En este artículo, como el título indica, voy a tratar de dar una exposición del antiguo culto hebreo de la piedra, que heredaron de Abraham, su gran progenitor, y para demostrar que esta Casa de Cult fue instituido en La Meca por ese patriarca y Ismael su hijo, en la tierra de Canaán por Isaac y Jacob, y de Moab, y en otra parte por los otros descendientes de Abraham.
Por el término "Casa de Cult", entiéndase bien, no me refiero a la piedra-culto, que es idolatría; por ella entiendo la adoración a Dios en una piedra especial consagración destinado a tal fin. En aquellos días, cuando la familia elegida se lleva una vida nómada y pastoral, que no tenía morada asentado en la construcción de una casa, especialmente dedicado a la adoración de Dios, sino que utilizan para levantar una piedra en particular alrededor de la cual se utiliza para hacer un hajj , es decir, dar la vuelta siete veces en la forma de un anillo de baile. La palabra hajj podría asustar a los lectores cristianos y que podría reducirse en su vista debido a su forma árabe y la causa de su ser en la actualidad una actuación religiosa musulmana. La palabra hajj es exactamente idéntico en significado y etimología con la misma en el hebreo y otras lenguas semíticas. El verbo hebreo Hagag es el mismo que el Hajaj árabe, la diferencia es sólo en la pronunciación de la tercera letra del alfabeto semítico Gamal, que los árabes pronuncian como j. La Ley de Moisés usa esta misma palabra Hagag o haghagh (1) cuando ordena que se realicen las ceremonias del festival. La palabra significa para rodear un edificio, un altar o una piedra mediante la ejecución de su alrededor a un ritmo regular y entrenado, con el propósito de realizar un festival religioso de regocijo y canto. En el Este los cristianos siguen practicando lo que llaman Higga ya sea durante sus días de fiesta o en las bodas. En consecuencia, esta palabra no tiene nada que ver con la peregrinación, que se deriva del italiano Pellegrino, y esto también desde el peregrinus América - que significa "extranjero".
------------- Notas: (1) Unlilke los árabes, tanto en el hebreo, así como los pueblos arameos no tienen sonido j en su alfabeto, su tercera carta, Gamal, cuando el disco tiene ag sonido y cuando suave o aspirado se vuelve gutural y suena gh. ------------ Fin de la nota
Abraham durante sus estancias utilizadas para construir un altar para el culto y sacrificio en diferentes lugares y en determinadas ocasiones. Cuando Jacob estaba en su camino a Padan Aram y vio la visión de la maravillosa escalera, erigió una piedra allí, sobre el cual se vierte el aceite y lo llamó Betel, es decir, "La Casa de Dios", y veinte años más tarde visitó una vez más que piedra, sobre la cual se vierte el aceite y "vino puro", según consta en el Génesis XXVIII. 10-22; xxxv. Una piedra especial fue erigida como un monumento por Jacob y su suegro sobre un montón de piedras llamados Gal'ead en hebreo, y Yaghar sahdutha por Labán en su idioma arameo que significa "un montón de testigos." Pero el nombre propio que le dieron a la piedra fue erigido MISPA (Gen. xxxi. 45-55), que prefiero escribir en su forma árabe exacta, Mispha, y esto lo hacen para el beneficio de mis lectores musulmanes.
Ahora bien, este Mispha convirtió más tarde en el lugar más importante de la adoración, y un centro de las asambleas nacionales en la historia del pueblo de Israel. Fue aquí donde Naphthah - un héroe judío - hizo un voto "delante del Señor", y después de vencer a los amonitas, que se supone que han ofrecido su única hija en holocausto (Jueces xi). Fue en Mispha que cuatrocientos mil espadachines de las once tribus de Israel se reunieron y "juraron ante el Señor" para exterminar a la tribu de Benjamín por un crimen abominable cometido por los hijos de Benjamín de Geba y de éxito (Jueces xx. Xxi.). En Mispha todas las personas fueron convocadas por el profeta Samuel, donde "juraron ante el Señor" para destruir todos los ídolos e imágenes, y luego se salvó de las manos de los filisteos (I Sam. Vii). Fue aquí que la nación montado y Saúl fue nombrado rey de Israel (1 Sam. X). En resumen, cada cuestión nacional de gran importancia se decidió en este Mispha o en Betel. Parece que estos templos fueron construidos en lugares altos o en una plataforma elevada, a menudo llamado Ramot, lo que significa un "lugar alto". Incluso después de la construcción del magnífico templo de Salomón, se celebraron las Misphas con gran reverencia. Pero, al igual que la Kaaba en la Meca, estos Misphas a menudo llenos de ídolos e imágenes. Después de la destrucción de Jerusalén y del Templo por los caldeos, el Mispha todavía mantiene su carácter sagrado todavía en la época de los Macabeos durante el reinado de Antíoco (l).
Ahora, ¿qué significa la palabra MISPA significa? Esto se traduce generalmente en una "torre de vigilancia". Pertenece a la clase de los nombres semitas - Asma Zarf - que tienen o conducir su nombre de lo que ellos encierran o contienen. MISPA es el lugar o edificio, que debe su nombre a Sapha, una palabra arcaica para "piedra". La palabra usual para la piedra en hebreo es Iben, y en árabe Hajar. El siríaco de piedra es kipa. Pero safa o Sapha parece ser común a todos ellos por algún objeto o persona en particular cuando designada como una "piedra". Por lo tanto el verdadero significado de la MISPA es la localidad o lugar en el que un Sapha o piedra se establece y fija. Se verá que cuando este nombre, MISPA, se le dio primero a la piedra erigido sobre un montón de bloques de piedra, no había edificio construido a su alrededor. Es el lugar en el que se apoya un Sapha, que se llama la MISPA.
Antes de explicar el significado del sustantivo Sapha tengo que gravar más la paciencia de aquellos de mis lectores que no están familiarizados con el hebreo. La lengua árabe carece del sonido p en su alfabeto, tanto como no el hebreo y otras lenguas semíticas, en el que la letra p, como g, a veces es suave y se pronuncia como f y ph. En Inglés, por regla general, las palabras semíticas y griego que contenían f sonido deberá transcribirse y escritas por la inserción de "ph" en vez de "f", por ejemplo, Seraph, Mustapha y Filosofía. Está de acuerdo con esta regla que prefiero escribir esta palabra Sapha a safa.
------------- Nota: (1) La Biblia que consulto no contiene los libros deutro canónicos o apócrifos llamados del Antiguo Testamento. Esta Biblia es una publicación de la American Bible Society (Nueva York 1893). El título dice así Kthahhi Qaddishi Dadiathiqi Wadiathiqi Khadatt Un Shad-wath Poushaqa dmin lishani qdimaqi. Matha 'ta d'dasta. Biblioneta d 'America [Los libros sagrados del Antiguo Testamento y del Nuevo Pacto (Testamento), con la concordancia o testigos. Traducido de las lenguas antiguas. Publicado en la prensa de la American Bible Society]. ------------- Fin de la nota
Cuando Jesucristo su primer apellido Shim'on discípulo (Simon), con el significativo título de "Petros" (Pedro), que, evidentemente, tiene que haber tenido en su mente esta antigua Sapha sagrado que se había perdido hace mucho tiempo! Pero, ¡ay! no podemos establecer positivamente la palabra exacta que expresa en su propia lengua. La forma griega Petros en el género masculino - Petra en femenino - es tan unclassical y unGreek, que uno se asombra en su ser siempre adoptada por las Iglesias. ¿Tuvo Jesús o cualquier otro Judio vez sueño de llamar al pescador Bar Yona, Petros? Decididamente no. La versión siríaca llamada Pshitta ha hecho con frecuencia esta forma griega en Kipha (Kipa). Y el hecho de que incluso el texto griego ha conservado las "Cefas", nombre original que la versión en inglés se reproducen en la forma de "Cefas", muestra que Cristo hablaba arameo y le dio el apellido "Kipha" a su principal discípulo .
Las antiguas versiones árabes del Nuevo Testamento escribieron con frecuencia el nombre de San Pedro como "Sham'un 'as-Sapha", es decir, "Simon the Stone". Las palabras de Cristo: "Tú eres Pedro", etc, tienen su equivalente en la versión árabe en forma de "Antas-Sapha" (Mateo xvi 18; Jn 42, etc.)..
Se deduce, pues, que si Simon es el Sapha, la Iglesia, que se iba a construir en él, naturalmente, sería la Mispha. Que el Cristo comparar Simon a Sapha y la Iglesia de Mispha es muy notable, pero cuando voy a revelar el misterio escondido en esta similitud y la sabiduría encarnada en la Sapha, entonces debe ser aceptada como la más maravillosa verdad de los méritos del Profeta Muhammad a su glorioso título: 'LA MUSTAPHA'!
De lo que se ha dicho anteriormente, nuestra curiosidad, naturalmente, llevar a uno a hacer las siguientes preguntas: -
(A) ¿Por qué los musulmanes y unitaria descendientes de Abraham elegir una piedra para realizar su servicio religioso en o alrededor de ella? (B) ¿Por qué esta piedra en particular se llamará Sapha? (C) ¿Cuál es el escritor ir a parar? Y así sucesivamente - quizás varios otros.
La piedra fue seleccionado como el mejor material adecuado en el que un devoto viaja ofreció su sacrificio, derramó su aceite puro y vino, (1) y realiza sus servicios religiosos a su alrededor. Era más que esto; esta piedra fue erigido para conmemorar los votos y ciertas promesas que un profeta o un hombre justo hacer a su Creador, y la revelación que recibió de Dios. Por lo tanto, era un monumento sagrado para perpetuar la memoria y el carácter sagrado de un gran evento religioso. Para tal propósito ningún otro material podría superar la piedra. No sólo la solidez y la durabilidad de la piedra hacen adecuado para tal fin, pero su mera simplicidad, bajo precio, falta de valor en un lugar solitario garantizarían contra cualquier atracción de la avaricia humana o la enemistad de robar o destruir. Como es bien sabido, la Ley de Moisés prohíbe estrictamente a esculpir o tallar las piedras del altar. La piedra llamada Sapha iba a ser dejado absolutamente natural, sin imágenes, inscripciones o grabados debían ser obrado en él, no sea que alguno de ellos debe ser adorado en vez de conseguir la gente ignorante. Oro, plata hierro, o cualquier otro metal, no podía responder a todas estas cualidades requeridas en la simple piedra. Se entiende, por tanto, que la más pura, la más duradera, elegible, y el material más seguro para un monumento religioso y sagrado no podía ser otro que la piedra.
------------ Nota: 1. El vino no se le prohibió al pueblo de Israel. ------------ Final de la nota
La estatua de bronce fundido de la Jupiter adorado por los paganos romanos Pontifex Maximus, fue quitado del Panteón y refundida en la imagen de San Pedro por orden de un soberano pontífice cristiano, y de hecho, la sabiduría encarnada en la Sapha es admirable y digno de todos aquellos que adoran a ningún otro objeto que no sea Dios.
También hay que recordar que no sólo es el Sapha erigió un monumento sagrado, pero el mismo lugar y el circuito en el que está situado también. Y es por esta razón que la peregrinación musulmana, como el Higga hebreo, se lleva a cabo alrededor del edificio en el que se fija la piedra sagrada. Se sabe que el Karamatians que llevó la Piedra Negro de la Kaaba y la guardó en su propio país por unos veinte años, se vieron obligados a traer y poner de nuevo en su antiguo lugar, porque no podían sacar a los peregrinos de La Meca . Si hubiera sido de oro u otro objeto valioso, no podría haber existido, por lo menos, por unos cinco mil años, o incluso si se hubiera tenido en él algunas esculturas o imágenes de arte, habría sido destruido por el propio Profeta Muhammad .
En cuanto al significado - o más bien significados - del Sapha, ya me he referido a ellos como cualidades de la piedra.
La palabra se compone de las consonantes "sadi" y "pi" acabar con la vocal "hi" tanto como verbo y sustantivo. Esto significa que, en su forma Qal ", para purificar, para ver, para mirar desde la distancia, y para elegir."También tiene el significado de "ser firme y sólida", en su paradigma pi'el, que es causal, sino que simplemente significa "tomar una decisión, para hacer la elección", y así sucesivamente.
Un hombre que observaba desde una torre se llamó Sophi (2 Reyes ix. 17, etc.) En la antigüedad - es decir, antes de la construcción del Templo de Salomón - el profeta o el "Hombre de Dios" fue llamado Roi o Hozi, que significa el "vidente" (1 Sam ix 9..). Los eruditos hebreos son, por supuesto, familiarizados con la palabra Msaphpi, o mejor dicho, Msappi, lo que equivale en la ortografía a la musaphphi árabe, que significa "aquel que se esfuerza para elegir lo que es puro, el sonido, la empresa", y así sucesivamente. El vigilante de la torre de Yizrael, citado anteriormente, fue mirando y viendo fuertemente desde muy lejos para distinguir una compañía de las personas que vienen en dirección a la ciudad. Vio el primer mensajero del rey que llegó y se unió al grupo, pero no regresó. Lo mismo ocurre con el segundo y el tercero enviado. Fue más tarde que el Sophi podía distinguir el jefe del grupo como Jehú. Ahora, lo que entonces era el negocio y la oficina de esa atalaya? Fue a buscar con nitidez desde lejos para distinguir uno entre los demás con el fin de entender su identidad y de sus movimientos, si es posible, y después de informar a su rey. Si usted pregunta: ¿Cuál fue el negocio y la oficina de la Sophi solitario de la MISPA? la respuesta - que no sería más que que solía ver desde el minarete de la Misppha (MISPA) para distinguir la identidad de los peregrinos en el desierto, o que se utiliza para vigilar contra algún peligro - no podía satisfacer una ansiosa investigador. Si es así, el Mispha perdería su carácter religioso y sagrado, y prefiere parecen asumir el de una torre de vigilancia militar. Pero en el caso de la Sophi de la Mispha era bastante diferente. Originalmente el Mispha fue sólo un santuario simple en un lugar alto de aislamiento en Gal'ead donde el Sophi con su familia o asistentes solía vivir. Después de la conquista y ocupación de la tierra de Canaán por Israel, el número de los aumentos Misphas, y pronto se convierten en grandes centros religiosos y se desarrollan en las instituciones de enseñanza y cofradías. Parecen ser como el Mevlevi islámica, Bektashi, Neqshbendi y otras cofradías religiosas, cada una de ellas con su propio Sheikh y Murshid. Tenían escuelas unidas a la Mispha, donde se les enseñó la Ley, la religión, la literatura hebrea y otras ramas del conocimiento. Pero más allá de esta labor educativa, la Sophi era el jefe supremo de una comunidad de iniciados los que utiliza para instruir y enseñar la religión esotérica o mística que conocemos con el nombre de Sofía. De hecho, lo que llamamos sufíes a día fueron llamados entonces nbiyim o "profetas", y lo que se llama, en Takkas islámicos, zikr o la invocación de la oración, que solían término "profecía". En la época del profeta Samuel, que era el jefe del Estado, así como la de las instituciones Mispha, estos discípulos e iniciados habían llegado a ser muy numerosos, y cuando Saúl fue ungido y coronado, él se unió a la zikr o la práctica religiosa de la invocación con los iniciados y se dio a conocer en todas partes: "He aquí que Saúl también entre los profetas." Y este dicho se convirtió en un proverbio, porque él también fue "profetizando" con el grupo de los profetas (1 Sam x 9-13.). El Sufismo entre los hebreos siguió siendo una cofradía religiosa esotérica bajo la supremacía del Profeta del tiempo hasta la muerte del rey Salomón. Después de la división del reino en dos, parece que un gran cisma se había producido entre los sufíes también. En el tiempo del Profeta Elías, alrededor de 900 antes de Cristo, se nos dice que él era el único verdadero profeta izquierda y que todos los demás murieron, y que había ochocientos cincuenta profetas de Baal y Ishra que "comían en la mesa de la reina Isabel "(1 Reyes xviii. 19).Pero sólo unos pocos años más tarde, el discípulo de Elías y su sucesor, el profeta Eliseo, en Betel y en Jericó se cumple por las cuentas de los "hijos de los profetas" que lo predicen acerca de la ascensión inminente de su maestro Elías (2 Reyes ii.).
Cualquiera que haya sido la posición real de los sufíes hebreo (o Sophees) después del gran cisma religioso y nacional, una cosa es cierta, y es que el verdadero conocimiento de Dios y de la ciencia esotérica de la religión se conservó hasta la aparición de Jesucristo , quien construyó su Comunidad de los iniciados en la religión interior a Simón el Sapha, y que los verdaderos Sophis o videntes de la Mispha cristianos perpetuaron este conocimiento y vigilados hasta que la aparición de los elegidos de Dios, el Profeta Muhammad al-Mustapha - el hebreo "Mustaphi"!
La Biblia menciona - como dije anteriormente - numerosos profetas unidos a los Misphas, pero debemos también entender que, como el Corán afirma claramente: "Dios conoce mejor que nadie a quien nombrará a su Mensajero" que Él no concede el don de la profecía en una persona por razón de su nobleza, riqueza, o incluso la piedad, sino para su propio placer. La fe y las obras de piedad, meditaciones, ejercicios espirituales, la oración, el ayuno y el conocimiento divino pueden criar a un novato para convertirse en un murshid o guía espiritual, o al rango de un santo, pero nunca a la condición de profeta, porque profecía no es adquirido por el esfuerzo, sino que es un don de Dios. Incluso entre los profetas que sólo hay unos pocos que eran mensajeros favorecidos con un libro especial y encargado de dirigir un pueblo o de una misión particular. Por lo tanto, el término "profetas" como se usa en las Escrituras Hebreas es a menudo ambigua.
También tengo que destacar a este respecto que probablemente la mayoría de los materiales de la Biblia era la obra o producción de estos Misphas antes de la cautividad de Babilonia, o incluso antes, pero después ha sido revisado por manos desconocidas hasta que se haya tomado la forma que hoy en día tener.
Ahora queda por decir algunas palabras sobre el sufismo musulmán y la palabra griega Sophia (sabiduría o amor a la sabiduría), y un análisis de estos dos sistemas de alto conocimiento no están fuera del alcance de este artículo. La filosofía, en el sentido más amplio del término, es el estudio o ciencia de los primeros principios del ser, es decir, que trasciende los límites de la física para estudiar el ser puro y deja atrás el estudio de las causas o las leyes de lo que ocurre o se ve en la naturaleza tratando de llegar a la metafísica que trata de la fe, la ética y la ley conocidos ahora como los aspectos espirituales de la civilización, mientras que la física se considera los aspectos materiales de la civilización. Con ello se necesita el mayor dolor para encontrar la verdad.
La diferencia entre la Sophia griego y el sufí musulmán es que el griego se han mezclado entre las Areanas materialista y espiritual y, al mismo tiempo, no pudieron revelación recibida como sus principales filósofos, es decir, Aristóteles y Sócrates admitió que la negociación de la metafísica sin recibir revelación del Creador es como cruzar el océano en un pedazo de madera! Mientras que los sufíes musulmanes afortunados concentran en el área de la ética y siguiendo los pasos del Profeta Muhammad y sus compañeros en la disciplina de corazón de uno mismo y en la navegación para llegar a la Alta Asamblea de los Ángeles y así sucesivamente.
El sufismo musulmán es la contemplación de las obras de Dios y Su creación y uno mismo y evitar la contemplación de Dios mismo, porque el ser humano se hace de su entorno y tarde usan sus cinco sentidos para describir a Dios que se convierte en extremadamente peligroso, ya que ha pasado con los egipcios cuando se imaginaban la Esfinge que tiene cabeza, patas, cuerpo, etc
La superioridad de la Sophia islámica a la filosofía griega se manifiesta desde el objeto se ve a. Y es decididamente superior a la castidad cristiana y monástica en su indiferencia hacia la conciencia y las creencias de otras personas. A Sophi musulmana (Sufi) siempre se entretiene el respeto a otras religiones, se ríe de la idea de "herejía", y aborrece todas las persecuciones y opresiones. La mayoría de los santos cristianos eran o perseguidores del o los perseguidos por herejes, y su fama consiste en el exceso de la intolerancia. Esto es, por desgracia, pero muy cierto.
También es digno de señalar que en el momento de la primera época del Islam, los sufíes musulmanes fueron referidos como "Zahid" o "Zohad" y en ese tiempo no tenían la metodología, pero tenían una beca completa de la fe y de la jurisprudencia de la la escuela respectiva. Se concentraron en la ética y el pensamiento. La siguiente generación estableció la metodología de los cursos que deben adoptar los principiantes, el intermedio y el avanzado basado en las Citas Corán y profética. Es muy claro que el rectition diaria de Corán, el recuerdo de los Nombres de Allah y la oración de la Profeta Muhammad, junto con pedir perdón a Allah y la oración de la noche, el ayuno durante el día, son algunas de las características importantes. Por otro lado, el auténtico Sufi musulmán rechazan cualquier miembro insinceros que no pueden guardar el camino del Profeta Muhammad. Es cierto que muchas personas ignorantes fueron expuestos, pensando que estos casos son poco sinceros representante del sufismo musulmán. No son capaces de entender que el (Ihsan), que es un tercio de la Religión, como se demuestra en la respuesta del Profeta Muhammad a la pregunta "¿Qué es el Islam?, ¿Qué es Iman, y ¿Qué es Ihsan? Cuando el Profeta Muhammad comentó que el que pidió la pregunta era el ángel Gabriel, y que había venido a enseñarles la religión. Además, el Islam fue servido por las cuatro escuelas de jurisprudencia, mientras iman fue servido por las escuelas religiosas como Salaf y Asharia y por supuesto Ihsan servido Sufi. Si alguien lo duda le permitió nombrar los estudiosos de Ihsan, porque si usted va a un tribunal islámico que pertenece a la sección del Islam, o ir a una escuela de Fe y admitir que tiene jeouslousy y malicia en su corazón, etc de la enfermedad del alma ambas escuelas admiten que no tienen nada que ver con este aspecto y lo refieren a un Abid, Fiel, o Sufi, Shaykh.
Como observación secundaria me gustaría añadir que los autores musulmanes siempre han escrito la palabra griega "filosofía" en la forma de Phelsepha con el pecado en lugar de sadi o tzadi, que es una de las cartas constitutivas en el hebreo y el árabe palabras Sapha y Sophi. Creo que esta forma se introdujo en la literatura árabe por los traductores asirios que antes pertenecían a la secta nestoriana. Los turcos escribir el nombre de Santa Sofía de Constantinopla con sadi, pero la filosofía con el pecado, como el samekh de los hebreos. Creo que la griega Sophia se identifica etimológicamente con la palabra hebrea, y la idea de que la palabra musulmán sophia (sowfiya) se deriva de la soph, que significa "lana", debe ser abandonado.
El verdadero Sophia - o la sabiduría - el verdadero conocimiento de Dios, la verdadera ciencia de la religión y la moral, y la selección infalible de la Última Mensajero de Allah, de entre todos Sus Mensajeros, pertenecía a la antigua institución de Israel llamado Mispha, hasta que fue transformado en el Mispha del Nassara o cristiano. De hecho, es maravilloso ver cuán completa es la analogía y la forma en la economía de Dios en cuanto a su trato con el hombre se lleva a cabo con absoluta uniformidad y orden. El Mispha es el filtro que todos los datos y las personas se filtran y se tensaron por el Musaphphi (hebreo, Mosappi) como por un colador (por ejemplo es el significado de la palabra), de modo que el verdadero se distingue y se separa de lo falso, y lo puro de lo impuro, y sin embargo siglos se suceden, miríadas de profetas van y vienen, siendo la Mustapha, el Elegido Uno, no aparecen. Luego viene el Espíritu de Jesús, pero es rechazado y perseguido, porque existía ya en Israel que Mispha oficial que habría reconocido y anunciado él como un verdadero mensajero de Dios que fue enviado a dar testimonio de la Mustapha que fue el último profeta a seguirlo. El "Gran Asamblea de la Sinagoga" convocado e instituyó por Esdras y Nehemías, el último miembro de que era "Simeón el Justo" (ob 310 aC), fue sucedido por el Tribunal Supremo de Jerusalén, llamado el "Sahedrin", pero esto última Asamblea, cuyo presidente era el Nassi o el "Príncipe", condenó a muerte a Jesús, ya que no reconoció a su persona y la naturaleza de su misión divina. Unos Sophis, sin embargo, sabía que Jesús y cree en su misión profética, pero las multitudes a la vez lo confundieron con el Mustapha o el Mensajero "elegido" de Dios, y se apoderaron de él y aclamado rey, pero se desvaneció y desapareció en medio de ellos . Él no era el Mustaplta, de lo contrario, sería ridículo hacer Simón el Sapha ya su Iglesia la Mispha, para la oficina y el deber del Mispha era mirar y buscar el último mensajero, de modo que cuando llegó él sería proclamado como el Elegido y Elegido - El Mustapha. Si Jesús fuera el Mustapha, no habría necesidad de que la institución de la Mispha más. Este es un tema muy profundo e interesante, sino que merece un estudio paciente. Profeta Muhammad al-Mustafa es el misterio de la Mispha, y el tesoro de la Sophia.
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