 El Antiguo Testamento y hallazgos de las ciencias
Algunos de los temas tratados en el Antiguo Testamento, y de igual manera los Evangelios, dan lugar a una confrontación con los datos de los conocimientos modernos. Cuando se produce una incompatibilidad entre el texto bíblico y la ciencia, sin embargo, es en puntos muy importantes.
Como ya hemos visto en el capítulo anterior, se encontraron errores históricos en la Biblia y que hemos citado varias de ellas establecida claramente por expertos judíos y cristianos en la exégesis.Estos últimos han tenido naturalmente una tendencia a minimizar la importancia de este tipo de errores. Les resulta muy natural que un autor sagrado para presentar hechos históricos, de acuerdo con la teología y para escribir la historia para satisfacer ciertas necesidades. Veremos más adelante, en el caso del Evangelio de Mateo, las mismas libertades tomadas con la realidad y los mismos comentarios dirigidos a hacer admisible como realidad lo que está en contradicción con ella. Una mente lógica y objetiva no puede contentarse con este procedimiento.
Desde un punto de vista lógico, es posible destacar un gran número de contradicciones e improbabilidades. La existencia de diferentes fuentes que podrían haber sido utilizados en la escritura de una descripción puede estar en el origen de dos presentaciones diferentes de un mismo hecho.Esto no es todo, diferentes adaptaciones, ampliaciones posteriores al texto en sí, como los comentarios añadidos a posteriori , a continuación, en el texto más adelante, cuando se hace una copia nueva, estos están perfectamente reconocidos por los especialistas en la crítica textual y muy francamente subrayadas por algunos de ellos. En el caso de la sola Pentateuco, por ejemplo, el padre De Vaux en la introducción general que precede a su traducción del Génesis (páginas 13 y 14), ha llamado la atención de numerosos desacuerdos. No vamos a citarlos aquí, ya que estaremos citando varios de ellos más adelante en este estudio. La impresión general que uno gana es que no se debe seguir el texto de la carta.
He aquí un ejemplo muy típico:
En el Génesis (6, 3), Dios decide justo antes del diluvio en adelante para limitar la vida útil del hombre a ciento veinte años "... serán sus días ciento veinte años." Más adelante, sin embargo, tenga en cuenta en el Génesis (11, 10-32) que los diez descendientes de Noé tenían esperanzas de vida que van desde 148 hasta 600 años (véase el cuadro en este capítulo muestra los descendientes de Noé hasta Abraham). La contradicción entre estos dos pasajes es bastante obvio. La explicación es elemental. El primer pasaje (Génesis 6, 3) es un texto Yahvista, que data probablemente como ya hemos visto en el siglo X aC El segundo pasaje del Génesis (11, 10-32) es un texto mucho más reciente (siglo VI aC) de la versión Sacerdotal. Esta versión está en el origen de estas genealogías, que son tan precisos en su información sobre la duración de la vida, ya que son improbables cuando se toma en masa .
Es en el Génesis que se encuentran las incompatibilidades más evidentes con la ciencia moderna.Estos se refieren a tres puntos esenciales:
1) la creación del mundo y de sus etapas;
2) la fecha de la creación del mundo y la fecha de la aparición del hombre en la tierra, 3) la descripción del Diluvio. LA CREACIÓN DEL MUNDO
Como padre De Vaux señala Génesis "se inicia con dos descripciones yuxtapuestas de la Creación".Al examinar desde el punto de vista de su compatibilidad con los datos científicos modernos, tenemos que mirar a cada uno por separado.
Primera descripción de la creación
La primera descripción ocupa el primer capítulo y en los primeros versículos del capítulo segundo.Es una obra maestra de la inexactitud desde el punto de vista científico. Es preciso examinar un párrafo a la vez. El texto reproducido aquí es de la versión Reina-Valera de la Biblia. [11]
El capítulo 1, versículos 1 y 2:
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra, la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo,. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas."
Es muy posible que admitir que antes de la creación de la tierra, lo que se convertiría en el Universo como lo conocemos, fue cubierto en la oscuridad. Para hablar de la existencia de agua en este periodo es sin embargo la imaginación simplemente puro. Nos veremos en la tercera parte de este libro cómo todo parece indicar que en la etapa inicial de la formación del universo existía una masa gaseosa. Es un error para colocar en ella agua.
Versículos 3-5:
"Y dijo Dios: Sea la luz ', y hubo luz Y vio Dios que la luz era buena;. Y separó Dios la luz de las tinieblas llamó Dios a la luz Día, ya las tinieblas llamó Noche y allá.. fue la tarde y la mañana un día. "
La luz que circula en el universo es el resultado de complejas reacciones en las estrellas. Volveremos a ellos en la tercera parte de este trabajo. En esta etapa de la creación, sin embargo, de acuerdo con la Biblia, las estrellas aún no estaban formados. "No se mencionan las luces" de la expansión en el Génesis hasta el versículo 14, cuando fueron creados en el cuarto día: "Los separar el día de la noche", "para alumbrar sobre la tierra", todo lo cual es exacto lo. es lógico, sin embargo, mencionar el resultado (la luz) en el primer día, cuando la causa de esta luz fue creada tres días después El hecho de que la existencia de la tarde y la mañana se coloca en el primer día es, además, puramente imaginario.; la existencia de la tarde y la mañana como elementos de un mismo día sólo se concibe después de la creación de la Tierra y su rotación bajo la luz de su propia estrella, el Sol!
-Versos 6-8:
"Y dijo Dios:" Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas ". Y Dios hizo el firmamento y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y así fue. Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. "
El mito de las aguas se continúa aquí con su separación en dos capas de una expansión que en la descripción del Diluvio permite a las aguas sobre el paso de flujo y en la tierra. Esta imagen de la división de las aguas en dos masas es científicamente inaceptable.
-Versos 9 y 13:
"Y dijo Dios:" Que las aguas debajo del cielo se reúnan en un solo lugar, y que aparezca lo seco ". Y así fue. Y llamó Dios a lo seco Tierra, y las aguas que estaban reunidos llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. Y dijo Dios: "Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla, y árboles frutales que den fruto en la que es su semilla, cada uno según su especie sobre la tierra." Y así fue. Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según sus propias clases, y árbol que da fruto en la que es su semilla, cada uno según su especie. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y Era la mañana del tercer día. "
El hecho de que los continentes surgieron en el período de la historia de la Tierra, cuando todavía estaba cubierto de agua, es bastante aceptable científicamente. Lo que es totalmente insostenible es que un reino vegetal altamente organizada con la reproducción por semilla podría haber aparecido antes de la existencia del sol (en el Génesis no aparece hasta el cuarto día), y del mismo modo el establecimiento de alternar noches y días.
-Versos 14 al 19:
"Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. " Y fue así que E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para regir el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche;.. Hizo también las estrellas y las puso Dios en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre tierra, para gobernar. el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. "
He aquí la descripción del autor bíblico es aceptable. La única crítica se podría nivelar en este pasaje es la posición que ocupa en la descripción como un todo. La Tierra y la Luna emanaron, como sabemos, a partir de su estrella original, el sol. Para colocar la creación del Sol y la Luna después de la creación de la Tierra es contrario a las ideas más firmemente establecidos sobre la formación de los elementos del Sistema Solar.
-Versos 20 al 30:
"Y dijo Dios:" Que las aguas para producir enjambres de criaturas vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en el firmamento de los cielos '. Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie.Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo diciendo: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra." Y fue la tarde y la mañana el día quinto. "
Este pasaje contiene afirmaciones que son inaceptables.
Según el Génesis, el reino animal comenzó con la aparición de las criaturas del mar y las aves aladas.La descripción bíblica nos informa que no fue sino hasta el día siguiente, como veremos en los siguientes versos: que la tierra misma estaba poblada por los animales.
Es cierto que el origen de la vida llegó del mar, pero esta cuestión no se abordará hasta la tercera parte de este libro. Desde el mar, la tierra fue colonizada, por así decirlo, por el reino animal. Se trata de animales que viven en la superficie de la tierra, y en particular de una especie de reptil que vivió en la segunda etapa, que se cree se originó a las aves. Numerosas características biológicas comunes a ambas especies hacen de esta deducción sea posible. Las bestias de la tierra, sin embargo no se menciona hasta el sexto día del Génesis, después de la aparición de las aves. Este orden de aparición, las bestias de la tierra según las aves, no es por lo tanto aceptable.
-Versículos 24-31:
"Y dijo Dios:" Produzca la tierra seres vivientes según su especie:. ganado y de reptiles y bestias de la tierra según su género " Y así fue. E hizo Dios las bestias de la tierra según su especie, el ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno ".
"Entonces dijo Dios:" Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree (sic) en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra ".
"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó."
"Y los bendijo Dios, y Dios les dijo:" Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. ' Y Dios dijo: "He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre la faz de la tierra, y todo árbol en que hay fruto de semilla; os vendrá por la comida. Y a toda bestia de la tierra, ya todas las aves de los cielos, ya todo lo que se arrastra sobre la tierra, todo lo que tiene el aliento de la vida, he dado toda planta verde para alimento. "Y fue así. Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. "
Esta es la descripción de la culminación de la Creación. El autor enumera todos los seres vivientes no mencionadas antes y describe los diferentes tipos de alimentos para el hombre y la bestia.
Como hemos visto, el error fue colocar la apariencia de las bestias de la tierra después de la de las aves. La aparición del hombre está sin embargo bien situada después de las otras especies de seres vivos.
La descripción de la creación termina en los tres primeros versículos del capítulo 2:
"Así los cielos y la tierra fueron acabados, y todo el ejército (sic) de ellos. Y el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho, y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho. Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación;
Estas son las generaciones de los cielos y la tierra cuando fueron creados ".
Esta descripción del séptimo día requiere algún comentario.
En primer lugar el significado de ciertas palabras. El texto está tomado de la versión Reina-Valera de la Biblia se menciona anteriormente. La palabra "anfitrión" significa aquí, con toda probabilidad, la multitud de los seres creados. En cuanto a la expresión 'descansó', es una manera de traducir la palabra hebrea "Shabat", del que se deriva el día judío de descanso, de ahí la expresión en Inglés 'sabbath'.
Es evidente que el "resto" que Dios se dice que ha tomado después del trabajo de sus seis días de una leyenda. No obstante, existe una explicación para esto. Debemos tener en cuenta que la descripción de la creación se examinan aquí se toma de la llamada versión Sacerdotal, escrito por los sacerdotes y por los escribas, que eran los sucesores espirituales de Ezequiel, el profeta del exilio a Babilonia por escrito en el siglo VI antes de Cristo nos Ya hemos visto cómo los sacerdotes, tomando las versiones Yahvista y Elohista del Génesis y los remodelados a su manera, de acuerdo con sus propias preocupaciones. Padre de Vaux ha escrito que el carácter 'legalista' de estos escritos era muy esencial. Un esquema de esto ya se ha dado anteriormente.
Considerando que el texto Yahvista de la Creación, escrito varios siglos antes de que el texto Sacerdotal, no hace mención de reposo de Dios, tomada después de la fatiga del trabajo de una semana, los autores del texto Sacerdotal ponerla en su descripción. Se dividen esta última en días separados, con la indicación muy precisa de los días de la semana. Ellos construyen alrededor del día sabático de descanso que tienen que justificar ante los fieles señalando que Dios era el primero en respetarla. Con posterioridad a esta necesidad práctica, la descripción que sigue tiene una orden religiosa parecer lógico, pero, de hecho, los datos científicos nos permite calificar esta última de ser de naturaleza caprichosa.
La idea de que las sucesivas fases de la Creación, como se ve por los autores sacerdotales en su deseo de incitar a la gente a la observación religiosa, podría haber sido comprimido en el espacio de una semana es una que no se puede defender desde un punto de vista científico. Hoy somos perfectamente conscientes de que la formación del Universo y la Tierra se llevó a cabo en etapas que se prolongó durante períodos muy largos. (En la tercera parte de este trabajo, vamos a examinar esta cuestión cuando venimos a ver los datos del Corán acerca de la creación). Aunque la descripción llegó a su fin en la tarde del sexto día, sin mencionar el séptimo día, cuando Dios se dice que el 'día de reposo' de haber descansado, y aun cuando, como en la descripción del Corán, nos permite piensan que estaban en periodos indefinidos hecho en vez de días reales, la descripción Sacerdotal todavía no sería más aceptable. La sucesión de episodios que contiene es una contradicción absoluta con los conocimientos científicos elementales.
Puede verse por lo tanto que la descripción Sacerdotal de la Creación se destaca como una fabricación imaginativo e ingenioso. Su propósito era bastante diferente de la de hacer que la verdad conocida.
En segundo lugar Descripción
La segunda descripción de la creación en Génesis sigue inmediatamente después de la primera sin comentarios o paso de transición. No provoca las mismas objeciones.
Hay que recordar que esta descripción es aproximadamente tres siglos más viejo y es muy corto. Se permite más espacio para la creación del hombre y el paraíso terrenal que a la creación de la tierra y los cielos. Se menciona esto muy brevemente
(Capítulo 2, 4b-7): "En el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, cuando ninguna planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese-para Jehová Dios aún no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre para que labrase la tierra;
pero una inundación subía de la tierra y regaba toda la faz de la tierra, entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida,. y fue el hombre un ser viviente "
Este es el texto Yahvista que aparece en el texto del presente Biblias día. El texto Sacerdotal fue introducido más adelante, pero uno puede preguntar si su origen fue tan breve. Nadie está en condiciones de decir si el texto Yahvista no tiene, en el transcurso del tiempo, ha pelado abajo. No sabemos si las pocas líneas que poseemos representan todo lo que el texto bíblico más antiguo de la creación tenía que decir.
La descripción Yahvista no menciona la formación actual de la Tierra o los Cielos. Se deja en claro que cuando Dios creó al hombre, no había vegetación en la Tierra (que aún no había llovido), a pesar de que las aguas de la Tierra habían cubierto su superficie. La continuación del texto confirma esto: Dios plantó un jardín al mismo tiempo que el hombre fue creado. Por consiguiente, el reino vegetal aparece en la Tierra al mismo tiempo como el hombre. Esto es científicamente inexacto, el hombre no apareció en la Tierra hasta mucho tiempo después de la vegetación había crecido en él. No sabemos cuántos cientos de millones de años separan a los dos eventos.
Esta es la única crítica que se puede nivelar el texto Yahvista. El hecho de que no pone la creación del hombre en el tiempo en relación con la formación del mundo y de la tierra, a diferencia del texto Sacerdotal, que les sitúa en la misma semana, lo libera de las serias objeciones formuladas contra el mismo.
LA FECHA DE LA CREACIÓN DEL MUNDO Y LA FECHA DE LA APARIENCIA DEL HOMBRE EN LA TIERRA.
El calendario judío, que sigue a los datos contenidos en el Antiguo Testamento, coloca las fechas de los anteriores con mucha precisión. La segunda mitad del año Cristiano 1975 corresponde al comienzo de la 5, 736a años de la creación del mundo. La creación del hombre seguida varios días más tarde, por lo que tiene la misma edad numérica, contada en años, como en el calendario judío.
Probablemente hay una corrección que debe hacerse en cuenta el hecho de que el tiempo se calculó originalmente en años lunares, mientras que el calendario utilizado en Occidente se basa en años solares. Esta corrección se tiene que hacer si uno quería ser absolutamente exacto, pero ya que representa sólo el 3%, que es de muy poca importancia. Para simplificar los cálculos, es más fácil hacer caso omiso de ella. Lo que importa aquí es el orden de magnitud. Por tanto, es de poca importancia si, más de mil años, nuestros cálculos Somos treinta años fuera. Estamos cerca de la verdad en el seguimiento de esta estimación hebreo de la creación del mundo, si decimos que ocurrió aproximadamente treinta y siete siglos antes de Cristo.
¿Qué hace la ciencia moderna nos dice? Sería difícil responder a la pregunta sobre la formación del Universo. Todo lo que podemos aportar datos sobre es la era en la época en que se formó el sistema solar. Es posible llegar a una aproximación razonable de este. El tiempo entre él y el actual se estima en cuatro mil quinientos millones de años. Por lo tanto, podemos medir el margen que separa la realidad firmemente establecida que hoy conocemos y los datos extraídos del Antiguo Testamento.Vamos a ampliar esto en la tercera parte de este trabajo. Estos datos surgen de un análisis detallado del texto bíblico. Génesis proporciona información muy precisa sobre el tiempo transcurrido entre Adán y Abraham. Para el período comprendido entre el tiempo de Abraham hasta los inicios del cristianismo, la información proporcionada es insuficiente. Debe ser apoyado por otras fuentes.
1. Desde Adán hasta Abraham
Génesis ofrece datos genealógicos extremadamente precisos en los capítulos 4, 5, 11, 21 y 25. Se refieren a todos los antepasados de Abraham en línea de devolución directa a Adán. Le dan a la longitud de tiempo que cada persona vivía, la edad del padre en el nacimiento del hijo y así lo hacen fácilmente permiten comprobar las fechas de nacimiento y muerte de cada ancestro en relación con la creación de Adán, como indica la tabla.
Todos los datos utilizados en esta tabla provienen del texto Sacerdotal del Génesis, el único texto bíblico que provee información de este tipo. Se puede deducir, según la Biblia, que Abraham nació 1948 años después de Adán.
Genealogía Abraham
2. Desde Abraham hasta los comienzos del cristianismo
La Biblia no proporciona ninguna información numérica en este período que podría dar lugar a estimaciones precisas tales como las que se encuentran en el Génesis de los antepasados de Abraham. Tenemos que buscar otras fuentes para estimar el tiempo que separa a Abraham de Jesús.En la actualidad, lo que permite un pequeño margen de error, el tiempo de Abraham se encuentra a unos dieciocho siglos antes de Jesús. Combinado con la información en el Génesis en el intervalo entre Abraham y Adán, esto situaría Adam en aproximadamente treinta y ocho siglos antes de Jesús.Esta estimación es, sin duda equivocada: los orígenes de esta imprecisión se deben a los errores en la Biblia en el período de Adam-Abraham. La tradición judía aun funda su calendario en esto. Hoy en día, podemos desafiar a los defensores tradicionales de la verdad bíblica con la incompatibilidad entre las estimaciones caprichosas de los sacerdotes judíos que viven en los datos modernos del siglo VI antes de Cristo y. Durante siglos, los acontecimientos de la antigüedad en relación con Jesús se encuentra en el tiempo de acuerdo a la información sobre la base de estas estimaciones.
Antes de los tiempos modernos, las ediciones de la Biblia con frecuencia proporcionan al lector con un preámbulo que explica la secuencia histórica de los acontecimientos que habían venido a pasar entre la creación del mundo y la época en que los libros fueron editados. Las cifras varían ligeramente en función del tiempo. Por ejemplo, la Vulgata Clementina de 1621, dio esta información, aunque sí el lugar de Abraham un poco antes y la creación de más o menos al políglota Biblia 40mo siglo de BC Walton, producido en el siglo 17, además de los textos de la Biblia en varios idiomas, dio las tablas lector similar a la que se muestra a los antepasados de Abraham. Casi todas las estimaciones coinciden con las cifras que se dan aquí. Con la llegada de los tiempos modernos, los editores ya no eran capaces de mantener esas cronologías caprichosas y sin ir en contra de los descubrimientos científicos que se incluyó la creación en una fecha mucho más temprana. Se contentaron con abolir esas tablas y preámbulos, pero evitaron advertir al lector que los textos bíblicos en que se basan estas cronologías habían caído en desuso y ya no podían ser considerados para expresar la verdad. Prefirieron hacer un modesto velo sobre ellos, e inventar frases establecidas de la dialéctica astutos que hacen aceptable el texto tal como había sido antes, sin ningún tipo de sustracciones de ella.
Esta es la razón por las genealogías contenidas en el texto Sacerdotal de la Biblia están siendo honrados, a pesar de que en el siglo XX no se puede seguir razonablemente a contar el tiempo a partir de esa ficción.
Datos científicos modernos no permiten establecer la fecha de la aparición del hombre sobre la tierra más allá de cierto límite. Podemos estar seguros de que el hombre, con la capacidad de acción y de pensamiento inteligente, que lo distingue de los seres que parecen ser anatómicamente similar a él, existió en la Tierra después de una fecha determinada estimable. Nadie sin embargo puede decir en qué fecha exacta en que apareció. ¿Qué podemos decir hoy es que se han encontrado restos de una humanidad capaz de pensamiento y acción, cuya edad se puede calcular en decenas de miles de años.
Esta datación aproximada se refiere a la especie humana prehistórica, el descubierto más recientemente es el hombre de Cro-Magnon. Por supuesto que ha habido muchos otros descubrimientos en todo el mundo de restos que parecen ser humanos. Estos se refieren a especies menos evolucionadas, y su edad podrían estar en algún lugar en los cientos de miles de años. ¿Pero eran auténticos hombres?
Cualquiera que sea la respuesta que sea, los datos científicos son suficientemente precisos sobre las especies prehistóricas como el hombre de Cro-Magnon, para ser capaces de colocarlos mucho más atrás de la época en que el Génesis coloca a los primeros hombres. Por tanto, existe una incompatibilidad evidente entre lo que se puede derivar de los datos numéricos en Génesis acerca de la fecha de la aparición del hombre sobre la Tierra y los hechos firmemente establecidos del conocimiento científico moderno.
EL DILUVIO
Los capítulos 6, 7 y 8 están dedicados a la descripción del Diluvio. En realidad, hay dos descripciones, sino que no se han colocado al lado del otro, pero están distribuidos por todo el camino a través. Los pasajes se entrelazan para dar la apariencia de una sucesión coherente de diferentes episodios. En estos tres capítulos no son, en realidad, las contradicciones flagrantes; aquí la explicación radica en la existencia de dos fuentes muy distintas: las versiones Yahvista y Sacerdotal.
Se ha demostrado anteriormente que formaron una amalgama dispares; cada texto original ha sido dividida en párrafos o frases, elementos de una fuente alterna con la otra, de modo que en el curso de la descripción completa, se pasa de uno a otro diecisiete veces en aproximadamente cien líneas de texto Inglés.
En su conjunto, la historia es la siguiente:
la corrupción del hombre se había extendido, por lo que Dios decidió aniquilarlo, junto con todos los demás seres vivos. Él advirtió a Noé y le dijo que para construir el arca en que iba a llevar a su esposa, sus tres hijos y sus esposas, junto con los demás seres vivos. Las dos fuentes diferentes para este último. un pasaje (sacerdotal) dice que Noé era tomar un par de cada especie, y después en el pasaje que sigue (Yahvista) se afirma que Dios le ordenó tomar siete hombres y siete mujeres de cada uno de los llamados "puros" especies animales, y un solo par de la especie "impuro". Más adelante, sin embargo, se afirma que Noé realmente tuvo un par de cada animal. Especialistas, como Padre de Vaux, afirman que el pasaje en cuestión es de una adaptación de la descripción Yahvista.
El agua de lluvia se da como el agente de la inundación en un (Yahvista) pasaje, pero en otro (sacerdotal), el diluvio se da una doble causa: el agua de lluvia y las aguas de la Tierra.
La tierra fue sumergida hasta y por encima de los picos de las montañas. Toda la vida pereció.Después de un año, cuando las aguas se habían retirado, Noé salió del arca que había venido a descansar en el monte Ararat.
Se podría añadir que el diluvio duró diferentes períodos de tiempo según la fuente utilizada, de cuarenta días para la versión Yahvista y ciento cincuenta en el texto Sacerdotal.
La versión Yahvista no nos dice cuando el evento tuvo lugar en la vida de Noé, pero el texto Sacerdotal nos dice que era de seiscientos años. Este último también proporciona información en sus genealogías que lo sitúa en relación con Adán y Abraham. Si se calcula de acuerdo a la información contenida en el Génesis, Noé nació 1056 años después de Adán (ver tabla de Genealogía de Abraham) y por lo tanto el Diluvio tuvo lugar 1656 años después de la creación de Adán. En relación con Abraham, Génesis coloca el Diluvio 292 años antes del nacimiento de este patriarca.
Según el Génesis, el diluvio afectó a la totalidad del género humano y todos los seres vivos creados por Dios en la faz de la tierra fueron destruidos. Entonces la humanidad se reconstituyó por los tres hijos de Noé y sus esposas para que cuando Abraham nació aproximadamente tres siglos más tarde, se encontró con una humanidad que ya estaba re-forma en comunidades separadas. ¿Cómo podría esta reconstrucción han tenido lugar en tan poco tiempo? Esta simple observación priva a la narración de toda verosimilitud.
Además, los datos históricos muestran su incompatibilidad con el conocimiento moderno. Abraham está colocado en el período 1800-1850 antes de Cristo, y si el Diluvio ocurrió, como Génesis sugiere en sus genealogías, unos tres siglos antes de Abraham, que tendría que ponerlo en algún lugar de la vigésimo primero a vigésimo siglo II aC Modern conocimiento histórico confirma que en este periodo, las civilizaciones han surgido en varias partes del mundo, porque sus restos se han dejado a la posteridad.
En el caso de Egipto, por ejemplo, los restos corresponden al período anterior al Imperio Medio (2100 aC) a más o menos la fecha del primer periodo intermedio antes de la XI dinastía. En Babilonia es la tercera dinastía de Ur. Sabemos con certeza que no hubo interrupción en estas civilizaciones, por lo que podría haber habido destrucción que afecta a toda la humanidad, tal y como aparece en la Biblia.
Tanto, no podemos considerar que estos tres relatos bíblicos proporcionan hombre con un relato de los hechos que corresponden a la verdad. Nos vemos obligados a admitir que, objetivamente hablando, los textos que han llegado hasta nosotros no representan la expresión de la realidad.Podemos preguntarnos si es posible que Dios ha revelado que no sea la verdad nada. Es difícil aceptar la idea de que Dios enseñó a las ideas del hombre, que no sólo eran ficticios, pero contradictoria. Como es natural, por lo tanto, llegamos a la hipótesis de que se produjeron distorsiones que fueron hechas por el hombre o que surgieron de las tradiciones transmitidas de una generación a otra a través del boca a boca, o de los textos de estas tradiciones una vez que fueron escritas. Cuando se sabe que una obra como el Génesis se adaptó al menos dos veces en un período de no menos de tres siglos, no es sorprendente encontrar improbabilidades o descripciones que son incompatibles con la realidad. Esto se debe a los avances en el conocimiento humano ha permitido conocer, si no todo, lo suficiente al menos de ciertos eventos para ser capaz de juzgar el grado de compatibilidad entre el conocimiento y las antiguas descripciones de ellos. No hay nada más lógico que para mantener esta interpretación de errores bíblicos que sólo implica el hombre mismo. Es una lástima que la mayoría de los comentaristas, tanto judíos como cristianos, no les tomes con ella. Los argumentos que utilizan, sin embargo merecen una atención especial.
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viernes, 23 de agosto de 2013
La Biblia judía y hallazgos de las ciencias
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