Priyamvada Gopal
Lunes 18 de junio 2007 The Guardian
Desde indianidad a lo inglés, especula el narrador de Los versos satánicos, es una distancia inconmensurable. Para Sir Salman Rushdie, "se humilló a recibir este gran honor" del monarca de una nación que una vez comparó a "un pez peculiar sabor ahumado llena de picos y huesos", ese viaje ha culminado con el título de caballero. Habrá carping y defensas apasionadas predecible. Cabe recordar que Benjamin Sofonías rechazó la Orden del Imperio Británico, negándose a unirse a "club del opresor", mientras que los literatos Granta se apresuran a ensalzar las virtudes humanas de la literatura Inglés y el imperio.
Esto no es, en última instancia, sobre un hombre es extrañamente bathetic "gratitud" o incluso el significado de ser nombrado caballero en este día y edad. El reconocimiento de lo alto es, probablemente, emocionante incluso para el más experimentado entre nosotros. Más interesante es la pregunta de por qué este "honor" viene ahora y lo presteza de Rushdie en aceptar que nos dice acerca de la política y las letras de nuestro tiempo, la materia misma de su mayor ficción.
Para ver el título de caballero como aval "tardía" por el establishment británico es perder totalmente el punto. Hasta, e incluso después de la sentencia de muerte pronunciada vicioso por el ayatolá Jomeini, Rushdie no pudo haber sido aprobado por una entidad que se había comprometido a poner obstáculos en prosa implacable y brillante sátira. Rushdie escribió ensayos de gran alcance sobre el racismo institucional, la condescendencia cultural thatcherismo, la legislación anti-inmigrante, Raj nostalgia y un multiculturalismo farsa donde un "hombre negro sólo podría llegar a ser integrado cuando empezó a comportarse como un hombre blanco".
Con igual ferocidad, criticó a aquellos en las naciones post-coloniales y las comunidades de minorías étnicas que afirma a sí mismos a través de chovinismo, el fundamentalismo, la censura y la literalidad. Era necesario criticar las fuerzas tiránicas, tanto al oeste y no al oeste, a reconocerlos como hermanados y pronunciar una plaga en ambas sus casas. Desde la infancia magnífica de la medianoche a la brillante defectuoso El último suspiro del moro, la mejor ficción inflexible ética subyace en la visión normal del Sr. Rushdie.
Sir Salman, por otro lado, se debe en parte a la creación de la fatwa que jugó su papel en el fortalecimiento del "choque de civilizaciones" autocumplida que tanto Bush y Osama bin Laden encuentran muy a mano. La clandestinidad y en la desesperación por el fanatismo, Rushdie finalmente emergió parpadeando en Nueva York sol poco antes de las torres se derrumbaron. Dichas competencias literarias formidables ahora no se desplegaron en contra, pero al servicio de, un régimen estadounidense que había declarado su propio monopolio fundamentalista sobre los significados de "libertad" y "liberación". El Sir Salman reconocida por sus servicios a la literatura es, sin duda no neocon, pero es un icono de una tendencia más pernicous: literatos liberales que han consentido a la idea de que los valores humanos, la tolerancia y la libertad son ideas fundamentalmente occidentales que tienen que ser defendido como tal.
Gritos apoyando las invasiones de Afganistán e Irak por motivos "humanitarios", condenando críticas a la guerra contra el terrorismo como "petulante antiamericanismo" y, sobre todo, la alineación de la tiranía y la violencia exclusivamente con el Islam, Rushdie ha abdicado de su propia comprensión de la tarea del novelista como "desmintiendo hechos oficiales". Ahora, recuerda su propia creación Baal, el poeta talentoso que se convierte en un truco riendo coralled a atacar a los enemigos de su regla. Despojada de textura y complejidad, no es casualidad que esta ficción desde los años 90 ha desaparecido en un páramo crítico. La mutación de este escritor relevante y estentórea en un coro pálida es una trágica alegoría de nuestro tiempo sumidos en la ignorancia, de la clase que una vez narra vívidamente.
Priyamvada Gopal enseña en la facultad de Inglés de la Universidad de Cambridge y autor del radicalismo literaria en la India
pg268@cam.ac.uk
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