| Cuando Irshad Manji escribió su volumen " El problema con el Islam: Llamar de un musulmán para la Reforma Dentro de su fe ", fue ascendida a la fama instantánea. Aquí, en fin, era un musulmán que le dijo al mundo occidental lo que querían oír. Feliz en su descubrimiento, los medios de comunicación occidentales envolvió en un abrazo amoroso de la publicidad, la adulación, y la fe incuestionable.Pero eso fue hace tres años. Desde su entrada inicial en el Islam la reforma del mercado, el campo se ha vuelto notablemente más competitivo. No menor de los problemas de la Srta. Manji es la crítica cada vez más recurrente que tanto sus argumentos y su retórica de la falta de legitimidad entre los propios musulmanes. No es de extrañar, Manji - ahora un empresario experto en el empaquetado de la retórica de la reforma musulmana para adaptarse a la opinión pública occidental - ha rediseñado sus argumentos para adaptarse a las demandas cambiantes del mercado. Una versión de este Manji nuevo y sólo podría decirse que mejoró estaba disponible para el consumo en la reciente Conferencia sobre el Islam Secular organizado por la Cumbre de Inteligencia pasado fin de semana en St. Petersburg, Florida. En la Conferencia, cuyos organizadores y patrocinadores dudosa, sin embargo pudo reunir el dinero suficiente para invita no una, sino varias "reformadores ex-musulmanes", discurso de apertura de Manji presentó un argumento calculadamente diseñado para atacar el déficit de legitimidad que ahora posiblemente teniendo un impacto en la chequera de la Sra. Manji. Se entrega en un "quiero conectarme con ustedes" forma ensayada, tantas veces probada y salpicada fuertemente con palabras de moda como "coraje" y "justicia" - la prueba del tiempo para evocar reacciones positivas entre el público - dirección del Manji representa una ruptura con el menos matizado la retórica del orador anterior, la empresa pública ex-musulmán Ibn Warraq . Es evidente que el objetivo su discurso en los medios de comunicación occidentales más amplios, más que el variopinto grupo de ex-musulmanes, los consultores de inteligencia al azar y prensa conservadora que ha configurado su audiencia inmediata, Manji ha anunciado en repetidas ocasiones sus propias credenciales como un musulmán creyente. Citando un verso del Corán, hizo hincapié en la necesidad de la reconciliación de la fe y la libertad. Hábilmente intentar deconstruir las críticas de su propia falta de conocimiento o de formación teológica, Manji insistió en que es el propio Corán que apoya la separación de Iglesia y Estado, ya que el Corán no sí recomiendan una forma particular de gobierno islámico. Aún más convincente, denunció no sólo el celo de los fundamentalistas religiosos, sino también de los "ateos misioneros" que promueven la incredulidad con el mismo dogmatismo como fundamentalistas pertenecientes a una fe particular. En un intento de distanciarse de las generalizaciones flagrantes de su co-panelista Ibn Warraq (que unos minutos antes había declarado inequívocamente "El Islam es el problema") el discurso de Manji iba mucho en reclamar la trayectoria de legitimidad confirmada de citar el Corán y depilación poético sobre el poder liberador de su espiritualidad. En un próximo byte de sonido Clintonian, concluyó que "la religión es como la tecnología -. [Que] se puede utilizar de múltiples maneras para el bien y el mal", la Sra. El proyecto de Manji es sin duda un digno uno, y algunos musulmanes, especialmente (pero no sólo) entre los que viven en los Estados Unidos, podría argumentar en contra de la necesidad de conciliar la fe y la libertad o no de acuerdo con el precepto de que el espíritu de la crítica tiene que ser revivido . Incluso la Sra. Manji pareció reconocer esto, ya que citó al presidente del ISNA Dr. Ingrid Mattson como un aliado potencial para su propio proyecto. Lo que parecía curiosa, a continuación, se repitió protesta de Manji promocionando su propia persecución a manos de los más musulmanes que es la esperanza de unir bajo el paraguas de su creación "Proyecto Ijtihad". Es en este doble discurso que el potencial de Manji por duplicidad emerge a la vanguardia, y la priorización de lo que las audiencias occidentales quieren escuchar más de lo que los musulmanes necesitan escuchar vuelve claramente evidente. Si, en efecto, tiene la intención de ser un activista de la comunidad y provocar a los musulmanes en su "tradicionalismo radical" que la tradición preguntas y re-energiza el espíritu de crítica dentro del Islam, entonces tal vez ella tiene que abandonar su retórica de la persecución por los mismos musulmanes que es ahora cortejando. ambiciones capitalistas por sí mismos son poco reprochable. Lo que es más problemático es la connivencia del mercenario-reformista que la Sra. Manji representa. Un breve vistazo a su página web sobre el Proyecto Ijtihad revela rápidamente la medida en que ella está interesada en apoyar la reforma sobre la búsqueda de ganancias. En los tres años transcurridos desde la primera publicación de su libro, la Sra. Manji afirma haber promovido este proyecto de la crítica de - usted lo adivinó - Vista su libro traducido a varios idiomas. Las traducciones urdu y farsi están disponibles gratuitamente en el sitio web, muy posiblemente debido a la rupia devaluada y rial difícilmente hacer mucho en términos de ganancias en dólares canadienses. El sitio web contiene ninguna mención de otras fuentes para promover el intercambio crítico entre los musulmanes que no sean el propio libro de Manji. En cuanto a lo que hace con los amplios derechos de este proyecto "reformista" que ella misma dice , "El pago mi hipoteca, comprar café de avellana (varios azúcares) ..." En la parte final de su discurso en la Conferencia sobre el Islam Secular, la Sra. Manji introdujo una idea "nueva" en el ámbito de la promoción del intercambio crítico entre los musulmanes - un "sitio web" que espera poner en marcha en el marco de su proyecto "base". Tal vez conscientes de las muchas que ya existen ya dedicados a esta tarea (y que lo hagan sin perseguir simultáneamente beneficios), Manji pasó a describir que se ofrece en esta página web prometida. Es la estrella sería "Kamran" (demasiado peligroso, por supuesto, para usar su nombre real) - nada menos que un "ex-terrorista", que se inspiró para salir de la vida terrorista - usted lo adivinó - la lectura de una entrevista realizada por Irshad Manji! Esta auto-glorificación es poco rara entre los intelectuales públicos, en todo caso, es tal vez una necesidad de su oficio elegido. Cuando la Sra. Manji sale del molde está en su deseo de pretender ser un reformador de base mientras que constantemente sacar provecho de los mismos problemas que ella deplora constantemente. Ciertamente, el mundo musulmán es carente de problemas: la manipulación de la doctrina islámica para justificar la subyugación de la mujer, la apropiación de la sharia como una herramienta para legitimar gobernantes ilegítimos, el desprecio por los derechos humanos, el castigo de los disidentes, y otros. Todos son problemas que afectan al mundo musulmán que sin duda merecen la atención de todos los musulmanes. La cuestión planteada por iniciativa de la Sra. Manji, sin embargo, es si alguien que se beneficia de la existencia de estos problemas también pueden reclamar el título de reformarlas sin hacer nada concreto que no sea la promoción de su propio libro. El resto de los ponentes en la Conferencia Islam Secular hecho ninguna pretensión de su disgusto por el Islam. La presentación de Ibn Warraq vacilaba entre su marca regular de alarmismo que detalla la "amenaza" incipiente musulmanes pose (un argumento que los consultores de inteligencia de su audiencia sin duda deben recibir, ya que asegura su subsistencia) a las declaraciones abiertamente racistas y antiliberal como "no todos los religiosos tradiciones son dignos de respeto ". Más divertido fue la presentación de Tawfiq Hamid , quien llenó el papel de la omnipresente "ex-terrorista". Al igual que los mundos americano y francés Ferias de la década de 1800 hicieron espectáculos de especímenes "orientales" a menudo mantenidos en cautiverio por embobados y consumo occidental, asesores de inteligencia ahora parecen hambre de la "ex-terrorista" como un lugar para saciar su curiosidad lasciva. De acuerdo con la persona que fue contratada para proyecto (o tal vez decepcionante aquellos que esperaban que fuera un kinder suave Osama parecido), Sr. Ahmed entretuvo a la audiencia con las payasadas dignó a complacer. Entre ellas estaba una teoría particularmente absurda sobre los atentados suicidas basados totalmente en el deseo del terrorista individual para el sexo. Terroristas chiítas, el Sr. Ahmed explicó, son mucho menos propensos a participar en atentados suicidas, ya que tienen la institución del matrimonio mu'taa que les permite tener relaciones sexuales sin compromisos a largo plazo. Sunitas, en cambio, no tienen esta institución. De ahí la facilidad con la que los jóvenes musulmanes sunitas pueden ser engañados en el paraíso persiguiendo (y por tanto el sexo) a través de cometer actos suicidas de terror. Un tema recurrente que salpicaban casi cada presentación fue la letanía de abusos que los oradores insistieron en que se enfrentan habitualmente a los musulmanes comunidad. Inflado por tanto con este sentido más bien ilusorio de auto-importancia, cada uno pasó un tiempo considerable detallando su valor indomable frente a la terrible adversidad. Uno no puede dejar de preguntarse el número de horas que cada uno de ellos pasó de escaneo fábricas fatwa de dudosa procedencia y autoridad aún más cuestionable, con la esperanza de encontrar uno que les menciona ni remotamente. Después de todo, una fatwa es el boleto a la fama en su industria. Otro tema dolorosamente recurrente en las presentaciones, una que se hizo eco de la " Declaración de St. Petersberg ", emitida al final de la reunión, fue el tratamiento de la islamofobia como" mito "construido para prohibir la crítica del Islam. Consecuente desconocimiento de la frecuencia de los crímenes de odio contra los musulmanes en Europa de los altavoces se convirtió así en un acto más evidente de partidismo fracturar su credibilidad ya mínima. Un informe del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia proporcionaevidencia empírica al respecto y demuestra la inexactitud de su posición. Incluye informes de vandalismo en negocios musulmanes y la profanación de cementerios musulmanes en Dinamarca, pintadas racistas en las mezquitas musulmanas en Alemania y Grecia, repetidos ataques contra los musulmanes por parte de grupos neonazis en España, y la profanación de mezquitas y el vandalismo de las casas de los políticos musulmanes en Francia. En uno de los muchos incidentes en el Reino Unido, una mujer musulmana que llevaba un pañuelo en la cabeza fue acosado con el lema "bárbaro sin cultura, volver a casa" y "desde luego compró su visa, usted terrorista". A esto se suman los estudios recientes que indican que los jóvenes musulmanes británicos tienen el doble de la tasa de desempleo de los blancos y que las posibilidades de conseguir un trabajo en Francia se redujo a la mitad, si tiene un nombre musulmán. I documentar estos datos no promover la imagen de una minoría musulmana víctima justificó en su reticencia a abordar los problemas del creciente extremismo, la intolerancia de la crítica, o la falta de atención a los derechos de las mujeres. En cambio, el objetivo es demostrar que el problema no radica en demonizar a uno u otro, sino en el reconocimiento de las complejas dimensiones de la cuestión y la necesidad de reconocer el carácter contraproducente de la retórica mercenaria encontrado en la Cumbre del Islam Secular. En este sentido, la crítica dirigida a los oradores en la Conferencia sobre el Islam Secular debe ser dirigida no por el hecho de que los altavoces eligieron para criticar el Islam. De hecho, son libres de expresar sus opiniones, pero equivocada, de odio, y contiene errores de hecho que se encuentren. En cambio, la crítica se centró hacia ellos debe exponer cómo han reducido la necesidad del diálogo entre musulmanes y occidentales a una actividad de especulación que engaña a su público con las perversiones y las generalizaciones, y cobra en el miedo y la intolerancia. Rafia Zakaria es un abogado y miembro del la Red Americana Asiática Contra el Abuso de las Mujeres. Imparte cursos de derecho constitucional y filosofía política. |
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