artículo más islamófobo del Año?

Por favor, por favor, hacer el esfuerzo de presentar una queja ante el Times.

Islam es "fundamentalmente opuesto" a la sociedad británica. Somos "hacia atrás", pero anhelamos la dominación del mundo. Hombres musulmanes son delincuentes, drogadictos, mujeriegos y terroristas. Las mujeres musulmanas son "esclavos domésticos". Pero no te preocupes, la muerte del Islam no está lejos.

A menos que usted está de acuerdo con esto, a continuación, lea el artículo completo a continuación, y escribir para quejarse.
"El Islam no se puede adaptar, y he visto los resultados" por Theodore Dalrymple en The Times, 15/4/04. http://www.timesonline .co.uk/article/0, ,482-1074734, 00.html 

Éstos son sólo algunos de los puntos que usted puede hacer en su respuesta:

• ataque de Theodore Dalrymple sobre el Islam y los musulmanes se basa en estereotipos de la ignorancia, los prejuicios y el crudo ('Islam no puede adaptarse y he visto los resultados ", 15/4/04).

• Se hace la suposición racista de que los musulmanes son básicamente lo mismo. En realidad, los principios universales del Islam muestran una gran diversidad de expresión, desmintiendo premisa básica de Dalrymple que el Islam es rígida.

• Dalrymple no deja que los musulmanes hablan de nosotros mismos, en cambio, presenta sus propias fantasías en cuanto a lo que vemos, lo que tememos y lo que pensamos.

• actitudes islamófobos de Dalrymple niegan el hecho de que los musulmanes británicos son parte de nuestra sociedad, en contraste musulmanes ("ellos") contra "nosotros".

• Su asociación racista de los hombres negros y musulmanes con "delincuencia" puede ser directamente de BNP propaganda.

• Ignora completamente todos los hechos que contradicen sus opiniones fanáticas. Por ejemplo, el argumento de Dalrymple que si los musulmanes no van a abandonar el Islam "permanecerá para siempre en la parte posterior del avance tecnológico humano" es totalmente ignorante. Cuando Europa languidecía en la "edad oscura" eruditos musulmanes fueron pioneros en los avances científicos y tecnológicos que más tarde contribuyeron al renacimiento europeo.

• Dalrymple se hace pasar por un experto en el Islam, sin embargo, recicla conceptos erróneos comunes sin aparente conciencia de la verdadera enseñanza del Corán. Por ejemplo, su afirmación de que el Islam se opone a la "libertad de investigación" es ridículo a la luz de la advertencia se repite en el Corán para usar nuestra razón, reflexionar sobre el mundo que nos rodea, y buscar el conocimiento (por ejemplo, 2,269, 2,41 a 44, 3.190 , 26,7, 29,42 a 43, 39.9, 45.13). Dalryample afirma que "los fanáticos en el Islam es siempre una ventaja moral vis-à-vis el moderado". El Corán enseña a los musulmanes en realidad "hemos creado para que sea una comunidad de medio camino" (2.143). Dalrymple dice que el matrimonio musulmán hace que las mujeres "esclavos domésticos". Pero el Corán, de hecho, protege los derechos de las mujeres y dice que el matrimonio musulmán debe ser una relación no de explotación, sino de amor mutuo, el respeto y la protección (por ejemplo, 2.187, 9.71, 30.21, 3.195, 33.35). Dalrymple reclamaciones Islam es intolerante. Sin embargo, el Corán enseña "Que no haya compulsión en la religión" (2.256) y "para que sea su forma, y ​​para mí la mía" (109.6).

Propios argumentos • de Dalrymple son contradictorios. Critica Islam por ser demasiado rígido y demasiado político, sin embargo, perversamente también critica Muhammad (la paz sea con él) por no prescribir una forma institucional detallada de gobierno.

• completa falta de comprensión del Islam de Dalrymple parece ser debido a su aparente incapacidad de ver el Islam como algo más que una versión inferior de la cristiandad occidental. No tiene sentido exigir que el Islam separa Iglesia y Estado en que, como reconoce Dalrymple, no existe un equivalente de la institución de "la iglesia"! La tolerancia y la libertad de pensamiento que Occidente adquirida a través de la Reforma es intrínseco al Islam.

• En lugar de la muerte violenta del Islam predicho por Dalrymple, una perspectiva más equilibrada podría sugerir que una comunidad musulmana británica vibrante tendrá mucho que ofrecer a nuestra sociedad.

Enviar a: comment@thetimes.co.uk 
letters@thetimes.co.uk 
(incluir la dirección y número de contacto si desea que su carta
considerados para publicación)

cc a: complaints@pcc.org.uk (Press Complaints Commission) info@cre.gov.uk (Comisión para la Igualdad Racial)

Islam no se puede adaptar, y he visto los resultados

Teodoro DALRYMPLE 15 de abril 2004

Hay suficiente verdad en la crítica de los musulmanes devotos de los aspectos menos atractivos de la cultura secular occidental a prestar credibilidad a su llamado para un regreso a la pureza como la respuesta a los males del mundo musulmán. Ve en el West libertad más que la promiscuidad y la licencia, que es, sin duda existe, pero que no ve la libertad, especialmente la libertad de investigación, una virtud espiritual, así como una fuente fundamental de fuerza. Los temores musulmanes devotos, con razón, que para dar una pulgada es tarde o temprano, a conceder la totalidad del territorio.

Este temor debe ser tanto más aguda entre la población musulmana y creciente en las ciudades británicas, como la mía. A excepción de una clase media educada pequeña, que viven como si el Islam fuera una confesión religiosa privada como cualquier otro en Occidente, los musulmanes se congregan en los barrios, donde la vida del Punjab sigue en medio de la arquitectura de la Revolución Industrial.

Los inmigrantes musulmanes en estas áreas no estaban buscando una nueva forma de vida cuando llegaron, sino que espera que continúen sus antiguas vidas, pero más prósperamente. Desde luego, nunca sospecharon que en el largo plazo no podían mantener su cultura y su religión intacta. La generación más vieja es sólo ahora darse cuenta de que la conformidad exterior a los códigos tradicionales de la vestimenta y el comportamiento de los jóvenes ya no es una garantía de la aceptación interna. Recientemente me quedé en la parada de taxis fuera de mi hospital, al lado de dos mujeres jóvenes en traje negro completo, con sólo una rendija para los ojos. Uno le dijo al otro: "Danos una luz de un cigarrillo, el amor, estoy sin aliento."

Libere la presión social sobre las mujeres, y que abandonarían su traje en un instante.

Cualquiera que viva en una ciudad como la mía y se interesa en el destino del mundo no puede dejar de preguntarse si, más allá de la desesperación cultural inmediato, hay algo intrínseco al Islam que la hace incapaz de adaptarse al mundo moderno. ¿Hay un elemento esencial que condena al mundo musulmán al atraso permanente con respecto a Occidente, un retraso que se siente como una humillación profunda, y se ejemplifica, aunque no resultó, por el hecho de que el conjunto del mundo árabe, menos su aceite, importa menos que el resto del mundo económicamente que la compañía de teléfono Nokia?

Creo que la respuesta es sí, y que el problema comienza con el hecho de que el Islam para hacer una distinción entre la Iglesia y el Estado. A diferencia del cristianismo, el cual tuvo que pasar sus primeros siglos, el desarrollo de las instituciones de manera clandestina y así desde el principio claramente tuvo que separar la Iglesia del Estado, el Islam fue desde sus inicios la Iglesia y el Estado, una e indivisible, sin distinción posible entre el poder temporal y religioso.

Pero este modelo dejó Islam con dos problemas insolubles. Uno de ellos era político. Muhammad lamentablemente legó sin arreglos institucionales mediante los cuales sus sucesores en el papel de gobernante omnicompetente podían ser elegidos. Agravando esta dificultad, la legitimidad del poder temporal siempre podía ser impugnada por aquellos que pretendían una mayor pureza o la autoridad religiosa, el fanático en el Islam es siempre una ventaja moral vis-à-vis el moderado. Más aún, el Islam - en la que la mezquita es una casa de reunión, no una iglesia institucional - no se ha establecido, ungido jerarquía eclesiástica para decidir tales reclamos con autoridad.

El segundo problema es intelectual. En Occidente, el Renacimiento, la Reforma y la Ilustración, que actúa sobre el espacio que siempre había existido, al menos potencialmente, en el cristianismo, entre la iglesia y el estado, los hombres individuales liberadas de pensar por sí mismos, y por lo tanto poner en marcha un hecho sin precedentes y aún progreso material imparable. Islam, sin esfera separada, secular, donde la investigación podría prosperar libres de las demandas de la religión, se dejó sin esperanzas.

La indivisibilidad de todos los aspectos de la vida de cualquier otro en el Islam es una fuente de fortaleza, pero también de la fragilidad. Cuando toda conducta, por encargo, tiene una sanción religiosa y justificación, cualquier cambio es una amenaza para todo el sistema de la creencia. La certeza de que su modo de vida es el más adecuado por lo tanto coexiste con el temor de que todo el edificio - intelectuales y políticos - se vendrá abajo si es manipulada de ninguna forma. La intransigencia es una defensa contra la duda y hace que vivir en condiciones de igualdad real con otras personas que no comparten el credo imposible.

Y el problema es que muchos musulmanes quieren tanto el estancamiento y el poder: quieren un retorno a la perfección del siglo séptimo y dominan el 21, ya que creen que es el derecho de nacimiento de su doctrina. Si ellos estaban contentos de existir en un remanso séptimo siglo, asegure en una filosofía quietista, no habría ningún problema para ellos o nosotros. Su problema, y ​​el nuestro, es que quieren el poder que confiere la libre investigación, sin que el libre examen o de la filosofía y de las instituciones que garantizan que la libre investigación. Se enfrentan a un dilema: o bien abandonan su religión acariciado, o se quedan para siempre en la parte trasera del avance técnico humano. Ninguna de las alternativas es atractiva, y la tensión entre el deseo de poder y el éxito en el mundo moderno, por un lado, y su deseo de no abandonar su religión por el otro, se puede resolver desde hace solamente por la explosión de sí mismos como bombas.

Una señal de la creciente debilidad de la bodega del Islam sobre sus adherentes nominales en Gran Bretaña es la multitud de jóvenes musulmanes que veo en la cárcel. Ellos pronto superarán a los jóvenes de origen jamaicano, en su número y en su grado de criminalidad. Expectativas de confusión, estos prisioneros no muestran interés por el Islam en absoluto, sino que son totalmente secularizado. Es cierto que todavía se adhieren a las costumbres matrimoniales musulmanes, pero sólo para el beneficio personal obvia de tener una esclava doméstica en el hogar. Muchos de ellos también salpican la ciudad con sus concubinas - sluttish niñas blancas de clase trabajadora o musulmanes jóvenes explotables que han huido de los matrimonios forzados y no saben que sus jóvenes están casados.

Los jóvenes musulmanes en la prisión no oran, no exigen la carne halal. No leen el Corán. No piden para ver el imam visitar. Llevan sin signos visibles de la piedad: su principal insignia de lealtad es un diente de oro, lo que les proclama los miembros de la subcultura criminal de la ciudad. En cuanto al proselitismo musulmán en la cárcel, se dirige principalmente a los presos jamaicanos. Responde a la necesidad de una excusa para ir directamente, aunque no al mismo tiempo, rindiéndose a la moralidad de una sociedad que creen que los ha ofendido profundamente. En efecto, la conversión al Islam es su venganza contra la sociedad, porque el sentido de que su nueva religión se opone fundamentalmente a la misma.

Pero el Islam no tiene ninguna mejora o efecto de inhibición de la conducta de los jóvenes musulmanes de mi ciudad que, en números sorprendentes, han llevado a la heroína, un hábito casi desconocido entre sus contemporáneos hindúes y sikh. Los jóvenes musulmanes no sólo tomar heroína, pero también se ocupan de él, y han adoptado todos los asistente criminalidad en el comercio.

Lo que creo que estos prisioneros musulmanes jóvenes demuestran es que la rigidez del código tradicional por el cual sus padres viven, con sus pretensiones universalistas y énfasis en la conformidad externa a ellos, es todo o nada, cuando se disuelve, se disuelve por completo y no deja nada en su lugar. Los jóvenes musulmanes a continuación, tienen poca defensa contra el libertinaje egoísta que ven en ellos y que muy comprensiblemente tienen que ser el summum bonum de la vida occidental.

Al observar esto, por supuesto, se encuentran entre los jóvenes musulmanes una pequeña minoría que rechazan esta absorción en el lumpenproletariado blanco y gire militante. Es quizá su reacción natural, o al menos comprensible, al fracaso de nuestra sociedad, doblegarse a las devociones multiculturalistas absurdo y deshonesto, para introducir a ellas en el mejor de la cultura occidental: en ese espíritu de libre examen y la libertad personal que tanto ha transformado las oportunidades de vida de cada persona en el mundo, lo sepa o no.

Islam en el mundo moderno es débil y frágil, no es fuerte: que da cuenta de su estridencia tan frecuentes. Aunque el Islam fundamentalista será peligroso durante algún tiempo, en última instancia, el destino de la Iglesia de Inglaterra le espera. Su melancolía retirar rugido bien puede ser no sólo el tiempo, sino con sangre, pero retirar lo hará. Los fanáticos y los terroristas no representan un resurgimiento de la no reformada, el Islam fundamentalista, pero su estertor.

Una versión más extensa de este artículo aparece en la edición actual de City Journal, publicado por el Instituto Manhattan

Copyright 2004 Times Newspapers Ltd.

(Si usted puede posible estómago ya se puede ver el artículo completo y enviar una queja en http://www.city-journal.org/html/14_2_when_islam.html )