Irshad Manji : reformistas musulmanes amenazan la fe

17 de noviembre 2004
Amir mayordomo

http://www.smh.com.au/articles/2004/11/16/1100574465155.html?from=storylhs

Islam puede adaptarse al mundo moderno sin hacer caso a las llamadas para el cambio fundamental, escribe Amir Butler. En los últimos tres años, una línea de montaje de los reformistas sedicentes, tanto musulmanes como no musulmanes, ha desfilado a través de los medios que compiten para ofrecer sus sabios consejos sobre la manera de resolver los desafíos que enfrentan los musulmanes. Aunque las cifras como Tariq Ali, Irshad Manji o Ibn Warraq pueden diferir en los detalles, estos sabios no solicitados todos sostienen el mundo musulmán alguna manera debe conciliar sus creencias con la "modernidad", un eufemismo delicado para la adopción de las panaceas seculares de Occidente y la forja de un "nuevo Islam" más maleable a las sensibilidades progresistas de las élites occidentales. Sin embargo, el problema con estas prohibiciones es que ingenuamente suponen un conjunto universal de valores y construcciones que se pueden aplicar a cualquier contexto cultural o religioso con el fin de marcar el comienzo de una noción vacía de la modernidad. Es ingenuo porque el secularismo, la pieza clave de su "política moderna", se desarrolló en respuesta a un problema exclusivamente europea: los excesos de la iglesia cristiana en la Europa medieval y la opinión de que la Iglesia era un obstáculo para el progreso social, científico y cultural. Mientras que el mundo islámico puede ser sometido a sus propias épocas oscuras ahora, la historia muestra que su experiencia bajo el dominio religioso ha sido la antítesis de la experiencia europea: los períodos de dominio musulmán teocrático, como en Córdoba o Bagdad, fueron también períodos de la vida social, tecnológico y el progreso científico y en los logros. Muchas bases de la sociedad moderna deben a sí mismos a las contribuciones islámicas, como la invención del álgebra, la creación del hospital, ciudades iluminadas, y la preservación de los antiguos textos griegos y romanos. Es irónico que el mundo musulmán ha contribuido significativamente al desarrollo de la cultura que en unos pocos siglos llegado a colonizarla, en parte debido al abandono del mundo musulmán de su fe. Al igual que muchos reformistas, Irshad Manji ha afirmado que los musulmanes deben "revivir la tradición del razonamiento independiente del Islam". En otras palabras, los musulmanes deben abandonar su supuesta ortodoxia y adaptar su religión para adaptarse a las exigencias del Estado laico moderno. Sin embargo, esto no es un renacimiento de la tradición de la enseñanza del Islam, sino una perversión de la misma. Las grandes civilizaciones islámicas del pasado hicieron la religión el principio rector de la sociedad: el razonamiento independiente destinado a la aplicación de la religión en el mundo que les rodea, no la modificación y manipulación de la religión para adaptarse a los flujos y reflujos de la cultura popular. En el vacío propuesta de la autoridad bíblica, cada musulmán actuará de acuerdo a sus caprichos y deseos: una receta garantizada para más extremismo y más inestabilidad. ¿Qué es más lógico: para importar una filosofía que es incongruente con el Islam y la cultura musulmana, o para construir sobre nuestros éxitos del pasado, adaptándolo a los tiempos modernos, pero dentro de un marco bien conocido de la opinión científica y el razonamiento? El estancamiento social, la violencia política y la inestabilidad general que caracteriza a las sociedades islámicas contemporáneas deben más a la ignorancia o de una interpretación errónea de la religión que el Islam en sí. La pregunta es ¿cómo podemos resolver este problema: tirar al bebé con el agua del baño o restaurar las estructuras sociales y políticas que la historia ha demostrado ser exitoso? La causa principal de sus problemas no es simplemente una falta de reconciliar el Islam con la homosexualidad o los derechos reproductivos, ni están demasiado con las enseñanzas islámicas. Por el contrario, un análisis desapasionado dicta que los musulmanes necesitan practicar y entender más de su fe, no marchar a la muerte espiritual marcha hacia el humanismo secular y el relativismo moral. Para algunos no-musulmanes occidentales, el mensaje de los "reformistas" del Islam tiene la atracción de varios niveles: refuerza la arrogancia cultural que los valores occidentales son la panacea para todos los males, sino que ofrece una respuesta simplista a un problema muy complejo, y que representa un mensaje entregado por personas que son aceptables para el Occidente secular, incluso si tienen poca credibilidad en los círculos islámicos que pretenden influir. Irshad Manji es un ejemplo clásico de este fenómeno: como una activista lesbiana que defiende un estilo de vida que los musulmanes, como los cristianos y los judíos, de acuerdo, no posee un título de formación en el Islam pero pretende dar lecciones a los musulmanes de cómo se puede "reforma", mientras que sólo la atención de audiencias cada vez no musulmanes. No hay duda de que el mundo islámico se enfrenta a retos, pero una civilización única, con una historia única y el contexto cultural requiere una solución única. Para los musulmanes que consideran que los períodos de gobierno teocrático como sus "años dorados", la mayor abandono de la religión como el principio rector del Estado y el ciudadano no se ven como la solución, sino la esencia misma de nuestro problema. Amir Butler es director ejecutivo del Comité Musulmán de Asuntos Públicos de Australia.