Murmuración

 Ibrahim B. Syed, Ph. D.  
Presidente 
islámica Research Foundation International, Inc. 
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Louisville, KY 40.242-6462, EE.UU. 

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Definición de Ghibah (murmuración) A backbiter se llama Mughtaab. Ghibah es hablar de su hermano / a de tal manera que él / ella le molestaría si le dicen al respecto. Si se habla de un defecto físico, el linaje, los modales, la conducta, la fe o incluso su ropa, casa o medio de transporte - todos aquellos constituyen Ghibah. En relación con el cuerpo de una persona, se podría decir que él es calvo, bajo, alto, negro, amarillo, o dar ninguna descripción física de la persona que no le gusta. En cuanto al árbol, que podría incluir afirmando que su padre es un beduino, un recolector de basura, zapatero, o cualquier cosa que puede no gustarle. En cuanto a los modales y la conducta, que podría incluir indicando que él tiene malos modales, es tacaño, arrogante, un cobarde, es débil de corazón, irresponsables o similares. En cuanto a sus obras relacionadas con la religión, que podría incluir declaraciones como él es un ladrón, un mentiroso, borracho, traicionero, un opresor, descuidado Salah o Zakat, diciendo que no perfeccionar su Ruku "o Sujood, es no se tiene cuidado de evitar nayasah (impurezas), no es obediente a sus padres o que no paga Zakat a las personas adecuadas, no distribuye Zakat correctamente o que no vigila su Sawm (en ayunas) de la obscenidad, difamación , o hablar mal de los demás. En cuanto a sus obras relacionadas con la vida diaria, que puede incluir declaraciones como que no tiene modales con la gente, habla demasiado, siempre se duerme, incluso cuando no es hora de dormir, o se sienta donde no debía. Declaraciones Ghibah sobre la ropa de alguien podrían incluir declaraciones como la manga es ancha, su thobe (camisa) es largo, o que sus ropas están sucias. El Profeta (la paz sea con él) definió la murmuración cuando dijo: "¿Sabes lo que significa la difamación" Ellos dijeron: "Allah y Su Mensajero saben mejor." Él dijo: "Para decir algo acerca de su hermano, que no le gusta." Uno de ellos preguntó: "Incluso si lo que digo es verdad acerca de mi hermano?" Él respondió: "Si tales defectos que dices es cierto acerca de él, luego de haber murmurado él, y si él no tiene lo que usted dice, entonces usted tiene la calumnia cometida en su contra." (Relatado por Muslim, Abu Dawud y Tirmidhi) Por lo tanto, no se le permite hablar a alguien en su / su ausencia, incluso si lo que se narra es verdad. Si no fuera cierto, entonces sería un pecado más grande y se llama Buhtan (falsa acusación). Hablando de culpa de otra persona - incluso en ausencia de esa persona - con la intención de salvar a alguien de daño de esa persona o de obtener ayuda de alguien en la corrección de estos defectos o de registrar las quejas de uno de ellos con las autoridades o de cualquier otra razón positiva imaginable para discutir tales fallos, no se deben considerar como Ghiibah . Es importante tener en cuenta que para encontrar fallos de otros o para hablar con sarcasmo o difamar a una persona se llama 'Lumz' . En el Corán, Dios dice: "No te difaman entre sí." (Sura Al-Hujurat, 49:11) Esto significa que cuando usted encuentra defectos en los demás, van a dar la vuelta y encontrar fallas en ti. La belleza de este texto del Corán es que dice que la búsqueda de fallas en los demás es como encontrar fallos en ti. Como Allah dice: "No matar a ti mismo." Por lo tanto, si usted mata a otros, van a tratar de matarte. Allah también dice en el Corán: "¡Ay de todos los calumniador y back-mordedor!" (Sura Al-Humazah, 104 : 1) Allah (SWT) dejó en claro que difamar a otro musulmán en su / su ausencia es como comer la carne de un hermano muerto ( 49 : 12), lo que obviamente, todo el mundo odia. Por lo tanto, es el pecado más terrible. Tenga en cuenta que si la persona está presente, él / ella puede tener la oportunidad de defenderse a sí mismo / a sí misma, aunque no todo el mundo tiene el coraje de defenderse en estas circunstancias. Si, sin embargo, él / ella es difamado en su / su ausencia, el daño es profundo y algo permanente. La lengua sola no hace murmuración, sino que también se puede hacer con los ojos, las manos y otros movimientos. Por ejemplo, imitando a alguien que está cojeando, con el fin de que él / ella insultarme. Muhammad Rasul Allah (SAS) dijo: "murmuración es un pecado peor que el adulterio." Esto se explica con más detalle en un dicho del Profeta (SAS), narrado por Abu Sa'id y Jubair en Bayhaqi:. "Allah puede perdonar a una persona si él / ella se arrepiente después de cometer adulterio Sin embargo, Dios no perdonará el que backbites , hasta que su / su víctima lo perdona / ella ". Una vez, el Mensajero de Allah apuntó hacia dos tumbas y dijo a sus compañeros que ambas personas están siendo castigados en sus tumbas. Uno de ellos solía murmurar la gente y el otro no era cuidadoso con derramar gotas de orina de su ropa y el cuerpo, mientras que orinar. El Profeta (SAS) durante su viaje Me'raj vio algunas personas que tenían clavos de cobre rojo. Estaban destrozando la cara y el pecho con las uñas. El Noble Profeta preguntó al ángel Jibrail (AS) de ellos, les dijo: "Están siendo castigados porque solían comer la carne de la gente en sus vidas, es decir, solía murmurar y difamando a los demás. Abu Huraira (RA) narra que el Noble Profeta (SAS) dijo: "El asesinato de un musulmán por otro injustamente, usurpar la riqueza de los demás o difamar a otros musulmanes está totalmente prohibido (o Haram)." (Sahih Muslim) Tenga en cuenta que la escucha de la murmuración es la misma que la murmuración alguien. Es mejor alejarse de esas personas. Maledicencia viola los derechos de Dios y los derechos de las personas al mismo tiempo. Por lo tanto, es necesario pedir perdón a la víctima en primer lugar, ya que Allah no perdonará hasta que perdona a las víctimas. Si la víctima ha muerto o es imposible de encontrar, a continuación, rescate tiene que ser pagado. Anas (RA) narra que el Mensajero de Allah (SAS) dijo: "El rescate de la murmuración es orar a Dios para el perdón diciendo:" ¡Oh Allah! Perdona mis pecados y él también ". Burlarse Murmuración ( Ghibah ) se puede incluso burlando de una persona. El Profeta (SAS) se opuso vigorosamente a todos los aspectos de la murmuración, incluso cuando se le ocurrió en su propia familia. Por ejemplo, una vez que una mujer visitó Hazrat Aisha (RAA) y cuando la mujer se levantó para irse, Hazrat Aisha Siddiqua (RAA) hizo un gesto con la mano indicando al Profeta (SAS) que la mujer era bajo de estatura. El Profeta (SAS) inmediatamente le reprendió, diciendo: "Ustedes han murmurado!" (Tirmidhi) Imam Al-Nawawi, un gran erudito, comentó con respecto a la anterior hadiz que dice: "Este hadiz es de suma importancia en materia de difamación y no sé nada más grave que eso." Namimah (Cuento de transporte) Namimah es el uso de la palabra por la gente cara a cara, con el deseo de causar la corrupción. Allah dice con respecto a este asunto: . "... Ni backbite entre sí ¿Alguno de ustedes les gusta comer la carne de su hermano muerto, no le gustaría nada que [lo odio murmuración]?" (Sura Hujurat, 49 : 12) El Profeta (SAS) ha manifestado claramente: "El alcahuete no entrará en el paraíso" (Bujari, Muslim). Además, cuando el pecado es perjudicial para otros, el Islam no distingue entre un musulmán y una víctima no musulmana. Los eruditos musulmanes generalmente consideran la murmuración de un ilícito no musulmán. Difamación, por lo tanto, es un delito castigado por los tribunales, además de ser un asunto de ajuste de cuentas en el más allá ... Protección de la Lengua "Y no sigáis la de que usted no tiene conocimiento. Cierto! El oído y la vista, y el corazón de cada uno de los cuáles van a ser cuestionados." ( 17 : 36) "¡Lee! En el nombre de tu Señor que ha creado. Él ha creado al hombre de un coágulo. Leer! Tu Señor es el Más Generoso. ¿Quién ha enseñado el uso del cálamo. Ha enseñado al hombre lo que no sabía." ( 96 :1-5) Es bien sabido que el que guarda su / su lengua se cometen menos errores. Él estará en control de sí mismo y evitar de caer en algo malo. El Profeta (la paz sea con él) Paradise garantizado para quien guarda su / su boca. Él se dice que dijo: "El que me da garantía para salvaguardar lo que tenía entre sus mandíbulas y lo que está entre sus piernas, le garantizo que él (entrada a) el Paraíso." [Lo que hay entre uno de mandíbulas es el Lisan (lengua), y lo que está entre las piernas es la Farj (partes íntimas)] ". Imam Nawawi dijo: "Tenga en cuenta que es responsabilidad de cada mukallaf (persona competente en plena posesión de sus facultades) para proteger su lengua contra todo tipo de hablar excepto cuando es evidente que hablar será un medio de beneficencia. Cuando se habla y estar tranquilo son ambos iguales como una medida prudente, y entonces la Sunnah es abstenerse de hablar. A veces incluso una conversación legal puede llevar a asuntos ilegales o de mal gusto. Esto es una práctica común, pero no hay nada equivalente a la seguridad. " Si la lengua es justo y recto y luego las extremidades será recta. Pero si tu lengua desobedece y se entrega a los asuntos privados y el honor de las personas, entonces las extremidades se desobedecer y serán violado las prohibiciones de Allah. El Profeta (la paz sea con él) se dice que dijo: "Cuando el hijo de Adán se levanta por la mañana, todas las partes de su cuerpo niegan la lengua diciendo:" Teme a Allah con respecto a nosotros, le siguen. Si usted tiene razón también lo seremos a la derecha, y si vas por mal camino, vamos a también van por mal camino. '"Nawawi dijo que negar la lengua significa para humillar y someter. Al-Albani dijo: "Esto significa que los miembros consideran la lengua como el negar los favores." La lengua es un gran don de Allah (SWT) y una maravillosa creación. El tamaño puede ser pequeña, pero su capacidad de obedecer o desobedecer puede ser grande. El Kufr (incredulidad), no se puede distinguir de Iman (fe), sino por el testimonio de la lengua. Iman y Kufr son la capacidad máxima de obedecer o desobedecer. La lengua tiene una muy amplia gama de funciones. Dispone de una gran medida de la buena que se puede realizar y un alto grado de maldad que se puede infligir. Si uno deja ir la lengua, Satanás le llevará por todas partes y lo lleva a un borde, y luego permitir que se cayera de su propia caída. La única manera de salvarse de los males de la lengua es para frenar con el freno de la Sharia (ley islámica). Debe ser utilizado, pero sólo por lo que es beneficioso en esta vida y el más allá. En efecto, la lengua controla el resto de su cuerpo. Una lengua bien controlada nos mantendrá dentro del Islam sino una lengua suelta nos destruirá. En lugar de maldecir, mentir y participar en conversaciones inútiles podemos usar nuestras lenguas de mejor manera y qué mejor que decirle a la gente sobre el Islam. Allah dice: "¿Quién es mejor en el habla de uno que a otro (los hombres) a Alá y obra justicia, y dice que yo soy uno de los que se postran en el Islam" ( 41 : 33) Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyah Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah bendiga su alma, dijo: "Es extraño que una persona puede encontrar fácil protegerse de comer Haram, la opresión y la injusticia, el adulterio, el robo, el consumo de Khamr, y desde ilícita buscando, pero es difícil para él para restringir el movimiento de la lengua. ¿Con qué frecuencia vemos a personas que son muy cautelosos acerca de caer en actos deshonestos o de injusticia, pero su lengua arremete contra los vivos y los muertos y ellos no les importa que. " ? Dijo además: "Algunas personas tienen la enfermedad de criticar todo el tiempo se olvidan el bien de los demás y sólo se mencionan sus defectos son como moscas que eviten los lugares y las tierras buenas y puras de los lugares malos y en heridas Este... es causa de la maldad dentro de uno mismo y de la naturaleza estropeada ". Prohibición de Ghibah Allah ha dicho: "Y no espía, ni backbite uno contra el otro. ¿Alguno de ustedes les gusta comer la carne de su hermano muerto? Usted odia (lo odio murmuración). Y temed a Allah. Alá es el Indulgente, el Misericordioso! . " ( 49 : 12) "Y no sigáis la de que usted no tiene conocimiento. Cierto! El oído y la vista, y el corazón de cada uno de los cuáles van a ser cuestionados." ( 17 : 36) "No es una palabra que hace que él (o ella) absoluta, pero no hay observador que (para grabarlo)." ( 50 : 18) Fue narrado por Abu Musa: "Algunas personas preguntaron al Mensajero de Allah (la paz sea con él) que el Islam es la mejor?" (Es decir, que es un muy buen musulmán?) El Profeta (SAS) respondió: "Aquel que evita dañar a los musulmanes con sus lenguas y manos." También se dice que dijo: "El que cree en Alá y en el Último Día, debe hablar lo que es bueno o guardar silencio. A veces una persona puede decir una palabra a la que se concede ninguna importancia y por ello cae en el infierno más allá de la distancia entre el Este y el Oeste ".  "Y la persona puede pronunciar una palabra que desagrada a Dios sin pensar lo serio que es, como resultado de las cuales Allah grabará su ira para él, a causa de su descontento hasta el Día en que se encuentre con él." (Relatado por Mu'atta Imam Malik y Tirmidhi).  Aamer Uqbah Bin 'preguntó: "Oh Mensajero de Allah (la paz sea con él), lo que es la salvación?" Él dijo: "Controla tu lengua, mantener el interior de su casa, y llorar por sus pecados." (Relatado por Tirmidhi) En un hadiz, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se apoderó de su lengua y luego dijo: "Mantén esto bajo control." Cuando los Sahaba preguntó: "¿seremos llamados a dar cuenta de lo que decimos?" Él respondió: "¿No la gente tirarse boca abajo en el infierno a causa de la producción de sus lenguas." (Relatado por Tirmidhi). Ahora vamos a ver el castigo de la persona que backbites en esta vida y el más allá. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "¡Oh gente que cree con la lengua (es decir, los que pagan de boquilla a la fe), cuando la fe no ha entrado en sus corazones, no difamar a los musulmanes y que no exponen sus faltas Quien expone. las faltas de su hermano musulmán, Alá se exponen sus defectos. Si Alá expone sus defectos, sus faltas estarán abiertas para todo el mundo, incluso si se escondía dentro de su casa. " (Relatado por Ahmad, Abu Dawud y Tirmidhi). Murmuración está prohibida por Ijmaa '(consenso). Qurtubi Imam dijo, "El Ijmaa" es que Ghibah es un pecado grave y exige el arrepentimiento, es Wajib (obligatorio) para convertir a Dios en arrepentimiento de ella. " Murmuración escribiendo Ghiibah también puede ser a través de la escritura, para la pluma es una de las dos lenguas. Este es el caso cuando la persona dice la verdad acerca de los demás. Es Ghibah y es Mughtaab, un calumniador. De esta manera se desobedece a su Señor y se come la carne de su hermano. Pero si que se ha quedado luego combina Ghibah y Kidhib (mintiendo). "Cuando la gente menciona otros pueden cometer uno de estos tres: Ghibah, Buhtan y Ifk, y todos están en el Libro de Allah Ghibah es decir la verdad sobre una persona Buhtan es decir lo que no es cierto acerca de una persona.. . Y Ifk es decir lo que se transmitió a usted. " El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Todas las cosas que pertenecen a un musulmán son ilegales para otro musulmán: su sangre, sus bienes y su honor." (Muslim, Ahmad y Bayhaqi) ofertas Ghibah con honor y Allah ha combinado el honor con la propiedad y la sangre. Tipos de Ghibah Ghibah tiene diferentes formas y puede tomar todo tipo de medios. El peor tipo de Ghibah es el que combina el chisme y Riyaa '. Un ejemplo podría ser cuando se habla de una persona y un hombre diría: "Al-hamdu lillah que Él no nos tratan, nos habría sido tentado para entrar en las puertas del sultán, o que no degraden a nosotros mismos en la búsqueda de las ruinas de este mundo. " O uno puede decir: "Me refugio en Allah de la desvergüenza. Le pido a Allah que me proteja de tal." La intención es criticar a la otra persona y se realiza en forma de un Du'a (súplica). También se puede alabar a otra persona, pero la intención es criticar, como diciendo:. "¿Qué tan bueno tal y tal persona, que nunca tuvo un defecto en su culto, pero ahora está siendo perezoso Fue juzgado con algo que cada uno de nosotros se trató con, que es la falta de paciencia. " Uno podría criticarse a sí mismo, pero su / su intención es criticar a los demás por hacer esto. Al mismo tiempo que alaba a sí mismo, demostrando que él es justo, ya que critica a sí mismo. En este caso, es Mughtaab, Muraa'ee y alabando a sí mismo. Combina tres actos vergonzosos y debido a su ignorancia piensa que él es una persona justa que no haría Ghibah. Otra forma de Ghibah es que uno critica a otra persona, pero la gente no presta atención a lo que se ha dicho. Así, dice, "Subhaan Allah. ¡Qué increíble! ..." por lo que las personas pueden escucharlo y saber lo que está diciendo. O puede decir: "Me duele oír hablar de nuestro amigo y cómo fue humillado. Le pido a Allah para relevarlo." Él en realidad está mintiendo acerca de su preocupación por el amigo, en su pretensión de hacer Du'a. Si la intención de orar por él, habría rezado por él, mientras que solo. Los motivos para Ghibah Puede haber muchas razones para motivar a uno para hacer Ghibah. Los siguientes ejemplos se encuentran entre estas razones: 1. La falta de temor de Dios. El que siente la grandeza de Dios y reconoce que Dios está observando todos sus actos y expresiones, se evitaría cualquier cosa que pueda desagradar a Dios. 2. Hacer las cosas de uno de pecho. Una persona puede hacer algo para molestar a otra. Cada vez que la persona afectada se siente enojado por eso, que alivia la ansiedad, haciendo Ghibah sobre la otra persona. 3. Unirse a un grupo de amigos. Cuando un grupo se dedica a una charla floja destinada a calumniar a otros, una persona puede pensar que si él habla y trata de evitar que puedan le disgusta y lo excluye. Por lo tanto, se une a ellos en hablar mal de los demás, asegurando que esta es la única manera de ser aceptable para ellos. 4. Tratando de elevar la condición propia de sofocar otros. Una persona puede decir: "Fulano de Tal persona es ignorante, no es inteligente." La intención es alabar a uno mismo y demostrar que tiene más conocimiento de la otra persona. 5. La envidia y los celos. Alguna persona puede ser elogiado por la gente que le gusta. Una persona celosa puede escucharlos y hacer Ghibah de la otra persona, criticar e insultar a él, de modo que la gente pueda pensar de manera diferente acerca de la persona que acaban alabado. Tipos de admisible Ghibah Ghiibah es permisible para un propósito religioso sonido que no se puede lograr, excepto mediante el uso de ella. Estos tipos permisibles de Ghiibah son los siguientes: 1. Queja por una injusticia, como quejándose de un gobernante, juez u otros en autoridad. Una persona puede decir en este caso: "Me trataron injustamente por esto y por lo que en tal o cual asunto." 2. Buscar ayuda para cambiar un Munkar (mala acción) y para corregir a los malhechores. Una persona puede decir: "Una persona no tal o, por lo que deje." Su intención debe ser la de comprobar la Munkar. Si este no es el caso, entonces la declaración está prohibido. 3. Buscando un Fatwa. Una persona puede afirmar que el Imam, Mufti o Shaikh, "Mi padre, hermano o así y así me ha tratado injustamente. ¿Es permisible que actúan, y cómo puedo salir de esta situación? ¿Cómo obtengo mis derechos? " Esta manera de buscar una Fatwa es permisible. Sin embargo, es más seguro y más preferible decir lo que se dijo acerca de una persona no específica como hacer tal y tal cosa, como anónima posible. 4. Advertencia musulmanes contra el mal y asesorarlos. Esto podría incluir la crítica de narradores poco fiables o testigos. Esto es permitido por Ijmaa ', sino que es obligatoria y el beneficio es muy clara. Tales como asesoramiento en las cuestiones de matrimonio o una sociedad de negocios. En este caso, la persona consultada no debe ocultar nada de la persona en cuestión. Se debe hablar de las cualidades defectuosas sólo con la intención de beneficiar a la consultora. 5. La mención de la persona que se entrega a Haram o Bid'ah abiertamente. Esto incluiría mencionar los que beben abiertamente Khamr o aquellos en posiciones de autoridad haciendo mal. Está permitido mencionar el pecado de esa persona. Sin embargo, está prohibido hablar de la persona con un pecado diferente a menos que exista una razón que hace que sea permitido hacerlo por ese pecado. 6. La identificación de una persona. Si una persona se conoce por el apodo descriptivo, como Al-A'mash (bizco), Al-Aray, (el que camina con una cojera), o Al-Asamm (sordos), entonces es permisible utilizar estos nombres con fines de identificación. Sin embargo, no está permitido utilizar estos nombres si la intención es insultar a la persona. Si es posible identificar a dicha persona mediante el uso de otro nombre descriptivo, entonces es mejor y preferible. Kaffarah (Expiación) de Ghibah Cometer Ghibah está prohibida por la Ijmaa 'de los eruditos, y es considerado un pecado mayor. Los estudiosos difieren en la Kaffarah del Mughtaab (murmurador), pero todos están de acuerdo en que él / ella debe hacer Tawbah como el primer paso. El arrepentimiento en sí tiene tres condiciones: abstenerse del pecado, el arrepentimiento por la comisión del pecado, y la determinación de no cometer nunca más. El arrepentimiento de Ghibah, sin embargo, tiene una condición adicional, un cuarto porque el Mughtaab realidad ha cometido dos infracciones: 1. Una ofensa es hacia Allah (porque cometió un acto que Allah ha prohibido). La expiación es convertir a Dios en arrepentimiento y para lamentar lo que se ha hecho. 2. El otro está en contra de las criaturas de Dios. Si el Ghibah ha llegado a la persona, entonces se debe buscar el perdón de él y el arrepentimiento debe expresarse con él por lo que se ha dicho.Pero si el Ghibah no alcanzó la persona, entonces debe orar por el perdón de la persona y no decirle algo que él no sabía de todos modos, por temor a que algún mal puede resultar de decírselo. La Cura para Ghibah El Profeta (la paz sea con él) se dice que dijo: "¿Sabes quién está en quiebra" Los compañeros dijeron: 'La quiebra entre nosotros es la persona que no tiene dinero o bienes. "El Profeta (la paz sea con él) dijo:" La quiebra de entre mi Ummah es el que vendrá en el Día de la Resurrección con un buen historial de Salah, Sawm y Zakat. Pero también había maldecido a alguien, calumniado contra alguien, tomó ilegalmente la propiedad de otro, mató a alguien o golpear a alguien. Entonces todas estas personas maltratadas recibirán partes de su Hasanaat (abusador). Cuando todos los de su (abusador) Hasanaat se han eliminado de su expediente después de que él (abusador) devuelve lo que le debe, entonces las personas agraviadas pecados serán transferidos y arrojados con él (abusador) y él (abusador) serán echado en el fuego. "(Relatado por musulmanes y Tirmidhi) La virtud de la oposición Ghibah Es el derecho de un musulmán para hablar y se oponen Ghibah hizo contra su hermano musulmán. Se debe proteger el honor de su hermano y defender su reputación en su ausencia. Si una persona se quedan cortos en el cumplimiento de este derecho, será castigado tarde o temprano. Para defender a su hermano contra Ghibah no es algo menor. Hay Daleels claras y sonido (evidencia) que nos hablan de la virtud de aquel que cumple con esta obligación. Asmaa bint Yazid dijo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "El que defiende el honor de su hermano en su ausencia, tendrán derecho a la protección de Dios del Fuego." (Relatado por Ahmad) El Profeta (la paz sea con él) también se dice que dijo: "El que defiende el honor de su hermano, Allah te protegerá su rostro del Fuego en el Día de la Resurrección." (Relatado por Ahmad y Tirmidhi) La persona que escucha Ghibah es también un pecador a menos que se opone con la lengua o con el corazón si teme daño. Si es capaz de salir de la reunión o interrumpir y cambiar de tema, entonces debe hacerlo. Si le dice al Mughtaab, 'cállate', pero que disfruta los chismes en su corazón, entonces esa es la hipocresía. No será justificada a menos que él rechaza los rumores con su corazón. Hay que tomarlo en serio y defender a sus hermanos de manera bastante explícita. El Profeta (la paz sea con él) se dice que dijo: "El que los testigos de la humillación de un creyente y no apoyarlo mientras que es capaz de apoyarlo, Alá le humille delante de todas las criaturas (en el Día del Juicio)." (Relatado por Ahmad). No se ponga el Mughtaab contaminan sus reuniones y deshonrar a los musulmanes. Usted debe defender el honor de los musulmanes. Si no lo hace, usted puede estar ausente un día y este Mughtaab va a comer de su carne y usted no puede encontrar a nadie proteger su honor. JOKING "Sólo estaba bromeando". Tratamos mentiras como trivial. Sin embargo, se nos dice, "el mensajero de Allah no odio nada más que la mentira" (Ahmed). El Profeta (SAS) Una vez le preguntaron "¿Puede un musulmán ser un cobarde?" Él (SAS) respondió "Sí". y luego se preguntó: "¿Puede un musulmán ser un avaro?" y la respuesta fue "sí". El Profeta (SAS) y luego se preguntó: "¿Puede un musulmán ser un mentiroso?" El Profeta (SAS) respondió "NO! Un musulmán nunca puede ser un mentiroso". Además, dijo, "La verdad conduce a la virtud y la virtud conduce al paraíso ... mentira conduce a la maldad y la maldad conduce al fuego del infierno." (Bujari). Como sabemos que una mentira lleva a otros diez mentiras, que conducen a las malas acciones. Recuerde que usted puede descansar y pensar que ha salido con la suya, pero en el día del Juicio, las manos, la lengua y los pies testimonio contra vosotros y decir la verdad. El mejor ejemplo Como sabemos que la mejor persona que jamás haya vivido es el Profeta Muhammad (SAS) y él es el mejor de ejemplo para la humanidad. Si lo seguimos no podemos ir mal. Aisha (RAA), la esposa del Profeta describió la conducta del Profeta de la siguiente manera: "No era ni un hablador obsceno ni un usuario de malas palabras que no gritó ni le devuelvan mal por mal Él solía perdonar a la gente y pasar por alto sus pecados... " (Tirmidhi). Consejos finales: Una hermosa dicho del Profeta (SAS) que garantice la protección de nuestra lengua. El Mensajero de Allah (SAS) dijo: "El que cree en Alá y en el último día, LET HIM NI HABLAR BIEN O guardar silencio " REFERENCIAS 1. Artículo sobre "Sospecha, espionaje y calumnias" en línea en http://www.inter-   islam.org / Prohibiciones / Backbiting.html 2. Artículo sobre "murmuración en línea "en www.iad.org / islam / back.html 3. murmuración por Abdul Malik Al-Qasim Traducido por Sami Ayoub y la señora Vivian Taylor Ayoub, DARUSSALAM Publishers & Distributors, Riyadh, Arabia Saudí.