Historia del Islam en China

Informe detallado de los musulmanes en China:

El registro antiguo de la dinastía Tang señala que en el segundo año del reinado de Gaozong (31, AD 651) un emisario deArabiallegó a los tribunales con regalos reales. El emisario dijo que su estado se había establecido treinta y un años antes, lo que significaría que llegó a la corte Tang durante el califato de Uthman. De acuerdo con las tradiciones de los musulmanes de China este es considerado como la primera vez que el Islam fue llevado aChina. El líder de esta delegación fue Said Ibn Abi Waqqas, uno de los Compañeros del Profeta señaladas. Su partido incluyó quince personas que habían viajado juntos a través del Océano Índico y el Mar de la China a la ciudad portuaria deGuangzhou en el sudeste China, Pasando por tierra desde allí a la ciudad capital, Chang'an, donde presentaron sus respetos al emperador. El emperador, después de buscar preguntas sobre el Islam, dio su aprobación general a la nueva religión - que él considera que es compatible con las enseñanzas de Confucio - pero sintió que cinco oraciones diarias y un mes de ayuno eran demasiado severos requisitos para su gusto, y él no se convirtió. Dio Said Ibn Abi Waqqas y su delegación la libertad para propagar su fe y expresó su admiración por el Islam, ordenando la creación de la primera mezquita en Chang'an, un acontecimiento importante en la historia del Islam. Esta mezquita aún se mantiene en excelentes condiciones en la moderna

Xi'andespués de años de reparaciones y restauraciones. Años más tarde, cuando Said Ibn Abi Waqqas fue avanzado en edad y en los problemas de salud, recibió permiso para regresar a su tierra natal, pero lamentablemente murió en el camino y fue enterrado en el

Guangzhou. La mezquita construida cerca del sitio de su tumba, aún se conserva hoy en día, la segunda mezquita histórica enChina. La mayoría de sus seguidores murieron enChinay otros regresaron a su patria. Los primeros musulmanes que llegaron a

China llegaron por la ruta marítima, siguiendo el ejemplo de la visita y la predicación de Sa'id Ibn Abi Waqqas y su partido el que puso la primera piedra del Islam en China. Muchos de los visitantes árabes y persas llegaron aChinapor razones comerciales y religiosas, tanto bajo los omeyas y los abasíes. Los árabes que llegaron en la época de los omeyas eran conocidos enChina como Tashi túnica blanca y cuando las relaciones entre Chinay el imperio musulmán mejorado aún más bajo los abasíes, sus emisarios se conoce como el Tashi túnica Negro. Los omeyas y abasíes enviaron a cinco o seis delegaciones

China, Que van desde unos pocos a una veintena de personas en cada partido, que trae los regalos preciosos para los emperadores chinos. Estas delegaciones fueron cordialmente recibidos por los regalos chinos y cargado para llevar de nuevo a los califas, que indica las relaciones de amistad entre continuasChinay los gobernantes musulmanes. En el siglo y medio entre 31 y 184 (AD 651-800) un número considerable de los árabes y los persas llegaron a

Chinapor la ruta marítima. Inicialmente se establecieron enGuangzhou pero poco a poco empezó a abrirse paso a lo largo de la costa hasta las principales ciudades e incluso tan al norte como Hangzhou. Dondequiera que iban reunieron contribuciones y mezquitas construidas como centros de su religión, mezquitas, que eran relativamente grandes y bien construido, que acredite la situación económica sustancial de los comerciantes. Muchas de esas mezquitas históricamente importantes todavía se conservan, pero en algunos lugares los conversos han disminuido a través de los siglos y las mezquitas permanecen hoy como ruinas históricas. Durante este período, un número creciente de los árabes y los persas se establecieron enChina, Muchos de ellos casándose chino. Los árabes y los persas que llegaron a

Chinapor mar ejercido una gran influencia en el comercio con un virtual monopolio de la importación y exportación. En la época de la dinastía Song (349-678; 960-1279) cuarto exterior y bazar se habían establecido enGuangzhou. El cargo de Director General de Navegación Marítima fue creada para hacerse cargo del transporte de las mercancías a través del puerto y de la supervisión de aduanas y otros asuntos comerciales -. Un puesto que era en su mayor parte en manos de un musulmán Mientras que los musulmanes que llegaron por mar han de establecerse en el sur a lo largo de la costa, el Islam fue introducido en noroeste

Chinapor la ruta terrestre. Desde hace algún tiempo las tribus xiongnu del noroesteChinahabía causado constantes disturbios fronterizos. Después de que fueron conquistados por los árabes estas tribus se convirtieron gradualmente al Islam. Durante la dinastía Tang, en 138-146 (AD 755-763), emperador Xuanzong se enfrentó a la rebelión de An Lushan, que le obligó a refugiarse enSichuan. Envió emisarios a pedir ayuda del califa abasí deBagdadque le envió una delegación de 40 mil soldados que le ayudaron en su lucha contra los rebeldes. En reconocimiento a su valiosa Xuanzong servicios dio a los soldados la opción de regresar a sus casas cargados de regalos o de permanecer enChina. Cuando todos ellos elegidos para permanecer ya estaban instalados en tierras de cultivo y se les da las mujeres jóvenes en el matrimonio. Así, se les entregó la tierra, las casas, y la oportunidad de vivir en paz y felicidad. Estos nuevos colonos se convirtieron en parte de los padres fundadores de las comunidades musulmanas del noroesteChina. Las mejores relaciones con las tribus xiongnu trajeron un mayor número de personas en sus

Chinaadecuado para los negocios, muchos de los cuales optaron por instalarse allí. Más tarde los iraníes, turcos de Asia Central y afganos llegó a través del noroeste de Chang'an, continuando con la introducción del IslamChina por la ruta terrestre.

La subida y la caída temporal del Islam en China

Durante la dinastía Tang (finalizado 295; AD 907) y la dinastía Song (349-678; 960-1279) el comercio exterior creció constantemente a medida que los árabes, los turcos y los iraníes tomaron la seda, objetos de arte, porcelana china, y otras materias primas para el Medio Oriente y Europa, regresando con hierbas, especias, perlas, y otros productos de esas áreas.Se convirtieron en intermediarios en un comercio más rentable que atrajo cada vez más numerosas para el comercio y la propagación de su fe, y que los nuevos operadores llegaron aChinase establecieron las comunidades musulmanas más en las partes del sureste y del noroeste del país. Estas comunidades musulmanas se convirtieron en una fuerza poderosa en la sociedad china. Debido a que estos árabes, turcos e iraníes musulmanes eran ciudadanos respetuosos de la ley y la auto-disciplina de alto nivel económico en que fueron recibidos con respeto y amistad por los (Chino) Han personas y se les dio la confianza y la protección del gobierno. Durante las dinastías Tang y Song no había ningún sentimiento anti-extranjero por parte del gobierno y la población musulmana fue capaz de aumentar de manera constante y avanzar hacia el interior. Así, el chino y el Islam vivían juntos en armonía y tolerancia. La dinastía Yuan fue considerada una dinastía extranjera, ya que comenzó bajo Genghis Khan, cuyas fuerzas Mongol ocupado



China, Asia Central, Irán, Arabia, y partes de Europa Oriental. Cuando estas zonas se dividieron en varios reinos, Kublai Khan se convirtió en el gobernante deChina y Mongolia, Y el fundador de la dinastía Yuan. De las otras áreas que fueron durante un tiempo bajo control mongol, los reinos deAsia Centralse convirtió al Islam. A lo largo de toda el área de la libertad de viajar mantenida por los mongoles animó grandes corrientes cruzadas de los pueblos y culturas - los chinos en Asia Central y los árabes, los turcos y los iraníes en China - que llevó a China una afluencia de comerciantes musulmanes y también médicos musulmanes, eruditos, astrónomos, astrólogos, y guerreros de alto rango que fueron colocados en el ejército mongol en calidad de asesores, ayudantes militares y oficiales de estado mayor. Aunque la dinastía Yuan era mongol, los musulmanes mejorado su posición mediante la celebración de las posiciones de poder militar y civil y la propagación de la fe fue grandemente facilitada. Según el eminente historiador chino profesor Ding Xuewu Ting, más de treinta musulmanes eran altos funcionarios de la corte real dePekín, Y los gobernadores de nueve provincias eran musulmanes. De los muchos musulmanes importantes en la corte real de los mongoles, Sayid Ajal fue el más destacado.Subiendo a través de una serie de altos cargos, se convirtió en Comandante en Jefe de las Fuerzas Expedicionarias de Mongolia en

Sichuany fue nombrado gobernador de la provincia en 671 (AD 1272). Dos años más tarde fue trasladado a la gobernación de Yunnan, donde su gobierno ilustrado y glorioso aceleró la difusión de la cultura china en el suroeste a distancia, con lo que los tailandeses y malayos indígenas de Yunnan, la ley china, la educación y la mejora de la agricultura. Lo hizo sin prejuicios de raza o religión y sin conversión forzada de la gente al Islam - por el contrario, fue el primero en establecer los templos budistas y taoístas enYunnan. Muchos de los patrones culturales de la actualidad se deben a este gran gobernador, cuyo nombre aún es venerado por todo el pueblo deYunnan, Han y no-Han igual. Si no fuera por su religión, él hace mucho tiempo han sido adorado! en los templos. El gran historiador iraní, Rashidu'd-Din Fadlu'llah, en su notable historia Iami'u't-Tawarikh - el primer volumen de lo que se refiere a la historia de los mongoles - nos dice que

"China durante la dinastía mongol de Kublai Khan se administró en doce distritos, con un gobernador y vice-gobernador en cada uno. De estos doce gobernadores, ocho eran musulmanes. En los distritos restantes, los musulmanes eran vicegobernadores."

Así, podemos imaginar el estado y la importancia de los musulmanes en Chinadurante la dinastía Yuan La dinastía Yuan duró aproximadamente noventa años (678-770; AD I 279-1368) hasta que fue derrocado y la dinastía Ming fue establecido.Durante la dinastía Ming - que gobernó casi tres siglos, 770-1054 (AD 1368-644) - los musulmanes hicieron muchas grandes contribuciones a la vida de China, y el Islam siguió ocupando el lugar que le corresponde como una religión popular.Por el comienzo de la dinastía Ming Islam había estado en



Chinadurante siete siglos. El número de musulmanes que se habían establecido en China y las conversiones que se produjeron entre los chinos habían establecido una base segura para el Islam, pero durante esos 700 años, a pesar de la asimilación total de los colonos extranjeros en la corriente principal de China Han, algunos árabes, musulmanes turcos, iraníes y afganos habían conservado su condición de extranjero como una clase especial que conserva su propio idioma, las costumbres y los modales y no era aún totalmente integrado con el pueblo Han. Bajo la dinastía Ming, sin embargo, perdieron poco a poco su condición de extranjero y se convirtieron en ciudadanos chinos, y su manera de vivir fue semejante a los chinos gradualmente. El ejemplo más notable de este proceso de integración ha sido la adopción de apellidos chinos. Muchos musulmanes extranjeros que se casó con mujeres chinas adoptaron el nombre de la mujer. En la mayoría de los casos se recogieron los nombres chinos que sonaban más cerca de sus nombres originales. Por ejemplo, el apellido Ma originalmente pertenecía a una prominente familia china Han y muchas figuras históricas fueron nombrados Ma.Muchos hombres musulmanes de Oriente Medio y

Asia Centralcuyos nombres comenzaron con la letra M tomó el nombre de Ma, en parte debido a la similitud en el sonido, y en parte porque los musulmanes aman a los caballos y la Ma carácter sinónimo de caballos. Por lo tanto muchos musulmanes del noroesteChina llevar el apellido Ma que hay un dicho común,

"Nueve de cada diez Ma musulmanes."

Los apellidos Mo China, Mai y Mu han sido adoptadas por los inmigrantes musulmanes cuyos nombres eran Mohammed, Mustafa, Murad, Masoud. Muchos de ellos, que no encontró el apellido chino común existente sonar como sus nombres, simplemente utilizan el carácter chino sonando más cercana a su nombre - Da a Daoud y Tahir, Ha de Hassan; Él para Hussein, Ding para Jelaluddin, Shamsuddin, Ghamaruddin; Sai para Dicho y triste, Na de Nasser y Naguib; Sha de Salem, Salih, Sabih,. Ai de Issa y Amin La dinastía Ming puede ser llamada la edad de oro de los musulmanes en

China, Durante largos años de paz y prosperidad trajo un florecimiento del arte y la cultura en la que participaron los musulmanes. Musulmanes prominentes habían participado en el establecimiento de la dinastía Ming, y más tarde, durante el reinado de Yongle 808-836 (AD 1405-1432), el eminente estadista musulmán Zheng. Fue enviado por el monarca para establecer relaciones de amistad con los países del sudeste de Asia, y conIndia, Arabia, y África del Este. Durante la dinastía Ming musulmanes continuaron en posiciones de poder, se llegó a decir que el Ming fue una dinastía de los musulmanes.Incluso hay evidencia para la afirmación de que Zhu Yuanzhang (Hongwu), el fundador de la dinastía, es un musulmán. Se señala que su esposa, la emperatriz Ma, era una princesa turca musulmana de Asia Central, que muchos de sus funcionarios responsables son musulmanes, que nunca adorado en un templo después de su adhesión, que prohibió la embriaguez pública, que compuso el himno de alabanza de cien palabras al Profeta Muhammad (pbuh.) que aún pueden encontrarse inscrito en la mezquita principal de Nanjing, y que los historiadores mencionan sus características "extrañas" faciales, que pueden haber sido debido a la sangre extranjera como descendiente de un persa o árabe. En cualquier caso, los musulmanes eran bien tratados durante la dinastía Ming y había una perfecta armonía entre los musulmanes y los chinos no musulmán. La dinastía Qing gobernó desde 1054 hasta 1329 (1644-1911). Esta última dinastía imperial de



China no era una dinastía de los Han, pero de otro grupo étnico chino más pequeño que logró separarse de China, Los manchúes. Los manchúes establecieron por la fuerza del imperialismo Qing, que gobernó sobre la mayoría de los Han, turcos, mongoles y los tibetanos. Su despiadada política de divide y vencerás, lo que desencadenó un grupo de gente contra otro, significó el inicio de los problemas de los musulmanes de China. La dinastía Qing, celoso de la influencia de los musulmanes y temerosos de una tentativa contrarrevolucionaria de restaurar la dinastía Ming, crearon muchos incidentes para fomentar el sentimiento anti-islámico. Los musulmanes chinos reaccionaron con violencia varias veces y la dinastía Qing tomó represalias con su ejército. Dado que sus ejércitos estaban dirigidos y manejados por soldados de Han del sureste

China, Estos incidentes han llevado a la enemistad entre el norte y el sur de los chinos Han que hasta hoy sigue planteando una amenaza peligrosa para la unidad nacional chino. Hubo cuatro grandes rebeliones musulmanas llamadas entre 1236 y 1293 (AD 1820-1876) a pesar de que muchos no musulmanes participaron en la lucha revolucionaria a la libreChinadel yugo Machu. La pérdida de vidas y bienes, como consecuencia de estos acontecimientos fue grave, y las reacciones psicológicas y espirituales de los musulmanes era lamentable. Sin embargo, con la caída de la dinastía Manchú y el establecimiento de la República de China, la situación de los musulmanes en China entró en una nueva era debido a que el fundador de la República, el Dr. Sun Yat-sen, en su sabiduría y previsión, proclamó que todos los componentes del mosaico de China tienen el mismo estatus en el que todos son de una gran familia.

Fuente: http://www.islaam.net/main/display.php?id=1000&category=13

http://www.call-to-monotheism.com/history_of_isl_m_in_china