Abû Hurayrah relata que un hombre dijo al Profeta (la paz sea con él): "El consejo de mí." El Profeta (la paz sea con él) dijo:. "No se enoje" El hombre repitió su petición varias veces, pero el Profeta (la paz sea con él) seguía diciendo:. "No se enoje" [ Sahih al-Bukhari ] La importancia de este hadiz: El secreto de la importancia de este hadiz se encuentra en el hecho de que el Profeta (la paz sea con él) limita su consejo a esta persona, en un breve instrucción:. "No se enoje" Al-Nawawi nos informa que Abu Muhammad 'Abd Allah b. Abī Zayd dijo: "Todo lo que constituye una buena educación puede derivarse de cuatro hadith ..." y mencionó entre ellos la declaración del Profeta "... a la persona a quien se limitó a su abogado con: 'no me enojo." Esta declaración, dada en este contexto, es rica en significado. En primer lugar, mediante la limitación de su abogado a esta instrucción de resumen, el Profeta (la paz sea con nosotros) indica la importancia de controlar la ira de uno, y que ello tiene consecuencias de largo alcance para el bienestar de una persona, tanto en la vida mundana y en el Más Allá . Ibn Hajar, en su comentario sobre este hadiz, observa:
En segundo lugar, la naturaleza categórica de esta breve declaración da la prohibición implicaciones radicales -, ya que puede ser entendida para indicar muchas cosas, por ejemplo, que debemos prevenirnos de enojarse, en primer lugar, y que debemos prohibir a nosotros mismos de actuar de acuerdo a los dictados de nuestra ira en el caso de que nos enojamos. La emoción de la ira La ira es una muy potente de iones emot. Ruge a través de una persona, creando un deseo de venganza y por golpear a cabo en el objeto de la ira. La ira es una emoción que inspira la acción, y la acción que se inspira es uno de lesiones. La emoción de la ira invoca dentro de una persona la antítesis misma de la misericordia, la compasión, la moderación y la bondad. Esto es lo que hace que la emoción tan peligroso. Si no se controla y no controlados, es la emoción que puede llevar a una persona al más malvado de los hechos y de los peores y más trágicas consecuencias. Prevención de la rabia La declaración "No te enojes", tomado de su valor nominal, nos está mandando no para experimentar la emoción de la ira en absoluto. Sabemos que esto no puede ser el significado previsto en un sentido absoluto, ya que es una instrucción imposible de defender. La ira es una emoción humana natural. Es imposible que una persona a evitar absolutamente. Aunque este hadiz puede ser que nos prohibía nunca experimentar la emoción de la ira, que es, por lo menos, aconsejándonos fuertemente para evitar que la emoción tanto como sea posible. Y, de hecho, hay medidas que una persona puede tomar para limitar sus posibilidades de conseguir enojado. En primer lugar, el propio Estado puede permanecer fresco-templado.Cuando el temperamento de una persona está bajo control, es menos probable que se enojan cuando se presenta una ocasión para la ira, y más probabilidades de controlarse a sí mismo cuando, a pesar de sí mismo, no se enoje. Otra forma en que una persona puede limitar sus posibilidades de enojarse es para que sepa lo que hace que la ira y eliminar esas causas de su vida. Entre las principales causas de la ira son el orgullo y la arrogancia, ya que una persona orgullosa se siente ofendido más fácil y la más dolorosa picada por la crítica. Otra causa de la ira es ser argumentativo. Cuanto más una persona discute con los demás, es menos probable que él es aceptar la verdad. Sus puntos de vista cada vez más polarizado y carga emocional. Un musulmán es, por lo tanto, anima a avo Identificación estos rasgos de carácter negativos. De esta manera, será menos probable que se enoje. autocontrol en la ira La declaración "No te enojes" puede entenderse de otra manera. En lugar de que nos ordena a no experimentar la emoción de la ira en nuestros corazones, que nos está diciendo que no actúen ante esa emoción cuando estamos acosados por ella. No hay duda de que este hadiz nos está mandando a, por lo menos, ejercer el autocontrol cuando nos sentimos enojados. Esta cantidad es obligatorio para nosotros. Este significado se transmite claramente a nosotros por muchos textos, algunos de los cuales alaban los que controlan a sí mismos en la ira. Esto implica que la sensación de la ira no siempre es pecado o censurable en sí mismo. En efecto, cuando una persona se comporta correctamente en la ira, que es, de hecho, hacer algo digno de alabanza. Allah describe el temeroso de Dios como aquellos que Le temen la ira. Él dice: "Y se apresuran a perdón de vuestro Señor y un jardín cuya anchura es la de los cielos y la tierra, preparado para los temerosos de Dios. Que pasan en tiempos de facilidad y los tiempos de dificultades y que perjudican su ira y que la gente perdón. Alá ama a quienes hacen el bien "[. Surah `al` Imran : 133-134] También dice: "Y lo que es con Allah es mejor y más duradero para quienes creen y que confían en su Señor. Y aquellos que evitan los pecados graves y deshonestidades y, cuando se enfadan, perdonan ". [ Surah al-Shura : 36-37] El Profeta (la paz sea con él) dijo: "El hombre fuerte no es el único que puede lanzar otro hacia abajo. El hombre fuerte es el único que puede mantener el asimiento de él mismo cuando está enojado. "[ Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim ] Debemos buscar refugio en Allah cuando nos enojamos. Dos hombres comenzaron a lanzar insultos el uno al otro en presencia del Profeta (la paz sea con él), cada uno de insultar al otro con tanta furia que su cara se había vuelto rojo. Th e Profeta (la paz sea con él) dijo: "yo sé una palabra que si uno tuviera que decirlo, lo que subraya lo desaparecería. Si él, pero dicen: 'Me refugio en Allah de Satanás el Maldito' ". [ Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim ] El Profeta (la paz sea con él) nos aconsejó no hablar cuando estamos enojados. Él dijo: "Si uno de ustedes se enoja, él debe estar en silencio". [ Musnad Ahmad ] El Profeta (la paz sea con él) nos dio otro consejo práctico. Él dijo: "Si uno de ustedes se enoja y él está de pie, entonces él debe sentarse hasta que su ira desaparece. Si no lo hace, entonces él debe acostarse "[. Sunan Abī Dawud ] También dijo: "La ira es de Satanás, y Satanás fue creado de fuego. El fuego se extinguió, pero por el agua, por lo que si uno de ustedes se enoja, se debe realizar el wudu '". [ Sunan Abī Dawud y Musnad Ahmad ] justa ira Tenemos que mencionar que no toda la ira es pecado. La ira que inspira a una persona para vengar a sus propios sentimientos personales es realmente culpable. Sin embargo, la ira también se puede sentir por el bien de Alá y de Su religión. Esta es la ira que un musulmán debe sentir cuando se atacó a su religión, sus creencias blasfemado, y el honor y la vida de las personas que se rebelaron contra. Sin embargo, esta ira, si es verdadera y sinceramente por el bien de Alá, sólo nos inspiran a nobles acciones y sacrificio personal, y nunca a la base, acciones injustas o innobles. Los compañeros cuentan que el Profeta (la paz sea con él) nunca se enojó por nada. Sin embargo, si se ha profanado la santidad de Dios, y nada podía calmar su ira. "[ Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim ] El Profeta (la paz sea con él) nunca actuó enojado por motivos personales. Ni una sola vez siquiera alzó la voz para sus empleados o su familia. Anas relata que trabajó como sirviente del Profeta durante diez ñ os, y no lo hizo una vez que el Profeta (la paz sea con él) tanto como decir " uff "para él, o preguntar cuando él hizo algo" ¿Por qué hiciste eso? "o pedirle que se olvidó algo:" ¿Por qué no hiciste que "[ Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim ] Los compañeros se refieren: "El Profeta (la paz sea con él) mostró más timidez de una doncella en reclusión. Si veía algo que no le gustaba, lo veríamos en la cara. "[ Sahih al-Bukhari ]
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