El castigo de las personas sexualmente inmorales
Por Sami Zaatari
Misionero Sam Shamon ha escrito un artículo afirmando que el Corán es incoherente, confuso y contradictorio con respecto a la sanción de las personas que cometen fornicación. Como siempre, lo único que hace es mostrar su confusión, su propia ignorancia, y su propia falta de conocimiento sobre el Islam. Hubiera
sido mejor para Shamon para elevar sus confusiones y dudas que un jeque
lo que obtendría de sus respuestas, en lugar de hacer esto, trató de
utilizar su ignorancia como forma de argumentación, y que en sí mismo es
una falacia, ya que don ' t realmente tienen una discusión, todo lo que
tienes es un argumento basado en su propia ignorancia!
En este artículo vamos a despejar sus dudas, vamos a educarlo en el castigo por causa de fornicación y el adulterio en el Islam.
El castigo para los fornicarios:
El
Corán habla varios versos contra la fornicación y el adulterio, aparte
de estos versículos que hablan en contra de este acto el Corán también
tiene reglas y leyes que están legisladas para castigar a los que
cometen esos actos inmorales sexuales. Uno de esos versos que le fue revelado a castigar a los que cometen inmoralidades sexuales era este verso:
004,015 YUSUFALI:
Si alguno de sus mujeres son culpables de lujuria, tome la prueba de
cuatro (fiable) de testigos de vosotros contra ellos, y si testifican,
confinarlos a las casas hasta que la muerte dicen ellos, o Alá ordena
para que algunos (otros ) camino.
004,016 YUSUFALI: Si dos hombres entre los que son culpables de fornicación, sancionar a los dos. Si se arrepienten y enmiendan, Déjalos en paz, porque Alá es indulgente, misericordioso.
Los
consensos de los eruditos islámicos han acordado que estos versículos
significa que los hombres y mujeres que eran culpables de adulterio, la
fornicación, o cualquier otro tipo de acto sexual tendrían que enfrentar
algún tipo de castigo. En el caso de las mujeres era que iba a ser confinada en su casa hasta que la muerte vino a ella o Alá ordenó otra manera.
También el verso sobre la lujuria de los hombres se refería a un acto homosexual entre dos hombres.
No
obstante ello, esta forma de castigo pronto abrogada, y Alá,
efectivamente, ordena otra forma, y que era el azote, que los culpables
de inmoralidad sexual ahora se enfrentarían a la pena de ser azotado:
024,002 YUSUFALI:
La mujer y el hombre culpable de adulterio o fornicación, - flog cada
uno de ellos con un centenar de rayas: No dejes que la compasión que se
mueve en su caso, en un asunto prescrito por Allah, si creéis en Alá y
en el Último Día, y dejar que un grupo de creyentes sea testigo de su
castigo.
Así
como usted puede ver el castigo por causa de fornicación era ahora de
ser castigado por amarre, los que cometieron el adulterio o la
fornicación podría recibir hasta 100 latigazos y después de esto se le
perdonaría.
El misionero ignorante si para crear una contradicción entre estos 2 pasos, el misionero escribió:
El
otro problema que plantea este texto concreto es que está en tensión
directa con la pena establecida en otro lugar para la inmoralidad sexual
o zina
No
hay tensión entre los dos pasajes, en absoluto, de hecho ambos van
entre sí muy bien, ya que Allah dice en la primera forma de castigo que
podría haber otra forma diferente de castigo si él quiere, y de hecho lo
hizo la voluntad que al establecer un nuevo castigo que era el de la
flagelación, y que la sanción anterior ya había sido derogada. El Corán mismo declara que abroga versos:
002,106 YUSUFALI:
Ninguno de Nuestros signos abrogamos quienes hacen o harán que se
olvide, pero sustituimos algo mejor o similar: ¿No sabes que Alá tiene
poder sobre todas las cosas?
De
ahí que los versos no están en tensión ni contradicción, Shamon
ignorada parte del versículo que estipulaba el primer castigo, entonces
él hizo caso omiso del concepto coránico de la derogación, ya que sabía
que él había aceptado el concepto coránico de la abrogación habría
desacreditado toda su argumento porque casi todos los grandes eruditos
islámicos y los primeros musulmanes como Ibn Abbas dijo que la primera
sanción que se estipula había sido derogada por la segunda, que ahora
afirma el castigo del adulterio y la fornicación sería la de
flagelación.
(Y
las de vuestras mujeres que cometan relaciones sexuales ilegales, tomar
la evidencia de cuatro testigos de vosotros contra ellos, y si
testifican, confinarlos (mujeres) a las casas hasta que la muerte les
llega o Alá ordena para que algunos (otros ) camino.) `De otra manera
'aquí mencionados es la derogación de esta sentencia que vino después. Ibn
'Abbas dijo: "El fallo inicial fue confinamiento, hasta que Alá hizo
descender Surat An-Nur (capítulo 24), que anuló ese fallo con la
sentencia de flagelación (por causa de fornicación) o muerte por
lapidación (por adulterio).'' Similar informó desde `Ikrimah, Sa` id bin
Yubair, Al-Hasan, 'Ata' Al-Khurasani, Abu Salih, Qatada, Zayd bin Aslam
y Ad-Dahhak, y esta es una cuestión que se acuerde (Tafsir Ibn Kathir
y. hadiz de Ibn Abbas)
Ahora,
incluso después de la interposición por esta otra sentencia, esta vez
en la sunna del profeta Mahoma, el castigo para el que comete adulterio
debía ser castigado con la muerte por lapidación:
Narró Abu Huraira:
Un
hombre vino al Mensajero de Allah, mientras que él estaba en la
mezquita, y él lo llamó, diciendo: "O Apóstol de Alá! He cometido
relaciones sexuales ilegales". "El Profeta volvió la cara hacia el otro
lado, pero que el hombre repitió su declaración cuatro veces, y después
de que él ha dado testimonio contra sí mismo cuatro veces, el Profeta le
llamaron, diciendo: "¿Estás loco?" El hombre dijo: "No." El Profeta dijo: "¿Es usted casado?" El hombre dijo: "Sí". Entonces el Profeta dijo: '. Llévatelo y mátenlo a pedradas "Jabir
bin' Abdullah dijo: Yo fui uno de los que participamos en él lapidación
y lo apedrearon en el Musalla Cuando las piedras le atormentaba, huyó,
pero. que más lo llevamos a Al-Harra y lo mataron a pedradas.
Así como usted puede ver el castigo por adulterio es la lapidación. Ahora
Shamon trató de argumentar en su artículo, ¿cómo saber cuándo alguien
musulmanes piedra y cuándo no otra piedra, que el Corán es confuso en
cuanto a la redacción de la fornicación y el adulterio. Bueno,
ya hemos demostrado que sabemos, y es a partir de este hadiz, el
Profeta le preguntó al hombre que se casó, y él dijo que sí, por lo que
el profeta dijo que debía ser apedreada. Lo
que aprendemos de esto es que hay una diferencia entre el castigo de
una persona no-casada y una persona casada, porque no había habido
ninguno profeta ni siquiera se molestó preguntando si estaba casado o no
y simplemente lo apedrearon.
De hecho, hay otro hadiz que también muestra un castigo que se lleva a cabo en una persona que fornicó y era un-matrimonial:
Narrado Zaid bin Khalid y Abu Huraira:
que el Apóstol de Alá se le preguntó acerca de un esclavo-muchacha soltera que cometió relaciones sexuales ilegales. Le
oyeron decir: "Flog ella, y si tiene relación sexual ilegal después de
que azotan de nuevo, y en la tercera ofensa (o el cuarto), venta de
ella."
Así como usted puede ver, una persona no casada tiene el látigo, mientras que el casado tiene la lapidación.
Por
lo tanto, en realidad, el castigo para los que cometen adulterio y la
fornicación en el Islam es muy fácil y sencillo de entender, lo Shamon
hizo fue traer a todos estos versículos del Corán y los hadices sobre la
lapidación y trató de actuar como se contradicen unos a otros y así
sucesivamente cuando lo hacen tal cosa. La
táctica de Shamon por su artículo era la típica táctica de estilo
misionero, para abrir un montón de narraciones y versos del Corán, él
sabía que esto en última instancia confundir un musulmán normal, porque
él sabe que la mayoría de los musulmanes no se toman el tiempo para
investigar estos temas, por lo que confiaba en su ignorancia. Sin
embargo, lo que para los musulmanes que conocen y han estudiado estos
asuntos nunca se confunden con tales argumentos sencillos y débiles.
Así que para hacer las cosas más fáciles para nuestros lectores se resume toda la información a:
1
- El primer fallo sobre el inmoral sexual era que serían confinados en
sus casas y se les da algún tipo de castigo se considere adecuado para
su inmoralidad sexual.
2
- Después del Corán derogó la sentencia de primera, legislar un nuevo
gobernante, que era que el culpable de inmoralidad sexual serían
azotados.
3
- La Sunnah del profeta luego hizo una distinción entre la no-casados
y los casados, y que el matrimonio sería apedreado, y que el no-casada
no serían apedreados.
Por ello, esta materia está todo aclarado. Quizás
Shamon debe empezar a hacer mejores argumentos, porque está claro que
todos los argumentos que utiliza son argumentos jardín de niños para los
musulmanes que aprender su din, es como un hombre que hasta un profesor
y retándolo a añadir 1 más 1!
También me gustaría musulmanes a visitar este artículo que trata del concepto de anulación:
Y de hecho Allah sabe mejor!
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