Refutación del artículo Silas
LAS FUENTES PAGAN DEL ISLAM
LAS FUENTES PAGAN DEL ISLAM
Por Sami Zaatari
Al igual que sus otros artículos Silas ha llegado con otro mal artículo, esta vez se trata de afirmar que la fundación del Islam es del paganismo.
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HISTORIA CONOCIDA PAGAN
Aparte de los mitos musulmanes, muy poco se sabe acerca de la historia de la Kaba . Unos 60 años antes de Cristo, el historiador romano Diodoro Sículocomentó que había enArabia un templo muy venerado por los árabes. Es probable que él tenía la Kaba en mente. Se mencionó más adelante para haber existido en el siglo segundo, Ptolomeo, el geógrafo menciona en su trabajo, llamándolo el " macoraba . ' La Kaba fue un santuario dedicado a una o varias deidades paganas. Las cuentas de las campañas de Abraha nota de que era un lugar de culto pagano en el siglo sexto. información sobre la distribución de los cargos entre los hijos de Kusayy muestran que el culto de la santuario había convertido en un culto regulado varias generaciones antes de Mahoma.
Errores Silas 'empiezan desde el principio, ya que quiere tratar de demostrar que la Kaaba es un santuario pagano y no una verdadera casa de Dios se cepilla loscoránicos pasajes y los hadices sobre la Kabba y su historia como mitos! Silas tiene que demostrar que están equivocados, no sugieren que, y esto es muy típico con contestador-Islam a menudo hacen tantas sugerencias y reclamaciones sin pruebas.
Con todo lo que dijo que ahora publicamos los coránicos pasajes y los hadices que se refieren a la Kaaba mostrando que la Kaaba no era de origen pagano.
002,125
YUSUFALI: Recuerda hicimos de la Casa lugar de reunión para los hombres y un lugar seguro, y tomad la estación de Abraham como un lugar de oración, y nos concertamos una alianza con Abraham e Ismael , que debemos santificar Mi Casa los que ceñía, o utilizarlo como un retiro, a inclinarse ya prosternarse (en el mismo en la oración).
YUSUFALI: Recuerda hicimos de la Casa lugar de reunión para los hombres y un lugar seguro, y tomad la estación de Abraham como un lugar de oración, y nos concertamos una alianza con Abraham e Ismael , que debemos santificar Mi Casa los que ceñía, o utilizarlo como un retiro, a inclinarse ya prosternarse (en el mismo en la oración).
002,126
YUSUFALI: Y recuerda Abraham dijo: "Mi Señor, hacen de este un Ayuntamiento dePaz
YUSUFALI: Y recuerda Abraham dijo: "Mi Señor, hacen de este un Ayuntamiento de
002,127
YUSUFALI: Y recuerda Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa (Con esta oración): "Nuestro Señor Acepta (este servicio) de nosotros: Porque tú eres todo lo oye, Quien todo lo sabe.
YUSUFALI: Y recuerda Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa (Con esta oración): "Nuestro Señor Acepta (este servicio) de nosotros: Porque tú eres todo lo oye, Quien todo lo sabe.
Ibn Kathir de tafsir escribe:
La Meca es un lugar sagrado
Allah dijo:
[ÆóÅöÐú ÞóÇáó ÅöÈúÑóåöíãõ ÑóÈøö ÇÌúÚóáú åóÜÐóÇ ÈóáóÏðÇ ÂãöäðÇ æóÇÑúÒõÞú Ãóåúáóåõ AOAO ÇáËøóãóÑóÊö ãóäú ÁóÇãóäó ãöäúåõã ÈöÇááøóåö æóÇáúíóæúãö ÇáÇøñÎöÑö]
(Y (recuerda) cuando Ibrahim dijo: "Mi Señor, hacen de esta ciudad ( La Meca ), un lugar de seguridad y proporcionar a su pueblo con frutas, quienes de ellos creen en Alá y en el último día.'')
Imam Abu Ja ` lejos bin Jarir Al- Tabari narró que Jabir bin Abd Allah dijo que el Mensajero de Allah dijo:
«Åöäøó ÅöÈúÑóÇåöíãó ÍóÑøóãó ÈóíúÊó Çááåö æóÃóãøóäóåõ æóÅöäøöí ÍóÑøóãúÊõ ÇáúãóÏöíäóÉó AOC Èóíúäó áóÇÈóÊóíúåóÇ ¡ÝóáóÇ íõÕóÇÏõ ÕóíúÏõåóÇ æóáóÇ íõÞúØóÚõ ÚöÖóÇåõåóÇ»
( Ibrahim hizo la Casa de Dios un lugar sagrado y un refugio seguro. He hecho lo que está entre los dos lados de Al- Madinah un área sagrada. Por lo tanto, su juego no debe ser objeto de caza, y sus árboles no se debe cortar.) An- Nasa'i y musulmanes también registraron este Hadith .
Hay varios otros hadices que indican que Dios hizo la Meca un lugar sagrado antes de crear los cielos y la tierra. Las dos Sahihs registrados `Abdullah bin` Abbasdijo que el Mensajero de Allah dijo:
«Åöäøó åóÐóÇ ÇáúÈóáóÏó ÍóÑøóãóåõ Çááåõ íóæúãó ÎóáóÞó ÇáÓøóãóæóÇÊö æóÇáúÃóÑúÖó ¡Ýóåõæó ÍóÑóÇãñ ÈöÍõÑúãóÉö Çááåö IAAo íóæãö ÇáúÞöíóÇãóÉö æóÅöäøóåõ áóãú íóÍöáøó ÇáúÞöÊóÇáõ Ýöíåö áöÃóÍóÏò ÞóÈúáöí æóáóãú íóÍöáøó Aoi ÅöáøóÇ ÓóÇÚóÉð ãöäú äóåóÇÑò ¡Ýóåõæó ÍóÑóÇãñ ÈöÍõÑúãóÉö Çááåö IAAo íóæúãö ÇáúÞöíóÇãóÉö AOC íõÚúÖóÏõ Ôóæúßõåõ æóáóÇ íõäóÝøóÑõ ÕóíúÏõåõ ¡æóáóÇ íóáúÊóÞöØõ áõÞóØóÊóåõ ÅöáøóÇ ãóäú ÚóÑøóÝóåóÇ æóáóÇ íõÎúÊóáì ÎóáóÇåóÇ »
ÝóÞóÇá ó ÇáúÚóÈøóÇÓ õ :
«COI ÑóÓõæáó Çááåö: ÅöáøÇ ÇáúÅÐúÎöÑó ÝóÅöäøóåõ áöÞóíúäöåöãú æóáöÈõíõæÊöåöãú ÝóÞóÇáó:
«ÅöáøóÇ ÇáúÅöÐúÎöÑ»
(Allah ha hecho de esta ciudad un santuario (lugar sagrado), el día que creó los cielos y la tierra. Por lo tanto, es un santuario hasta el Día de la Resurrección, porque Alá hizo un santuario. No es legal para cualquier persona para luchar en ella antes mí, y era legal para mí por unas horas de un día. Por lo tanto, es un santuario hasta el día de la Resurrección, porque Alá hizo un santuario. Nada se deja arrancar de raíz sus arbustos espinosos, o para perseguir a su partido, o para recoger algo que se ha caído, sino por una persona que lo anuncia públicamente, ni si alguno de sus árboles cortar.) Al-' Abbas dijo: 'Oh Mensajero de Allah!Excepto el lemon-grass, por nuestros orfebres y de la tumba. " añade el Profeta (Excepto lemon-grass.)
Este es el texto del musulmán. Las dos Sahihs también registraron Abu Hurayrah narrar uno similar Hadith , mientras que Al- Bujari registró un parecido Hadith deSafiyyah bint Shaybah quien lo narró de al Profeta.
Abu Shurayh Al-` Adawi dice que le dijo a ' Amr bin Identificación Sa ` mientras que él estaba enviando tropas a la Meca : "¡Oh Comandante! Déjame narro unHadith que el Mensajero de Allah dijo que el día que siguió a la victoria de la Meca . Mi oídos escucharon el Hadith , mi corazón se comprendieron, y mis ojos vieron al Profeta cuando lo dijo. Dio las gracias a Alá y lo elogió y luego dijo:
«Åöäøó ãóßøóÉó ÍóÑøóãóåóÇ Çááåõ æóáóãú íõÍóÑøöãúåóÇ ÇáäøóÇÓõ ÝóáóÇ íóÍöáøõ áöÇãúÑöìÁò íõÄúãöäõ ÈöÇááåö æóÇáúíóæãö ÇáúÂÎöÑö Ãóäú íóÓúÝößó ÈöåóÇ ÏóãðÇ æóáóÇ íóÚúÖöÏó ÈöåóÇ ÔóÌóÑóÉð ¡ÝóÅöäú ÃóÍóÏñ ÊóÑóÎøóÕó ÈöÞöÊóÇáö ÑóÓõæáö ÇááåöÕáì CAAA Úáíå æÓáøã ÝóÞõæáõæÇ: Åöäøó Çááåó ÃóÐöäó áöÑóÓõæáöåö æóáóãú íóÃúÐóäú áóßõãú ¡æóÅöäøóãóÇ ÃóÐöäó Aoi ÝöíåóÇ ÓóÇÚóÉð ãöäú äóåóÇÑò æóÞóÏú ÚóÇÏóÊú ÍõÑúãóÊõåóÇ Çáúíóæãó ßóÍõÑúãóÊöåóÇ ÈöÇáúÃóãúÓö ÝóáúíõÈóáøöÛö ÇáÔøóÇåöÏõ ÇáúÛóÇÆöÈ »
(Alá, no el pueblo, hizo la Meca un santuario, por lo que cualquier persona que tiene fe en Alá y en el Último Día, en caso de no derramar sangre en ella ni debe cortar sus árboles. Si alguien sostiene que la lucha en que es admisible en el base de que el Mensajero de Allah luchó en la Meca , que le decía: `Allah permitió a Su Mensajero y no permitió que. 'Allah me permite sólo para unas pocas horas en ese día (de la conquista), y hoy en día su santidad es válido como lo era antes. Así que, los que están presentes deben informar a los ausentes (en relación con este hecho).)
Abu Shurayh se le preguntó: ' ¿Qué hizo ` Amr respuesta les dijo, (` Amr dijo) 'O Abu Shurayh ! Yo sé mejor que tú de esto, la Casa Sagrada no da protección a un pecador, un asesino o un ladrón. " Este hadiz fue recogido por Al- Bujari y Muslim.
Después de esto, no hay ninguna contradicción entre los hadices que declararon que Dios hizo la Meca un santuario que creó los cielos y la tierra y los hadices queIbrahim hizo un santuario, ya Ibrahim expresó el decreto de Allah que la Meca es un santuario, antes de construir la House. Del mismo modo, el Mensajero de Allah fue escrito como el último profeta cuando Adán estaba todavía arcilla. Sin embargo, Ibrahim dijo,
[ÑóÈøóäóÇ æóÇÈúÚóËú Ýöíåöãú ÑóÓõæáÇð ãøöäúåõãú]
(Nuestro Señor! Envía entre ellos un Enviado de su estirpe) (2: 129).
Allah aceptó de Ibrahim súplica, aunque tenía pleno conocimiento de antemano de que se producirá por medio de su decreto. Para dar más detalles sobre este tema, hay que destacar el Hadith sobre lo que el Mensajero de Allah dijo cuando se le preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah! Cuéntenos cómo su profecíacomenzó''. dijo:
«ÏóÚúæóÉõ ÃóÈöí ÅöÈúÑóÇåöíãó ¡Úóáóíúåö ÇáÓøóáóÇãõ ¡æóÈõÔúÑóì ÚöíÓóì ÇÈúäö ãóÑúíóãó ¡æóÑóÃóÊú Ãõãøöí ßóÃóäøóåõ ÎóÑóÌó ãöäúåóÇ äõæÑñ ÃóÖóÇÁóÊú AOAO ÞõÕõæÑõ ÇáÔøóÇã»
(Yo soy la súplica de mi padre Ibrahim , la buena noticia de Jesús, hijo de María, y mi madre vi una luz que irradiaba de ella, que ilumina los castillos de Ash-Sham (Siria
En este Hadith , los compañeros preguntaron al Mensajero acerca del comienzo de su profecía . Vamos a explicar este asunto más adelante, si Dios quiere.
Ibrahim invoca a Dios para que la Meca de un espacio de seguridad y sustento
Allah dijo que Ibrahim dijo:
[ÑóÈøö ÇÌúÚóáú åóÜÐóÇ ÈóáóÏðÇ ÂãöäðÇ]
(Mi Señor, hacen de esta ciudad ( la Meca ) un lugar de seguridad) (2:126) de terror, de modo que sus habitantes no sufren de miedo. Allah aceptó de Ibrahimsúplica. Allah dijo:
[Æóãóä ÏóÎóáóåõ ßóÇäó ÁóÇãöäÇð]
(El que entra en ella, alcanza la seguridad) (3:97) y,
[Ãóæóáóãú íóÑóæúÇú ÃóäøóÇ ÌóÚóáúäóÇ ÍóÑóãÇð ÁÇãöäÇð æóíõÊóÎóØøóÝõ ÇáäøóÇÓõ ãöäú Íóæúáöåöãú]
(¿No han visto que hemos hecho ( la Meca ) un santuario seguro, mientras que los hombres están siendo arrebatados a su alrededor) (29:67).
Ya hemos mencionado los hadices que prohíben a los combates en la zona sagrada. Musulmán registró que Jabir dijo que el Mensajero de Allah dijo:
«AOC íóÍöáøõ áöÃóÍóÏò Ãóäú íóÍúãöáó ÈöãóßøóÉó ÇáÓøöáóÇÍ»
(No se permite llevar armas en la Meca .) Allah mencionó que Ibrahim dijo:
[ÑóÈøö ÇÌúÚóáú åóÜÐóÇ ÈóáóÏðÇ ÂãöäðÇ]
(Mi Señor, hacen de esta ciudad ( la Meca ) un lugar de seguridad) que significa, hacen de esta una ciudad segura. Esto ocurrió antes de la Ka `bah fue construido.Allah dice en Surat Ibrahim ,
[ÆóÅöÐú ÞóÇáó ÅöÈúÑóåöíãõ ÑóÈøö ÇÌúÚóáú åóÜÐóÇ ÇáúÈóáóÏó ÂãöäðÇ]
(Y (recuerda) cuando Ibrahim dijo: "¡Señor! Hacer esta ciudad ( La Meca ), uno de la paz y la seguridad ...'') (14:35) como en este caso, Ibrahim suplicó por segunda vez después de que la casa fue construida y su personas vivían a su alrededor, después de Ishaq , que tenía trece años de Isma `il de menor nació. Por eso al final de su oración, Ibrahim dijo aquí,
[ÇáúÍóãúÏõ ááøóåö ÇáøóÐöì æóåóÈó Aoi Úóáóì ÇáúßöÈóÑö ÅöÓúãóÜÚöíáó æóÅöÓúÍóÜÞó Åöäøó ÑóÈøöì áóÓóãöíÚõ ÇáÏøõÚóÂÁö]
(Todas las alabanzas y gracias sean dadas a Dios, que me ha dado en la vejez Isma ` il (Ismael) y Ishaq (Isaac). Ciertamente, mi Señor es de hecho el Oidor de invocaciones) (14:39 ).
Allah dijo a continuación,
[ÆóÇÑúÒõÞú Ãóåúáóåõ AOAO ÇáËøóãóÑóÊö ãóäú ÁóÇãóäó ãöäúåõã ÈöÇááøóåö æóÇáúíóæúãö ÇáÇøñÎöÑö ÞóÇáó æóãóä ßóÝóÑó ÝóÃõãóÊøöÚõåõ ÞóáöíáÇð Ëõãøó ÃóÖúØóÑøõåõ Åöáóì ÚóÐóÇÈö ÇáäøóÇÑö æóÈöÆúÓó ÇáúãóÕöíÑõ]
("... Y dar a su pueblo con frutas, quienes de ellos creen en Alá y en el Último Día'' Él (Allah) contestó:." En cuanto a lo que no crea, voy a dejarlo en la alegría por un rato, y luego yo le obligo al tormento del fuego, y lo peor es que efectivamente destino!'')
Ibn Jarir dijo que Ubayy bin Ka `b comentado,
[ÞóÇáó æóãóä ßóÝóÑó ÝóÃõãóÊøöÚõåõ ÞóáöíáÇð Ëõãøó ÃóÖúØóÑøõåõ Åöáóì ÚóÐóÇÈö ÇáäøóÇÑö æóÈöÆúÓó ÇáúãóÕöíÑõ]
(Él contestó: "En cuanto a lo que no crea, voy a dejarlo en la alegría por un rato, y luego voy a obligarle a el tormento del fuego, y lo peor es en verdad ese destino!'' ) " Estas son las palabras de Allah (es decir, no de Ibrahim )'' Este es también el Tafsir de Mujahid y ` Ikrimah . Por otra parte, Ibn Abi Hatim narró queIbn ` Abbas comentó sobre la declaración de Allah,
[ÑóÈøö ÇÌúÚóáú åóÜÐóÇ ÈóáóÏðÇ ÂãöäðÇ æóÇÑúÒõÞú Ãóåúáóåõ AOAO ÇáËøóãóÑóÊö ãóäú ÁóÇãóäó ãöäúåõã ÈöÇááøóåö æóÇáúíóæúãö ÇáÇøñÎöÑö]
(Mi Señor, hacen de esta ciudad ( la Meca ) un lugar de seguridad y proporcionar a su pueblo con frutas, quienes de ellos creen en Alá y en el Último Día). "Ibrahim pidió a Allah conceder sustento sólo para los creyentes. Sin embargo, Allah reveló , 'Yo también prever los incrédulos, como yo voy a dar a los creyentes. ¿Me cree algo y no sostener y mantener a lo permitiré que los incrédulos pequeña delicia, y luego las obligan al tormento del fuego, y lo que mal destino.'' Ibn `Abbas luego recitó,
[ßõáÇøð äøõãöÏøõ åóÜÄõáÇÁö æóåóÜÄõáÇÁö ãöäú ÚóØóÂÁö ÑóÈøößó æóãóÇ ßóÇäó ÚóØóÂÁõ ÑóÈøößó ãóÍúÙõæÑðÇ]
(En cada uno ellos , así como los que nos vestimos de los beneficios de vuestro Señor. Y los beneficios de vuestro Señor nunca puede estar prohibido) (17:20 ).
Esto fue registrado por Ibn Marduwyah , quien también grabó declaraciones similares de ` Ikrimah y Mujahid . Del mismo modo, dijo Allah,
[Þõáú Åöäøó ÇáøóÐöíäó íóÝúÊóÑõæäó Úóáóì Çááøóåö ÇáúßóÐöÈó ACO íõÝúáöÍõæäó - ãóÊóÜÚñ Yoi ÇáÏøõäúíóÇ Ëõãøó ÅöáóíúäóÇ ãóÑúÌöÚõåõãú Ëõãøó äõÐöíÞõåõãõ ÇáúÚóÐóÇÈó ÇáÔøóÏöíÏó ÈöãóÇ ßóÇäõæÇú íóßúÝõÑõæäó]
(En verdad, los que inventan la mentira contra Alá no tendrá éxito. (A brief) disfrute en este mundo y luego a nosotros será su regreso, entonces les haremos gustar el castigo severo por no haber creído.) ( 10:69-70),
[Æóãóä ßóÝóÑó ÝóáÇó íóÍúÒõäßó ßõÝúÑõåõ ÅöáóíúäóÇ ãóÑúÌöÚõåõãú ÝóäõäóÈøöÆõåõã ÈöãóÇ ÚóãöáõæÇú Åöäøó Çááøóåó Úóáöíãñ ÈöÐóÇÊö ÇáÕøõÏõæÑö - äõãóÊøöÚõåõãú ÞóáöíáÇð Ëõãøó äóÖúØóÑøõåõãú Åöáóì ÚóÐóÇÈò ÛóáöíÙò]
(Y el que no cree, ¡que su incredulidad que llorar (Oh Muhammad) . Para nosotros es su regreso, y vamos a informarles lo que han hecho. verdad, Alá es el Conocedor de lo que encierran los pechos (de los hombres). Nosotros vamos a disfrutar de un rato, y luego, al final nos obligará a (ingresar) una gran tormento.)(31:23-24) y,
[ÆóáóæúáÇó AOA íóßõæäó ÇáäøóÇÓõ ÃõãøóÉð æóÍöÏóÉð áøóÌóÚóáúäóÇ áöãóä íóßúÝõÑõ ÈöÇáÑøóÍúãóÜäö áöÈõíõæÊöåöãú ÓõÞõÝÇð ãøöä ÝöÖøóÉò æóãóÚóÇÑöÌó ÚóáóíúåóÇ íóÙúåóÑõæäó - æóáöÈõíõæÊöåöãú ÃóÈúæóÈÇð æóÓõÑõÑÇð ÚóáóíúåóÇ íóÊøóßöÆõæäó - æóÒõÎúÑõÝÇð æóÅöä ßõáøõ Ðóáößó áóãøóÇ ãóÊóÜÚõ ÇáúÍóíóæÉö ÇáÏøõäúíóÇ æóÇáÇøñÎöÑóÉõ ÚöäÏó ÑóÈøößó áöáúãõÊøóÞöíäó]
(Y si no fuera porque la humanidad habría sido de una comunidad (los infieles deseen vida mundana solamente), nos hemos dado para aquellos que no creen en el Más Misericordioso (Allah), techos de plata para sus casas, y los ascensores por el que ascienden. Y para sus casas, puertas (de plata), y tronos (de plata) en los que podían descansar. y adornos de oro. Sin embargo, todo esto habría sido más que un ejercicio de este mundo. Y la otra vida junto a tu Señor es ( solamente) para el muttaqin (los piadosos).) (43:33-35). Allah dijo a continuación,
[Ëõãøó ÃóÖúØóÑøõåõ Åöáóì ÚóÐóÇÈö ÇáäøóÇÑö æóÈöÆúÓó ÇáúãóÕöíÑõ]
(Entonces yo le obligo al tormento del fuego, y lo peor es que efectivamente destino!) significa : "Después de las delicias que el incrédulo disfrutar en esta vida, haré su tormento destino en el fuego, y qué mal destino .'' Este Ayah indica que Dios da el respiro incrédulos y luego se apodera de una manera compatible con su grandeza y capacidad. Este Ayah es similar a la declaración de Allah,
[ÆóßóÃóíøöä ãøöä ÞóÑúíóÉò ÃóãúáóíúÊõ áóåóÇ æóåöìó ÙóÜáöãóÉñ Ëõãøó ÃóÎóÐúÊõåóÇ æóÅöáóìøó ÇáúãóÕöíÑõ]
(Y más de un municipio le doy un respiro mientras se le dio a la maldad. Entonces (en el extremo) me cogí (con el castigo). Y para mí es el retorno (final) (de todos)) (22:48 ).
Además, los dos Sahihs registran,
«AOC ÃóÍóÏó ÃóÕúÈóÑõ Úóáì ÃóÐðì ÓóãöÚóåõ AOAO Çááåö Åöäøóåõãú íóÌúÚóáõæäó AOAO æóáóÏðÇ æóåõæó íóÑúÒõÞõåõãú æóíõÚóÇÝöíåöã»
(Nadie es más paciente que Allah al oír el abuso. Ellos atribuyen un hijo para él, mientras que él les concede el sustento y la salud.)
El Sahih también grabó,
«Åöäøó Çááåó áóíõãúáöí áöáÙøóÇáöãö Ioeoi ÅöÐóÇ ÃóÎóÐóåõ áóãú íõÝúáöÊúå»
(Allah da un respiro a la persona injusta, hasta cuando se apodera de él, nunca deja para ir de él.)
Luego recitó la declaración de Allah,
[ÆóßóÐáößó ÃóÎúÐõ ÑóÈøößó ÅöÐóÇ ÃóÎóÐó ÇáúÞõÑóì æóåöìó ÙóÜáöãóÉñ Åöäøó ÃóÎúÐóåõ Ãóáöíãñ ÔóÏöíÏñ]
(Tal es el castigo de tu Señor cuando castiga las ciudades (población), mientras que están haciendo mal. Verdaderamente, Su castigo es doloroso (y) grave).(11:102) La construcción de la Ka `bah y pidiendo a Alá que acepte esta Escritura
Allah dijo:
[ÆóÅöÐú íóÑúÝóÚõ ÅöÈúÑóåöíãõ ÇáúÞóæóÇÚöÏó AOAO ÇáúÈóíúÊö æóÅöÓúãóÜÚöíáõ ÑóÈøóäóÇ ÊóÞóÈøóáú ãöäøó Åöäøóßó ÃóäÊó ÇáÓøóãöíÚõ ÇáúÚóáöíãõ - ÑóÈøóäóÇ æóÇÌúÚóáúäóÇ ãõÓúáöãóíúäö áóßó æóãöä ÐõÑøöíøóÊöäó ÃõãøóÉð ãøõÓúáöãóÉð áøóßó æóÃóÑöäóÇ ãóäóÇÓößóäóÇ æóÊõÈú Úóáóíúäó Åöäøóßó ÃóäÊó ÇáÊøóæøóÇÈõ ÇáÑøóÍöíãõ]
(Y (recuerda) cuando Ibrahim (Abraham) y (su hijo) Isma ` il (Ismael) fueron levantando los cimientos de la Casa (la Ka'bah en la Meca ), (diciendo): "¡Señor! Accept (este servicio) de nosotros. Ciertamente, usted es todo lo oye, todo lo sabe. Nuestro Señor y hacernos sumisos a Usted y de nuestra descendencia una nación sumisa a Ti, y nos muestra nuestra Manasik y acepta nuestro arrepentimiento. Verdaderamente, Tú eres el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso.'')
Allah dijo: "¡Oh Muhammad! Recuerde a sus personas cuando Ibrahim y Isma ` il construyó la casa y levantó sus cimientos mientras dice,
[ÑóÈøóäóÇ ÊóÞóÈøóáú ãöäøó Åöäøóßó ÃóäÊó ÇáÓøóãöíÚõ ÇáúÚóáöíãõ]
(Nuestro Señor! Acepta (este servicio) de nosotros. Verdaderamente, Tú eres Quien todo lo oye, todo lo sabe.'')
Al- Qurtubi mencionó que Ubay y Ibn Mas `ud solía recitar la aleya esta manera,
[ÆóÅöÐú íóÑúÝóÚõ ÅöÈúÑóåöíãõ ÇáúÞóæóÇÚöÏó AOAO ÇáúÈóíúÊö æóÅöÓúãóÜÚöíáõ]
æóíóÞõæáóÇä ö
[ÑóÈøóäóÇ ÊóÞóÈøóáú ãöäøó Åöäøóßó ÃóäÊó ÇáÓøóãöíÚõ ÇáúÚóáöíãõ]
(Y (recuerda) cuando Ibrahim y (su hijo) Isma ` il fueron levantando los cimientos de la Casa (la Ka'bah en la Meca ), diciendo: "¡Señor! Acepta (este servicio) de nosotros. Verdaderamente, tú eres el oye, todo lo sabe.'')
¿Qué testimonio más a esta declaración (que añade 'decir' a la Ayah) por Ubayy y Ibn Mas `ud , es lo que vino después,
[ÑóÈøóäóÇ æóÇÌúÚóáúäóÇ ãõÓúáöãóíúäö áóßó æóãöä ÐõÑøöíøóÊöäóÂ ÃõãøóÉð ãøõÓúáöãóÉð áøóßó]
(Nuestro Señor y hacernos sumisos a Usted y de nuestra descendencia una nación sumisa a Ti).
Los Profetas Ibrahim y Isma ` il estaban realizando una buena acción, sin embargo, pidió a Alá que acepte esta buena acción de ellos. Ibn Abi Hatim narró queWuhayb bin Al-Ward recitó,
[ÆóÅöÐú íóÑúÝóÚõ ÅöÈúÑóåöíãõ ÇáúÞóæóÇÚöÏó AOAO ÇáúÈóíúÊö æóÅöÓúãóÜÚöíáõ ÑóÈøóäóÇ ÊóÞóÈøóáú ãöäøóÂ]
(Y (recuerda) cuando Ibrahim y (su hijo) Isma ` il fueron levantando los cimientos de la Casa (la Ka'bah en la Meca ), (diciendo): "¡Señor! Acepta (este servicio) de nosotros'') y dando voces, dijo: "¡Oh Khalil de Ar-Rahman ! Usted plantea las bases de la Cámara de Ar-Rahman (Alá), pero tienes miedo de que no aceptará de ti'' Este es el comportamiento de los creyentes sinceros, que Allah describió en su declaración,
[ÆóÇáøóÐöíäó íõÄúÊõæäó AOA ÁÇÊóæÇú]
(Y los que dan lo que dan) (23:60), y significa que regalan caridad voluntaria, y llevar a cabo los actos de culto, sin embargo,
[ÆøóÞõáõæÈõåõãú æóÌöáóÉñ]
( con sus corazones llenos de miedo) (23: 60). temerosos de que estas buenas obras no pueden ser aceptadas de ellos hay una auténtica Hadith narrado por 'A'ishah sobre este tema, que citaremos más adelante, Alá que lega.
Al- Bujari registró que Ibn ' Abbas dijo: "Profeta Ibrahim tomó Isma `il ya su madre y se fue con ellos, hasta que llegó a la zona de la casa, donde las dejó junto a un árbol por encima de Zamzam , en la zona alta de la Masjid . Durante ese tiempo, Isma `de il madre aún lo amamantaba. Meca entonces estaba deshabitada, y no había ninguna fuente de agua en el mismo. Ibrahim dejó allí con una bolsa que contiene algunas de las fechas y el agua -la piel con agua. Ibrahim luego comenzó para salir, y Isma `de il madre lo siguió y le dijo: '¡Oh Ibrahim ! ¿A quién se le dejándonos en este valle árido que no está habitada "Ella repitió la pregunta varias veces y Ibrahim no contestó. Ella preguntó: `Tiene Allah mandaste a hacer esto "Él dijo: ' Sí '. Ella dijo: 'Estoy convencido de que Dios nunca nos abandonará.'Ibrahim se fue, y cuando estuvo lo suficientemente lejos, donde no podían ver, cerca de Thaniyyah , se enfrentó a la casa, levantó las manos y suplicó,
[ÑøóÈøóäó Åöäøóì ÃóÓúßóäÊõ AOA ÐõÑøöíøóÊöì ÈöæóÇÏò ÛóíúÑö doi ÒóÑúÚò ÚöäÏó ÈóíúÊößó ÇáúãõÍóÑøóãö]
(Oh nuestro Señor! He hecho algunos de mis hijos para habitar en un valle sin cultivar por tu Casa Sagrada (la Kaaba en la Meca )) hasta que,
[ÍóÔúßõÑõæäó]
(Dale gracias) (14:37 ). Isma `il de la madre regresó a su casa, comenzó a beber agua de la piel de agua y de enfermería Isma ` il . Cuando se utiliza el agua, ella y su hijo tuvo sed. Ella lo miró, y él estaba sufriendo de sed, que se fue, porque no le gustaba ver su cara en esa condición. Encontró el más cercano mountian a donde ella estaba, As- Safa , subió y miró, en vano, con la esperanza de ver a alguien. Cuando bajó al valle, levantó la prenda y se pasó, al igual que una persona cansada corre, hasta que llegó al Al- Marwah montaña . En vano, miró para ver si había alguien allí. Corrió hacia adelante y atrás (entre las dos montañas) siete veces.'' Ibn ` Abbas dijo que el Mensajero de Allah dijo: "Esta es la razón por las personas hacen el viaje entre As- Safa y Al- Marwa (durante el Hayy y Umrah ) ''.
"Cuando llegó a Al- Marwah , oyó una voz, y dijo: 'Calla, "para sí misma. Ella trató de escuchar la voz de nuevo y cuando lo hizo, ella dijo:' Yo te he oído. ¿Tiene alivio" Ella encontró el ángel de excavación con el talón (o su ala) donde Zamzam ahora existe, y el agua se derramaron. Isma `il de la madre se sorprendió y empezó a cavar, usando su mano para transferir agua a la piel de agua.'' Ibn ` Abbas dijo que el Profeta dijo entonces: «Quiera Dios su misericordia a la madre deIsma ` il , había dejado que el agua, (flujo natural, sin su intervención), habría estado fluyendo en la superficie de la tierra.''
" Isma `de il madre empezó a beber el agua y la leche se incrementó por su hijo. El ángel (Gabriel) le dijo: 'No temas abandono. Habrá una Casa de Dios construida aquí por este niño y su padre. Alá hace no abandona a su pueblo. " Durante ese tiempo, el área de la casa se eleva por encima del nivel del suelo y las inundaciones se utiliza para llegar a los lados derecho e izquierdo.
Después, algunas personas de la tribu de Yurhum , pasando por Kada ', acamparon en la parte inferior del valle. Vieron algunas aves, se sorprendieron y dijeron, 'Birds sólo se pueden encontrar en un lugar donde hay agua. No se dio cuenta antes de que este valle tenía agua. Enviaron a un explorador o dos que buscó la zona, encontraron el agua, y regresaron a informarles de ello. Luego todos se fueron a Isma `il de la madre, al lado del agua, y dijo: '¡Oh, Madre de Isma `il ! ¿Va a permitir que estemos con usted (o que esté con vosotros) " Ella dijo, 'Sí. Sin embargo, usted no tendrá ningún derecho exclusivo sobre el agua aquí. Ellos dijeron: ' Nosotros estamos de acuerdo.'' ' Ibn ` Abbas dijo que el Profeta dijo: "En ese momento, Isma `il de la madre le gusta tener compañía humana.''
"Y así se quedaron allí y enviaron a sus familiares a unirse a ellos. Posteriormente, su hijo llegó a la edad de la pubertad y se casó con una dama de ellos, para Isma ` il aprendió árabe de ellos, y les gustó la forma en que fue criado. Isma `il de madre murió después de eso.
Entonces ocurrió una idea Abraham a visitar a sus familiares a cargo. Así que se fue (a la Meca ). Cuando llegó, no encontró Isma ` il , por lo que le pidió a su esposa sobre él. Ella dijo: 'Se ha ido a cazar. Cuando se le preguntó acerca de sus condiciones de vida, se quejó a él que viven en la miseria y la pobreza.Abraham dijo (a ella), `Cuando llega su marido, transmitir mi saludo y dile que cambie el umbral de su puerta." Al Isma ` il llegó, sintió que tenía un visitante y le preguntó a su esposa: '¿Tenemos un visitante Ella dijo: `Sí. Un anciano vino a visitarnos y me preguntó por ti, y yo le dije dónde estabas. También preguntó sobre nuestra condición, y yo le dije que vivimos en la miseria y la pobreza. ' Isma ` il dijo: '¿Te pidió que haga nada "Ella dijo,' Sí. Él me pidió que transmitiera su saludo y que debe cambiar el umbral de su puerta. " Isma ` il le dijo: `Él era mi padre y tú eres el umbral, así que ve a su familia (es decir, está divorciado). Así que él se divorció y se casó con otra mujer. Nuevamente Ibrahim pensó en visitar a su cargo a quien había dejado (en La Meca ). Ibrahim llegó a Isma `de il casa, pero no encontró 'Isma il y le preguntó a su esposa: '¿Dónde está Isma `il ' Isma `de il esposa respondió: ` Él ha ido a cazar. Él le preguntó acerca de su condición, y ella dijo que tienen una buena vida y elogió Allah. Ibrahim preguntó: '¿Cuál es tu comida y lo que es su bebida "Ella respondió:' Nuestra comida es la carne y la bebida es el agua. " Él dijo: '¡Oh Allah! Bendice su carne y su bebida.'' 'El Profeta ( Muhammad) dijo: "Ellos no tenían cultivos luego, de lo contrario Ibrahim habría invocado a Allah que bendiga también. Los que no viven en la Meca no puede soportar una dieta única que contiene carne y agua''.
" Ibrahim dijo: `Al Isma ` il regresa, transmitir mi saludo a él y le pide que mantenga el umbral de su puerta. " Al Isma ` il regresó, preguntó: `¿Alguien nos visitó.Ella dijo: 'Sí. Un buen anciano mirando ", y elogió a Ibrahim , `Y me preguntó acerca de nuestra vida y yo le dije que vivimos en buenas condiciones." Él preguntó: `¿Le pidió que transmita ningún mensaje 'Me dijo:` Sí . Él transmitió su saludo a usted y dice que se debe mantener el umbral de tu puerta. " Isma ` il dijo: 'Ese era mi padre, y usted es el umbral, me había mandado para mantenerse.
Ibrahim se volvió de visita y encontró Isma ` il detrás del Zamzam así, al lado de un árbol, que remendaban sus flechas. Cuando vio a Ibrahim , él se puso de pie y se saludaron entre sí, al igual que el padre y el hijo se saludan. Ibrahim dijo: `O Isma `il , el Señor me ha ordenado que haga algo. " Él dijo: 'Obedece a tu Señor. "Pidió a Isma `il , '¿Me ayudarás' Él dijo, 'Sí, yo te ayudaré. " Ibrahim dijo: 'Dios me ha mandado a construir una casa para él allí-y señaló a una zona que estaba por encima de nivel del suelo. Así, ambos se levantaron y comenzaron a levantar los cimientos de la casa. Abraham comenzó a construir (la Ka `bah ), mientras que Isma ` il continuó dándole las piedras. Ambos decían: `Oh nuestro Señor! Acepta (este servicio) de nosotros, verdad, Tú eres todo lo oye, todo lo sabe. "(2.127).'' ' Por lo tanto, estaban construyendo la casa, parte por parte, va a su alrededor y dijo:
[ÑóÈøóäóÇ ÊóÞóÈøóáú ãöäøó Åöäøóßó ÃóäÊó ÇáÓøóãöíÚõ ÇáúÚóáöíãõ]
(Nuestro Señor! Acepta (este servicio) de nosotros. Ciertamente, usted es todo lo oye, todo lo sabe.)
Así como usted puede ver la Kaaba no era de origen pagano, fueron los árabes en La Meca que se había extraviado y comenzó a entrar en el paganismo y comenzó a poner sus ídolos paganos dentro de la Kaaba .
Silas tiene que demostrar que los hadices citados por Ibn Kathir en su comentario son falsas y sin verdad, no sólo sugiere que son falsos, él tiene que demostrar que, como dicen hablar es barato.
Había 360 ídolos alrededor de la Kaba . Las peregrinaciones a la Kaba eran peregrinaciones paganas, las procesiones rituales alrededor de la Kaba formaban parte de las creencias y las costumbres paganas, las ropas blancas que llevaban los peregrinos eran de religiones paganas, la veneración de la Kaba y piedra negro se derivan de ritos paganos y creencias.
Una vez más, Silas está mal, las fuentes islámicas nos muestran que la Kaaba no pagan en absoluto, ni tampoco los ritos que se realizan durante la peregrinación, todo esto fue hecho por Abraham y su hijo Ismael . Con el paso de los habitantes de la zona comenzaron a entrar en el paganismo, la introducción de los ídolos y ponerlos como intercesores a Allah.
Esto es exactamente por qué el profeta Mahoma destruyó los ídolos de 360 en la Kaaba , porque todos fueron inventados innovaciones paganas que no tenían nada que ver con la Kaaba , ni la verdadera fe del Islam.
El jefe adorado dios pagano era Hubal , que podría ser llamado el dios deLa meca
Lat, Uzza y Manat son mencionados en el Corán , pero en qué contexto? Silas dice simplemente que son mencionados en el Corán y se mueve, quiere dar la falsa impresión de que el hecho de que se nombran en el Corán , entonces tiene algo de legitimidad y que debemos adorar a los ídolos. Vamos a ver lo que el Corándice sobre estos ídolos paganos:
053,019
YUSUFALI: ¿Habéis visto Lat. y ' Uzza , 053,020 YUSUFALI: Y otra, la tercera (diosa), Manat ? 053,021 YUSUFALI: ¿qué de que el sexo masculino, y para él, la hembra? 053,022 YUSUFALI: Mirad qué tal habría hecho un reparto injusto! 053,023 YUSUFALI: Estos no son más que nombres que habéis puesto , - vosotros y vuestros padres, - a los que Alá no ha conferido ninguna autoridad (lo que sea). No siguen sino conjeturas y lo concupiscencia de sus almas - A pesar de que hasta la fecha se llegar a ellos dirigidos por su Señor!
YUSUFALI: ¿Habéis visto Lat. y ' Uzza , 053,020 YUSUFALI: Y otra, la tercera (diosa), Manat ? 053,021 YUSUFALI: ¿qué de que el sexo masculino, y para él, la hembra? 053,022 YUSUFALI: Mirad qué tal habría hecho un reparto injusto! 053,023 YUSUFALI: Estos no son más que nombres que habéis puesto , - vosotros y vuestros padres, - a los que Alá no ha conferido ninguna autoridad (lo que sea). No siguen sino conjeturas y lo concupiscencia de sus almas - A pesar de que hasta la fecha se llegar a ellos dirigidos por su Señor!
Así como usted puede ver el Corán es estos ídolos como meros nombres ataque que no tienen autoridad, son un simple objeto que algunos paganos han llamado y estos paganos no tenían autoridad.
Silas se trae a colación el tema del negro piedra, voy a citar un colega Abdullah Kareem, quien escribió en una refutación de su:
No hay aquí la idolatría, el Profeta no adoran a la piedra negro, y si esto fuera cierto, ¿por qué Muhammad grabar esos versos contra la idolatría si fuera el Corán de autor? El Profeta rechazó la idolatría toda su vida, nunca fue visto haciendo una reverencia a los dioses falsos, y se adhiere a la religión de Abraham conocido como Hanafi .
El Corán rechaza la idolatría 1 , Muhammad rechazó la idolatría 2 , y su esposa rechazó la idolatría y testificó a su profecía 3
Los edictos contenidos en el Corán como amplifica y se ejemplifica por el Profeta Muhammad (la paz sea con él) tienen el propósito de guiar a los seres humanos desarrollarse para ser lo más perfecta posible , con un máximo de cualidades divinas para que una sociedad se establece que por lo menos una) forma parte de personas que utilizan plenamente las facultades de aprendizaje y el razonamiento mediante la adquisición de conocimientos con el fin de hacer que el mundo sea un lugar mejor para vivir y no para su destrucción. b ) ¿Es pacífica, justa y garantiza la igualdad de justicia para todos. c) Se preocupa por los necesitados y oprimidos. d) Preserva y protege los derechos y obligaciones mutuas. e) Se asegura de que no hay explotación. f) Asegura la igualdad de oportunidades para todos. g) Se asegura de que los recursos del universo se utilizan de la mejor manera y el bienestar de la sociedad de manera equitativa y sin perjudicar o dañar los recursos, pero, de hecho, el mantenimiento de un equilibrio perfecto. (1)
La enseñanza del Profeta Muhammad se basa en el Corán solo, los edictos se ejemplifican como guía para la humanidad:
El suyo es el único ejemplo en el que todas las excelencias se han mezclado en una sola personalidad. Él es un filósofo y un vidente y también una encarnación viva de sus propias enseñanzas. Él es un gran hombre de Estado, así como un genio militar. Él es un legislador y también un maestro de moral. Es una luminaria espiritual, así como una guía religiosa. Su visión penetra todos los aspectos de la vida y no hay nada que le toca y no adornan. Sus órdenes y mandamientos abarcan un vasto campo de la regulación de las relaciones internacionales a los hábitos de la vida diaria como comer, beber, y la limpieza del cuerpo. En los fundamentos de sus teorías, estableció una civilización y una cultura y produjo un buen equilibrio como en los aspectos conflictivos de la vida que no se encuentra ni siquiera el más mínimo rastro de cualquier defecto, deficiencia o insuficiencia. Puede alguien por cualquier otro ejemplo de una personalidad tan perfecto y completo? (Abul Ala
El Profeta rechazó la adoración de los ídolos antes el Corán fue revelado.
La nación entera le "llama Al- Ameen "(th e veraz y digno de confianza). Incluso sus enemigos depositar sus pertenencias costosas con él para mantener la seguridad y cumple escrupulosamente su confianza. Él es la encarnación misma del medio de una sociedad que es indecente hasta la médula. Nacido y criado en un pueblo que consideran la embriaguez y el juego como virtudes, nunca toca el alcohol y nunca se entrega a los juegos de azar. Su pueblo es grosero, inculto y sucio, pero él personifica en sí mismo la más alta cultura y la perspectiva estética más refinada. Rodeado por todos lados por gente sin corazón, que él mismo tiene un corazón rebosante de la leche de la bondad humana . Él ayuda a los huérfanos y las viudas. Él es hospitalaria con los viajeros. Se hace daño a nadie, sino que hace todo lo posible para sufrir penalidades por el bien de los demás. Viviendo entre aquellos para quienes la guerra es pan de cada día, que es como un amante de la paz que su corazón se derrite por ellos cuando toman las armas y cortar la garganta del otro. Se mantiene distante forma los feudos de su tribu, y es lo más importante en el logro de la reconciliación. Criado en una carrera idolátrico, es tan lúcido y posee un alma tan pura que considera nada en los cielos y la tierra vale adorar a excepción el único Dios verdadero . Él no se inclina ante cualquier cosa creada, y no participan de las ofrendas a los ídolos.
Instintivamente él odia todo tipo de culto de todas las criaturas y seres fuera de Dios. En resumen, la personalidad imponente y radiante de este hombre en medio de un oscuro y tenebroso como el medio ambiente, se puede comparar a un faro de luz iluminando una noche a oscuras o con un diamante que brilla en un montón de piedras muertas. (Ibid, p .)
Como se mencionó anteriormente, el Profeta se adhirió a la religión de Abraham , y de su esposa Jadiya siguió la misma religión, nunca adoraron los dioses falsos durante el Jahiliya período.
El Santo Profeta (Que la paz de Dios sea con él) fue un pensador nato. Él siempre se ha encontrado en la meditación seria, como si deliberar sobre los problemas espinosos del mundo aquí y en el mundo más allá. La religión del Profeta Ibrahim (Que la paz de Dios sea con él) prevalecía entonces, pero se torció y cambió por completo, con el fin de satisfacer el capricho de los seguidores. La esposa recién casada Hazrat Jadiya (Que la paz de Dios sea con ella) tampoco era un adorador de ídolos. Ella fue uno de los hunafa - los seguidores del Profeta Ibrahim (Que la paz de Dios sea con él). Por lo tanto, la unión de los dos era el de los monoteístas. (Mohammad Anisur Rahman , el papel histórico de la Mujer, 1985, p. 32)
Se estableció claramente a partir de diversas fuentes que en Arabia , En particular en La meca Medina Arabia lleva a los escritores europeos para sostener que el monoteísmo puro había sido bastante popular entre los árabes, incluso antes de la propagación del Islam. ( Shibli N'umani , Una Biografía del Profeta, 1995, p. 113)
El Profeta le besó la piedra Negro para mostrar respeto, no adoran, y la piedra negro nunca fue desafiado aún hoy en día, el Profeta le besó la piedra porque es un objeto del cielo, y se le dio a Abraham por Dios mismo.
Shabir aliado proporciona la respuesta a esta pregunta común.
Los musulmanes dicen que no adoran ídolos. Cuando van aLa meca
Los musulmanes no adoran a la piedra negro. Ellos consideran la piedra como una cosa creada. El principio fundamental del Islam es que nada ni nadie debe ser adorado excepto Dios, el único y verdadero Dios. musulmanes que pueden pagar el viaje se requieren una vez en su vida a visitar la Casa de Adoración en la Meca . Esta fue la primera casa construida para la adoración del único Dios verdadero. Fue construida por Abraham y su hijo Ismael, la paz sea sobre ellos. La piedra negro fue traído a ellos desde el cielo por el ángel Gabriel a funcionar como una piedra angular. Así pues, se fija en una esquina. Porque los musulmanes besar la piedra, algunos observadores rápidamente concluyen que los musulmanes adoran a él. Un beso, sin embargo, no es un acto de adoración a menos que vaya acompañada de una intención de adorar. Si besas a tu hijo, por ejemplo, eso no significa que usted adora a su hijo. Algunos pueden encontrar que es extraño que los musulmanes deben tratar a una piedra con respeto. Pero esto no es cualquier piedra. Es un tema del paraíso. El acto de fijar una piedra para marcar un lugar de culto es tan antiguo como la historia. En la Biblia se nos dice que Jacob, el cual sea la paz, había fijado una piedra en un lugar donde él vio una visión. Él derramó aceite sobre ella y la llamó
Bethel
La piedra Negro no es adorado por los peregrinos:
Los musulmanes van a la Meca para glorificar a Dios, no besar a una piedra o adorar a un hombre o una semi-divinidad . Besar o tocar la Piedra Negro en la Ka `bah es una acción opcional, no obligatorio o prescrito. Los que besar la Piedra Negro o el tacto que no lo haga porque no tienen fe en la piedra o atribuyen las cualidades supersticiosas a ella. Su fe está en Dios solamente . Se besan, el tacto o el punto en la piedra sólo como una muestra de respeto o un símbolo de amor por el Profeta Muhammad, que puso la primera piedra en la base de la Ka `bah , cuando fue reconstruido. (1)
Silas entonces escribe:
Todos los hombres que viven en La meca Jerusalén
En lugar de hablar basura y tratando de ser insultante, citar el tafsir de Ibn Kathir para obtener su respuesta, pero ya que usted es un misionero es su trabajo para tratar de insultar al Islam y los musulmanes. Esto es lo que Ibn Kathir de tafsir escribe sobre la Qibla dirección:
Cambio de la Qibla Ü Dirección de la Oración
Imam Al- Bujari reportó que Al- Bara bin '` Azib narró: "El Mensajero de Allah ofreció sus oraciones frente Bayt Al- Maqdis (Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses, pero que deseaba que pudiera orar frente a la Kaaba (en la Meca ). La primera oración que ofreció (frente a la Ka `bah ) fue el ` Asr (Tarde) la oración en compañía de algunas personas. Entonces, uno de los que habían ofrecido la oración con él, salió y pasó por algunas personas en una mezquita que estaba en la posición de inclinación (en Ruku `) durante sus oraciones (frenteJerusalén Jerusalén Jerusalén
[ÆóãóÇ ßóÇäó Çááøóåõ áöíõÖöíÚó ÅöíãóÜäóßõãú Åöäøó Çááøóåó ÈöÇáäøóÇÓö áóÑóÁõæÝñ ÑøóÍöíãñ]
(Y Dios nunca haría su fe (oraciones) que se pierde (es decir, las oraciones de los musulmanes eran válidas)) (2:143).''
Al- Bukhari recogió esta narración, mientras que los musulmanes lo recogió con otra cadena de narradores. Muhammad bin Ishaq informó que Al- Bara 'narró: El Mensajero de Allah solía ofrecer oraciones hacia Bayt Al- Maqdis (enJerusalén
[ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Yoi ÇáÓøóãóÂÁö Ýóáóäõæóáøöíóäøóßó ÞöÈúáóÉð ÊóÑúÖóÇåóÇ Ýóæóáøö æóÌúåóßó ÔóØúÑó ÇáúãóÓúÌöÏö ÇáúÍóÑóÇãö]
(En verdad, hemos visto el giro de la cara (Muhammad) hacia el cielo. Ciertamente, Nos veremos que recurrir a un Qibla (dirección de la oración) que plazca a usted, así que vuelve tu rostro en dirección a Al- Masjid al- Haram (en la Meca ).) (2:144)
Un hombre de entre los musulmanes y luego dijo: "Nos gustaría saber acerca de aquellos de entre nosotros que murió antes de la Qibla fue cambiado (es decir, hacia la Meca ) y también sobre nuestras propias oraciones, que habíamos realizado hacia Bayt Al- Maqdis . "Allah reveló entonces:
[ÆóãóÇ ßóÇäó Çááøóåõ áöíõÖöíÚó ÅöíãóÜäóßõãú]
(Y Dios nunca haría su fe (oraciones) que se perdió.) (2:143)
Los tontos entre el pueblo, es decir, la gente de la Escritura (Judios y cristianos), dijo: "¿Qué les hizo cambiar la antigua Qiblah que utilizan para enfrentar'' Allah reveló entonces:
[ÓóíóÞõæáõ ÇáÓøõÝóåóÂÁõ AOAO ÇáäøóÇÓö]
(Los idiotas ( idólatras , hipócritas, y los judíos) en el pueblo dirá ...)
hasta el final de la Ayah.
`Ali bin Abu Talha relató que Ibn ' Abbas dijo: Cuando el Mensajero de Allah emigró a Al- Madinah , Allah le ordenó a cara Bayt Al- Maqdis (Jerusalén Jerusalén
[ÝóæóáøõæÇú æõÌõæåóßõãú ÔóØúÑóåõ]
( a su vez sus caras (en la oración) en esa dirección.) significado , su dirección. Los Judios no les gustó el cambio y le dijo: "¿Qué les hizo cambiar la Qibla que utilizan a cara (significadoJerusalén
[THOA áøáøóåö ÇáúãóÔúÑöÞõ æóÇáúãóÛúÑöÈõ íóåúÏöì AOA íóÔóÂÁõ Åöáóì ÕöÑóØò ãøõÓúÊóÞöíãò]
(Di (Oh Muhammad) :. "A Allah pertenecen tanto, el este y el oeste Él guía a quien Él quiere a la forma recta''.)
Hay varios otros hadices sobre este tema. En resumen, el Mensajero de Allah le ordenó a cara Bayt Al- Maqdis (durante la oración) y solía ofrecer la oración hacia ella en la Meca entre las dos esquinas (de Ka `bah ), por lo que la Ka `bah sería entre él y Bayt Al-Maqdis8. Cuando el Profeta emigró a Al- Madinah , esta práctica ya no era posible, entonces Allah le ordenó ofrecer la oración hacia Bayt Al- Maqdis , como Ibn Abbas y la mayoría de los estudiosos han afirmado.
Al- Bukhari reportó en su Sahih que la noticia (del cambio de Qiblah ) fue transmitido a algunos de los Ansar mientras realizaban el ' Asr oración (por la tarde) hacia Bayt Al- Maqdis , al enterarse de que, inmediatamente cambiaron de dirección y ante la Ka `bah .
Se informa en el Sahihayn (Al- Bukhari Musulmán) que Ibn ` Umar narró: Mientras el pueblo estaba en Quba "(mezquita) de realizar el Fajr la oración (Amanecer), un hombre se acercó y le dijo: "A (parte del) Corán 'an fue revelado esta noche ante el Mensajero de Allah y se le ordenó hacer frente a la Ka `bah . Por lo tanto, frente a la Ka `bah . Estaban frente a Ash-Sham, por lo que se volvió hacia la Ka `bah .
Estos hadices demuestran que la nasikh (un texto que deja sin efecto un texto anterior) sólo se aplica después de que se adquiere el conocimiento de que, incluso si el nasikh ya había sido revelado y comunicado. Por eso los compañeros antes mencionados no se les ordenó repetir el anterior ` Asr , Maghrib y ` Isha oraciones "(a pesar de que ellos habían orado haciaJerusalén
Cuando el cambio de Qiblah (a Kaaba en la Meca . ocurrió), los causados por la hipocresía y la desconfianza, y los Judios incrédulos, ambos fueron desviados de la guía correcta y cayó en la confusión Ellos dijeron:
[AOC æóáøóÜåõãú UOA ÞöÈúáóÊöåöãõ ÇáøóÊöì ßóÇäõæÇú ÚóáóíúåóÇ]
(Lo que se ha convertido ellos (los musulmanes) de su Qiblah a la que solían enfrentarse en la oración.)
Le preguntaron: "¿Qué le pasa a esta gente (los musulmanes) que una cara tiempo esta dirección (Jerusalén
[THOA áøáøóåö ÇáúãóÔúÑöÞõ æóÇáúãóÛúÑöÈõ]
(Di (Oh Muhammad) : "A Allah pertenecen tanto, el este y el oeste.) significado , el comando, la decisión y la autoridad son para Allah. Por lo tanto:
[ÝóÃóíúäóãóÇ ÊõæóáøõæÇú ÝóËóãøó æóÌúåõ Çááøóåö]
(... Así que dondequiera que vayas (a sí mismos oa sus caras) está el Rostro de Allah (y él es de alta anteriormente, sobre Su Trono).) (2:115),
y :
[ÁøóíúÓó ÇáúÈöÑøó AOA ÊõæóáøõæÇú æõÌõæåóßõãú ÞöÈóáó ÇáúãóÔúÑöÞö æóÇáúãóÛúÑöÈö æóáóÜßöäøó ÇáúÈöÑøó ãóäú ÁóÇãóäó ÈöÇááøóåö]
(Esto no es Al-Birr (piedad, justicia) que volváis vuestro rostro hacia el este y (o) al oeste (en la oración), pero Al-Birr es el que cree en Dios.) (2:177) Estosignifica declaración , el mejor acto es la adhesión a los mandamientos de Allah. Por lo tanto, dondequiera que Él nos manda que enfrentamos, debemos enfrentar.Además, puesto que la obediencia requiere la aplicación de los mandamientos de Alá, si Él nos manda cada día para hacer frente a diferentes lugares, somos sus siervos y bajo su disposición, y nos enfrentamos a lo que Él nos ordena enfrentamos. Sin duda, la atención de Dios y la bondad hacia Su siervo y Mensajero,Muhammad, y sin duda, su Ummah (nación musulmana) es profundamente genial. Alá les ha guiado a la Qibla de (el profeta) Ibrahim - de Alá Khalil (amigo íntimo). Él les ha mandado hacer frente a la Kaaba , la casa más honorable (de culto) en la faz de la tierra, que fue construida por Ibrahim Al- Khalil en el nombre de Alá, el Uno sin un compañero. Por eso Allah dijo después:
[THOA áøáøóåö ÇáúãóÔúÑöÞõ æóÇáúãóÛúÑöÈõ íóåúÏöì AOA íóÔóÂÁõ Åöáóì ÕöÑóØò ãøõÓúÊóÞöíãò]
(Di (Oh Muhammad) :. "A Allah pertenecen tanto, el este y el oeste Él guía a quien Él quiere a la forma recta''.)
Imam Ahmad informó que ' Aisha (la esposa del Profeta) dijo que el Mensajero de Allah dijo sobre la gente de la Escritura (Judios y cristianos):
«Åäøóåõã AC íóÍúÓöÏæäóäóÇ Úóáóì ÔóíúÁ ßóãóÇ íóÍúÓöÏæäóäÇ Úóáóì íóæúãö ÇáúÌõãõÚóÉö ÇáøóÊöí åóÏóÇäóÇ Çááåõ áóåóÇ æóÖóáõæÇ ÚóäúåóÇ æóÚóáóì ÇáúÞöÈúáóÉö ÇáøóÊöí åóÏóÇäóÇ Çááåõ áóåóÇ æóÖóáøõæÇ ÚóäúåóÇ æóÚóáóì ÞóæúáöäóÇ ÎóáúÝó ÇáÅöãóÇãö: Âãöíä»
(Ellos no nos envidian por un asunto más de lo que nos envidian por Jumuah (viernes) a la que Dios nos ha guiado y de la que fueron engañados, porque el (verdadero) Qiblah a la cual Dios nos ha dirigido y de la que que fueron engañadas, y para nuestra diciendo ` Amin 'detrás del Imam (líder de la oración)).
La sabiduría detrás de cambiar la Qibla
Allah dijo entonces:
[ÆóãóÇ ÌóÚóáúäóÇ ÇáúÞöÈúáóÉó ÇáøóÊöì ßõäÊó Úóáóíúåó ÅöáÇøó áöäóÚúáóãó AOA íóÊøóÈöÚõ ÇáÑøóÓõæáó ãöãøóä íóäÞóáöÈõ Úóáóì ÚóÞöÈóíúåö æóÅöä ßóÇäóÊú áóßóÈöíÑóÉð ÅöáÇøó Úóáóì ÇáøóÐöíäó åóÏóì Çááøóåõ]
(E hicimos la Qibla (dirección hacia la oraciónJerusalén
Dios dice así: Hemos legislado para ti, oh Muhammad, frente Bayt Al- Maqdis al principio y luego cambió a la Ka `bah , para encontrar quién seguir y obedecer y así afrontar lo que te enfrentas.
[Ãöãøóä íóäÞóáöÈõ Úóáóì ÚóÞöÈóíúåö]
(... De aquellos que quieren encender sus talones.) significado , vuelve de su religión. [Allah entonces dijo:]
[ÆóÅöä ßóÇäóÊú áóßóÈöíÑóÉð]
(De hecho, fue genial (pesado, difícil))
La aleya indica que el cambio de la Qibla de Bayt Al- Maqdis a la Ka `bah es pesado en el centro, salvo para quien Allah ha guiado acertadamente sus corazones, que creen en la verdad del Messenger con certeza y que todo lo que se envía con es la verdad, sin duda. Son ellos los que creen que Dios hace lo que quiere, decide lo que quiere, manda a sus siervos con lo que Él quiere, deja sin efecto alguno de sus mandamientos que él quiere, y que Él tiene la sabiduría perfecta y la prueba inequívoca en todo esto. (La actitud de los creyentes en este sentido es) a diferencia de los que tienen una enfermedad en el corazón, a los que siempre que se produce un asunto, causa dudas, al igual que este mismo asunto se suma la fe y la certeza a los creyentes. Del mismo modo, Dios dijo:
[ÆóÅöÐóÇ AOA ÃõäÒöáóÊú ÓõæÑóÉñ Ýóãöäúåõãú ãøóä íóÞõæáõ Ãóíøõßõãú ÒóÇÏóÊúåõ åóÜÐöåö ÅöíãóÜäÇð ÝóÃóãøóÇ ÇáøóÐöíäó ÁÇãóäõæÇú ÝóÒóÇÏóÊúåõãú ÅöíãóÜäÇð æóåõãú íóÓúÊóÈúÔöÑõæäó æóÃóãøóÇ ÇáøóÐöíäó Yoi ÞõáõæÈöåöã ãøóÑóÖñ ÝóÒóÇÏóÊúåõãú ÑöÌúÓðÇ Åöáóì ÑöÌúÓöåöãú]
(Y cada vez que se reduce la Sura (capítulo del Corán ), algunos de ellos (los hipócritas) decir: "¿Quién de ustedes ha tenido su fe aumentó por ella'' En cuanto a los que creen, que ha aumentado su fe, y ellos se regocijan Pero en cuanto a. aquellos en cuyos corazones hay una enfermedad (de la duda, la incredulidad y la hipocresía), que se sumará la duda y la incredulidad a la duda y la incredulidad;. y mueren siendo infieles) (9:124, 125 )
y :
[ÆóäõäóÒøöáõ AOAO ÇáúÞõÑúÁóÇäö AOC åõæó ÔöÝóÂÁñ æóÑóÍúãóÉñ áøöáúãõÄúãöäöíäó æóáÇó íóÒöíÏõ ÇáÙøóÜáöãöíäó ÅóáÇøó ÎóÓóÇÑðÇ]
(Y nos hecho bajar del Corán lo que es curación y misericordia para los creyentes, y aumenta los malhechores en nada más que la pérdida.) (17:82)
Ciertamente, los que permanecieron fieles al Messenger, que le creyeron y se enfrentó a lo que Dios les mandó, y sin duda o vacilación , fueron los líderes de los Compañeros. Algunos expertos señalaron que los inmigrantes tempranos (que emigraron con el Profeta de la Meca a Al- Madinah ) y Ansar (los residentes de Al- Madinah que dieron ayuda y refugio tanto para el Profeta y los migrantes) fueron los que ofrecieron oraciones a los dos Qibla ( Bayt Al- Maqdisy luego la Ka `bah ). Al- Bukhari reportó en la explicación del Ayah (2:143) que Ibn ` Umar narró: Mientras la gente estaba realizando el Fajr la oración (amanecer) en el Quba Mezquita ', un hombre se acercó y le dijo: " Corán fue revelado al Profeta y se le ordenó hacer frente a la Ka `bah . Por lo tanto, frente a laKa `bah .'' Luego se enfrentaron a la Ka `bah . musulmán también lo grabó.
At- Tirmidhi agregó que estaban realizando Ruku `(postrarse en oración), y luego cambió la dirección (de la Qibla ) a la Ka `bah mientras sigue inclinándose.Musulmán informó esta última narración de Anas . Estos hadices indican todos la perfecta obediencia a los Compañeros tenían por Allah y Su Mensajero y el cumplimiento de los mandamientos de Dios, puede que Allah esté complacido con todos ellos.
Allah dijo:
[ÆóãóÇ ßóÇäó Çááøóåõ áöíõÖöíÚó ÅöíãóÜäóßõãú]
(Y Dios nunca haría su fe (oraciones) que se perdió.) significado , la recompensa de sus oraciones hacia Bayt Al- Maqdis antes ¿no se pierde con Allah. Se informó en Sahih que Abu Ishaq As- Sabi `y relató que Bara 'narró: "La gente le preguntó sobre el asunto de los que ofreció oraciones hacia Bayt Al- Maqdis y murió (antes de la Qibla fue cambiado a Ka `bah ). Allah reveló:
[ÆóãóÇ ßóÇäó Çááøóåõ áöíõÖöíÚó ÅöíãóÜäóßõãú]
(Y Dios nunca haría su fe (oraciones) que se pierde).''
También se registró por At- Tirmidhi de Ibn ` Abbas , y At- Tirmidhi calificaron Sahih .
Ibn Ishaq informó que Ibn ` Abbas narró:
[ÆóãóÇ ßóÇäó Çááøóåõ áöíõÖöíÚó ÅöíãóÜäóßõãú]
(Y Dios nunca haría que su fe se pierda.) Implica: Su (la oración hacia) la primera Qibla y su creencia de que su Profeta y obedecerle por frente al segundo Qibla , Él te dará la recompensa por todos estos actos. De hecho,
[Åöäøó Çááøóåó ÈöÇáäøóÇÓö áóÑóÁõæÝñ ÑøóÍöíãñ]
(En verdad, Allah es Compasivo, el Misericordioso con los hombres.)''
Por otra parte, se ha informado en el Sahih que el Mensajero de Allah vio a una mujer entre los cautivos que estaba separado de su hijo. Cada vez que se encontró con un niño (bebé) entre los cautivos, ella lo mantenga cerca de su pecho, mientras ella estaba buscando a su hijo. Cuando encontró a su hijo, lo abrazó y le dio el pecho a la enfermera. El Mensajero de Allah dijo:
«ÃóÊõÑóæúäó åÐöåö ØóÇÑöÍóÉð æóáóÏóåóÇ Yoi ÇáäøóÇÑö æóåöí ÊóÞúÏöÑõ Úóáì Ãóäú AOC ÊóØúÑóÍóå»
¿ ÞóÇáõæÇ : AOC COI ÑóÓõæá ó CAAA ö . ÞóÇá ó :
«ÝóæóÇááåö ááåõ ÃóÑúÍóãõ ÈöÚöÈóÇÏöåö ãöäú åÐöåö ÈöæóáóÏöåóÇ»
(¿Cree que esta mujer estaría dispuesto a lanzar a su hijo en el fuego ) Ellos dijeron: "No, Oh Mensajero de Allah!'' Dijo: (Por Alá! Alá es más misericordioso con Sus siervos que esta mujer con su hijo. )
[ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Yoi ÇáÓøóãóÂÁö Ýóáóäõæóáøöíóäøóßó ÞöÈúáóÉð ÊóÑúÖóÇåóÇ Ýóæóáøö æóÌúåóßó ÔóØúÑó ÇáúãóÓúÌöÏö ÇáúÍóÑóÇãö æóÍóíúËõ AOC ßõäÊõãú ÝóæóáøõæÇú æõÌõæåóßõãú ÔóØúÑóåõ æóÅöäøó ÇáøóÐöíäó ÃõæÊõæÇú ÇáúßöÊóÜÈó áóíóÚúáóãõæäó Ãóäøóåõ ÇáúÍóÞøõ AOA ÑøóÈøöåöãú æóãóÇ Çááøóåõ ÈöÛóÜÝöáò ÚóãøóÇ íóÚúãóáõæäó]
(144. Ciertamente, hemos visto el giro de la cara (Muhammad) hacia el cielo. Ciertamente, Nos veremos que recurrir a un Qibla (dirección de la oración) que plazca a usted, así que vuelve tu rostro en dirección a Al- Masjid Al - Haram (en la Meca .) Y donde quiera que ustedes son, a su vez sus caras (en la oración) en esa dirección Ciertamente, las personas que recibieron la Escritura (es decir, Judios y cristianos) saben bien que, para que (el giro hacia el. dirección de la Ka `baha la Meca en la oración) es la verdad de su Señor. Alá está atento a lo que hacen).
La Primera Derogación en el Corán era sobre la Qibla
`Ali bin Abu Talha relató que Ibn ` Abbas narró: La primera parte abrogada en el Corán era sobre la Qibla . Cuando el Mensajero de Allah emigró a Al- Medina , la mayoría de sus habitantes eran Judios, y Allah le ordenó a cara Bayt Al- Maqdis . Los Judios estaban encantados entonces. El Mensajero de Allah enfrentó por diez y algunos meses, pero le gustaba hacer frente a la Qibla de Ibrahim ( Ka `bah en la Meca ). Solía suplicar a Allah y mirar hacia el cielo (en espera de la orden de Allah). Allah reveló entonces:
[ÞóÏú äóÑóì ÊóÞóáøõÈó æóÌúåößó Yoi ÇáÓøóãóÂÁö]
(En verdad, hemos visto el giro de la cara (Muhammad) hacia el cielo), hasta que,
[ÝóæóáøõæÇú æõÌõæåóßõãú ÔóØúÑóåõ]
( a su vez sus caras (en la oración) en esa dirección.)
Los Judios no le gustaba esta decisión y dijo:
[AOC æóáøóÜåõãú UOA ÞöÈúáóÊöåöãõ ÇáøóÊöì ßóÇäõæÇú ÚóáóíúåóÇ THOA áøáøóåö ÇáúãóÔúÑöÞõ æóÇáúãóÛúÑöÈõ]
("¿Qué los ha convertido (musulmanes) de su Qibla A Allah pertenecen tanto, el este y el oeste'' (dirección de oración) a los que se utilizan para hacer frente a la oración'' Di (Oh Muhammad),. "). (2: 142)
Allah dijo:
[ÝóÃóíúäóãóÇ ÊõæóáøõæÇú ÝóËóãøó æóÌúåõ Çááøóåö]
(.... Así que dondequiera que vayas (a sí mismos oa sus caras) está el Rostro de Allah) (2:115),
y :
[ÆóãóÇ ÌóÚóáúäóÇ ÇáúÞöÈúáóÉó ÇáøóÊöì ßõäÊó Úóáóíúåó ÅöáÇøó áöäóÚúáóãó AOA íóÊøóÈöÚõ ÇáÑøóÓõæáó ãöãøóä íóäÞóáöÈõ Úóáóì ÚóÞöÈóíúåö]
(E hicimos la Qibla (dirección hacia la oraciónJerusalén
La razón por la que era una prueba era porque mucha gente de Medina se habían convertido al Islam, Silas deja esta información, y muchos de ellos eran antiguos Judios, por lo que Dios quería probar una de ellas y ver si eran verdaderos musulmanes y que ahora sigue el funcionario Qibla (dirección de la oración), o iban a convertirse en personas arrogantes rebeldes y rechazar frente a la Kaaba .
Poco tiempo después, al- Hadjdjadj conquistóLa meca
En 929, el Karmatians invadieronLa meca
Otros eventos naturales (mal tiempo) también han causado la Kaba a necesitar reparación.
Los musulmanes afirman erróneamente que Dios ha protegido el Corán frente a la corrupción, sin embargo, su Dios no era capaz de proteger su casa sagrada!
Silas compara manzanas y naranjas, la Kaaba no se equipara con el Corán , y nunca ha sido, de hecho, Allah dejando la Kaaba conseguir a veces dañado es el envío de un mensaje a los musulmanes que la Kaaba no debe ser adorado, ni idolatraba. Los musulmanes no creen que Dios vive en la Kaaba y nunca tienen,parece Silas cree que creemos que Dios vive en la Kaaba y se limita a ella, que no es el caso en absoluto. La Kaaba área y La Meca es un lugar sagrado, pero no se trata de ser idolatrado o exagerado y todo musulmán sabe.
Así que si la Kaaba tiene algunos daños menores o más importantes que no hace nada para sacudir nuestra fe ni nuestra creencia en Allah.
En el Musulmán Hadith , el diablo tiene un cierto nombre - Azazil .
El nombre no aparece en el Corán . El nombre puede provenir de Levítico 16:08, 10, 26 - el chivo expiatorio en hebreo es Azazil . Desde otra fuente que significa 'el demonio del desierto ".
Hay Apócrifos libros judíos - Enoch y el Apocalipsis de Abraham, que mencionan Azazil . tradiciones islámicas - Hadiths desarrollar su historia. musulmanes asocian Azazil con ángeles caídos Harut y Marut . Ibn Abbas tradición tiene la referencia islámica fuerte desarrollo como el nombre de Satanás, antes de la caída de Adán.
En qué hadiz ? Aviso Silas dice que está en los hadices y no lo cita, ¿por qué?
Esta supuesta hadith no se encuentra en ninguno de los auténticos hadices de Bujari , Muslim, Abu Dawud , o Malik . El hadiz Silas menciona es débil y no un derecho fundamental del Islam, el hadiz se deriva de Israeliyat narraciones que no son completamente confiables.
Silas entonces escribe:
El viaje nocturno
El viaje nocturno describe la ascensión de Mahoma al cielo. Se menciona brevemente en la sura 17:01, y se describe en Sahih al- Bujari , en varios de sus libros, sobre todo en vol 1, n º 345.
La historia de Muhammad paralela a la historia de Zoroastro. Se encuentra en una antigua Pahlavi libro conocido como "El Libro de Arta Viraf ". La historia de Zoroastro describe el viaje de un sacerdote santo ( Arta Viraf ), que entró en trance y su espíritu subió a los cielos bajo la guía de un ángel llamado Sarosh . Pasó de una utopía (7 cielos?) a otro hasta llegar a la presencia de Ormazd , el gran dios de todo el universo. Cuando Arta vio todo en el cielo y que los habitantes estaban muy contentos, Ormazd ordenó que regresara a la tierra como el "mensajero" y decirle a la gente todo lo que veía y oía.
Además, los seguidores de Zoroastro enseña, mucho antes del Islam, había un árbol maravilloso en Paraíso llamado " Humaya ", que corresponde muy de cerca al"sidrah ', el lote árbol del Islam.
Por último, hay otra obra zoroástrica del ' Zerdashtnama ', que cuenta la historia de cómo Zoroastro mismo subió a los cielos y obtuvo permiso para visitar el infierno, donde encontró a Ahriman , el Diablo.
La historia Silas menciones viene nada cerca del viaje nocturno de Mahoma, hay muchas diferencias a destacar:
Muhammad fue a los cielos, no por espíritu, y no subió a los cielos físicamente.
Muhammad ya era un mensajero de Dios antes de que él subió a los cielos, el evento iba a marcar otro milagro y una prueba de que él es un profeta.
Entre otras cosas, ¿cómo Arta probar su historia era cierta? Debido a que las fuentes islámicas muestran que el profeta Muhammad respaldado su historia de una manera que un mentiroso no puede tener:
Sección: En cuanto a la isra , el viaje nocturno, el Mensajero de Dios (SAAS) deLa meca Jerusalén
Vamos a dar aquí la esencia de las palabras de Ibn Ishaq , que Dios lo bendiga. Después de haber contado las secciones anteriores, continuó, "Entonces el Mensajero de Dios (SAAS) fue tomada por la noche de la mezquita al- haram a la mezquita al- Aqsa , siendo este último el santotemplo de Aelia La meca
Y añadió: "En cuanto al viaje nocturno del Mensajero de Dios (SAAS), me enteré de lo que se desprende de un hadith que descendió del Ibn Musud , Abu Said,Aisha , Muawiya , Umm Hani , hija de Abu Talib , que Dios los bendiga a todos y al- Hasan b. Abu al- Hasan , Ibn Hisham al- Zuhri , Qatada y otros eruditos. individual que combina en esta cuenta.
"El viaje nocturno del Mensajero de Dios (SAAS) estaba lleno de tribulaciones y (instancias) del poder y la autoridad de Dios, sino que proporciona una lección para los hombres de inteligencia, una orientación , una misericordia y una afirmación para los que tienen fe y creencia. Sin duda fue un acto de Dios.
"Él se lo llevó en su viaje como y como Él quiso, para mostrarle los de Sus signos deseaba. Él lo examinó algunos de la fuerza de Dios, de su voluntad, el poder y la autoridad de la que lleva a cabo sus propósitos.
" Abd Allah b. Masud diría, como se me ha informado, el Mensajero de Dios (SAAS), fue traído al- Buraq , que es el nombre de un montaje en el que se llevaron a profetas anteriores, su paso era tal que podía colocar sus pezuñas hasta donde podía ver. Él fue llevado lejos de ella.
" Su compañero (Gabriel) y luego lo llevó a ver señales entre el cielo y la tierra. Finalmente llegóJerusalén
... Ibn Ishaq relacionado, citando Umm Hani como su fuente, que dijo, "Fue a partir de la nada, pero mi casa, que el Mensajero de Dios (SAAS) hizo su viaje nocturno. Durmió aquella noche, después de haber hecho la oración final de la tarde . Cuando llegó justo antes del amanecer se despertó y cuando vino la mañana rezamos juntos y él dijo,? oh Umm Hani , anoche oré con usted en este valle, luego me fui aJerusalén
"Luego se levantó para irse, pero se apoderó de la orla de su manto, y dijo: Oh Mensajero de Dios, no hacer esa declaración a las personas;? Que seguramente no creer que usted y hacerle daño".
"Pero él respondió: ¿Por Dios, que he de decirles a ellos!" Y él les dijo y lo hicieron creer. "
Ibn Ishaq continuó (y el Profeta (SAAS), dijo el escéptico , tr .) "Y la prueba de esto es que pasé por la caravana de una tribu de tal y tal en un valle tal y tal, y el sonido (al- Buraq ) los asustó y así uno de sus camellos salió corriendo. Me los llevé a la misma, siendo entonces el camino a al-Sham. Luego seguí hasta llegar Dajanan , donde pasaba una caravana de tales y tal tribu. Encontré el pueblo dormido. Tenían un vaso con agua en su interior que se habían cubierto con algo. Me quité la tapa y bebió el agua y lo reemplazó su portada. Y la prueba de ello es que sus caravana está haciendo su camino hacia abajo del paso a al- Tanim al- Bayda . Liderar es una ceniza de color camello en el que hay dos sacos, uno de ellos es negro y el otro blanco y negro.
"Al oír esto, la gente se apresuró hacia el paso. El primer camello, que era como se les contó, era prueba suficiente para ellos, por lo que preguntó sobre el buque y el camello, y los de la caravana les dije justo cuando el Profeta (SAAS) había contado ".
Yunus b. Bukayr relacionado, desde Asbat , de Ismail al- Suddí , que el sol casi se había puesto delante de la caravana llegó y por lo que oró a Dios, Todopoderoso y Glorioso es Él, que desaceleró hacia abajo hasta llegar, como lo había hecho descrito a ellos.
Él dijo: "Y el sol nunca se vio frenado por nadie, excepto en ese día para él, y también para Yusha (Joshua) b. Nun.
Al- Bayhaqi relaciona esta cuenta. (Pág. 62-64)
Como se puede ver al profeta demostró que no mentía ni hicieron de este evento, y que también se puede ver la historia llega a ninguna parte cerca de la zoroástrica uno.
Huríes
El Corán menciona a " huríes "varias veces 44:50, 52:20, 55:60, 56:20, 78:33. ¿Quién o qué son? Son 'vírgenes tímidas "," justo como el coral y el rubí', ' jóvenes de ojos oscuros ',' doncellas bosomed alta (grandes pechos) ". En suma, son criaturas puestas en Paraíso , Sobre todo para el placer sexual de los hombres. Cada cual tendrá por lo menos dos de ellos.
Este concepto se deriva de las fuentes de Zoroastro. En los escritos de Zoroastro se les conoce como " Faries "-. espíritus en conjunto brillante y hermoso para cautivar el corazón del hombre El nombre " huríes "viene de una Pehlavi fuente, al igual que la República Islámica " Jinn 'de Genie.
El hecho de que un texto dice Zoroastro hay hermosos espíritus que cautivan el corazón del hombre, y el Corán menciona bellas huríes esto significa que el Coránlo consiguió de esta fuente! Esto es muy divertido Debo decir, en segundo lugar las huríes no son mujeres espirituales o algunos espíritus a diferencia de la fuente Silas menciona. Y una vez más Silas debe probarlo, no recomendaría! Todo lo que ha hecho en su artículo es dar a reclamaciones endebles sin pruebas, la única prueba que tiene es su opinión personal misionero parcial!
Y Allah sabe mejor verdad!
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