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miércoles, 30 de mayo de 2012

Chiismo: duodecimanos

AVISO: Este articulo es simplemente informativo sobre el chiismo duodecimo, no se hace progapanda de ello, ya que este blog es del Sunismo el Islam verdadero, gracias por su atencion.








Doce o Imami Islam chiíta (Athnā'ashariyyah o Ithnā'ashariyyah, en árabe : اثنا عشرية) es la rama más grande de los chiíes (chií) del Islam . Los partidarios del chiísmo Doce se conoce comúnmente como duodecimanos, que se deriva de su creencia en doce líderes divinamente ordenado, conocido como los Doce Imames y su creencia de que el Mahdi será otro que el vuelto Duodécimo Imam, que desapareció y se cree por Twelvers estar en la ocultación . Aproximadamente el 85% de los chiíes duodecimanos son, y el término musulmán chií, como de uso común en Inglés por lo general se refiere a los Doce chiítas musulmanes solamente.
Twelvers comparten muchos principios del chiísmo con las sectas afines, tales como la creencia en Imames , pero los ismailíes y Zaydi sectas chiíes cada uno cree en un número diferente de imanes y en su mayor parte, un camino diferente de la sucesión en relación con el Imamato . También difieren en la definición de funciones y en general de un imán.
La fe los Doce es la mayoría en países como Irán , Irak , Azerbaiyán , Bahrein , y el Líbano . alevitas en Turquía y Albania, y alauíes de Siria, también se consideran como duodecimanos, pero tienen creencias muy diferentes a los chiíes duodecimanos convencionales. ". La fe Doce también forman una gran minoría en la India , la  Pakistán , Afganistán , Nigeria , Tanzania , Kuwait , Qatar , Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita .  las minorías más pequeñas de los Doce también existen en Omán , Yemen , Egipto , Sudán , Kenia , Ghana , Senegal , Indonesia , Malasia y en muchos otros países del mundo, incluyendo Europa y el continente americano .

Los nombres alternativos


Los duodecimanos son también conocidos por otros nombres, cada uno que connota algún aspecto de la fe.
Los shiítas (o chiitas) se utiliza comúnmente como sinónimo de "duodecimanos", ya que esta rama comprende el grupo mayoritario de los chiíes del Islam.
Ja'fari se refiere a doce a la exclusión de los ismailíes y Zaydi ("horario de oficina"). Este término se refiere a la mayoría de los Doce de la escuela de la jurisprudencia (una escuela de minoría, la Akhbarī , también existe). Se atribuye a Yafar al-Sadiq , que los duodecimanos consideran su sexto imam. Los fundadores de la sunita Hanafi y Maliki escuelas de jurisprudencia narró hadiz de Yafar al-Sadiq .
Imami es una referencia a la creencia de los Doce en la infalibilidad de los Imames. Aunque el ismailíes también aceptamos el concepto de los imanes, este término se utiliza especialmente para los duodecimanos.

Información general


Duodecimanos creen que los descendientes del profeta islámico Muhammad a través de su hija Fátima y su hijo-en-ley de Ali son la mejor fuente de conocimientos sobre el Corán y el Islam, las compañías de mayor confianza y protectores de Muhammad Sunna (tradiciones) y el más digno de emulación.
En particular, duodecimos reconocer la sucesión de 'Ali, primo de Muhammad, su yerno y el primer hombre a aceptar el Islam (en segundo lugar solamente a la esposa de Muhammad Jadiya ), el hombre cabeza de Ahl al-Bayt o "gente de la [ ] Profeta casa "y el padre de la línea de sangre sólo de Muhammad), frente a la del califato reconocido por los musulmanes sunitas. Twelvers también creen que 'Ali fue designado sucesor por orden directa de Muhammad, en muchas ocasiones, y que por lo tanto, es el líder legítimo de la fe musulmana.
A pesar de 'Ali es ampliamente aceptado por los musulmanes en general a ser el cuarto sucesor al califato después de Uthman , por los shiítas, sin embargo, es la primera sancionada por la divinidad "Imam" o divinamente designado líder espiritual después de que el profeta Muhammad. El evento seminal en la historia Shi'ah es el martirio en el año 680 CE de 'Ali, el hijo Husayn , quien encabezó un levantamiento contra el, ilegítimo a ellos, califa . Para los shiítas, Hussein llegó a simbolizar la resistencia a la tiranía.
Independientemente de la controversia sobre el Califato, Twelvers reconocer la autoridad religiosa de los doce imanes, también llamado Califa Ilahi.


Teología

Sharia: la ley religiosa

Un mullah en Imamzadeh Sayyid Al-Hamza , Tabriz .



El Ja'fari derivan su sharia , o ley religiosa, en el Corán y la Sunnah. La diferencia entre sunitas y chiítas los resultados de la Sharia la creencia de los chiítas que Muhammad Alí asignado para ser el primer gobernante y el líder después de él (el Califa o mayordomo). Por otra parte, de acuerdo con los chiítas, un imam o califa uno no puede ser elegido democráticamente y tiene que ser designado por Dios . Los sunitas creen que sus califas eran populares y tuvieron una mayor votación para que se hicieron califas. Esta diferencia propició los chiítas:
Después de hadiz de Muhammad y sus descendientes los 12 imanes.
No aceptar los "ejemplos", veredictos, y hadices de Abu Bakr, Omar y Uthman ibn Affan (que son considerados por los sunitas a ser los tres primeros califas).
Atribuir el concepto de la masum "infalibilidad" de los doce imanes o Los Catorce infalibles (incluyendo a Muhammad y su hija Fátima) y la aceptación de los ejemplos y los veredictos de este grupo especial.


Principales doctrinas
Duodecimanos creen en los cinco pilares del Islam , al igual que los sunitas, pero categorizar de manera diferente. Creencias duodecimanos incluyen los siguientes:
Principios de la Fe (Usul al-Din)
Tawhid (Unidad): La Unicidad de Dios
Adalah (Justicia): La Justicia de Dios
Nubuwwah (Profecía): Dios ha puesto profetas perfectos e infalibles y mensajeros para enseñar a la humanidad la religión (es decir, un sistema perfecto de cómo vivir en "paz" ("sumisión a Dios")).
Imamah (Liderazgo): Dios ha nombrado a líderes específicos para dirigir y guiar a la humanidad - un profeta nombra a un guardián de la religión antes de su fallecimiento.
Qiyamah (El Día del Juicio ): Dios va a levantar la humanidad para el juicio - el Día de la Resurrección
Auxiliares de la Fe (Furu 'al-Din)
Salat (Oración) - que significa "conexión", establecer las cinco oraciones diarias, llamados namaz en persa y urdu
Sawm (rápido) - el ayuno durante el mes sagrado del Ramadán , llamada rūzeh en persa
Hajj (peregrinación) - la realización de la peregrinación a La Meca .
El zakat (azaque) - la caridad Zakat significa "purificar"..
Khums ("V" de los propios ahorros) - Impuesto sobre la
Jihad (lucha) - luchando para agradar a Dios. El mayor, en la yihad es la lucha contra el mal dentro de su alma en todos los aspectos de la vida, llamado Akbar yihad. El menor, o externa, la yihad es la lucha contra el mal de nuestro entorno en todos los aspectos de la vida, llamado asghar yihad. Esto no debe confundirse con la idea falsa común moderna que esto significa " guerra santa ". Escribir la verdad (Jihad mil millones Qalam "lucha de la pluma") y decir la verdad delante de un opresor también son formas de la yihad.
Al mando de lo que es justo
Prohibir el mal
Tawalla - amar el Ahl al-Bayt y sus seguidores
Tabarra - disociar uno mismo de los enemigos de la Ahlu l-Bayt




El concepto de los imanes

Santuario de Imam Husein en Karbala , Irak , donde la batalla de Karbala se llevó a cabo.


El Doce Imames son los sucesores espirituales y políticos a Muhammad, en la rama Ashariya Doce o Ithna del Islam chiíta.  De acuerdo con la teología de la duodecimanos, el sucesor de Muhammad es una persona infalible humanos que no sólo gobierna la comunidad con la justicia, sino que también es capaz de mantener e interpretar la sharia y su significado esotérico . El profeta y sus palabras los imanes y los hechos son una guía y modelo para la comunidad a seguir, y como resultado, que debe estar libre de error y el pecado, y debe ser elegido por decreto divino, o Nass ., a través de Muhammad
Se cree que en el islam chií que Aql , una sabiduría divina, fue la fuente de las almas de los profetas y los imanes y les dio el conocimiento esotérico, llamado Hikmah, y que sus sufrimientos eran un medio de la gracia divina a sus devotos.  Aunque el imán no era el destinatario de una revelación divina , sino que tiene estrecha relación con Dios, a través del cual Dios lo guía, y el imán en las guías de convertir a la gente. El Imamat, o la creencia en la guía divina es una creencia fundamental en el Islam chií y se basa en el concepto de que Dios no dejaría a la humanidad sin acceso a la guía divina.
De acuerdo con duodecimanos, siempre hay un imán de la Edad, que es la autoridad divinamente señalada en todos los asuntos de la fe y la ley en la comunidad musulmana. Ali fue el primer imán de esta línea, y teniendo en cuenta los duodecimanos ", el sucesor legítimo del Profeta del Islam, seguido por los descendientes varones de Muhammad (también conocido como Hasnain) a través de su hija Fátima. Cada Imam era el hijo del anterior imán, con la excepción de Husayn ibn Ali, que era el hermano de Hasan ibn Ali .  El duodécimo y último imán es Muhammad al-Mahdi , que se cree por los duodecimanos que en la actualidad vivo, y en la clandestinidad .


Lista de los imanes


NúmeroNombre
(Completa / Kunya )
Título
( árabe /turco ) 
Nacimiento-muerte
( CE / AH )
ImportanciaLugar de nacimiento (país hoy en día)Lugar de la muerte y el entierro
1Ali ibn Abu Talib
علي بن أبي طالب
Abu al-Hassan
أبو الحسن
Amir al-Mu'minin
(Emir de los Creyentes)
Birinci Ali 
600-661 
-23-40 
El primer imán y el legítimo sucesor del Profeta de todos los chiítas , sin embargo, los sunitas lo reconocemos como el cuarto califa , así. Tiene una alta posición en casi todos los sufíes musulmanes órdenes(Turuq); los miembros de estas órdenes de rastrear su linaje a Muhammad a través de él.La Meca ,Arabia Saudita Asesinado por Abd-al-Rahman ibn Muljim , un Kharijite en Kufa , que le cortó con una espada envenenada, mientras que en la oración de la mañana. Enterrado en la mezquita del Imán Alí en Najaf , Irak .
2Hasan ibn Ali
الحسن بن علي
Abu Muhammad
أبو محمد
Al Mujtaba
İkinci Ali 
624-680 
3-50 
Él era el nieto mayor sobreviviente de Mahoma a través de la hija de Muhammad,Fátima . Hasan sucedió a su padre como el califa en Kufa , y sobre la base del tratado de paz con Muawiya I , que cedió el control de Irak, después de un reinado de siete meses. Medina ,Arabia Saudita Según fuentes chiítas, fue envenenado por su esposa en Medina ,Arabia Saudita , por orden del califaMuawiya . Enterrado en Jannat al-Baqi .
3Husayn ibn Ali
الحسین بن علي
Abu Abdillah
أبو عبدالله
Sayed al-Shuhada
Üçüncü Ali
626-680 
4-61 
Él era un nieto de Muhammad. Husayn se opuso a la validez de califa Yazid I . Como resultado, él y su familia fueron martirizados más tarde en la Batalla de Kerbala por las fuerzas de Yazid. Después de este incidente, la conmemoración de Husayn ibn Ali se ha convertido en un ritual central en la identidad de los chiítas. Medina ,Arabia Saudita Martirizado y decapitado luego en la batalla de Karbala . enterrado en elsantuario del imán Hussein en Karbala ,Irak .
4Ali ibn al-Hussein
(Zayn al-Abidin)
علي بن الحسین
Abu Muhammad
أبو محمد
al-Sajjad, Zain al-Abedin 
Dördüncü Ali
658-9 - 712 
38  -95
Autor de las oraciones de Al-Sahifa al-Sajjadiyya , que se conoce como "El salmo de la Casa del Profeta ". Medina ,Arabia Saudita De acuerdo con la mayoría de los eruditos chiítas, que fue envenenado por orden del califa al-Walid I , en Medina ,Arabia Saudí .Enterrado en Jannat al-Baqi .
5Muhammad ibn Ali
(Muhammad al-Baqir)
محمد بن علي
Abu Yafar
أبو جعفر
al-Baqir al-Ulum
(Conocimiento división abierta) 

Beşinci Ali
677-732 
57-114 
Sunitas y chiítas, tanto las fuentes lo describen como uno de los primeros y más eminentes estudiosos del derecho , la enseñanza de muchos estudiantes durante su mandato. Medina ,Arabia Saudita Según algunos eruditos chiítas, que fue envenenado por Abdallah Ibrahim ibn Walid ibn 'en Medina ,Arabia Saudita, en el orden del califaHisham ibn Abd al-Malik .  Enterrado en Jannat al-Baqi .
6Ya'far Ibn Muhammad
(Yafar al-Sadiq)
جعفر بن محمد
Abu Abdillah
أبو عبدالله
al-Sadiq 

(El confiable)

Altıncı Ali 
702-765 
83-148 
Estableció la jurisprudencia de Ja'fari y desarrolló la teología de los chiítas . Él instruyó a muchos estudiosos en diversos campos, entre ellos Abu Hanifa y Malik ibn Anas en el fiqh , Wasil Ibn Ata y Hisham Ibn Hakam , en la teología islámica , yGeber en la ciencia y la alquimia .Medina ,Arabia Saudita Según fuentes chiítas, que fue envenenado en Medina , Arabia Saudita, en el orden del califa Al-Mansur . Enterrado enJannat al-Baqi .
7Musa ibn Yafar
(Musa al-Kadhim)
موسی بن جعفر
Abu al-Hassan I
أبو الحسن الاول
al-Kazim 
Yedinci Ali
744-799 
128-183 
Líder de la comunidad chiíta durante el cisma de los ismaelitas y otras ramas después de la muerte del ex imán, Jafar al-Sadiq .  Él estableció la red de agentes que recogieron khums en la comunidad chiíta del Oriente Medio y el Gran Jorasán. Medina ,Arabia Saudita Encarcelado y envenenado enBagdad , Irak, en el orden del califa Harun al-Rashid . Enterrado en el Al-Kadhimiyamezquita deKadhimiya , en Bagdad. 
8Ali ibn Musa
(Ali ar-Ridha)
علي بن موسی
Abu al-Hassan II
أبو الحسن الثانی
al-Rida, Reza
Sekizinci Ali
765-817 
148-203 
Hecho príncipe heredero por el califa al-Ma'mun , y famoso por sus discusiones con los eruditos religiosos musulmanes y no musulmanes.Medina ,Arabia Saudita Según fuentes chiítas, que fue envenenado en Mashhad , Irán, en el orden del califa Al-Mamun. Enterrado en el santuario del Imán Reza en Mashad . 
9Muhammad ibn Ali
(Muhammad al-Taqi)
محمد بن علي
Abu Yafar
أبو جعفر
Al-Taqi, Jawad al- 
Dokuzuncu Ali 
810-835 
195-220 
Famoso por su generosidad y piedad en la cara de la persecución por el abasí califato.Medina ,Arabia Saudita Envenenado por su esposa, la hija de Al-Mamun, en Bagdad ,Irak, en el orden del califa Al-Mutasim .Enterrado en lamezquita de Al-Kadhimiya , enKadhimiya , Bagdad.
10Ali ibn Muhammad
(Ali Naqi)
علي بن محمد
Abu al-Hassan III
أبو الحسن الثالث
al-Hadi al-Naqi 
Onuncu Ali
827-868 
212-254 
Fortalecimiento de la red de diputados en la comunidad chiíta. Él les dio instrucciones, y recibió a su vez, las contribuciones financieras de los fieles de las Khums y los votos religiosos. Surayya, un pueblo cerca deMedina ,Arabia Saudita Según fuentes chiítas, que fue envenenado en Samarra , Irak, en el orden del califa Al-Muctazz . Enterrado en lamezquita de Al-Askarien Samarra.
11Hassan ibn Ali
(Hasan al-Askari)
الحسن بن علي
Abu Muhammad
أبو محمد
al-Askari, 
Onbirinci Ali
846-874 
232-260 
Durante la mayor parte de su vida, el califa abasí, al-Mu'tamid , impuso restricciones a él después de la muerte de su padre. La represión de la población chiíta fue particularmente elevada en el momento debido a su gran tamaño y el poder cada vez mayor. Medina ,Arabia Saudita De acuerdo con los chiítas, que fue envenenado por orden del califa Al-Mu'tamid, en Samarra , Irak .Enterrado en la Mezquita de Al-Askarien Samarra.
12Muhammad ibn al-Hassan
(Muhammad al-Mahdi)
محمد بن الحسن
Abu al-Qasim
أبو القاسم
al-Mahdi , al-Qaim, Imam Oculto, al-Hujjah 
Onikinci Ali
868-desconocida
255-desconocida
De acuerdo a la doctrina de los Doce, que es el actual imán y el prometido Mahdi , una mesiánica figura que volverá con Cristo. Él restablecer el gobierno legítimo del Islam y de la tierra repleta de la de la justicia y la paz. Samarra ,Irak De acuerdo con los chiítas doctrina, que ha estado viviendo enla ocultación desde 872, y continuará siempre y cuando Dios así lo quiere.





Los nombres de todos los Imameen 12 (descendientes del Imam Ali), escrito en forma de árabe el nombre de على 'Ali'

Los imanes chiíes se consideran infalibles. Es un aspecto importante de la teología chiíta que no son profetas (nabi) ni los mensajeros ( Rasul ), pero en su lugar llevar a cabo el mensaje de Muhammad. Mientras que los musulmanes sunitas ver todas las religiones y los grupos que aceptan profetas después de Muhammad o mensajeros para ser infieles o herejes, los musulmanes chiítas lo consideran los imanes a ser más alto en rango que todos los profetas y mensajeros, excepto Muhammad.


El papel del Imán al-Mahdi

En los Doce la escatología , Muhammad ibn Hasan ibn Ali, o de al-Mahdi (مهدي transliteración: Mahdi, también Mehdi, "guiado por uno"), es el duodécimo Imán y el Mahdi , el último salvador de la humanidad y profetizó redentor del Islam. Duodecimanos creen que el Mahdi se ha ocultado por Dios (conocida como La ocultación ) y más tarde saldrá para cambiar el mundo en una sociedad perfecta e islámico justo al lado de Jesús ( Isa ) antes de que el Yaum al-Qiyamah (literalmente "Día de la Resurrección "o" Día de la Permanente ").
Otras escuelas de chiíes, como Zaidi, ismaelitas y Bohra , se adhieren a diferentes sucesiones imán y, junto con algunos sunitas, no consideran que Muhammad ibn Hasan al Mahdi como imán.

jurisprudencia comparada: los Doce y sunitas


Marcar con la primera Kalima , el Shahada , usada por el Ejército de los musulmanes a principios del Islam.


Shahada: Declaración de la fe
Artículo principal: Shahada y la Declaración de la fe
Árabe del texto:
أشهد أن] لا إله إلا الله و [أشهد أن] محمدا رسول الله]
Romanización :
[ʾ ašhadu ʾ una] la ilaha illa-Lah wa l [ʾ ašhadu ʾ anna] mahometano rasūlu l-Lah
Inglés de representación:
[Doy testimonio de que] no hay Dios (ilah) sino Alá y [yo doy testimonio de que] Muhammad es el mensajero de Allah.
En uso de las ocurrencias de ʾ ašhadu ʾ un "yo doy testimonio de que" muchas veces se omite.
Otra representación actual entre algunos musulmanes de habla Inglés, pero sin una tradición histórica, es "(Soy testigo de que) no hay nadie digno de adoración excepto Dios, y (yo doy testimonio de eso) Muhammad es el mensajero de Dios". Esta versión se basa en una traducción de (ilah) como "digno de alabanza", algo que está bien, dijo en árabe, pero no se traduce bien en la sintaxis de Inglés.
Duodecimanos, junto con los suníes, de acuerdo en que una sola recitación sincera del testimonio de fe en árabe es todo lo que se requiere para que una persona sea un musulmán de acuerdo a las escuelas más tradicionales.
Una gran mayoría de los duodecimanos suelen añadir Alīyun waliyu l-Lah (علي ولي الله "Ali es el vicario de Dios") al final del testimonio de fe. Esto demuestra que Ali es también el líder de los creyentes con Dios y Muhammad, prueba de que los teólogos chiítas encontrar en el Corán. [ Corán 5:55 ]
Aunque esta forma de la shahada es recitado diariamente por las sectas chiítas otros como el ismaelitas nizaríes , duodecimos lo ven como mustahabb (recomendado), pero no wajib (obligatorio).

Taqlid: aceptar el veredicto de un erudito

Marja '(ley islámica) y Usuli

Marja '(ley islámica)


El marja parte superior de Najaf Hawza: (de izquierda a derecha) , Mohammad Ishaq Al-Fayyad , Ali al-Sistani , Mohammad Said al-Hakim y al-Bashir Najafi .

Marja '( en árabe / persa : مرجع) (Plural: maraji), también conocido como taqlid Marja-i o Marja Dini ( árabe / persa : مرجع تقليد / مرجع ديني), literalmente significa "Fuente de imitar / Seguir" o "religiosa Referencia ". Se trata de la etiqueta, siempre que los chiítas autoridad, una gran ayatolá con la autoridad para tomar decisiones legales dentro de los límites de la ley islámica para los seguidores y los clérigos menos acreditados. Después de que el Corán y los Profetas y los Imames , marjas son la máxima autoridad en las leyes religiosas en Usuli Islam chiíta .


Título

En la actualidad, marjas se les otorga el título de gran ayatolá ( árabe / persa : آية الله العظمی Ayatolá al-Uthma), sin embargo cuando se refiere a una parte, el uso de los ayatolá es aceptable. Anteriormente, los títulos de Allamah  , y el Imam  También se han utilizado.


Autoridad de marjas

El marja'yiat de un ayatolá transpira cuando se convierte en una figura célebre en la Hawza y sus alumnos y seguidores confían en él para responder a sus preguntas, y le invito a publicar su libro jurídica, el Resalah amaliyah-un manual de reglas prácticas ordenadas de acuerdo con temas relacionados con la pureza ritual, el culto, las cuestiones sociales, los negocios y asuntos políticos. El Resalah contiene un ayatolá fatwas sobre temas diferentes, de acuerdo con su conocimiento de las fuentes islámicas más auténticas y su aplicación a la vida actual. Tradicionalmente sólo los ayatolás más reconocidos del momento publicó un Resalah, mientras que hoy en día muchos de los ayatolás illustriousness varios han publicado uno, mientras que algunos de los más renombrados se han negado a hacerlo.
Cuando una diferencia de opinión existente entre los marjas, cada uno de ellos dar su propia opinión y la muqallid seguirá sus propias marja de opiniones sobre ese tema.  Un mujtahid , es decir alguien que ha completado la formación avanzada (DARS kharij) en la Hawza y ha adquirido la licencia para participar en la ijtihad (ejazaye ijtihad) de uno o varios ayatolas, está exento de la obligación de seguir un marja. Hay que señalar, sin embargo, que ijtihad no siempre es completa y por lo que un mujtahid puede ser un experto en un área particular de la jurisprudencia islámica ( fiqh ) y el ejercicio iytihad en el mismo, sino que siguen un marja en otras áreas del fiqh.
Varios grandes ayatolás de alto nivel constituyen la Hawza, una institución religiosa. La Hawza de Qom y Najaf son los centros más prominentes del seminario para la formación de los chiítas clérigos . Sin embargo, hay otros más pequeños hawzas en otras ciudades de todo el mundo, como Kerbala , en Irak , y de Isfahan y Mashad , en Irán . Los dos ayatolás que actualmente viven en el oeste son el ayatolá Hassan Raza Ghadeeri , así como el ayatolá Mohammed Hussein Al-Ansari, que vive en Sydney, Australia



Usuli


Usulíes ( en árabe : الاصولية) son la mayoría Doce chiítas musulmanes grupo. Se diferencian de su ahora rival de mucho menor Akhbari grupo en favorecer el uso de la ijtihad razonamiento es decir, en la creación de nuevas reglas de fiqh, en la evaluación de hadiz de excluir a las tradiciones que creen poco fiable; en la consideración de la obligación de obedecer a un mujtahid al intentar determinar el islámicamente comportamiento correcto.
Desde el aplastamiento de la ajbaríes en el siglo 18, ha sido la escuela dominante de los Doce chiítas y ahora forma una mayoría abrumadora en el Doce chiítas denominación .


Antecedentes

Los Usuli creen que los Hadith contiene colecciones de tradiciones diferentes grados de fiabilidad, y que el análisis crítico era necesaria para evaluar su autoridad. En contraste, el Akhbari creen que las únicas fuentes del derecho son el Corán y el Hadith , en particular, los cuatro libros aceptados por los chiítas: todo en estas fuentes es, en principio, confiable y fuera de ellos no había una autoridad competente para promulgar o deducir otras normas jurídicas.
Además de evaluar la fiabilidad de los hadices, Usuli creen que la tarea del jurista es establecer los principios intelectuales de aplicación general ( Usul al-fiqh ), de los cuales las reglas particulares pueden derivarse en forma de deducción: en consecuencia, la doctrina jurídica tiene las herramientas, en principio, para resolver cualquier situación, si es o no se trata específicamente en el Corán o el Hadiz (ver Ijtihad ).
El predominio de la Usuli el Akhbari se produjo en la última mitad del siglo 18, cuando Muhammad Baqir Behbahani usulíes llevó a desafiar el dominio sobre todo físicamente Akhbari y "derrotar completamente a los ajbaríes en Karbala y Nayaf," para que "sólo un puñado de chiíes ulemas se han mantenido Akhbari el día de hoy ".

Taqlid

Un principio importante de la doctrina se Usuli taqlid o "imitación", es decir, la aceptación de una orden religiosa que en materia de culto y de los asuntos personales de alguien considerado como una autoridad superior religioso (por ejemplo, un 'alim) sin necesidad de pedir la prueba técnica. Estas altas autoridades religiosas puede ser conocido como una "fuente de imitación" (en árabe marja taqlid مرجع تقليد, persa marja ) o exaltadamente menos como un "imitar una" (en árabe muqallad مقلد). Sin embargo, sus veredictos no debe tomarse como la única fuente de información religiosa y que siempre puede ser corregida por otros muqalladeen (el plural de muqallad) que vendría después de él. Obedeciendo a una persona fallecida taqlid está prohibido en Usuli.
Taqlid ha sido introducido por los estudiosos que consideran que los versículos coránicos y tradiciones no eran suficientes y que los ulemas se necesita no sólo para interpretar el Corán y la Sunna , pero para hacer "nuevas sentencias para responder a nuevos retos y ampliar los límites de la ley chiíta en nuevas direcciones ".  Los críticos también dicen que el motivo principal detrás de la introducción de esta era para recaudar impuestos islámicos.


Salat / Namaz: Oración

Existen pequeñas diferencias entre sunitas y chiítas en la forma de la oración ritual se lleva a cabo. Durante el ritual de purificación en la preparación para la oración (que consiste en lavarse la cara, brazos, pies, etc y decir de algunas oraciones), el punto de vista chií limpiarse los pies con las manos mojadas como suficiente, a diferencia de algunos de los suníes que consideran completar el lavado de los pies necesarios. Además, los chiítas no usar sus dedos para limpiar el interior de las orejas durante el ritual de la ablución. Un requisito previo para la purificación es que uno tiene que estar limpio antes de realizar el ritual de purificación.





NombreDurante el tiempo requerido (waqt)Voluntaria antes de Fard AFard / ObligatoriaVoluntaria después de Fard A
SunitaChiíSunitaChií
Fajr (فجر)Dawn a la salida del sol2 Raka'ah B2 Raka'ah B2 Raka'ah--
Dhuhr (ظهر)Pasado el mediodía hasta cierto Asr4 Raka'ah B8 Raka'ah4 Raka'ah D2 Raka'ah B-
Asr (عصر)Véase la nota E F4 Raka'ah8 Raka'ah4 Raka'ah--
Magreb (مغرب)Después de puesta de solhasta el atardecer3 Raka'ah B2 Raka'ah C4 (2x2) Raka'ah
Isha'a (عشاء)Atardecer hasta el amanecer F4 Raka'ah-4 Raka'ah2 Raka'ah
Salat al-Layl :
8 raka'ah (4x2 Raka'ah)
+ 3 Raka'ahWitr
o dependiendo de madhaahib
2 Rak'at Shafe '
1 Rak'at El Witr
1 Raka'ah, C G
Salat al-Layl : C
8 raka'ah (4x2 Raka'ah)
2 Rak'at Shafe '
1 Rak'at El Witr

Notas


Sunita menudo rezar dos Raka'ah Nafl después Dhuhr , Magreb y Isha'a .
^ Un acuerdo a los musulmanes chiíes, estos se van a realizar en grupos de dos raka'ah cada uno.
^ B rezaba todos los días de Muhammad (sunitas).
^ C mustahab (loable) hacer todos los días (los chiítas). wajib (casi al nivel de condición para su aplicabilidad) (Hanifiyyah). Sunnah mu'akkadah (voluntario, pero una elevada tensión) (Maliki, Shafi'i, Hanbali).
^ D Sustituido por Yumu'ah los viernes, que consiste en dos raka'ah.
E ^ Según Abu Hanifa , "Asr comienza cuando la sombra de un objeto se convierte en el doble de su altura (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Para el resto de los imanes, "Asr comienza cuando la sombra de un objeto es igual a su longitud (más la longitud de su sombra a la hora de inicio de Dhuhr)." Asr termina cuando el sol comienza a ponerse.
^ F acuerdo a los musulmanes chiíes, la oración del 'Asr y la oración del' Isha no tienen horas fijas, pero se llevan a cabo desde el mediodía. Duhr y 'Asr oraciones deben realizarse antes del atardecer, y el tiempo para la oración del' Asr comienza después de Duhr se ha realizado. Maghrib e 'Isha oraciones deben ser realizadas antes de la medianoche, y el tiempo para la oración del' Isha se puede iniciar después del Maghrib ha llevado a cabo, siempre y cuando la luz no más se queda en el cielo del oeste que significa la llegada de la verdadera noche.
^ G acuerdo a los musulmanes chiítas, esta oración se llama nawafil.
Durante la oración, es el punto de vista Jafari que es preferible a postrarse en la tierra, las hojas que no son comestibles o de madera, ya que estas tres cosas son pura considerado por Mahoma en el Hadith mencionar específicamente tayammum . Por lo tanto muchos chiíes usar una tableta pequeña de tierra (una mezcla de tierra y agua, y, a menudo tomada de la tierra de un lugar sagrado) o de madera durante sus oraciones diarias en los que se postran.
En la vista de Jafari, las manos son a quedar colgando hacia abajo del lado en la posición de pie de la oración, mientras que las escuelas sunníes de pensamiento (a excepción de la mayoría de los Malikis) sostienen que se debe doblar. El Jafari en cuenta las cinco oraciones diarias a ser obligatoria, aunque la Jafari considera aceptable para rezar la oración de la segunda y tercera, y la oración de cuarto y quinto, uno tras otro durante las horas del día donde se cree que los horarios de las oraciones a solaparse. Las otras tres escuelas sunitas permitir que esta consolidación de las oraciones diarias, sólo durante el viaje o en alguna otra restricción.


Khums: Una quinta parte de impuestos
Khums (خمس) es la palabra árabe para una quinta parte (1/5). En la terminología legal islámico, que significa "una quinta parte de ciertos elementos que una persona adquiere la riqueza, y que se debe pagar como un impuesto islámico".  De acuerdo con los chiítas, los artículos que se pueden khums se conocen como Ghanima (الغنيمة) en el Corán. El Ghanima palabra árabe tiene dos significados
"Botín de guerra" o "botín de guerra"
obtener ganancias o utilidades
Los suníes traducir esta palabra exclusivamente como "botín de guerra" o "botín de guerra".  Los duodecimanos de la opinión de que el Ghanima palabra tiene dos significados como se mencionó anteriormente, el segundo significado es ilustrado por el uso común de la banca islámica plazo de al-bil-ghunm ghurm significado "ganancias acompañar a la responsabilidad por pérdida o riesgo".
Además, en una súplica famosa, la súplica después de la oración del mediodía, la persona que pide a Dios que concederle sus favores, uno de esos favores que la persona que pide es el beneficio o la ganancia de cada acto de justicia, la palabra usada aquí es al -Ghanima (والغنيمة من كل بر), esto es, de conformidad con el segundo significado de la palabra.

mut'ah: el matrimonio temporal

Nikah al-mut'ah, Nikah El mut'a ( en árabe : نكاح المتعة, también Nikah mut'ah literalmente, el "matrimonio de placer"),  o sighah, es un tiempo fijo del matrimonio que, de acuerdo con la Usuli chiíta escuelas de la sharia (ley islámica), es un matrimonio con una duración preestablecida, después de lo cual queda automáticamente disuelto el matrimonio. Tiene muchas condiciones que pueden ser considerados como pre-requisito, similar a la del matrimonio permanente. Es la segunda forma de matrimonio islámico (Nikah) . Sin embargo, se considera haram (prohibido) de los sunitas. Este es un tema muy controvertido fiqh, los sunitas y los chiitas tienen opiniones diametralmente opuestas sobre su licitud.



AVISO: Para mas informacion sobre la mutah o matrimonio temporal en este apartado hay una explicación referente a ello. http://anderbal.blogspot.com.es/2011/09/el-fiqh-jurisprudencia-islamica_2971.html


Calendario

Doce chiítas, celebrar las fiestas anuales siguientes:
Eid ul-Fitr (عيد الفطر), que marca el final del ayuno durante el mes de Ramadán , y cae en el primer día de Shawwal .
Eid al-Adha , que marca el final del Hajj o peregrinación a La Meca, se inicia el día 10 de Dhu al-Hiyya .
Los siguientes días festivos son observados por los chiíes duodecimanos, a menos que se indique lo contrario:
El duelo de Muharram o el recuerdo de Muharram y Ashurah (عاشوراء) para los chiítas conmemoran el Imán Husayn ibn Ali, el martirio en la batalla de Karbala . Imam Husein era nieto de Muhammad, que fue asesinado por Yazid ibn Muawiya , el segundo califa del Califato de los Omeyas (y el primero por la herencia). Un grupo de académicos sunitas consideran Yazid a ser un no-musulmán (por ejemplo, sunitas erudito Ibn Jauzi en Wafa al-Wafa), otro ha declarado que era un fasiq (transgresor), Fajir uno (uno que comete el libertinaje) y un alcohol drunkard.Yazeed considera nikah (matrimonio) con las madres y hermanas para ser admisible y bebió ". Ashurah es un día de luto que se produce el 10 de Muharram . sunitas también se conmemora el Imán Husayn ibn Ali el martirio , pero poco diferente de los chiíes.
Arba'een (palabra árabe que significa cuarenta (40)) conmemora el 40 º día del martirio del Imam Husain (40 º día es un día auspious para cualquier persona fallecida según el Islam), recordando el sufrimiento del Imam Husein y su familia, las mujeres y los niños. Después de Hussein fue asesinado, se marcharon en el desierto, de Kerbala (centro de Irak) para Shaam ( Damasco , Siria ). Muchos de los niños (algunos de los cuales eran descendientes directos de Muhammad) murieron de sed y la exposición a lo largo de la ruta. Arba'een se produce el 20 de Safar , 40 días después de Ashurah.
Milad al-Nabi , la fecha del nacimiento de Mahoma, es celebrado por los chiítas, el 17 de Rabi 'al-Awwal , que coincide con la fecha de nacimiento del sexto imam, Ya'far As-Sadiq.
Medio Sha'aban es la fecha de nacimiento del 12 º y último imán, Muhammad al-Mahdi. Se celebra por duodecimos el día 15 de Sha'aban . Muchos chiítas rápida en este día para mostrar gratitud.
Eid al-Ghadeer celebra el Ghadir Khum , la ocasión en que Muhammad anunció Imamato de Ali ante una multitud de musulmanes. Eid al-Gadir se lleva a cabo el 18 de Dhu al-Hiyya .
Al-Mubahila celebra una reunión entre el Ahl al-Bayt (la familia de Mahoma) y una delegación cristiana de Najran . Al-Mubahila se lleva a cabo el 24 de Dhu al-Hiyya.



El martirio del Imam Husein

La muerte del nieto de Mahoma e hijo de Alí, Husayn ibn Ali en el décimo día de Muharram - conocido como Ashura - juega un papel importante en la teología de los Doce. Este día se conmemora cada año con el dolor y la tristeza, y algunos participan en el ritual a golpes de pecho, como algunos creen que esto es una forma de expresar la impotencia que proviene de una incapacidad práctica de haber ayudado a Hussein y su pequeña tropa de 72 familiares y partidarios. Algunos de ellos se golpeó como una forma de amor emocional y para el Ahlulbayt y su sacrificio y el martirio. En la mayoría de los países con poblaciones chiítas significativas, se puede observar a grandes multitudes en las procesiones de duelo por la muerte de Husayn. Los acontecimientos de Ashura contar una historia de una lucha contra el líder de un tirano opresivo, Yazid, quien tomó el poder y que había cometido atrocidades contra el pueblo del imperio que había heredado.


estudiosos notables


Historia


Mulla Sadra

Muhammad Baqir Majlisi

Muhammad Ibn Yaqub al-Kulayni

Al-Shaykh al-Saduq

Al-Sheij Al-Mufid

Sheij Tusi

Nasir al-Din al-Tusi

Al-Hilli

Contemporáneo

 La India

Fallecido

Shaheed-e-Saalis Qazi Syed Nurullah Shustari

Saheb-e-Abaqat Maulana Syed Hamid Mir Husein Musavi - Autor de Abaqatul Anwar

Nasir-ul-Millat Maulana Syed Nasir Hussain Musavi Abaqati

Saeed-ul-Millat Maulana Syed Mohammad Saeed Musavi Abaqati

Jawad-ul-Ulama Maulana Syed Ali Jawad al-Husaini (Benarés) Mu'aasir wa jamón Jama'at Saheb-e-Abaqat.

Allama Mufi Syed Mohammad Abbas al-Musavi al-Shustari al-Jazairi (1809-1889)

Allama Mufi Syed Ahmad Ali al-al-Musavi Shustari al-Jazairi (d.1969)

Najmul Ulama Maulana Syed Hasan Najmul (1863-1938)

Tajul Ulama Maulana Syed Mohammad Zaki

El ayatolá Syed Abul Hasan Rizvi

Baqir-ul-Ulum Maulana Syed Mohammad

Maulana Syed Mohammad Jafar Rizvi - Maulana Jaffu (1931-2010)

Nadirat-uz-Zaman Maulana Syed Hasan Ibne Nonaharvi

Allamah Prof. Syed Hasan Shabihul Nonaharvi

Maulana Syed Ali Dildar Naseerabadi - Ghufran MAAB

Sultan-ul-Ulama Maulana Syed Mohammad - Rizwan MAAB

Syed-ul-Ulama "Maulana Syed Hussain - Aleenmakan

Mumtaz-ul-Ulama Maulana Syed Mohammad Taqi - Jannat MAAB

Syed-ul-Ulama Syed Mohammad Ibrahim - Firdosmakan

Syed-ul-Ulama Maulana Syed Ali Naqi Naqvi - Maulana Naqqan

"Malaaz-ul-Ulama" Maulana Syed Hasan Naqvi

Zubdat-ul-Ulama Maulana Syed Aqa Hasan Naqvi

Umdat-ul-Ulama Maulana Syed Hussain Kalbe Naqvi - Maulana Kabban

Aqa-e-Shariat Sifwat-ul-Ulama Maulana Syed Abid Kalbe Naqvi

Sadr-ul-Ulama Maulana Syed Baqir Naqvi Ijtihadi

Ayatolá Mirza Mahdi Puya Yazdi (1899-1963)

Maulana Syed Mohammad Shabbar Rudaulvi

Mohsin-ul-Millat Maulana Syed Mohsin Nawab Rizvi (1911-1969)

Zafar-ul-Millat Maulana Syed Hasan Rizvi Zafarul (m. 1983)

Allama Syed Zeeshan Haider Jawadi (1938-2000)

Iftikhar-ul-Ulama Maulana Saadat Husain Khan

Corriente

El ayatolá Mufi Syed Agha al-Tayyab Musavi al-Shustari al-Jazairi

Amir-ul-Ulama Maulana Syed Hasan Hamidul

Sarkar-ul-Ulama Maulana Syed Mohammad Shakir Naqvi Amrohvi

Maulana Syed Mohammad Taqi Rizvi - Taqi mian

Sardar-ul-Ulama Maulana Syed Agha Ghulam Hussain Raza

Ruh-ul-Millat Maulana Ali Syed Nasir Saeed Abaqati - Agha Roohi

Aftab-e-Shariat Maulana Syed Kalbe Jawad

Hakeem-e-Millat Maulana Dr. Syed Kalbe Sadiq

Maulana Hasan Khan Mahmoodul

Shamim-ul-Millat Maulana Syed Hasan Rizvi Shamimul

Irán

Muhammad Husayn Tabatabaei (fallecido)

Ruhollah Jomeini (fallecido)

Morteza Motahhari (fallecido)

Hossein-Ali Montazeri (fallecido)

Ali Jamenei

Hossein Vahid Khorasani

Mohammad-Taqi Bahjat Foumani (fallecido)

Naser Makarem Shirazi

Hossein Nuri Hamedani

Lotfollah Safi Golpaygani

Jawad Tabrizi (fallecido)

Yousef Sanei

Sadiq Hussaini Shirazi

Irak

Ali al-Sistani

Bashir Hussain Najafi

Mohammad Saeed Al-Hakim

Mohammad Ishaq Al-Fayyad

Muhsin al-Hakim (fallecido)

Abu al-Qasim al-Khoei (fallecido)

Mohammad Baqir al-Sadr (fallecido)

Líbano

Musa al-Sadr (desaparecido)

Mohammad Hussein Fadlallah (fallecido)

Sayyed Abdul Hussain Sharaf al-Din al-Musawi

Sayyed Jafar al-Murtadha Amili

Reino Unido

Ayatolá Sayyed Fadhil al-Hussaini al-Milani

Sayyed Mohammed Musawi

Sayyed Mohammad Saeed al-Musawi Khalkhali

Sheikh Ali Alemi

Pakistán

Allama Syed Naseer mufti-ul-Ijtehadi

Abdul-Kareem Mushtak

Allama Irfan Haider Abdi (diciembre)

Maulana Ismail Devbandi (diciembre)

Maulana Jawwad Husain (diciembre)

Maulana Najm-ui-Hasan Karawi (diciembre)

Allama Talib Jauhri

Allama Rasheed Turrabi (diciembre)

Muhammad Hussain Najafi




La tutela de la Jurisprudente

Tradicionalmente los Doce musulmanes chiíes consideran 'Ali ibn Abi Talib y los once siguientes más los imanes no sólo guías religiosos pero los líderes políticos, basados ​​en un hadiz de Muhammad crucial en el que pasa en su poder a los musulmanes de comandos para Ali . Desde el último Imam Muhammad al-Mahdi, entró en "ocultación" en 939 y no se espera hasta el fin de los tiempos de vuelta, esta chií izquierda sin gobierno religioso sancionado. Por el contrario, los imanes ismaelitas tenía éxito obtener el poder político con el califato fatimí . Después de la caída del califato fatimí ismailí Shi'asm comenzó a inclinarse hacia el pensamiento secular.
El primer régimen chií, la dinastía Safávida en Irán, propagó la fe, los Doce, hizo la ley Doce de la ley de la tierra, y patrocinado becas Doce. Para ello, los Doce ulemas "hecho a mano una nueva teoría del gobierno", que sostuvo que si bien "no es verdaderamente legítimo", la monarquía Safávida serían "bendecidas como la forma más deseable de gobierno durante el período de espera" para Muhammad al-Mahdi, el Duodécimo Imán.
En general, los chiítas se adhieren a uno de los tres enfoques para el estado: o bien la plena participación en el gobierno, es decir, tratar de influir en las políticas al convertirse en activo en la política, o la cooperación pasiva con ella, es decir, una participación mínima, o más comúnmente, la mera la tolerancia de la misma, es decir, al margen que queda de ella.  Históricamente, Zaidi y los imanes chiítas ismaelitas funcionado como ambos líderes religiosos y políticos, pero más tarde después de la caída del califato fatimí del Imamato ismaelita se convirtió en una institución secular. En general, los Doce se mantuvo históricamente chií laico.
Esto cambió con la revolución iraní en el Doce ayatolá Jomeini y sus seguidores establecieron una nueva teoría de la gobernanza de la República Islámica de Irán . Se basa en la teoría de Jomeini de la tutela del jurista islámico como la regla del jurista islámico, y juristas como "herederos" de Muhammad.
Si bien no todos los chiíes duodecimanos aceptar esta teoría, es única Doce y la base de la Constitución de Irán , el país más grande chií, donde el líder supremo debe ser un jurista islámico .































































































































































































































































































El Islam en China




La “Gran Mezquita de Guangzhou”, también conocida como la Mezquita Huaisheng, que significa “Recuerda al Sabio” (Mezquita en Memoria del Profeta), es popularmente llamada la “Mezquita Guangta”, que se traduce como “La Mezquita de la Torre del Faro”. La Mezquita Huaisheng se encuentra en la calle Guantgta (Calle de la Pagoda Luminosa), que se extiende hacia el este de Renmin Zhonglu.

Antes del año 500 d.C. y, por tanto, antes del surgimiento del Islam, los marinos árabes habían establecido relaciones comerciales con el “Reino Medio” (China). Las naves árabes salieron valientemente de Basra, en el extremo del Golfo Árabe, y también de la ciudad de Qays (Siraf) en el Golfo Pérsico. Navegaron el Océano Índico pasando Sarandip (Sri Lanka) y siguieron su camino a través del Estrecho de Málaca, entre las penínsulas de Sumatra y Malasia, en la ruta hacia el Mar de China Meridional. Establecieron puestos de comercio en la costa sureste, en los puertos de Quanzhou y Guangzhou. Algunos árabes ya se habían establecido en China y probablemente abrazaron el Islam cuando llegó la primera delegación musulmana, pues sus familias y amigos que habían regresado a Arabia ya habían abrazado el Islam durante la misión del Profeta (610-32).

Guangzhou es llamado Khanfu por los árabes, quienes más adelante establecieron un barrio musulmán que se convirtió en un emporio comercial. La importante posición geográfica de Guangzhou le hizo jugar un papel importante como el más antiguo puerto internacional y comercial de China. Testigo de una serie de eventos históricos, China se ha convertido en un lugar significativo en la historia y una de las regiones de más rápido crecimiento en el mundo, disfrutando de una prosperidad sin precedentes.

Mientras que un Estado Islámico era fundado por el Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con él, China se encontraba en un período de unificación y de defensa. Anales chinos antiguos mencionan a los musulmanes árabes y llaman a su reino Al-Medina (de Arabia). En chino, el Islam es llamado Yisilan Jiao (que significa “La Religión Pura”). Una vez, un oficial chino describió La Meca como el lugar del nacimiento de Buddha Ma-hia-wu (es decir, el Profeta Muhammad).

Existen varias versiones históricas relacionadas con el advenimiento del Islam en China. Algunos registros alegan que los musulmanes llegaron a China por primera vez en dos grupos separados por muchos meses, desde Abisinia (Etiopía).

Etiopía fue la tierra a donde algunos de los primeros musulmanes huyeron por temor a la persecución de la tribu de los Quraysh en La Meca. Entre ese grupo de refugiados estaba Ruqayya, una de las hijas del Profeta Muhammad, su esposo Uzman ibn Affan, Sad Ibn Abi Waqqas, y muchos otros compañeros destacados que migraron por consejo del Profeta. Ellos tuvieron éxito en obtener asilo político por parte del rey abisinio, Atsmaha Negus, en la ciudad de Axum (615 d.C. aprox.).

Sin embargo, algunos compañeros nunca regresaron a Arabia. Es posible que hayan viajado con la esperanza de ganarse la vida en otros lugares, y pueden haber llegado eventualmente a China por tierra o por mar durante la Dinastía Sui (581-618 d.C.). Algunos registros relatan que Sad Ibn Abi Waqqas y otros tres compañeros zarparon hacia China en el 616 d.C. aproximadamente. desde Abisinia (Etiopía), con el apoyo del rey de Abisinia. Sad después regresó a Arabia, y llevó de regreso a Guangzhou una copia del Corán unos 21 años más tarde, lo que coincide correctamente con el relato de Liu Chih, quien escribió La Vida del Profeta en 12 volúmenes.

Uno de los compañeros que vivió en China se cree que murió en el 635 d.C. aproximadamente, y fue enterrado en la parte urbana occidental de Hami. Su tumba se conoce como “Geys’ Mazars”, y es venerada por muchos en la región circundante. Está en el noroeste de la provincia autónoma de Xingjian (Sinkiang), y a unos 640 kilómetros al oriente de la capital de esta última, Urumqi. Xingjian tiene cuatro veces el tamaño de Japón, comparte su frontera internacional con ocho naciones distintas, y es hogar del grupo étnico más grande de uigures de habla turca. Por lo tanto, además de ser el área islamizada más grande de China, Xingjian tiene también importancia estratégica geográficamente.

El Corán declara, en términos inequívocos, que Muhammad fue enviado sólo como una misericordia de Dios para todos los pueblos (21:107), y dice en otro versículo:

“Y no te enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como albriciador y amonestador para todos los hombres…”. (34:28)

Esta universalidad del Islam facilitó su aceptación por parte de personas de todas las etnias y naciones y está ampliamente demostrada en China, donde la población originaria, de varias etnias de musulmanes chinos, es mayor que la población de muchos países árabes, incluyendo Arabia Saudita.

La historia de la Mezquita Huaisheng representa siglos de cultura islámica, que data de mediados del siglo VII durante la Dinastía Tang (618-907)  – “la era dorada de la historia de China”–. Fue en este periodo, 80 años después de la muerte del Profeta, que el Islam –la última de las tres religiones monoteístas– fue introducido por primera vez en China por el tercer Califa, Uzmán Ibn ‘Affan (644-656 d.C./23-35 d.H.).

Uzman fue uno de los primeros en abrazar el Islam y memorizar el Sagrado Corán. Tenía un carácter suave y dulce, y se casó con Ruqayyah, y después de su muerte, con Umm Kulzum (ambas hijas del Profeta). En consecuencia, se le dio el epíteto de Dhu-n-Nurain (el que tiene las dos luces). Uzman fue muy elogiado por salvaguardar los manuscritos del Corán contra las disputas al ordenar su compilación a partir de las memorias de los compañeros, y enviar copias a todos los rincones del Califato Islámico.

Uzman envió una delegación a China liderada por Sad Ibn Abi Waqqas (muerto en 674 d.C./55 d.H.), quien fue un tío materno muy querido del Profeta y uno de los compañeros más famosos, que se convirtió al Islam a la edad de 17 años. Fue veterano de todas las batallas y uno de los diez a los que el Profeta les dijo que tenían un lugar asegurado en el Paraíso.

En Medina, Sad, utilizando su habilidad en la arquitectura, agregó un Iwan (una sala de arcos utilizada por un emperador persa) como área para el culto. Más tarde, sentó las bases de lo que sería la primera Mezquita en China, donde la temprana arquitectura islámica forjó una relación con la arquitectura china.

De acuerdo a los registros históricos antiguos de la Dinastía Tang, una comisión del reino de Al-Medina, liderada por Sad Ibn Abi Waqqas y su delegación de compañeros, se embarcó en un envío especial a China en el 650 d.C. aproximadamente, a través del Océano Índico y el mar de China, hasta el famoso puerto de Guangzhou; y desde allí viajó por tierra a Chang’an (actualmente Xi’an), a través de lo que más tarde se conocería como la “Ruta de la Seda”.


Sad y su delegación trajeron regalos y fueron bien recibidos en la corte real por el emperador Tang Kao-tsung, (quien reinó entre 650 y 683) en el 651 d.C., a pesar de una solicitud de apoyo contra los árabes enviada ese mismo año al emperador por el Shah Peroz (príncipe de la Persia sasánida). Este último era hijo de Yazdegerd, quien, junto con los Bizantinos, ya había establecido embajadas en China desde hacía una década. Juntos, ellos eran las mayores potencias de occidente. Una solicitud similar hecha al emperador Tai Tsung (quien reinó entre 627 y 649) contra la propagación simultánea de fuerzas musulmanas fue rechazada.

Las primeras noticias del Islam ya habían llegado a la corte real de Tang durante el reinado del emperador Tai Tsung cuando fue informado por un embajador del reino sasánida de Persia, así como por los Bizantinos, de la aparición del gobierno islámico. Ambos buscaron protección de la potencia China. Sin embargo, el segundo año del reinado de Kao-tsung marca la primera visita oficial de un embajador musulmán.

El emperador, después de hacer averiguaciones sobre el Islam, dio su aprobación general a la nueva religión, a la que consideró compatible con las enseñanzas de Confucio. Sin embargo, consideró que las cinco oraciones diarias canónicas y un mes de ayuno eran requerimientos demasiado severos para su gusto, y por ello no se convirtió. Le otorgó libertad a Sad Ibn Abi Waqqas y su delegación para propagar su fe y expresó su admiración por el Islam, que por consiguiente ganó una posición firme en el país.

Sad se estableció luego en Guangzhou y construyó la Mezquita Huaisheng, lo que fue un acontecimiento importante en la historia del Islam en China. Es famosa por ser la mezquita más antigua de toda China y cuenta con más de 1.300 años. Sobrevivió a través de varios sucesos históricos que inevitablemente tuvieron lugar fuera de sus puertas. Esta mezquita aún se encuentra en excelentes condiciones en la actual Guangzhou, después de recibir reparaciones y restauraciones.



La contemporánea Da Qingzhen Si (Gran Mezquita) de Chang’an (hoy día Xi’an) en la provincia de Shaanxi, fue fundada en el 742 d.C. Es la más grande (12.000 metros cuadrados) y la mejor de las mezquitas antiguas de China, y ha sido bellamente preservada y ampliada durante siglos. El diseño actual fue construido durante la Dinastía Ming en 1392 d.C., un siglo después de la caída de Granada, bajo su (pretendido) fundador Hajj Zheng He, quien tiene una placa de piedra en la mezquita en conmemoración de su generoso apoyo, proporcionada por el emperador agradecido.


Una bella maqueta de la Gran Mezquita, con todas sus paredes circundantes y la apariencia magnífica y elegante de sus pabellones y patios, se puede ver en el Museo de Hong Kong, colocada al lado del modelo de la mezquita Huaisheng. Tuve la fortuna de visitar la mezquita verdadera el año pasado durante la oración del Aser, después de lo cual conocí al Imam, quien me mostró un antiguo Corán manuscrito y me regaló un gorro blanco.

Caminar hacia la sala de oración es como moverse sonámbulo a través de un oasis oriental confinado en una ciudad prohibida para los impuros. Un símbolo de dragón está grabado en el paso frente a la entrada de la sala de oración, demostrando la reunión entre el Islam y la civilización china. En definitiva, se trata de un encuentro deslumbrante entre la arquitectura de China oriental y el gusto elegante autóctono de Harun ar-Rashid (147-194 d.H./764-809 d.C.) de Bagdad –una ciudad recién fundada que se convertiría en la más grande entre Constantinopla y China, 50 años después de la muerte de Harun–.





La Sheng-You Si (Mezquita del Amigo Sagrado), conocida también como Qingjing Si (Mezquita de la Pureza) y Al-Sahabah (Mezquita de los Compañeros), fue construida con granito puro en el 1009 d.C., durante la Dinastía Song del Norte. Su diseño arquitectónico y estilo está inspirado en la Gran Mezquita de Damasco (709-15) en Siria, lo que las hace el par de mezquitas más antiguas existentes que sobreviven (en su forma original) en el siglo XXI.

La Mezquita Qingjing está ubicada en Madinat al-Zaitun (Quanzhou) o, en español, “Ciudad de los Olivos” en la Provincia de Fujian, donde también están enterrados dos compañeros del Profeta que acompañaron la delegación de Sad Ibn Abi Waqqas. Ellos son conocidos por los locales por sus nombres chinos de “Sa-Ke-Zu” y “Wu-Ku-Su”.

Zhen-Jiao Si (Mezquita de la Religión Verdadera), también conocida como Feng-Huang Si (la Mezquita Fénix) en Hangzhou, Provincia de Zhejiang, se cree que data de la Dinastía Tang. Cuenta con un portal de varios pisos, que actúa como minarete, y una plataforma para observar la luna. La mezquita tiene una larga historia y ha sido reconstruida y renovada en varias ocasiones a través de los siglos. Es mucho más pequeña de lo que solía ser, en especial con la ampliación de la carretera en 1929, y fue parcialmente reconstruida en 1953.

La otra mezquita antigua está ubicada en la ciudad de Yangzhou en la provincia de Jiangsu, que fuera la más concurrida ciudad comercial y de negocios durante la Dinastía Song (960-1280). Xian-He Si (Mezquita de la Grulla Inmortal) es la más grande y antigua en la ciudad y fue construida en 1275 d.C. aproximadamente, por Pu-ha-din, un predicador musulmán que era descendiente del Profeta Muhammad en la decimosexta generación.

De acuerdo a los historiadores musulmanes chinos, Sad Ibn Abi Waqqas murió en Guangzhou, donde se cree que está enterrado. Sin embargo, los eruditos árabes difieren, afirmando que Sad murió y fue enterrado en Medina entre otros compañeros. Una tumba existe, sin duda, y la otra es simbólica, sólo Dios sabe si es la de China o la de Medina. Como podemos ver, la expansión del Islam en China fue de hecho pacífica. El primer enviado llegó hasta el suroriente por el Zhu Jiang (Río Perlado) y fue seguido después hasta contactarlo a través de una ruta terrestre desde el noroccidente. Las comunidades musulmanas están presentes en una amplia zona geográfica en China actualmente, incluyendo algunas en lugares remotos del Tibet, donde conocí una vez musulmanes tibetanos en el medio de la nada, durante uno de mis viajes.