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viernes, 30 de noviembre de 2012

La virtud del Tawhid




Por Muhammad ibn ‘Abdulwahab
Dijo Alá [Alabado sea]:
Quienes creen y no revisten su fe con injusticia, ésos son los que tendrán seguridad, y serán guiados [6:82]
Narró ‘Ubadah Ibn As-Samit [Alá se complazca de él] que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Quien diga: Atestiguo que no hay otra divinidad que Alá, único y sin asociados, y que Muhámmad es Su siervo y mensajero, que Jesús es el siervo de Alá e hijo de Su sierva y Su palabra, que Él concedió a María, un espíritu proveniente de Él, y que el Paraíso es verdadero y el Infierno es verdadero, Alá lo ingresará al Paraíso acorde a sus obras”.[1]
Relató ‘Itban Ibn Hussain [Alá se complazca de él] que el Mensajero de Alá[la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Por cierto que Alá ha prohibido el Fuego del Infierno para quien atestigüe que no hay divinidad salvo Alá, deseando con ello sinceramente complacer el rostro de Alá”[2]
Abú Sa’id Al-Judri [Alá se complazca de él] narró que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Dijo Moisés ¡Señor! Enséñame algo con que recordarte y suplicarte. Dijo: ¡Moisés! di: La ilaha il-la Allah. Dijo: [Moisés] Pero Señor, todas tus criaturas dicen eso. Dijo: ¡Moisés! Si los siete cielos y cuanto contienen, excepto yo, y las siete tierras fueran puestas en un plato [de la balanza] y La ilaha il-la Allah fuera puesto en el [otro] plato, se inclinaría [el plato que contiene] La ilaha il-la Allah”. [3]
Tirmidhi transmitió que Anas [Alá se complazca de él] escuchó decir al Enviado de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él]: Dijo Alá: ¡Seres humanos! Quien se encuentre conmigo [el Día del Juicio Final] con pecados tan grandes como el planeta tierra, pero sin haberme asociado [sin haber cometido politeísmo] yo habré de encontrarme contigo con perdón tan grande como eso”.

CONCLUSIONES:
  1. La infinita misericordia de Alá.
  2. La inmensa recompensa del Tawhid ante Alá.
  3. Aparte de dar recompensas [hasanat] el Tawhid es causa del perdón de los pecados.
  4. El significado de la Aleya 6:82.
  5. La importancia de reflexionar sobre los cinco puntos mencionados en elHadiz narrado por ‘Ubadah.
  6. Si observas los Hadices de Ubadah y ‘Itban, encontrarás el significado deLa ilaha il-la Allah.
  7. La condición mencionada en el Hadiz de Itban.
  8. Los profetas también fueron informados acerca de las virtudes de La ilaha il-la Allah.
  9. El plato de la balanza que contenga La ilaha il-la Allah va a inclinarse, siendo que muchos de quienes pronuncian esta frase sus platos de la balanza han de elevarse.
  10. La prueba de que las tierras son siete, igual que los cielos.
  11. Que en todos ellos existen criaturas.
  12. La afirmación de los atributos de Alá, en contraposición con laAsh’ariah[4].
  13. Quien comprende el Hadiz de Anas, entiende que el significado de las palabras: “Por cierto que Alá ha prohibido el Fuego del Infierno para quien atestigüe que no hay divinidad salvo Alá, deseando con ello sinceramente complacer el rostro de Alá” en el  Hadiz de Itban, significa que la idolatría debe ser definitivamente abandonada, no alcanzando con decir La ilaha il-la Allah si no lo abandona.
  14. Reflexionar sobre la característica común de Muhámmad [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] y Jesús [la paz y las bendiciones de Alá sean con él], ya que ambos son Profetas y siervos de Alá.
  15. La particularidad de Jesús [la paz y las bendiciones de Alá sean con él],quien es la palabra de Alá.
  16. El conocimiento de que Jesús es un espíritu proveniente de Alá.
  17. Las virtudes de la Fe en el Paraíso y el Infierno.
  18. El significado de las palabras: “acorde a sus obras”.
  19. La balanza [donde son pesadas las obras] tiene dos platos.
  20. La mención de “Su rostro”.




[1] Transmitido por Bujari y Muslim
[2] Transmitido por Bujari y Muslim
[3] Transmitido por Ibn Hibban y Al-Hakim
[4] Nota del Traductor: Secta doctrinaria, que niega todos los atributos de Alá excepto siete, los cuales, según ellos, son conocidos a través del intelecto sin necesidad del Corán o la Sunnah, y que los atributos que se mencionan en el Corán y la Sunnah deben ser considerados necesariamente metafóricos, porque de afirmarlos se estarían atribuyendo a Alá propiedades humanas. Pero Ahlusunnah sostiene que los atributos de Alá tienen carácter divino, y que no existe posibilidad de equiparación entre Alá y el ser humano, tal como evidencia el Corán: No existe nada que se le asemeje, y Él es el que todo lo oye y todo lo ve. [43:11]

El tawhid



Por Muhammad ibn ‘Abdulwahab
Dijo Alá [Alabado sea]:
“No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren” [51:56]
“Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Alá y a evitar a los tagút” [16: 36]
“Tu Señor ha decretado que no debéis adorar sino a Él y que debéis ser buenos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos envejecen en tu casa, no les digas: ¡Uf! y no los trates con antipatía, sino sé cariñoso con ellos. Por piedad, muéstrate respetuoso con ellos y di: ¡Señor, ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron cuando me educaron siendo niño!” [17: 23, 24]
“¡Adorad a Alá y no Le asociéis nada!” [4: 36]
“Di: ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, no matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a ellos,- alejaos de las deshonestidades, públicas o secretas, no matéis a nadie que Alá haya prohibido, sino con justo motivo ¡Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, razonéis. ¡No toquéis la hacienda del huérfano, sino de manera conveniente, hasta que alcance la madurez! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos! No pedimos a nadie sino según sus posibilidades. Sed justos cuando declaréis, aun si se trata de un pariente! ¡Sed fieles a la alianza con Alá! Esto os ha ordenado Él. Quizás, así os dejéis amonestar. Y: Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Alá” [6: 151, 153]
Afirmó Ibn Mas’úd [Alá se complazca de él]: “Quien quiera observar el testamento [o últimas palabras] del Enviado de Alá, en el cual se encuentra su último sello, que lea el dicho de Alá:
“Di: ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, no matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a ellos,- alejaos de las deshonestidades, públicas o secretas, no matéis a nadie que Alá haya prohibido, sino con justo motivo ¡Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, razonéis. ¡No toquéis la hacienda del huérfano, sino de manera conveniente, hasta que alcance la madurez! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos! No pedimos a nadie sino según sus posibilidades. ¡Sed justos cuando declaréis, aun si se trata de un pariente! ¡Sed fieles a la alianza con Alá! Esto os ha ordenado Él. Quizás, así os dejéis amonestar. Y: Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Alá.” [6: 151, 153] [1]
Relató Mu‘adh Ibn Yabal [Alá se complazca de él]: “Me encontraba montado detrás del Profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] en un burro, cuando me dijo: ¡Escucha Mu‘adh! ¿Sabes cuál es el derecho que tiene Alá sobre Sus siervos y cuál es el derecho que tienen los siervos sobre Alá? Contesté: ¡Alá y su Profeta saben mejor! Entonces dijo: “El derecho que tiene Alá sobre Sus siervos es que estos adoren a Alá y no le asocien nada, y el derecho que tienen los siervos sobre Alá [Alabado sea] es que no sea castigado quien no le asocie nada.” Dije: ¡Mensajero de Alá! ¿No debo acaso albriciar a la gente? Dijo: “No lo hagas, pues se confiarían.”[2]

CONCLUSIONES:
  1. El objetivo y la sabiduría en la creación de los genios y los seres humanos.
  2. La adoración es en realidad el Tawhid, ya que este ha sido permanentemente el tema conflictivo [entre profetas y politeístas]
  3. Aquellos que no crean en el Tawhid, no adoran realmente a Alá. Este es el significado de la Aleya “Y vosotros no adoráis lo que yo adoro” [109:3]
  4. La sabiduría que encierra haber enviado a los Profetas.
  5. El mensaje del Enviado de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] está dirigido a toda la humanidad.
  6. La religión de todos los Profetas era la misma.
  7. La conclusión más importante de este capítulo, es que la adoración de Alá no se concreta hasta haber primero descreído de los Tagút. Este es el significado de la Aleya Quien no cree en los tagút y cree en Alá, ese tal se ase del asidero más firme, de un asidero irrompible [2:256]
  8. El Tagút es todo objeto de adoración que no sea Alá.
  9. La importancia que las tres Aleyas de Surat al an’am tenia para los Salaf[primeras generaciones de musulmanes], las cuales contienen diez importantísimos asuntos. El primero de los cuales es la prohibición de la idolatría.
  10. Las Aleyas de Sura El viaje nocturno [17:22,39], en las que se mencionan dieciocho asuntos, el primero de los cuales comienza con: “No pongas junto con Alá a otro dios; si no, te encontrarás denigrado, abandonado” [17:22] y culmina con: “No pongas junto con Alá a otro dios; si no, serás precipitado en el fuego del infierno, censurado, desechado” [17:39]  haciendo Alá [Alabado sea] mención de su importancia cuando dijo: “Esto forma parte de la sabiduría que tu Señor te ha inspirado” [17:39]
  11. La Aleya de Sura Las mujeres la cual fue llamada la Aleya de los derechos, en la que Alá [Alabado sea] dice: “¡Servid a Alá y no Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, parientes, huérfanos, pobres, vecinos -parientes y no parientes-, el compañero de viaje, el viajero y vuestros esclavos! Alá no ama al presumido, al jactancioso”[4:36]
  12. La sublime importancia de las últimas palabras del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] antes de morir.
  13. El conocimiento del derecho de Alá [Alabado sea] sobre nosotros.
  14. El conocimiento del derecho de los seres humanos si cumplen con el derecho de Alá [Alabado sea].
  15. La respuesta a este asunto era desconocida por algunos Sahaba.
  16. La licitud de esconder algo del conocimiento a favor del bien común.
  17. La recomendación de albriciar al creyente con aquello que le cause alegría.
  18. El temor a confiarse en la misericordia de Alá [Alabado sea]
  19. La respuesta de quien es preguntado y no conoce la respuesta: “Alá y su Mensajero saben mejor”.
  20. La posibilidad de enseñar determinados conocimientos sólo a algunas personas.
  21. La humildad del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él], quien montaba en burro, llevando detrás un Sahaba en su cabalgadura.
  22. La licitud de montar a alguien detrás.
  23. Las virtudes de Mu’adh Ibn Yabal.
  24. La importancia del Tawhid.


[1] Transmitido por Tirmidhi
[2] Transmitido por Muslim

jueves, 29 de noviembre de 2012

La definición de ´aquidah (creencia)



La palabra ´aquidah alude a aquellas cosas que las personas afirman en sus corazones y creen o aceptan como verdaderas. En árabe, esta palabra gira en torno al concepto de adhesión, certeza y afirmación.
a-La ´aquidah reside en el corazón.
La ´aquidah no es un acto, sino que representa aquellos conceptos que el musulmán debe conocer y creer en su corazón, porque Allah (s.w.t.) los ha revelado en Su Libro a través de Su Profeta (s.a.w.).
Los principios básicos de la ´aquidah se encuentran resumidos en el siguiente versículo: “El Mensajero y sus seguidores creen en lo que fue revelado por su Señor. Todos creen en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros. No hacemos diferencia entre ninguno de Sus mensajeros. Y dicen: oímos y obedecemos. Perdónanos Señor nuestro, pues ciertamente a Ti volveremos.” (2:285)
b-´Aquidah es creer sin la más ínfima duda.
Si se duda en estos principios, entonces se tiene una especulación o una idea pero no una firme creencia.
“Por cierto que los verdaderos creyentes son quienes creen en Allah y en su Mensajero y no dudan…” (49:15)
“Este Libro en el cual no hay duda, es una guía para los piadosos…” (2:1-2)
“¡Señor nuestro! Tú eres aquel que reunirá a los hombres el Día sobre el cual no hay dudas.” (3:9)
“No creen en Allah ni en el Día del Juicio; sus corazones están llenos de dudas y por eso vacilan.” (9:45)
c-La ´aquidah es parte de lo oculto.
La creencia que un musulmán sostiene es intangible. Allah es intangible, así como Sus ángeles o el Día del Juicio. Con respecto a Sus libros y enviados, si bien estos son visibles, lo intangible es que vienen de Allah.
d-Creencias verdaderas y falsas.
-La ´aquidah correcta: Es aquella que difundieron los profetas enviados. Ha sido una sola a lo largo del tiempo.
-Las doctrinas falsas: son producto del pensamiento e intelecto humanos. No importa el grado de desarrollo de la mente humana, su conocimiento será siempre influenciado y limitado por costumbres, tradiciones y pensamientos que la rodeen.
Existen también creencias falsas que son el resultado de la alteración, distorsión y cambios como es en la actualidad el caso de las creencias judías y cristianas. En el origen eran correctas pero fueron transformadas hace mucho tiempo.
e-¿Cuál es la verdadera doctrina?
Las creencias de otras religiones, aunque puedan contener ciertos aspectos de la verdad, no representan la verdad en su conjunto.
“Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corán y somos Nosotros sus custodios.” (15:9)
La verdadera doctrina hoy por hoy solo se encuentra en el Islam, porque esta es la religión que Allah ha garantizado proteger. No se encuentra en el judaísmo, ni en el cristianismo ni en las palabras de los filósofos.
“Te hemos revelado el Corán por Nuestro designio, tú no conocías los Libros ni la fe, pero hicimos que él fuera una luz con la que guiamos a quien queremos de entre Nuestros siervos. .. (42:52)
f-La importancia y necesidad de la doctrina Islámica.
La doctrina Islámica es tan esencial para el ser humano como el agua o el aire. Sin ella estará perdido y desconcertado. No existe otra creencia que responda y analice como esta a las grandes preguntas existencialistas del hombre. Solo así se alcanza la certeza y la fe.
“¿Acaso quien camina cabizbajo y tropezando está mejor encaminado que quien transita erguido por el sendero recto?” (67:22)

miércoles, 28 de noviembre de 2012

La mujer en el Islam: ¿Qué brinda el Islam a la mujer?




INDICE



Que me brinda el Islam?

Problemas acuciantes de la mujer musulmana en Occidente
Unión y solidaridad
Creación de la Plataforma Islámica para la Mujer
Vivir en esta sociedad que no cree en Dios
Hijab: Supresión o liberación



Que me brinda el Islam?


1)     El Islam ofrece a la mujer unas pautas de comportamiento que son la receta perfecta para un proceder digno y conforme al estatus que Dios le ha dado.

2) La forma de vida con que el Islam envuelve a la mujer la va ataviando de virtudes excelsas que la protegen y guían a niveles superiores de entendimiento.

3) Todo el potencial humano, tan ínfimamente utilizado por el individuo común, despierta y se desarrolla gracias al seguimiento de los preceptos señalados en el Sagrado Corán y en las tradiciones del Profeta(sas)  y que benefician particularmente a la mujer.

Problemas acuciantes de la mujer musulmana en Occidente


No podemos cerrar los ojos a los problemas e inquietudes reales de la mujer occidental que abraza el Islam. A partir de que da su Testimoinio de Fe y se convierte en musulmana (sometida a Dios), esta persona puede encontrarse con diferentes problemas que no siempre sabe cómo resolver.

1) La necesidad de una autoridad legal, que sea conocedora de la idiosincrasia occidental, que de respuesta a las necesidades de la mujer musulmana y pueda dar solución a sus problemas concretos.

2) Posibilidad de ayuda legal y moral a mujeres en situación de indefensión.

3) Modificar gradualmente a través de charlas y todos los medios posibles, la falsa opinión que se tiene de la mujer en el Islam.

4) Denunciar la hipocresía y el trato discreiminatorio y de humillación hacia las emigrantes musulmanas que son intimidadas para que renuncien al hiyab y a otros preceptos islámicos como condición para acceder a un puesto de trabajo y a la legalización de su residencia.

5) Problemas inherentes a la poligamia. La necesidad de hablar más del tema y conocer los pros y contras de la misma.

6) El grave problema para la mujer, que ni su padre o hermanos son musulmanes y no la pueden representar ni velar por ella, pues lo más fácil es que caigan en el error, por ignorancia, y sus consejos puedan no ayudarla.

7) Mujeres jóvenes que abrazan el Islam y se casan seguidamente con el primer musulmán que las pide en matrimonio, desconociendo sus derechos y la importancia de educarse islámicamente antes de dar un paso tan importante como es el matrimonio.

8) Problemas legales, económicos y falta de guía y apoyo moral a madres divorciadas.

9) Jóvenes solteras musulmanas que, debido a sus estudios o al ambiente laboral, se relacionan principalmente con hombres no musulmanes.

Unión y solidaridad


La cuestión más importante y clave para el éxito, tanto personal como de la Umma en general, es la unión. Es sabido que la sociedad occidental ha utilizado y utiliza todos los medios a su alcance y todo su poder para acabar con la cultura, las tradiciones y la religión islámica, aunque bien es cierto que, un pequeño sector de la sociedad está por la pluralidad y la libertad de credos. Pero no nos dejemos engañar y no esperemos que otros vengan a solucionar nuestros problemas.
Es fundamental, para mantener nuestro Islam vivo y "actual", el agruparnos, reunirnos, organizar charlas y procurar estar siempre en contacto con otros musulmanes que son nuestro punto de referencia y, sobretodo, facilitar a nuestras/os hijas/os el encuentro con otros jóvenes musulmanes.
Igualmente, ante cualquier duda, se debe consultar a una persona cualificada, con autoridad y conocedora de las leyes de la Shari'ah, para que nos oriente y actuemos siempre dentro de lo Halal (lícito), evitando lo dudoso. Si seguimos estas reglas nos ahorraremos los problemas y sufrimientos de males mayores.
Alimentar nuestro espíritu, fortalecer nuestra fe y tener más confianza en Dios, parecen frases hechas que oímos una y otra vez, que sabemos son ciertas, pero que en realidad no han entrado en nuestro corazón. Sólo a través de la reflexión y oración sincera podremos beneficiarnos verdaderamentre de su contenido.

Creación de la Plataforma Islámica para la Mujer

Quizás sea el momento, teniendo en cuenta que en países como Alemania, Francia, Inglaterra y Estados Unidos, el número de musulmanes se suma por millones, de que la mujer cuente con un organismo legal y plural al que pueda dirigirse en busca de información, asesoramiento y conocimiento sobre el Islam y la ayude a entrar con paso firme en esta vía de sometimiento a Dios sabiendo ver y valorar todos los beneficios, que seguir el camino recto de Dios, comporta.

Vivir en esta sociedad que no cree en Dios

No vamos a marginarnos, ni a guardar silencio ni a esconder nuestra codición de gente temerosa de Dios. Vamos a participar en todas las cosas buenas que brinda la sociedad y a saber rechazar con firmeza lo que nos perjudica y a estar vigilantes en la educación de nuestros hijos en las escuelas. No vamos a cambiar nuestra forma de vestir y dejar de sentirnos orgullosas de ser musulmanas. Vamos a reclamar nuestros derechos y a enseñar con el ejemplo, la exquisita educación que nos legó el Profeta Muhammad (sas) .

Proponemos, desde esta página, que se formen núcleos locales en todas partes de América y Europa, siendo el siguiente paso la coordinación e intercambio de experiencias entre todos ellos, para que sean círculos de expansión del Islam y plataforma de defensa de nuestros derechos. A partir de un mismo interés: crecer personalmente en humanidad, fortalecer el Bien y frenar el Mal que se apodera de la sociedad y poner en práctica con libertad de nuestro sometimiento a Dios (por algo nos llamamos musulmanes).

Para las que tenían dudas de si la mujer occidental puede abrazar el Islam, le decimos que sí; es posible... si lo que busca es una vía que lleve a la felicidad, paz interior y perfeccionamiento como ser humano. En cuanto a las formas externas, todo depende bajo qué prisma se mire y bajo qué grado de fe se viva. Desde luego, si las convicciones no son fuertes o no tiene formada una sólida base islámica, es probable que cualquier dificultad, se transforme en una gran montaña a escalar.
Dios nos dice en el Sagrado Corán:
"Dios quiere para vosotros la facilidad y no la dificultad" (2:185)
"No fue dispuesto para vosotros dificultad alguna en la religión" (22:78)

La escala de valores, de la mujer musulmana, difiere totalmente del tipo de mujer moderna y liberada, cuyos objetivos en la vida son conseguir éxito profesional y solvencia económica. Nada que ver la una con la otra. En la mujer musulmana existe una visión profunda como ser humano donde todas esas virtudes que el individuo occidental desprecia o simplemente le resultan indiferentes, están firmes y se mantienen veladas para los profanos. Lo que más cuesta es hacer la voluntad de Dios en esta sociedad donde continuamente la publicidad, los carteles en las calles, la radio, la televisión, todo alrededor, es como un enemigo que te hiere... te hiere la vista, los oídos, el corazón. Duele salir a la calle a enfrentarte a una realidad con un nivel que raya en la bestialidad.
Hay que empezar por desear una calidad de vida digna, una moral sana... este es el deseo y necesidad más inmediata de todo ser sensible y el Islam llega a ser una alternativa de vida muy beneficiosa para la mujer occidental que no se identifica con el modelo y los valores materialistas que hoy en día proliferan.
Es el momento de que la mujer musulmana cuente con el conocimiento necesario sobre el Islam, de una manera clara y actual, que la ayude a desenvolverse dentro de las sociedades occidentales, sin tener que hacer concesiones que debiliten su fe.
Barcelona, abril 1998 - Iusra Hamida

Ante el creciente poder de los medios de comunicación en Occidente y su actitud tergiversadora y dañina hacia el Islam y particularmente hacia la mujer musulmana, el trabajo en grupo de concienciación y preservación de nuestro Din, cumple una función primordial de protección frente al avasallamiento y toda forma sutil que utiliza esta sociedad para "integrar" (lease anular) a los musulmanes.

Sobre ello se debe puntualizar que, todas esas manifestaciones de tolerancia, no son mas que la postura de quien se cree superior. La actitud correcta y verdadera sería la de respeto hacia las múltiples razas, culturas, tradiciones y religiones y el deseo sincero de acercamiento y hermandad.



¿

Por que las mujeres musulmanas tienen que cubrir sus cabezas? Esta pregunta es hecha tanto por no musulmánes como por musulmánes. Para muchas mujeres es la mayor prueba siendo musulmanas.



La respuesta es muy simple- Las musulmanas usan hijab
(cubriendo sus cabezas y cuerpos) por que Allah asi les ha ordenado.
"Oh Profeta, díle a tus mujeres e hijas y a las mujeres que creen que dejen caer sus ropas cuando esten alrededor de ellos (cuando salen o estan junto a hombres) Eso sera mejor para que sean reconocidas (como musulmanas) y no ignoradas..." (Qur´an 33:59)
Una segunda razon es el requerimiento de modestia en tanto hombres como mujeres. Entonces ambos seran calificados por su inteligencia y habilidades en vez de su imagen y sensualidad. "Queremos detener a los hombres de tratarnos como objetos sexuales, como siempre lo han hecho. Queremos que ignoren nuestra apariencia y sean mas atentos a nuestras personalidad y razon. Queremos que nos tomen en serio como sus iguales y no que nos persigan por nuestros cuerpos y apariencia física"

Una mujer musulmana que cubre su  cabeza  esta haciendo una declaración de su identidad. Todo  el  que  la  vea  sabra que es musulmana y que tiene una buena moral. Muchas  mujeres musulmanas  que  se cubren  estan  llenas de dígnidad y autoestima; estan  contentas  de  ser identificadas como musulmanas. Siendo una casta, modesta y pura  mujer  no querra que su sensualidad/sexualidad interactúe con  otros  hombres  en  lo  mas  minimo.   Una  mujer  que se  cubre  esta encubriendo su sensualidad, pero dejando su feminidad brotar.

El Corán Díce:
"Díle a los hombres creyentes que deberán bajar sus miradas y guardar su modestia; que los hará mas puros; Allah sabe todo lo que hacen"
"Y dí a las mujeres creyentes que deberán bajar sus miradas y guardar su modestia; y no deberán enseñar su belleza y ropas excepto en lo ordinário; que deberán dejar caer sus velos sobre sus pechos y no enseñar su belleza mas que a sus maridos..." (Qur´an 24:30-31)

     Islám no ha creado estandares sobre el estilo de vestidos o tipo de ropas que los musulmánes deban vestir. Como sea, algunos requerimientos deben ser satisfechos.

      El primer requerimiento es sobre las partes del cuerpo que deben ser cubiertos.

      El segundo requerimiento es sobre la soltura. La ropa debe ser lo suficientemente suelta para que la silueta de la mujer no pueda ser vista. Una deseable manera de cubrir las formas es vistiendo un capoto sobre otras ropas. De cualquier modo, si la ropa es suficientemente suelta no sería necesario vestir mas ropas.

     El grosor es el tercer requisito. La ropa debe ser lo suficientemente gruesa para que no se pueda ver atravez de ellas ni el color de la piel ni las formas.


     Otro requerimiento es el tener un aspecto totalmente dígno. La ropa no deberá atraer la atención de los hombres. No deberá ser brillosa o llamativa de tal manera que todos noten a las mujer y al vestido.
Adícionalmente hay otors requerimientos:

n      Las mujeres no deberán vestir como hombres
n      Las mujeres no deberán vestir imitando a los no creyentes
n      Las ropas deberán ser modestas, no excesivamente elegantes ni tampoco demasiado desigual para ganar la admiracion o simpatia de otros.

     Muy frecuentemente se olvida que la ropa moderna de occidente es una nueva invención. Mirando las ropas de las mujeres hace tan solo setenta años, podemos ver ropas muy similares al hijab. Esas activas y trabajadoras mujeres occidentales no estaban inhibidas por sus ropas que consistia en largos vestidos y dístintos tipos de cubiertas en la cabeza. Musulmanas que usan el hijab no lo encuentran impractico o que interfiera en sus actividades en ningun nivel de vida.

     Hijab no es tan solo un vestido que cubre, mas importante es el comportamniento, maneras, díalogos y apariencia en público. La vestimenta es tan solo una faceta del ser total.

      El requerimiento basico de la vestimenta de la mujer aplica igual a la de los hombres con la única diferencia de . La modestidad requiere que los hombres cubran desde el ombligo hasta las rodíllas excepto para sus esposas. La vestimenta de los hombres no debe ser como la de las mujeres, ni ajustada ni provocativa. Un musulmán deberá mostrar su identidad como musulmán.
     Hombres no estan autorizados a vestir oro o seda. Sin embargo ambas son permitidos para las mujeres.

     Para ambos, los requerimientos de vestimenta no significan una restriccion sino una manera en que la sociedad funcione es una apropiada manera Islámica.

La mujer en el Islam: Condicion de la mujer en el Islam





En el nombre de Aláh (Dios), el más Clemente y Misericordioso

    Para las mujeres, el Islam es una bendición especial y el profeta del Islam es en verdad el más grande de los benefactores de las mujeres. En Arabia, antes de que llegara el Islam, el nacimiento de una niña era considerado una desgracia y vergüenza. Los padres las enterraban vivas: "Cuando les llegaban las noticias acerca de (el nacimiento de) una mujer, su rostro se oscurecía y le llenaba una gran tristeza, con vergüenza, él se ocultaba de su pueblo, por las malas noticias recibidas.

¿Deberá conservarla con sufrimiento y resignación, o, enterrarla en la arena? ¡Ah! ¡Qué mala elección al decirlo!" (Corán 16:58-59)

    El Islam hizo de esta injusticia uno de los primeros casos para la Corte Mayor en el Día del Juicio.

"La enterrada viva preguntará del crimen por el cual fue asesinada." (Corán 81:8-9)

"Antes del Islam," escriben los autores del Atlas del Islam, "la mujer era considerada como una amenaza para el honor de la familia y, por eso, merecedora de ser enterrada viva en su tierna infancia. Ya adulta, era considerada un objeto sexual que podía comprarse, venderse o heredarse. De esta posición de inferioridad e incapacidad legal, el Islam llevó a las mujeres a una posición de gran influencia y prestigio dentro de la familia y de la sociedad."

    El Islam dio a este sector oprimido de la sociedad, al igual que otros grupos y clases sociales, su lugar legítimo en la vida. EN un mundo donde la mujer no era más que un objeto de uso y placer sexual para el hombre, y en un tiempo que los círculos religiosos alegaban sobre si la mujer era un ser humano o no, con alma propia, el Islam proclamó.

"¡O humanidad! Nosotros los creamos a partir de un solo (par), de un hombre y una mujer."
 (Corán: 49:13)

" ¡O, humanidad! Reverenciad a vuestro Señor Protector, que os creó de una sola persona, y creó de ella a su pareja, de ellos esparció a innumerables hombres y mujeres. Tened temor de Alá, a través de quien demandáis vuestros mutuos derechos y respetad los úteros (que os guardaron), porque Alá siempre os vigila." (Corán 4:1)
    Hombres y mujeres son de la misma familia, y como tal, tienen los mismos derechos y deberes, ya que el Señor les promete:

"Nunca despreciaré el trabajo de quien obre de vosotros, sea hombre o mujer, ya que lo uno es de lo otro." (Coran: 3:195)

    El Islam eliminó de algunos de los falsos conceptos sobre la mujer. Negó, por ejemplo, la idea de que Eva tentó a Adán a desobedecer a Dios, y causó así su perdición. El Corán, explícitamente, dice que ambos desobedecieron y con esto se afirma que la mujer no es una fuente de maldad. El Corán menciona a varias mujeres con gran respeto, por ejemplo, las esposas de Adán, Abraham, las madres de Moisés y Jesús. Algunas de ellas (maría y Sara) fueron visitadas por ángeles y conversaron con ellas. Esto pone claramente a la mujer sobre un pedestal de respetabilidad social y personal que jamás habían gozado antes.
    La civilización islámica se apoya en dos principios capitales. Primero, el creer en un Dios Único, que es el Señor y Creador de todos los humanos. Así todos los humanos son iguales y tienen derechos y obligaciones similares como siervos de Dios. Segundo, que todos los humanos, hombres y mujeres, están creados "de una sola persona" (O también de "un solo par,de un macho y una hembra".

    En otras palabras, son hijos de los mismos padres, miembros de una misma familia y tienen derechos y deberes similares. Si el primer principio representa la unión Dios-hombre, el segundo sostiene los lazos sanguíneos o relaciones del hombre con su prójimo
(hombre o mujer).

    Enfatizando su importancia, el profeta(sas) dijo: 
"La palabra Ar-rahm (útero) deriva su hombre de Ar-Rahmán (v.gr. El Misericordioso, uno de los nombres de Alá) y Alá dijo:

‘Mantendré buenas relaciones con aquel que mantenga buenas relaciones contigo, (Útero, v.gr. parientes y amigos) y cortaré relaciones con aquel que corte relaciones contigo." (Albujari).

    La mujer (o ar-rahm-útero) ocupa así una posición central en la sociedad humana.

    El Islam elevó la posición de la mujer en la sociedad y se le trató con igualdad al hombre, y en algunos casos, como madre por instancia, le dio claramente un precedente sobre el hombre. Así, cuando un hombre preguntó al Profeta(sas)  : 
" ¿Quién tiene más derecho a ser tratado con la mejor cortesía?"

El Profeta(sas)   le contestó:

"Tu madre", El hombre preguntó: " ¿Quién después?" El Profeta(sas)   le contestó: "Tu madre." De nuevo preguntó el hombre: " ¿Quién sigue?" El Profeta(sas) respondió: "Tu madre." El hombre preguntó por cuarta vez: " ¿Quién sigue?" Y el Profeta(sas)   respondió" "Tu padre". (Al-Bujari).

    En otra ocasión, cuando un hombre vino al Profeta(sas)   y le expresó el deseo de unirse a una expedición militar, el Profeta(sas)
 le preguntó si tenía madre.

Cuando le respondió que sí, el Profeta(sas)   le dijo:
 
"Permanece con ella. Porque las llaves del Paraíso están a sus pies." 
(Ahmad, Basri y Al-Baihaqui)
    En la transformada sociedad islámica, el tener una hija no fue más un estigma o una causa de vergüenza, sino una fuente perpetua de bendiciones y un medio de complacer a Alá.

El Profeta(sas)  dijo:

 "Si alguno de vosotros cuida tres hijas, las disciplina, las hace casar, y es amable con ellas, irás al Paraíso." (Abu Dawud)

    El Islam dio a la mujer una identidad independiente y declaró que sus alcances morales y espirituales dependen solamente de su propia iniciativa.

    Al igual que el hombre, su éxito o su fracaso descansa sobre sus propias creencias y actitudes, conducta y comportamiento. Ella es un ser responsable con derechos propios y lleva una carga de obligaciones morales y espirituales. El Profeta (sas)
 dijo:

"Cada uno de vosotros es guardián y responsable por lo que está a su cargo. El gobernante está a cargo de sus gobernados y es responsable de ellos; el esposo es guardián de su familia y es responsable de ella, la esposa es el guardián del hogar de su esposo y es responsable de él."
 (Al-Bujari)
    Es un hecho que el Corán presenta a las mujeres como un ejemplo a seguir para los creyentes al igual que para los no creyentes. En la sura "Al-tahrim" (Corán: 66:10-12) leemos:

 "Alá pone por delante, como ejemplo de los incrédulos a la esposa de Noé y a la esposa de Lot. Las dos estuvieron bajo (el cargo) de dos siervos justos, sin embargo eran falsas con sus esposos y no obtuvieron beneficio alguno ante Alá en su favor, pero se les dijo: ‘ ¡Entrad al fuego junto con los que han entrado!’

Y Alá pone por delante como ejemplo para aquellos que creen, a la esposa del Faraón. Contemplativa, ella dijo:

‘ ¡O mi Señor! Construye para mi, cercana a Ti, una mansión en el Paraíso, y cuídame de Faraón y sus actos, y cuídame de aquellos que hacen mal. Y María, de la familia de Imrán, quien guardó su castidad. Nosotros soplamos en ella de nuestro espíritu y ella atestiguó la verdad de las palabras de su Señor y de Sus revelaciones y fue una de las devotas."

    Para permitir, tanto a la mujer como al hombre,alcanzar su potencia total, el Islam provee un marco social y busca crear una atmósfera de moral saludable. En el Islam la mujer, sin considerar su estado marital, es completamente capaz de comprar, adquirir, vender y heredar.

"A las mujeres de familia pertenece una cantidad de lo que los padres y parientes cercanos dejen, ya sea poco o mucho, una cantidad legal." (Corán 4:7)
    Como un ente legítimo, su matrimonio no se realiza sin su consentimiento, y donde su caso extremo se presente, ella podrá divorciarse de su marido.

    El Imam Málik registró en Al-Muwatta, que una viuda llamada Jansa fué entregada por su padre en matrimonio. Ella desaprobó tal acción y fue a ver al Mensajero de Alá(swt)  y él revocó el matrimonio.

    En otra ocasión, una mujer virgen vino al Profeta(sas)   mencionó que su padre la había casado en contra de su voluntad. Entonces el Profeta(sas)  le permitió elegir su marido.

(Abu Dawud). La esposa de Thábit bin Qais llegó con el Mensajero de Alá(swt)  y dijo:

 " ¡O Mensajero de Alá! Yo no reprocho a Thábit por cualquiera de sus defectos en su carácter o su religión, sino que no puedo soportar vivir con él." A lo que el Mensajero de Alá respondió" " ¿Le devolverías el jardín (Que Thábit le había regalado en la boda) que te regaló? Ella contestó: "Sí" y el Profeta(sas) los
separó. (Al-Bujari)
    Las mujeres musulmanas han sido compañeras, con igualdad, de los hombres en todos los ámbitos.

    La función más importante de la comunidad musulmana, como se describe en el Corán, es:

"Prescribir el bien y prohibir el mal."

    En esto, mujeres pueden contar con los hombres: "Los creyentes, hombres y mujeres, se protegen uno al otro. Ellos prescriben lo bueno y prohíben lo que es malo. Ellos observan la oración con regularidad, practican la caridad con regularidad y obedecen a Alá y a Su mensajero. Sobre ellos Alá ha prometido a sus creyentes, hombres y mujeres, jardines sobre las cuales fluyen ríos, para habitarlos, y hermosas mansiones dentro de los jardines con eterna bendición."
(Corán 9:72)
    Al término del tratado de Hudaibía, el Profeta(sas) pidió a sus compañeros abandonar su estado de Irma afeitando sus cabezas y sacrificando sus animales. Ellos estaban tan alterados por lo que parecía tan humillante de los términos del tratado que ninguno de ellos se movió. Con enojo el

    Profeta(sas) entró en su tienda y relató lo sucedido a su esposa Umm Sálama. Ella le aconsejó que saliese, afeitase su cabeza y sacrificase su animal, porque si así lo hiciese, sus compañeros seguramente lo harían igual. Y así ocurrió.
 
    Una mujer musulmana, Umm Hani, dio protección a uno de los idólatras. El Profeta(sas)  El aprobó tal cosa y dijo:
 "Nosotros damos protección a aquellos que Umm Hani ha dado protección.
    El conocimiento, que es base de todo progreso y avance, es obligatorio para todo musulmán, sea hombre o mujer. Así que, cuando una dama reclamó al Profeta(sas)  :

"Mensajero de Alá, los hombres han monopolizado todo lo que has dicho. Señala para nosotros un día en el que tú puedas enseñarnos lo que Alá te ha enseñado." Él indicó el día, hora y lugar para instruirlas separadas de los hombres para que aprendieran.

    Aisha ocupa una posición única en la historia del Islam, no porque fuese esposa del Profeta(sas), sino porque ella fue una de las más grandes maestras que el Islam haya tenido. En la nueva comunidad islámica, las mujeres eran tan activas y bien informadas que una vez una anciana corrigió al Califa Omar cuando éste quiso limitar la cantidad de la dote. Omar estuvo complacido y dijo: "Acertó la dama y Omar estaba equivocado."





Abu Hurairah cuenta que el Profeta Muhammad(sas)   dijo:

”El más perfecto de los creyentes en materia de fé es aquel cuyo comportamiento es mejor; y los mejores de vosotros son aquellos que se comportan mejor con sus esposas..."