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martes, 24 de diciembre de 2013

Adi ibn Hatim Hijo del famoso Hatim al-Taai que era conocido en todas partes por su caballerosidad y fabuloso generosidad.



Cortesía de Software ISL

En el noveno año de la Hégira, un rey árabe hizo los primeros pasos positivos al Islam después de años de sentir odio por ello. Se acercó a la fe (iman) tras oponerse y luchar contra ella. Y finalmente prometió lealtad al Profeta, la paz sea con él, después de su rechazo firme de hacerlo.
Fue Adiyy, hijo del famoso Hatim al-Taai que era conocido en todas partes por su caballerosidad y fabuloso generosidad. Adiyy heredó el dominio de su padre y fue confirmado en el cargo por el pueblo Tayy. Parte de su fuerza radicaba en el hecho de que una cuarta parte de la cantidad que obtuvieron como botín de las expediciones de asalto tuvo que ser dado a él.
Cuando el Profeta anunció abiertamente su llamado a la orientación y la verdad y árabes de una región tras otra aceptaron sus enseñanzas, Adiyy vio en su misión de una amenaza a su posición y liderazgo. Aunque él no sabía el Profeta personalmente, y nunca lo había visto, él desarrolló un fuerte sentimiento de enemistad hacia él. Permaneció antagónico al Islam de cerca sobre veinte años hasta que al fin Dios abrió su corazón a la religión de la verdad y la orientación.
La forma en que Adiyy convirtió en musulmán es una historia extraordinaria y es tal vez la persona más indicada para relacionarlo. Él dijo:
"No había ningún hombre entre los árabes que detestaba el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda la paz, más que yo, cuando me enteré de él. Yo era entonces un hombre de estado y la nobleza. Yo era un cristiano. Desde mi pueblo Tomé una cuarta parte de su botín como era la práctica de otros reyes árabes.
Cuando escuché del Mensajero de Dios, la paz sea con él, yo lo odiaba. Cuando su misión creció en fuerza y ​​cuando su poder aumenta y sus ejércitos y fuerzas expedicionarias dominada al este y al oeste de la tierra de los árabes, que le dijo a un criado mío que cuidaba de mis camellos:
'Prepárate un camello grasa para mí que es fácil de montar y de sujeción que cerca de mí. Si usted oye hablar de un ejército o una fuerza expedicionaria de Muhammad viene hacia esta tierra, que me haga saber. Una noche, mi siervo me acercó y me dijo: "¡Yaa Mawlaya Lo que se pretende hacer en el enfoque de la caballería de Muhammad a tu tierra, no lo
Ahora. "'¿Por qué? Que tu madre te pierda!"
'He visto a los exploradores a buscar cerca de las viviendas. Pregunté por ellos y me dijeron que pertenecían al ejército de Muhammad, dijo.
'Llevar el vaso que yo te pedí para estar listo. " Yo le dije. Me levanté entonces y allí, convoqué a mi hogar (incluyendo) a mis hijos y les pedí que evacuar la tierra nos encantó. Nos dirigimos en dirección a Siria para unirse a la gente de nuestra propia fe entre los cristianos y establecerse entre ellos.
Dejamos mucha prisa para mí reunir todo nuestro hogar. Cuando hice un balance de nuestra situación, descubrí que parte de mi familia había desaparecido. Yo había dejado mi propia hermana en nuestras patrias Najd junto con el resto de la gente Tayy. Yo no tenía ningún medio para volver a ella. Así que fui con los que estaban conmigo hasta que llegué a Siria, y se instaló allí, entre la gente de mi propia religión. En cuanto a mi hermana, lo que temía por su pasado.
Noticias me llegó mientras estaba en Siria que las fuerzas de Muhammad entraron nuestras moradas y se llevaron a mi hermana, junto con una serie de otros cautivos a Yathrib. Allí se colocó con otros cautivos en un complejo cercano a la puerta de la mezquita.
El Profeta, la paz sea con él, pasó por ella. Se puso de pie delante de él y le dijo: 'Yaa Rasulullah! Mi padre ha muerto y mi tutor no está aquí. Ten piedad de mí y Dios tendrá compasión de ti.! ¿Y quién es su tutor? -preguntó el Profeta. 'Adi ibn Hatim. ella dijo. 'El que huyó de Dios y Su Profeta?' , se preguntó. Luego la dejó y siguió su camino.
Al día siguiente, sucedió lo mismo. Ella habló con él del mismo modo que lo hizo el día anterior y me respondió de la misma manera. Al día siguiente, sucedió lo mismo y ella se desesperaba de obtener concesión alguna de él para que no dijo nada. Entonces un hombre de detrás de él indicó que ella debe ponerse de pie y hablar con él. Por consiguiente, se levantó y dijo:
'Oh Mensajero de Dios! Mi padre está muerto y mi tutor está ausente. Ten piedad de mí y Dios tendrá compasión de ti. ' Yo he estado de acuerdo, dijo. En cuanto a los que le rodeaban, dio instrucciones: asimismo `Que se vaya a su padre amaba maneras nobles, y Dios los ama". "Quiero reunirme con mi familia en Siria, dijo.
"Pero no lo deje en un apuro", dijo el Profeta, "hasta que encuentre a alguien de confianza de tu pueblo que
que podría acompañar a Siria. Si usted encuentra una persona de confianza, que me haga saber. "
Cuando el profeta se fue, ella le preguntó sobre el hombre que había sugerido que ella habló con el Profeta y le dijo que era Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él. Se quedó en Yathrib hasta que un grupo llegado entre los cuales era alguien en quien podía confiar. Así que se fue al Profeta y le dijo:
'Oh Mensajero de Dios! Un grupo de mi gente ha venido a mí y entre ellos se encuentra uno que puedo confiar en que me pudiera llevar a mi familia. "
El Profeta, la paz sea con él, le dio ropa fina y una suma adecuada de dinero. También le dio un camello y se fue con el grupo.
A partir de entonces hemos seguido su progreso gradual y esperamos a su regreso. Apenas podíamos creer lo que escuchamos acerca de la generosidad de Muhammad hacia ella, a pesar de mi actitud hacia él. Por Dios, yo soy un líder de mi pueblo. Cuando yo vi a una mujer en herhawdaj que venía hacia nosotros, me dijo: 'La hija de Hatim! Es ella! Es ella! "
Cuando ella se paró frente a nosotros, le espetó bruscamente y me dijo: 'El que corta el lazo de parentesco es un malhechor. Te has tomado tu familia y tus hijos y dejó el resto de sus relaciones y de aquellos a los que debería haber protegido. '
-Sí, mi hermana-le dije, 'no digas nada, pero bueno. " Traté de calmarla hasta que estuvo satisfecho. Ella me dijo lo que le había pasado y era como que había oído. Entonces le pregunté, porque ella era una persona inteligente y sensata:
"¿Qué piensa usted de la misión de este hombre (lo que significa que Muhammad la paz sea con él)?" "Creo que, por Dios, que debe unirse a él rápidamente." ella dijo. "Si él es un profeta, un archivo que se apresura hacia él disfrutaría de su gracia. Y si él es un rey, no sería deshonrado a su vista mientras esté como tú."
Inmediatamente me preparé para el viaje y puse en camino para encontrarse con el Profeta en Medina, y sin ningún tipo de seguridad y sin ningún tipo de letra. Yo había oído que él había dicho: '. Ciertamente me gustaría que Dios colocará la mano de Adiyy en nay mano'
Me acerqué a él. Él estaba en la mezquita. Lo saludé y él me dijo: '¿Quién es el hombre? 'Adi ibn Hatim-le dije-. Se puso de pie para mí, me tomó de la mano y se dirigió hacia su casa.
Por Dios, que se paseaba conmigo hacia su casa, una débil anciana le salió al encuentro. Con ella era un niño pequeño. Ella lo detuvo y empezó a hablar con él acerca de un problema.Yo estaba de pie (todo el tiempo). Me dije a mí mismo: 'Por Dios, esto no es un rey.
Luego me tomó de la mano y me acompañó hasta que llegamos a su casa. Allí se puso un cojín de cuero
lleno de fibra de palma, se la dio a mí, dijo: "¡Siéntate en esta '
Me sentí avergonzado delante de él y le dije: '. Más bien, se sienta sobre él' -No,-dijo-.
Me difieren y se sentó en ella. El Profeta, la paz sea con él, se sentó en el suelo porque no había otro colchón. Me dije a mí mismo:
'Por Dios, esto no es la manera de un rey! Luego se volvió hacia mí y me dijo: 'Sí, Adiyy ibn Hatim! ¿No ha sido un "Rukusi" profesar una religión entre el cristianismo y sabeísmo? -Sí-le contesté.
'¿Usted no se opera entre su gente en el principio de exigir de ellos un cuarto, tomando de ellos lo que su religión no le permite?
-Sí-dije, y yo sabía desde que él era un profeta enviado (por Dios). Entonces él me dijo: 'Tal vez, oh Adiyy, lo único que le impide entrar en esta religión es lo que se ve de la destitución de los musulmanes y su pobreza. Por Dios, el tiempo está cerca cuando la riqueza fluiría entre ellos hasta que nadie pudo encontrar a tomarlo.
-Tal vez, oh Adiyy, lo único que le impide entrar en esta religión es lo que se ve al pequeño número de musulmanes y de sus numerosos enemigos. Por Dios, el tiempo está cerca cuando se oía del partiendo Qadisiyyah en su camello mujer hasta que llega a esta casa, sin temer a nadie excepto Allah.
"Tal vez lo que le impide entrar en esta religión es que sólo se ve que la soberanía y el descanso el poder en las manos de aquellos que no son musulmanes. Por Dios, no tardará en escuchar de los palacios blancos de la tierra de Babilonia apertura para ellos y los tesoros de Cosroes hijo de Ormuz caer a su suerte. "
'Los tesoros de Cosroes, hijo de Ormuz?' Le pregunté (incredulidad). -Sí, los tesoros de Cosroes, hijo de Ormuz, dijo. Entonces, me profesaba el testimonio de la verdad, y declaré mi aceptación del Islam ".
Un informe dice que cuando Adiyy vio la simplicidad del estilo de vida del Profeta, él le dijo: "Doy testimonio de que no buscan un alto cargo en este mundo ni la corrupción", y anunció su aceptación del Islam. Algunas personas observan el trato del Profeta de Adiyy y le dijeron:
"¡Oh, Profeta de Dios! Hemos visto que haga algo que usted no ha hecho a ningún otro." "Sí", respondió el Profeta. "Este es un hombre de la talla medio de su pueblo. Si tal persona viene a usted, tratarlo con honor."
Adi ibn Hatim, que Dios esté complacido con él, vivió durante mucho tiempo. Más tarde dijo: "Dos de las cosas (que habló el profeta de) aconteció y no quedó tercera por Dios, ciertamente vendría a pasar.." He visto a la mujer dejando Qadisiyyah en su camello no temiendo nada hasta que ella llegado a esta casa (del Profeta en Medina).
"Yo mismo estaba en la vanguardia de la caballería que descendió sobre los tesoros de Cosroes y las tomó. Y juro por Dios que el tercer evento se realizará." A través de la voluntad de Dios, la tercera declaración del Profeta, sobre él sea la paz y las bendiciones más selectas, aconteció en la época de los devotos y ascética Khalifah, Umar ibn Abd al-Aziz. La riqueza fluía entre los musulmanes hasta el punto de que cuando los pregoneros hicieron un llamamiento a la gente en todo el dominio musulmán para venir a recoger el Zakat, nadie fue encontrado en la necesidad de responder.

Abu Ubaydah ibn al-Jarrah Amin o custodio de la comunidad de Muhammad



Cortesía de Software ISL

Su aspecto era llamativo. Él era delgado y alto. Su rostro era brillante y tenía una barba rala. Fue agradable a la vista de él y refrescante a su encuentro. Él era extremadamente cortés y humilde y muy tímido. Sin embargo, en una situación difícil que se convertiría sorprendentemente grave y alerta, se asemeja a la hoja de una espada que destella en su severidad y la nitidez.
Fue descrito como el Amin o custodio de la comunidad de Muhammad. Su nombre completo era Aamir ibn Abdullah ibn al-Jarrah. Era conocido como Abu Ubaydah. De él Abdullah ibn Umar, uno de los compañeros del Profeta, dijo:
. "Tres personas de la tribu de Quraysh estaban más prominente, tenía el mejor carácter y eran los más modestos Si hablaron con usted, ellos no te engañan y si hablaste con ellos, no le acusaran de mentir: Abu Bakr as-Siddiq, Uthman ibn Affan y Abu Ubaydah ibn al-Jarrah ".
Abu Ubaydah fue una de las primeras personas a aceptar el Islam. Se convirtió en un musulmán un día después de Abu Bakr. De hecho, fue a través de Abu Bakr que se convirtió en musulmán. Abu Bakr le llevó, Abdur Rahman ibn Aut, Uthman ibn Mazun y al-Arqam ibn Abu al Arquam al Profeta, sobre él sea la paz, y juntos han declarado su aceptación de la Verdad. Eran por lo tanto los primeros pilares sobre los que se construyó el gran edificio del Islam.
Abu Ubaydah vivió la dura experiencia, que los musulmanes pasaron por en La Meca, de principio a fin. Con los primeros musulmanes, que tuvo que soportar los insultos y la violencia, el dolor y el dolor de esa experiencia. En cada prueba y la prueba se mantuvo firme y constante en su fe en Dios y su profeta. Una de las experiencias más terribles que tuvo que pasar por sin embargo, fue en la batalla de Badr.
Abu Ubaydah estaba en la vanguardia de las fuerzas musulmanas, luchando con todas sus fuerzas y como alguien que no era en absoluto miedo de la muerte. La caballería de Quraish eran extremadamente cuidadoso de él y evitar encontrarse cara a cara con él. Un hombre en particular, sin embargo, se mantuvo en la consecución de Abu Ubaydah dondequiera que él se volvió y Abu Ubaydah hizo todo lo posible para mantener fuera de su camino y evitar un encuentro con él.
El hombre se hundió en el ataque. Abu Ubaydah trató desesperadamente de evitarlo. Con el tiempo el hombre logró bloquear el camino de Abu Ubaydah y se quedó como una barrera entre él y el Quraysh. Hey ahora estuvieran cara a cara con la otra. Abu Ubaydah no pudo contenerse por más tiempo. Golpeó un golpe a la cabeza del hombre. El hombre cayó al suelo y murió al instante.
No trate de adivinar quién era este hombre fue, como se dijo anteriormente, una de las experiencias más terribles que Abu Ubaydah tuvo que pasar, qué terrible, es casi imposible de imaginar. El hombre era en realidad Abdullah ibn al-Jarrah, el padre de Abu Ubaydah!
Abu Ubaydah obviamente no quería matar a su padre, pero en la batalla real entre la fe en Dios y el politeísmo, la elección abierta para él era profundamente perturbador pero claro.En cierto modo se podría decir que él no mató a su padre - él sólo mató al politeísmo en la persona de su padre.
Es preocupante este evento que Dios reveló los siguientes versículos del Corán:
"Usted no encontrará un pueblo que cree en Dios y en el Último Día para hacer amigos con los que se oponen a Dios ya Su Enviado, aunque éstos sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o su clan. Dios ha puesto la fe en sus corazones y les ha fortalecido con un espíritu de él. Él hará que puedan entrar en jardines por cuyos corrientes de flujo para que habite en él. Dios está satisfecho de ellos y ellos muy complacido con él. Ellos son el partido de Dios. ¿No es el partido de Dios que tienen éxito? " (Sura al-Mujactilah 58:22)
La respuesta de Abu Ubaydah en Badr cuando enfrentó a su padre no fue inesperado. Había alcanzado una fuerza de la fe en Dios, la devoción a su religión y un nivel de preocupación por la ummah de Muhammad a la que muchos aspiraban.
Se relaciona por Muhammad ibn Jafar, un Compañero del Profeta, que una delegación cristiana se acercó al Profeta y dijo: "Oh, Abu-l Qasim, enviar a uno de sus compañeros con nosotros, aquel en quien usted está bien complacido, al juez entre nosotros sobre algunas cuestiones de la propiedad sobre la que no estamos de acuerdo entre nosotros. Tenemos un gran respeto por lo que la gente musulmana ".
"Vuelve a mí esta noche", respondió el profeta ", y enviaré contigo a uno que es fuerte y digno de confianza."
Umar ibn al-Jattab oyó al Profeta diciendo esto y luego dijo:. "Fui a la oración del mediodía (mediodía) con la esperanza de pronto para ser la persona que se ajuste a la descripción del Profeta Cuando el Profeta había terminado la oración, él comenzó a buscar a su derecha y su izquierda y me levanté para que pudiera verme. Pero él seguía mirando entre nosotros hasta que divisó Abu Ubaydah ibn al-Jarrah. Él lo llamó y le dijo: "Ve con ellos y juez entre ellos con la verdad acerca de que los que están en desacuerdo ". Y así Abu Ubaydah consiguió el nombramiento ".
Abu Ubaydah no sólo era digno de confianza. Mostró una gran cantidad de fuerza en el desempeño de su confianza. Esta fortaleza se demostró en varias ocasiones.
Un día el Profeta envió a un grupo de sus Sahabah para satisfacer a una caravana de Quraysh. Nombró a Abu Ubaydah como emir (líder) del grupo y les dio una bolsa de dátiles y nada más como provisiones. Abu Ubaydah dio a cada hombre bajo su mando una sola fecha cada día. Él sería un asco esta fecha tal como un niño se chupan en el pecho de su madre. Él entonces beber un poco de agua y eso le bastaría para todo el día.
En el día de Uhud, cuando los musulmanes estaban siendo derrotados, uno de los idólatras comenzó a gritar: "Muéstrame Muhammad, muéstrame Muhammad." Abu Ubaydah fue uno de un grupo de diez musulmanes que habían rodeado el Profeta para que le proteja de las lanzas de los idólatras.
Cuando la batalla había terminado, se constató que uno de los dientes molares del Profeta estaba rota, la frente fue golpeado y dos discos de su escudo había penetrado en sus mejillas. Abu Bakr siguió adelante con la intención de extraer estos discos, pero Abu Ubaydah dijo: "Por favor, deje eso a mí."
Abu Ubaydah temía que iba a causar el dolor Profeta si él sacó los discos con la mano. Se mordió con fuerza en uno de los discos. Se extrajo pero uno de sus dientes incisivos cayó al suelo en el proceso. Con la otra incisivo, extrajo el otro disco, pero perdió ese diente también. Abu Bakr comentó: "Abu Ubaydah es el mejor de los hombres a romper los dientes incisivos!"
Abu Ubaydah continuó participar plenamente en todos los acontecimientos trascendentales durante la vida del Profeta. Después de que el amado Profeta había fallecido, los compañeros se reunieron para elegir a un sucesor en el Saqifah o lugar de reunión de los Banu Saaadah. El día se conoce en la historia como el Día de la Saqifah. En este día, Umar ibn al-Jattab dijo a Abu Ubaydah, "Extiende tu mano y voy a jurar lealtad a usted para Escuché al Profeta, la paz sea con él decir:" Cada ummah tiene un amin (custodio) y que son el amin de esta ummah. "
"Yo no lo haría", declaró Abu Ubaydah, "ponerme adelante en la presencia de un hombre a quien el Profeta, sobre él sea la paz, ordenó que nos guíe en oración y que nos llevó a la derecha hasta la muerte del Profeta." Luego le dio a Bayah (el juramento de fidelidad) a Abu Bakr as-Siddiq. Él seguía siendo un asesor cercano a Abu Bakr y su firme defensor de la causa de la verdad y del bien. Luego vino el califato de Umar y Abu Ubaydah también le dio su apoyo y obediencia. Él no le desobedecen en cualquier asunto, excepto uno.
El incidente ocurrió cuando Abu Ubaydah estaba en Siria que conduce a las fuerzas musulmanas de una victoria a otra hasta que el conjunto de Siria estaba bajo control musulmán. El río Eufrates yacía a su derecha y el Asia Menor, a su izquierda.
Fue entonces cuando una plaga golpeó la tierra de Siria, como el de que la gente nunca había experimentado antes. Se devastó a la población. Umar envió a un mensajero a Abu Ubaydah con una carta que decía:
"Estoy en la necesidad urgente de ustedes. Si mi carta te llegue la noche Le recomiendo que salir antes del amanecer. Si te llegue esta carta durante el día, insto encarecidamente a que se retire antes de la noche y se apresuran a mí.
Cuando Abu Ubaydah recibió la carta de Umar, él dijo: "Yo sé por qué el Amir al-Mumineen me necesita. Él quiere asegurar la supervivencia de una persona que, sin embargo, no es eterno." Así que le escribió a Umar:
"Sé que me necesitas. Pero yo estoy en un ejército de musulmanes y no tengo ningún deseo de salvarme de lo que les aflige. No quiero separar de ellos hasta que Dios quiera. Así que, cuando te llegue esta carta, liberarme de su comando y me permita quedarme.''
Cuando Umar leer esta carta las lágrimas llenaron sus ojos y los que estaban con él le preguntaron: "¿Ha muerto Abu Ubaydah, Oh Amir al-Mumineen?"
"No," dijo él, "Pero la muerte está cerca de él."
La intuición de Umar no estaba equivocado. En poco tiempo, se convirtió en Abu Ubaydah afligido con la plaga. Como la muerte se cernía sobre él, le habló a su ejército:
"Te voy a dar un consejo que hará que usted pueda estar en el camino del bien siempre." Establecer la Oración. Ayunar el mes de Ramadán. Dale Sadaqah. Realizar el Hajj y Umrah.Permanezcan unidos y apoyarnos unos a otros. Sea sincero con sus comandantes y no ocultar nada de ellos. No dejes que el mundo te destruya incluso si el hombre fuera a vivir mil años él todavía terminar con este estado que me ves pulg
La paz sea con usted y la misericordia de Dios ".
Abu Ubaydah luego se volvió hacia Muadh ibn Jabal y dijo: "¡Oh Muadh, realice la oración con las personas (su líder)." En este, su alma pura partió. Muadh se levantó y dijo:
"¡Oh pueblo, que son afectados por la muerte de un hombre. ¡Por Dios, no sé si he visto a un hombre que tenía un corazón más justo, que estaba más lejos de todo mal y que era más sincero a la gente de lo que . Pídale a Dios derramará Su misericordia de él y Dios será misericordioso con vosotros. "

Abu Musa al-Ashari Faqih, que de hecho se le ha dado una de las flautas de la gente de David



Cortesía de Software ISL

Cuando fue a Basora como gobernador de la ciudad, llamó a los habitantes a una reunión y se dirigió a ellos: "El Amir al-muminin, Umar, me ha enviado a ti para enseñarte el Libro de su Señor y la Sunnah de Su Profeta y para limpiar sus calles para ti. "
Las personas se sorprendieron al oír estas palabras. Ellos podían entender fácilmente que una de las responsabilidades de un gobernante musulmán era instruir a la gente en su religión. Sin embargo, que una de sus funciones debe ser la de limpiar las calles era algo nuevo y sorprendente para ellos.
¿Quién era este gobernador de los cuales el nieto del Profeta, al-Hasan, que Dios esté complacido con él, dijo: "No había jinete que llegó a Basora que era mejor para su pueblo que él."
Su verdadero nombre era Abdullah ibn Qays pero él fue y sigue siendo conocido como Abu Musa al-Ashari. Salió de su tierra natal, el Yemen, por la Meca inmediatamente después de enterarse de que un profeta había aparecido allí que era un hombre de visión poco común, que se llamaba a la gente a la adoración de un solo Dios y que insistieron en los más altos estándares de moralidad.
En la Meca, se quedó en la compañía del Profeta y ganó el conocimiento y orientación. Regresó a su país para propagar la palabra de Dios y extender la misión de la noble Profeta, la paz sea con él. No tenemos más noticias de él desde hace más de una década. A continuación, sólo después de la final de la expedición Khaybar él se acercó al Profeta en Medina. Su llegada no coincidió con la de Jaffar ibn Abu Talib y otros musulmanes de Abisinia y el Profeta a todos la bienvenida con alegría y felicidad.
Esta vez Abu Musa no vino solo. Él vino con más de cincuenta personas procedentes de Yemen todos los cuales habían aceptado el Islam. Entre ellos se encontraban sus dos hermanos, Abu Ruhm y Abu Burdah. El Profeta se refirió a todo el grupo como el "Asharis". De hecho se ha referido a todos los yemeníes como Asharis a veces después de Abu Musa al-Ashari. A menudo elogió al grupo por su carácter suave y tierno de corazón y las mantuvo hasta el resto de sus compañeros como un alto ejemplo de buen comportamiento. Una vez dijo de ellos:
"Si el Asharis ir en una expedición o si sólo tienen un poco de comida entre ellos, que se reunía todo lo que tienen en un paño y se divide en partes iguales entre ellos. Son, pues, de mí y yo soy de ellos."
Abu Musa pronto se hizo muy estimado en la comunidad musulmana. Tenía muchas grandes cualidades. Era un faqih dotado de inteligencia y buen juicio, y ha sido clasificado como uno de los principales jueces de la primera comunidad musulmana. La gente solía decir: "Los jueces en esta comunidad son cuatro: Omar, Ali, Abu Musa y Zayd ibn Thabit."
Abu Musa tenía una disposición complicada natural. Él era por naturaleza una persona de confianza y espera que la gente a lidiar con él sobre la base de la confianza y la sinceridad.
En el campo de la yihad, él era un guerrero de gran valor
y la resistencia y habilidad. El Profeta dijo de él: "El maestro de jinetes es Abu Musa."
"Insight de Abu Musa y la solidez de su juicio no le permitieron ser engañado por el enemigo en la batalla. En condiciones de batalla que vio situaciones con total claridad y ejecutó sus acciones con una firme resolución.
Abu Musa estaba al mando del ejército musulmán que atraviesa las tierras del Imperio sasánida. En Isfahán, el pueblo vino a él y se ofreció a pagar la jizya (a cambio de protección militar) para hacer la paz y evitar enfrentamientos. Sin embargo, no eran sinceros en su oferta y se limita querían una oportunidad para montar un ataque a traición a los musulmanes.Abu Musa sin embargo vio a través de sus verdaderas intenciones y permaneció en estado de alerta. Así, cuando los Isfahanis lanzaron su ataque, el líder musulmán no fue sorprendido con la guardia baja, les dedica en la batalla y antes del mediodía del día siguiente, que había ganado una victoria decisiva.
En las grandes campañas contra el poderoso imperio sasánida papel de Abu Musa fue excepcional. En la gran batalla de sí Tustar, se distinguió como jefe militar.
El comandante persa, Hormuzan, se había retirado a sus numerosas fuerzas a la ciudad fortificada de Tustar. El califa Umar no subestimó la fuerza del enemigo, y movilizó a la fuerza fuerte y numerosa para enfrentar Hormuzan. Entre las fuerzas musulmanas eran veteranos dedicados como Ammar ibn Yasir, al-Bara ibn Malik y su hermano Anas, Majra'a al-Bakri y Salamah ibn Rajaa. Umar nombró a Abu Musa como comandante del ejército.
Tan bien fortificada fue Tustar que era imposible tomar por asalto. Se hicieron varios intentos de romper las paredes, pero estos no tuvieron éxito. Siguió un asedio largo y difícil, que se hizo aún más pruebas y angustioso para los musulmanes cuando, como hemos visto en la historia de al-Bara ibn Malik, los persas comenzaron arrojando cadenas de hierro a partir de los muros de la fortaleza en los extremos de los cuales estaban fijos ganchos de hierro al rojo vivo. Los musulmanes fueron capturados por estos ganchos y se arrancaron muertos o en la agonía de la muerte.
Abu Musa dio cuenta de que el estancamiento cada vez más insoportable sólo puede ser roto por un recurso a la estratagema. Afortunadamente, en este momento un persa desertó al lado musulmán y Abu Musa le indujo a regresar tras los muros de la ciudad fortificada y utilizar cualquier ingeniosa significa que pudo para abrir las puertas de la ciudad desde dentro.Con el persa envió una fuerza especial de hombres elegidos a dedo. Lograron así en su tarea, se abrieron las puertas y dejó el lugar para el ejército de Abu Musa. En cuestión de horas los persas fueron sometidos.
A pesar del hecho de que Abu Musa era un guerrero fuerte y poderoso, que a menudo se deja el campo de batalla transformado en una persona que llora arrepentido. En esos momentos, leía el Corán con una voz que agita profundamente las almas de todos los que lo escuchaban. En cuanto a su movimiento y la recitación melodiosa del Corán al Profeta, la paz sea con él, había dicho: "Abu Musa se ha hecho dado una de las flautas del pueblo de David."
También, Umar, que Dios esté complacido con él, a menudo llamado Abu Musa y le pidió que recitara el Libro de Dios, diciendo:
"Crea en nosotros un anhelo de nuestro Señor, oh Abu Musa." Como muestra de su dedicación al Corán, Abu Musa fue uno de los pocos compañeros que habían preparado una mushaf una colección escrita de las revelaciones.
Abu Musa sólo participó en la lucha contra los ejércitos de mushrikin, ejércitos que intentaron oponerse a la religión de Dios y apagar la luz de la fe. Cuando estalló la lucha entre los musulmanes, huyó de esa lucha contra el conflicto nunca mirar hacia cualquier parte en ella. Tal era su postura en el conflicto que surgió entre Ali y Muawiya. Es en relación con este conflicto y, en particular, su papel como árbitro de que el nombre de Abu Musa al-Ashari es más conocido.
En pocas palabras, la posición de Abu Musa parecía ser la de un 'neutral'. Vio a los musulmanes matando entre sí y sintió que si la situación fuera a continuar el futuro mismo de la comunidad musulmana se ve amenazada. Para comenzar con un borrón y cuenta nueva, el Califa Ali debe renunciar a la posición y Muawiyah debe renunciar a cualquier pretensión de ser Khalifah y los musulmanes deberían tener una opción libre de elegir a quien quisieran como Khalifah.
Era cierto que el Imam Ali ocupó el cargo de Khalifah legítimamente y que cualquier revuelta ilegal sólo puede tener por objeto la impugnación y vuelco del estado de derecho. Sin embargo, los acontecimientos se habían ido hasta el momento, el conflicto había llegado a ser tan sangrienta y no parecía haber ningún final a la vista, excepto más derramamiento de sangre, que un nuevo enfoque a la solución parecía ser la única esperanza de evitar más derramamiento de sangre y la guerra civil continua.
Al Imam Ali aceptó el principio del arbitraje, que quería Abdullah ibn Abbas para que lo represente. Sin embargo, un sector influyente de sus seguidores insistieron en Abu Musa. Su razón para hacerlo fue que Abu Musa no había tomado parte en el conflicto desde su inicio. En su lugar, se había mantenido al margen de las dos partes cuando se desesperó de lograr un entendimiento y una reconciliación y poner fin a los combates. Por lo tanto, se sentían, era la persona más adecuada para ser el árbitro.
Imam Ali no tenía ninguna razón para dudar de la devoción de Abu Musa al Islam y su veracidad y la sinceridad. Pero sabía que la astucia del otro lado y su complejo probablemente artimañas y traiciones. También sabía que Abu Musa, a pesar de su inteligencia y de su conocimiento despreciaban engaño y conspiraciones y siempre querían tratar con la gente sobre la base de la confianza y la honestidad, no a través de la astucia. Por lo tanto, Ali temía que Abu Musa serían engañados por los demás y que el arbitraje terminaría con la victoria de la astucia sobre la honestidad y que la situación terminaría siendo más peligroso de lo que era.
Adjudicación sin embargo comenzó con Abu Musa representa la cara de Ali y Amr ibn al-Aas que representan el lado de Muawiyah. Una posible versión de la conversación histórica se ha registrado en el libro "Al-Akhbar al-Tiwal" por Abu Hanifa Ad-Daynawawi de la siguiente manera:
Abu Musa: O Amr, ¿qué piensa usted de esta propuesta en la que se encuentra el bien común de la ummah y el placer de Allah?
Amr: ¿Qué es?
Abu Musa: Vamos a nominar a Abdallah Ibn Umar como Califa. Él mismo no ha intervenido para nada en esta guerra.
Amr: ¿Qué piensa usted de Muawiyah para el puesto?
Abu Musa: No es ni oportuno tener Muawiyah en esta posición ni se lo merecen.
Amr: ¿No sabes que Uthman fue asesinado injustamente?
Abu Musa: Por supuesto.
Amr: Y que su estatus entre los Quraysh ya sabes (es uno de honor), y que Muawiyah es el wali de la sangre de Uthman .... Y Dios dice en el Corán: "El que muere injustamente, hemos autoridad a su pariente ...." (El verso completo del Corán es: Nor tomar la vida que Dios ha hecho sagrada, excepto por justa causa y si se mata a alguien sin razón, damos autoridad a su pariente (para exigir qisas o perdonar) Pero que no supere.. límites en la cuestión de tomar la vida;.. porque él es ayudado por la Ley de la Sura 17, versículo 33) Además de esto, es el hermano de Umm Habibah, la esposa del Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, y él es uno de sus compañeros.
Abu Musa: Teme a Dios, oh Amr .. En cuanto a lo que usted ha mencionado sobre el estado de Muawiya, si la posición de la Khalifah se basa en el estado, la persona más merecedora de la misma es "Abrahah ibn Sabbah". Es descendiente de los reyes de Yemen cuyo dominio extendido hacia el este y el oeste. Y lo que el estado tiene Muawiyah en comparación con Ali ibn Abi Talib? En cuanto a su afirmación de que Muawiyah es el wali de Uthman, la persona que tiene el primer derecho a que este es su hijo, Amr ibn Uzman. Sin embargo, si usted está de acuerdo conmigo, podríamos volver a la memoria de Umar ibn al-Jattab y nombrar a su hijo Abdullah, el piadoso.
Amr: ¿Qué le impide nombrar a mi hijo Abdullah que es virtuoso, en posición vertical, uno de los que fueron los primeros en realizar la Hégira, y que ha sido un compañero de larga data del Profeta.
Abu Musa: Su hijo es un hombre de la honestidad y la verdad. Pero usted lo ha sumido profundamente en estas guerras. Venga vamos a nombramos el Bueno, el hijo de la Buena One - Abdullah ibn Umar.
Amr: Oh, Abu Musa! La única persona que puede configurar correctamente este asunto es un hombre que tiene dos muelas del juicio que se come con una y se alimenta con el otro (refiriéndose a la astucia política de Muawiyah).
Abu Musa: ¡Ay de ti, oh Amr. Los musulmanes están dependiendo de nosotros para resolver este asunto. Han luchado con espadas y lanzas. No nos dejemos devolverlos a un estado de fitnah.
Amr: ¿Qué sugieres entonces?
Abu Musa: Sugiero que nos vayamos los dos hombres-Ali y Muawiya. Entonces creamos un shura entre los musulmanes para dejarles elegir de entre ellos mismos quien quieran.
Amr: Estoy de acuerdo con esta sugerencia porque ciertamente el bien común de las personas se basa en ella.
El intercambio de arriba muestra Abu Musa al ser un hombre de integridad e inteligencia. Se presentó la debilidad de las reclamaciones de Amr para Muawiyah ser el califa de los musulmanes por motivos de honor y el estado y por los motivos que él era el 'heredero' de Uthman.
Por su sugerencia de que el hijo de Umar ibn al-Jattab ser nombrado Califa, Abu Musa mostró que no estaba dispuesto a seguir sin concesiones a la parte que él representaba y que estaba dispuesto a considerar un compañero apropiado del Profeta como una alternativa, por el bien de la comunidad musulmana.
Amr finalmente aceptó la sugerencia de Abu Musa para una shura y por dejar que los musulmanes decidir libremente quién deberían tener como Khalifah. No se le ocurrió a Abu Musa que Amr no honraría el acuerdo que habían llegado a y que iba a recurrir al engaño.
Antes de que el acuerdo fue anunciado en público, Ibn Abbas advirtió Abu Musa dijo: ". Me temo, por Dios, que Amr podría engañarte Si usted tiene ambos estuvieron de acuerdo en algo, entonces que anunciarlo antes .."
Abu Musa, a causa de la gravedad de la situación, sintió que Amr honraría el acuerdo. Al día siguiente, antes de que los musulmanes reunidos, Abu Musa y Amr se reunieron. Abu Musa se dice que ha invitado a Amr a hablar primero, pero él se negó diciendo:
"No me voy antes que para usted es más honrado que yo, que ha realizado la Hégira antes que yo y usted es mayor que yo" Con esto Abu Musa adelantó y habló:
"¡Oh pueblo! Hemos estudiado cómo Dios iba a reunir a la comunidad islámica para su bien común. Nos parece que la mejor solución en este sentido es que los dos hombres Ali y Muawiyah deberían retirarse y que una shura debe formarse de manera que la gente podía elegir por sí mismos a quién quieren como el Califa.
"He acordado que Ali y Muawiya deben retirarse." "Ahora deben lidiar con la situación y nombrar como Jalifa quien quieras."
Ahora era el turno de Amr para hacer el mismo anuncio. Se levantó y se dirigió al pueblo:. "¡Gente Abu Musa ha dicho lo que ha escuchado Ha abandonado su amigo (Ali) Al igual que él me abandono a su amigo (Ali) y confirmo mi amigo Muawiya (como Khalifah) para. él es el heredero al Amir al-muminin, Uthman, y la que más se merece su posición ".
Abu Musa se sorprendió por lo que había oído. No podía imaginar que Amr cometería semejante traición a pesar de que se le advirtió al respecto. Lleno de ira y disgusto, arremetió contra Amr por su engaño y de arruinar las posibilidades de paz y reconciliación entre los musulmanes. Amr había convertido de este modo el proceso de arbitraje en una farsa.
Abu Musa seguía siendo neutral en el conflicto, que se terminó por Ali cuando hizo un tratado con Muawiyah le confirma como el responsable de gobernar Siria y Egipto.
Propio Abu Musa fue a la Meca y pasó el resto de su vida junto a la Mezquita Sagrada. Durante su vida había permanecido dedicado al noble Profeta y sus sucesores rectos. Durante la vida del Profeta, el Profeta y le Muadh ibn Jabal había designado como gobernador de Kufa.
Abu Musa fue particularmente unido al Corán, leer constantemente, memorizarlo, comprenderla y ponerla en práctica. Su consejo sobre el Corán está lleno de sabiduría: "Sigue el Corán", dijo, "y no desean que el Corán debería seguirte."
En ibadah, mostró una gran cantidad de fuerza y ​​resistencia. Los días en que el calor era intenso y casi insoportable, Abu Musa se encontraría en ayunas y él decía: "Tal vez la sed del calor del mediodía demostraría ser templado para nosotros en el día de Qiyamah."
A medida que su fin se acercaba, las palabras que decía eran palabras que él solía repetir a lo largo de su vida como creyente:
"Allahumma anta-s Salaam Wa Salam minka-s." Oh Señor, Tú eres la fuente de paz y de Ti viene la paz ... "

lunes, 16 de diciembre de 2013

Abu Hurayrah El nombre más importante en el rol de transmisores de hadices



Cortesía de Software ISL

"Un Abi Hurayrata, radiyallahu anhu, Qal '. qala rasul Allahi, sallallahu alayhi wa Sailam ... "
A través de esta frase millones de musulmanes de la historia temprana del Islam hasta la actualidad han llegado a estar familiarizados con el nombre de Abu Hurayrah. En discursos y conferencias, en sermones y seminarios viernes, en los libros de hadiz y sirah, fiqh y ibadah, el nombre de Abu Hurayrah se menciona de esta manera: "Bajo la autoridad de Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, dijo: ... ".
A través de sus esfuerzos prodigiosos, cientos de hadices o dichos del Profeta se transmitieron a las generaciones posteriores. El suyo es el nombre más importante en el rol de transmisores de hadices. Junto a él viene los nombres de los compañeros como Abdullah, hijo de Umar, Anas, hijo de Malik, Umm al-Mumininin Aishah, Jabir ibn Abdullah y Abu Said al-Judri todos los cuales transmite más de mil dichos del Profeta.
Abu Hurayrah convirtió en un musulmán a manos de al-Tufail ibn Amr el cacique de la tribu de Daws a la que pertenecía. El Daws vivía en la región de Tihamah que se extiende a lo largo de la costa del Mar Rojo en el sur de Arabia. Cuando regresó a su pueblo al-Tufail después de conocer al Profeta y convertirse en un musulmán en los primeros años de su misión, Abu Hurayrah fue uno de los primeros en responder a su llamada. Él era diferente a la mayoría de la Daws que permaneció obstinado en sus viejas creencias por un largo tiempo.
Cuando visitó al-Tufail Makkah nuevo, Abu Hurayrah lo acompañó. Allí tuvo el honor y el privilegio de conocer al noble Profeta que le preguntó: "¿Cuál es tu nombre" "Abdu Shams - Siervo de un Sol", respondió.
"En su lugar, que sea Abdur-Rahman - el Siervo del Señor Compasivo", dijo el Profeta.
"Sí, Abdur-Rahman (será) Oh Mensajero de Dios," contestó. Sin embargo, continuó a ser conocido como Abu Hurayrah, "el hombre gato", literalmente, "el padre de un gatito" porque al igual que el Profeta le gustaba gatos y desde su infancia a menudo tenían un gato para jugar.
Abu Hurayrah quedó en Tihamah durante varios años y sólo fue en el comienzo del séptimo año de la Hégira que llegó a Medina con otros de su tribu. El Profeta había ido en una campaña para Khaybar. Al ser destituidos, Abu Hurayrah tomó su lugar en la mezquita con otro de los Ahl as-Suffah. Era soltero, sin esposa o hijo. Con él, sin embargo fue su madre quien era todavía un mushrik. Anhelaba, y oró por ella para convertirse en un musulmán, pero ella se negó rotundamente. Un día, él la invitó a tener fe solamente en Dios y seguir Su Profeta pero ella pronunció unas palabras sobre el profeta que lo entristecía mucho. Con lágrimas en los
los ojos, se fueron a la noble profeta que le dijo: "¿Qué te hace llorar, Oh Abu Hurayrah?" "No he cesado de invitar a mi madre al Islam, pero ella siempre me ha rechazado. Hoy en día, la invité de nuevo y oí las palabras de ella que no me gustan. No hacer a Dios Todopoderoso para que el corazón de Abu Hurayrah de madre inclinado al Islam ".
El Profeta respondió al pedido de Abu Hurayrah y oró por su madre. Abu Hurayrah dijo: "Me fui a casa y encontré la puerta cerrada oí el chapoteo del agua y cuando traté de entrar a mi madre dijo:.". Quédate donde estás, oh Abu Hurayrah "Y después de ponerse su ropa, ella dijo , "entrar!" Entré y me dijo: ". Atestiguo que no hay más dios que Allah y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero"
"Volví a ver al Profeta, la paz sea con él, llorando de alegría al igual que una hora antes había ido llorando de tristeza y dijo:" Tengo buenas noticias, Mensajero de Allah. Dios ha respondido a su oración y guiado a la madre de Abu Hurayrah que el Islam. "
Abu Hurayrah que el Profeta amaba mucho y hallado gracia delante de él. Él nunca se cansaba de mirar el Profeta cuyo rostro le parecía tener todo el resplandor del sol y nunca se cansaba de escucharle. A menudo iba a alabar a Dios por su buena suerte y decir: "¡Alabado sea Dios, que ha guiado a Abu Hurayrah al Islam." Alabado sea Dios, que ha enseñado a Abu Hurayrah que el Corán ".
"Alabado sea Dios, que ha otorgado a Abu Hurayrah la compañía de Muhammad, que Dios le bendiga y le conceda la paz." Al llegar a Medina, Abu Hurayrah puso su corazón en alcanzar el conocimiento. Zayd ibn Thabit la notable compañero del Profeta informó: "Mientras que Abu Hurayrah y yo y otro amigo mío se encontraban en la mezquita orando a Dios Todopoderoso y la realización de dhikr a Él, el Mensajero de Dios se le apareció Él vino hacia nosotros y se sentó entre nosotros. . Nos convertimos en silencio y me dijo: "Sigue adelante con lo que estabas haciendo."
"Así que mi amigo y yo hicimos una súplica a Dios antes de Abu Hurayrah que el Profeta lo hizo y comenzó a decir Ameen a nuestro dua.
"Entonces Abu Hurayrah hizo una súplica diciendo:" Oh Señor, te pido por lo que mis dos compañeros han preguntado y te pido por el conocimiento que no será olvidado ".
"El Profeta, la paz sea con él, dijo: 'Ameen. "Entonces nos dijimos: 'Y le pedimos a Alá por el conocimiento que no será olvidado, y el Profeta respondió:". Los jóvenes Dawsi ha pedido esto antes de que usted "" Con su formidable memoria, Abu Hurayrah dispuso a memorizar en los cuatro años que pasó con el Profeta, las joyas de la sabiduría que emanaban de sus labios. Se dio cuenta de que tenía un gran regalo y se dispuso a utilizar al máximo en el servicio del Islam.
Tenía tiempo libre a su disposición. A diferencia de muchos de los emigrados no lo hizo ocupado a sí mismo "en las plazas, con la compra y venta. A diferencia de muchos de los Ansar, que no tenía tierras para cultivar ni cultivos que atender. Se quedó con el Profeta en Medina, y fue con él en viajes y expediciones.
Muchos compañeros fueron sorprendidos por el número de hadices que él había aprendido de memoria y, a menudo cuestionado él cuando él había oído un cierto hadith y bajo qué circunstancias.
Una vez que Marwan Ibn al-Hakam quería poner a prueba el poder de Abu Hurayrah de memoria. Se sentó con él en una habitación y detrás de una cortina colocó un escriba, sin que Abu Hurayrah, y le ordenó que escriba lo que Abu Hurayrah dijo. Un año más tarde, llamó a Marwan Abu Hurayrah de nuevo y le pidió que recordaran el mismo hadices que el escriba había grabado. Se encontró que se había olvidado ni una sola palabra.
Abu Hurayrah se refería a la enseñanza y transmisión de los hadices que él había aprendido de memoria y el conocimiento del Islam en general. Se ha informado de que un día pasó por el zoco de la Medina y vio a la gente, naturalmente, absortos en el negocio de compra y venta.
"Cuán débil eres, oh pueblo de Medina!" , dijo. "¿Qué ves que es débil en nosotros, Abu Hurayrah?" le preguntaron. "La herencia del Mensajero de Dios, la paz sea con él, se está distribuyendo y que permanecen aquí! ¿No le gustaría ir y tomar su parte?" "¿Dónde es esto, Oh Abu Hurayrah?" le preguntaron. "En la mezquita", respondió.
Rápidamente se fueron. Abu Hurayrah esperó hasta que regresaron. Cuando lo vieron, dijeron: "¡Oh Abu Hurayrah, que fuimos a la mezquita y entramos y no vimos nada que se distribuye." "¿No has visto a nadie en la mezquita?" , se preguntó. "Oh sí, vimos algunas personas que realizan el Salat, algunas personas que leen el Corán y algunas personas que discuten sobre lo que es halal y lo que es haram." "¡Ay de vosotros", respondió Abu Hurayrah, "esa es la herencia de Muhammad, que Dios le bendiga y le conceda la paz."
Abu Hurayrah experimentó muchas dificultades y problemas como resultado de su búsqueda dedicada para el conocimiento. A menudo tenía hambre y la miseria. Él dijo de sí mismo:
"Cuando yo estaba afligido por el hambre severa, me gustaría ir a un compañero del Profeta y le preguntó acerca de una aleya del Corán y (quedarse con él) el aprendizaje de tal manera que me llevaría con él a su casa y dar de comer . "Un día, mi hambre llegó a ser tan grave que me puse una piedra en el estómago. Luego me senté en la trayectoria de los compañeros. Abu Bakr pasó y le pregunté acerca de una aleya del Libro de Dios. Sólo le pregunté para que me invitaría, pero no lo hizo.
"Entonces Umar ibn al-Jattab pasó junto a mí y yo le preguntaron acerca de una aleya pero tampoco me invitaron Entonces el Mensajero de Dios, la paz sea con él, pasaron y se dieron cuenta de que tenía hambre y le dijeron:". Abu Hurayrah "" A sus órdenes ", le respondí y le seguí hasta que entramos a su casa encontró un tazón de leche y pidió a su familia:".? ¿De dónde sacaste esto "" Alguien lo envió a usted ", respondieron Él entonces. me dijo: "¡Oh Abu Hurayrah, vaya a la Ahl as-Suffah e invítalos." Abu Hurayrah hizo lo que le dijo, y todos bebieron de la leche.
Llegó el momento, por supuesto, cuando los musulmanes fueron bendecidos con una gran riqueza y bondad de material de todo tipo. Abu Hurayrah finalmente se llevó su parte de la riqueza. Tenía un hogar confortable, una mujer y su hijo. Pero esta vez la fortuna no cambió su personalidad. Tampoco se olvide de sus días de miseria. Él "Crecí como un huérfano y me emigrado como una persona pobre e indigente. Solía ​​llevar comida para mi estómago desde Busrah bint Ghazwan. Serví personas cuando regresaron de viajes y dirigí sus camellos cuando partieron. Luego Dios hizo que me case con ella (Busrah). Así que gracias a Dios que ha fortalecido su religión e hizo Abu Hurayrah un imán ". (Esta última frase es una referencia al momento en que se convirtió en gobernador de Medina.)
Gran parte de la época de Abu Hurayrah se gastarían en los ejercicios espirituales y la devoción a Dios. Qiyam al-Layl quedarse hasta la noche en oración y devoción - era una práctica habitual de su familia incluyendo a su esposa y su hija. Se quedaría hasta un tercio de la noche, su esposa por otra tercera y su hija por un tercero. De esta manera, en la casa de Abu Hurayrah ninguna hora de la noche iba a pasar sin ibadah, dhikr y Salat.
Durante el califato de Umar, Umar le nombró gobernador de Bakrain. Umar era muy escrupuloso con el tipo de personas a las que nombró como gobernadores. Siempre estaba preocupado de que sus gobernadores deben vivir sencilla y frugalmente y no adquiere mucha riqueza a pesar de que esto era a través de medios legales.
En Bahrein, Abu Hurayrah se hizo bastante rico. Umar
oído hablar de esto y le recordó a Medina. Umar pensó
que había adquirido su riqueza a través de medios ilícitos y
le preguntó acerca de dónde y cómo había adquirido
tal fortuna. Abu Hurayrah respondió: "A partir de los caballos y los regalos de la cría de la que he recibido." "Entregarla a la tesorería de los musulmanes", ordenó a Umar.
Abu Hurayrah hizo lo que le dijo y levantó las manos
al cielo y oró: "Oh Señor, perdona el Amir al-muminin." Posteriormente, Umar le pidió que fuera gobernador
una vez más, pero él se negó. Umar le preguntó por qué
se negó y dijo: "Así que mi honor no sería mancillada, mi riqueza tomada y mi espalda golpeado." Y agregó: "Y me temo juzgar sin conocer y hablar
sin sabiduría ".
A lo largo de su vida Abu Hurayrah permaneció amable y
cortés con su madre. Cada vez que quería irse
casa, se ponía de pie en la puerta de su habitación y decir: As-salaamu alaykum, yaa ummataah, wa wa rahrnatullahi barakatuhu, la paz sea con usted, la madre y el
. paz y las bendiciones de Dios "Ella respondía:" Wa alayka-s salaam, bunayya yaa, wa wa rahmatullahi barakatuhu - Y te dé la paz, hijo mío, y la misericordia y las bendiciones de Dios "A menudo, él también iba a decir. : "Que Dios tenga misericordia de ti como te preocupabas por mí cuando yo era pequeño", y ella respondía: ". Que Dios se apiade de usted como usted me ha librado de error cuando era viejo" Abu Hurayrah siempre alentado a otras personas a ser
amable y buena con sus padres. Un día vio a dos hombres caminando juntos, uno mayor que el otro. Pidió a la más joven: "¿Qué es este hombre para ti?" "Mi padre", la persona que respondió.
"No lo llames por su nombre. No camines delante de él y no se sientan delante de él", aconsejó Abu Hurayrah.
Los musulmanes tienen una deuda de gratitud con Abu Hurayrah para ayudar a preservar y transmitir el valioso legado del Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz. Él murió en el año 59 AH cuando tenía setenta y ocho años de edad.

Al-Imam Abu Hanifa An-Numan Uno de los renombrados estudiosos de las cuatro escuelas básicas del Fiqh en el Islam



por el Dr. Muhammad Esma'il Sieny
Héroes del Islam © 2000 Darussalam
El crédito al islaam.com

Es un hecho bien conocido que los musulmanes siguen algunas escuelas básicas de pensamiento en materia de jurisprudencia islámica, aparte de las cuestiones de fe y los fundamentos de culto y prácticas jurídicas. Para estos últimos no son objeto de controversia, ya que se han definido claramente en el Corán y en las enseñanzas del Profeta Muhammad, sallallahu 'alayhi wa sallam.
Los renombrados estudiosos de las cuatro escuelas básicas eran Abu Hanifa, Malik ibn Anas, Muhammad ibn Idris ash-Shaafii y Ahmad ibn Hanbal. Ahora vamos a tratar de arrojar algo de luz sobre la personalidad de Abu Hanifa, cuya escuela de pensamiento está muy extendida sobre todo en Asia (incluyendo el subcontinente indio, el conjunto de Asia Central y países como Turquía y Afganistán).
Hombre Abu Hanifa An-Nu `nació en Koofa, Irak, en el año 80 AH. Él tuvo la suerte de haber nacido en la segunda generación del Islam, ya que tuvo la oportunidad de aprender de algunos compañeros del Profeta Muhammad, sallallahu 'alayhi wa sallam, y muchos estudiosos de renombre de la segunda generación. Se ha señalado que Abu Hanifa fue el primero en codificar el derecho islámico o la jurisprudencia (comúnmente conocido como Fiqh) compilado con el Corán y la Sunnah.
Nuestro héroe era un comerciante de profesión, pero pasó los dos extremos del día en la enseñanza en la mezquita. Él fue ejemplar en su conducta tanto como un comerciante y un profesor. Porque no sólo era muy honesto en sus tratos comerciales, pero él era muy consciente también, en la medida en que él se negaría cualquier beneficio que se sentía inquieto, incluso si se trataba de una legítima. Una vez una señora llegó a su tienda y le pidió que vender un vestido de seda para ella. Le preguntó por el precio sugerido para el vestido. Cuando ella le dijo "100 dirhams", él le dijo que valía más que eso. Ella no podía creer que hasta que fue vendida por ella delante de sus propios ojos por 500 dirhams. En otra ocasión nuestro héroe le advirtió a su compañero a no vender una cierta prenda debido a algunos defectos en el mismo. De alguna manera sus socios olvidaron y se venden esa prenda. Cuando nuestro héroe sabía eso, él decidió dar en caridad todo el dinero ganado ese día, y él se rompió la alianza con su amigo, que vendió la prenda defectuosa, aunque sin darse cuenta.
Como maestro, nuestro héroe utiliza para apoyar a todos sus estudiantes que la necesitan para que puedan dedicar todo su tiempo al aprendizaje. Su estímulo de la educación lo hizo muy generosa, incluso para los eruditos. Se informa que cuando quería comprar ropa para sí mismo o su familia, él haría lo mismo para algunos de los estudiosos que conocía. De hecho, la generosidad de nuestro héroe llegó a todo el mundo que estuvo en contacto con él. Un día estaba caminando por la calle cuando se dio cuenta de un hombre tratando de esconderse de él. Abu Hanifa le preguntó al hombre, "¿Por qué estás tratando de esconderse de mí?" Cuando se le dijo que le debía a nuestro héroe 10.000 dirhams y se sintió avergonzado por no poder pagar el dinero a él, nuestro héroe informó al hombre que ya no quería la parte posterior del préstamo. Pidió además que el hombre que lo perdonara por lo que le causó tantos problemas y el sentimiento de vergüenza!
Como un hombre típico de la piedad de nuestro héroe era muy amable con todos sus conocidos, a quienes visitó en caso de enfermedad y preguntó acerca de los casos de ausencia.Un caso muy interesante es reportado en el encuentro entre nuestro héroe y su vecino borracho, que se emborrachaba y seguir cantando en voz alta toda la noche causando mucho mucho molestia a Abu Hanifa. Una vez que los policías atraparon al hombre (el vecino ruidoso) y lo llevaron a la cárcel. Abu Hanifa cuenta de que la noche que el barrio era tranquilo.Así que se preguntó acerca de su vecino ruidoso. Al conocer del encarcelamiento de su vecino, corrió al gobernador de la intercesión de la ciudad por su vecino que fue puesto en libertad inmediatamente. No sólo eso, Abu Hanifa le dio al hombre un poco de dinero para compensar los ingresos que perdió debido a la privación de libertad. El borracho se quedó tan impresionado con esta actitud y el trato que decidió arrepentirse y dedicar su tiempo a aprender el mensaje del Islam en la mezquita tipo.
El temor de Abu Hanifa de caer en la culpa le hizo rechazar todas las ofertas realizadas por los gobernadores y los califa le nombrará en las oficinas públicas, incluyendo el cargo de un juez. Por esa razón el califa Abu Ja `far al-Mansur ordenó que Abu Hanifa ser puesto en la cárcel, donde murió en el año 150 AH.
Pero aun si nuestro héroe murió en la cárcel, su nombre es todavía muy vivo en la memoria de la historia islámica y millones de los seguidores de su escuela de pensamiento y otras personas de todo el mundo.

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domingo, 15 de diciembre de 2013

Abu Ayyub al-Ansari El Profeta se quedó en su casa en Medina después de la Hégira



Cortesía de Software ISL

Khalid ibn Zayd ibn Kulayb de los Banu Najjar fue un gran y compañero cercano del Profeta. Era conocido como Abu Ayyub (el padre de Ayyub) y disfrutó de un privilegio que muchos de los Ansar de Medina esperaba que tendrían.
Cuando el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, llegó a Medina después de su hégira de La Meca, fue recibido con gran entusiasmo por los Ansar de Medina. Sus corazones fueron a él y sus ojos lo siguieron con devoción y amor. Querían darle la más generosa recepción que nadie pudiera darse.
El Profeta se detuvo primero en Quba, en las afueras de Medina y permaneció allí durante algunos días. La primera cosa que hizo fue construir una mezquita que se describe en el Corán como la "mezquita construida sobre el fundamento de la piedad (taqwa)". (Sura Al-Tawhah 9: 1O8).
El Profeta entró en Medina en su camello. Los jefes de la ciudad estaban a lo largo de su camino, cada uno deseando tener el honor del Profeta bajarse y quedarse en su casa. Uno tras otro se puso en forma suplicante de un camello, "Quédate con nosotros, oh Mensajero de Allah." "Deja el vaso", el Profeta solía decir. "Es bajo el mando."
El camello siguió caminando, seguido de cerca por los ojos y los corazones de los habitantes de Yathrib. Cuando se fue de la casa, su propietario se sentiría triste y abatido y esperanza se levantaría en los corazones de otros aún en la ruta.
El camello continuó de esta manera con la gente tras él hasta que dudó en un espacio abierto en frente de la casa de Abu Ayyub al-Ansari. Pero el Profeta, sobre él sea la paz, no a bajar. Después de un corto tiempo, el camello partió de nuevo, el Profeta dejando las riendas sueltas. En poco tiempo, sin embargo, se dio la vuelta, volvió sobre sus pasos y se detuvo en el mismo lugar que antes. El corazón de Abu Ayyub se llenó de felicidad. Salió al Profeta y lo recibió con gran entusiasmo. Él tomó el equipaje del Profeta en sus brazos y sintió como si le llevaba el tesoro más preciado en el mundo.
La casa de Abu Ayyub tenía dos pisos. Vació el piso superior de él y su familia de las posesiones por lo que el Profeta podía quedarse allí. Pero el Profeta, la paz sea con él, prefirió quedarse en el piso inferior.
Llegó la noche, y el Profeta se retiró. Abu Ayyub subió a la planta superior. Pero cuando habían cerrado la puerta, Abu Ayyub se volvió hacia su esposa y le dijo:
"¡Ay de nosotros! ¿Qué hemos hecho? El mensajero de Dios está más abajo y son más altos que él! ¿Podemos caminar sobre el mensajero de Dios? ¿Venimos entre él y el Apocalipsis (Wahy)? Si es así, están condenados ".
La pareja se hizo muy preocupada sin saber qué hacer. Ellos sólo nos dieron un poco de paz de la mente cuando se mudaron a la parte del edificio que no cayó directamente sobre el Profeta. Eran cuidadosos también sólo para caminar en las partes exteriores de la planta y evitar el centro.
Por la mañana, Abu Ayyub dijo al Profeta: "¡Por Dios, no dormimos un guiño anoche, ni yo ni Umm Ayyub." "¿Por qué no, Abu Ayyub?" -preguntó el Profeta. Abu Ayyub explicó lo terrible que sentían estar por encima mientras el Profeta estaba por debajo de ellos y cómo se podría haber interrumpido el Apocalipsis. "No te preocupes, Abu Ayyub", dijo el Profeta."Preferimos la planta baja debido a las muchas personas que vienen a visitarnos." "Hemos presentado a los deseos del Profeta," Abu Ayyub relacionado, "hasta que una noche fría un frasco de la nuestra se rompió y el agua derramada en el piso superior. Umm Ayyub y me miró fijamente el agua sólo tuvimos un trozo de terciopelo que utilizamos como una manta. Lo usamos para limpiar el agua por miedo a que se filtraba a través del Profeta. Por la mañana me acerqué a él y le dije: 'No me gusta estar por encima de ti, y le dijo lo que tenía sucedido. Él aceptó mi deseo y hemos cambiado los pisos ".
El Profeta se quedó en la casa de Abu Ayyub durante casi siete meses hasta que se completó su mezquita en el espacio abierto en el que su camello se había detenido. Se trasladó a las raíces que se construyeron alrededor de la mezquita para él y su familia. Se convirtió así en un vecino de Abu Ayyub. Qué noble vecino de haber tenido!
Abu Ayyub continuó amando al Profeta con todo su corazón termina el Profeta también lo amaba entrañablemente. No hubo formalidad entre ellos. El Profeta siguió considerando que la casa de Abu Ayyub como propia. La siguiente anécdota dice mucho sobre la relación entre ellos.
Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, una vez que salió de su casa en el calor ardiente del sol del mediodía y se fue a la mezquita. Umar le vio y le preguntó: "Abu Bakr, ¿qué te ha traído a esta hora? Abu Bakr dijo que había salido de su casa porque tenía mucha hambre y Umar dijo que había salido de su casa por la misma razón. El Profeta le ocurrió a ellos y preguntó: "¿Qué ha llevado a los dos de usted a esta hora?" Ellos le dijeron y él dijo: "Por Aquel en cuyas manos está mi alma, sólo el hambre ha hecho que yo saliera también. Pero ven conmigo ".
Se fueron a la casa de Abu Ayyub al-Ansari. Su esposa abrió la puerta y dijo: "Bienvenido al Profeta y el que está con él."
"¿Dónde está Abu Ayyub?" -preguntó el Profeta. Abu Ayyub, que estaba trabajando en un palmeral cercano, oyó la voz del Profeta y se acercó a toda prisa.
"Bienvenido al Profeta y el que está con él", dijo y continuó: "¡Oh Profeta de Dios, este no es el momento de que por lo general viene." (Abu Ayyub utiliza para mantener un poco de alimento para el Profeta todos los días. Cuando el Profeta no vino por ella por un tiempo determinado, Abu Ayyub se lo daría a su familia.) "Tienes razón," el Profeta estuvo de acuerdo.
Abu Ayyub salió y cortó un conjunto de fechas en los que había dátiles maduros y halfripe. "Yo no quiero que comas esto", dijo el Profeta. "¿Podría usted no ha traído sólo los dátiles maduros?" "¡Oh Mensajero de Allah, por favor comer tanto de los dátiles maduros (rutb) y la mitad de madurez (Busr). Voy a matar a un animal para usted también." "Si usted va a, entonces no matar a uno que da la leche", advertí Profeta. Abu Ayyub mató a un joven de cabra, medio cocido y asado a la otra mitad. También pidió a su esposa para hornear, porque ella hornea mejor, dijo.
Cuando la comida estuvo lista, se colocó ante el Profeta y sus dos compañeros. El Profeta tomó un pedazo de carne y lo colocó en un pan y dijo: "Abu Ayyub, toma esto a Fátima. Ella no ha probado el estilo de este durante días.
Cuando acabaron de comer hasta quedar satisfechos, el Profeta dijo reflexivamente: "El pan y la carne y Busr y rutb!" Las lágrimas comenzaron a fluir de sus ojos mientras continuaba:
"Esto es una bendición abundante sobre el cual se le preguntará en el Día del Juicio. Si tal viene a tu manera, pon tus manos a él y decir Bismillah (En el nombre de Dios) y cuando haya terminado de decir, Lillah Al hamdu alayna ashbana huwa alladhee wa anama (Alabado sea Dios que nos ha dado lo suficiente y quién ha dado su recompensa por nosotros). Esto es lo mejor. "
Estos son atisbos de Abu Ayyub de vivo en tiempos de paz. También tuvo una distinguida carrera militar. Mucho de su tiempo lo pasó como un guerrero hasta que se dijo de él: "Él no se quedó lejos de cualquier batalla los musulmanes lucharon desde el tiempo del Profeta a la época de Muawiyah menos que haya contratado al trabajador, al mismo tiempo en otro. "
La última campaña participó en fue el elaborado por Muawiyah y dirigida por su hijo Yazid contra Constantinopla. Abu Ayyub en ese momento era un hombre muy viejo, casi ochenta años de edad. Pero eso no le impidió unirse al ejército y cruzar los mares como ghazi en el camino de Dios. Después de sólo un corto período de tiempo dedicado a la batalla, Abu Ayyub cayó enfermo y tuvo que retirarse de la lucha. Yazid vino a él y le preguntó:
"¿Necesitas algo, Abu Ayyub?" "Transmitir mis zalemas a los ejércitos musulmanes, y diles:" Abu Ayyub le insta a penetrar profundamente en el territorio del enemigo lo más lejos que puede ir, que lo debe llevar con usted y que usted debe enterrarlo bajo los pies en las murallas de Constantinopla. "Entonces, expiró.
El ejército musulmán cumplió el deseo de la compañía del Mensajero de Dios. Ellos hicieron retroceder las fuerzas del enemigo en un ataque tras otro hasta llegar a las murallas de Constantinopla. Allí lo enterraron.
(Los musulmanes sitiada la ciudad durante cuatro años, pero finalmente tuvo que retirarse después de sufrir grandes pérdidas.)

Abdur-Rahman ibn Awf Uno de los diez compañeros que el Profeta prometido Paraíso



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Fue uno de los primeros ocho personas a aceptar el Islam. Él era una de las diez personas (al-asharatu-l mubashshirin) que fueron aseguró de entrar en el Paraíso. Él era una de las seis personas elegidas por Umar para formar el consejo de shura para elegir el Califa después de su muerte.
Su nombre en día Jahiliyyah era Abu Amr. Pero cuando aceptó el Islam el noble Profeta lo llamó Abdur-Rahman - el siervo del Dios Compasivo.
Abdur-Rahman se convirtió al Islam antes de que el Profeta entró en la casa de al-Arqam. De hecho, se dice que aceptó el Islam sólo dos días después de Abu Bakr as-Siddiq lo hicieron.
Abdur-Rahman no escapó a la pena que los primeros musulmanes sufrieron a manos de los Quraish. Él llevó el castigo y con firmeza como lo hicieron. Él se mantuvo firme como lo hicieron. Y cuando ellos se vieron obligados a dejar la Meca para Abisinia debido a la persecución continua e insoportable, Abdur-Rahman también se fue. Regresó a La Meca, cuando se rumoreaba que las condiciones para los musulmanes habían mejorado, pero, cuando estos rumores resultaron ser falsos, se fue de nuevo a Abisinia en una segunda hégira. Desde la Meca una vez más hizo la hégira a Medina.
Poco después de llegar a Medina, el Profeta en su manera única comenzó emparejamiento del emigrados ya los auxiliares. Esto estableció un firme vínculo de hermandad y estaba destinado a reforzar la cohesión social y aliviar la miseria de los emigrados. Abdur-Rahman estaba vinculado por el Profeta con Sad ibn ar-Rabia. Triste en el espíritu de generosidad y magnanimidad con la que el Ansar saludó al Muhajirin, dijo Abdur-Rahman:
"Mi hermano! Entre la gente de Medina que tengo más riqueza. Tengo dos huertos y tengo dos esposas. Vea cuál de los dos huertos que te gustan y me dejará vacante por usted y cuál de mis dos esposas es agradable a usted y voy a divorciar de ella para ti. "
Abdur-Rahman debe haber sido avergonzado y dijo en respuesta: ". Que Dios los bendiga en su familia y su riqueza, pero sólo me muestra en el zoco es .."
Abdur-Rahman fue a la plaza del mercado y comenzó a operar con todos los recursos poco que tenía. Se compra y se vende y sus ganancias crecieron rápidamente. Pronto él estaba lo suficientemente bien apagado y fue capaz de casarse. Se dirigió a la noble Profeta con el aroma de perfume persistente sobre él.
"Mahyarn, O Abdur-Rahman!" -exclamó el Profeta - "mahyam" es una palabra de origen yemení que indica sorpresa agradable.
"Yo he casado", respondió Abdur-Rahman. "¿Y qué le da a su esposa como dote?" "El peso de una nuwat en oro."
"Usted debe tener un walimah (bodas), incluso si es con una sola oveja. Y que Allah le bendiga en su riqueza", dijo el Profeta con evidente placer y estímulo.
A partir de entonces Abdur-Rahman se hizo tan acostumbrados al éxito del negocio que él dijo que si él levantó una piedra que esperaba encontrar oro o dinero debajo de ello!
Abdur-Rahman se distinguió tanto en las batallas de Badr y Uhud. En Uhud se mantuvo firme en todo momento y sufrió más de veinte heridas de algunas de ellas profundas y graves.Aun así, su jihad física fue igualada por su jihad con su riqueza.
Una vez que el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, se disponía a despachar una fuerza expedicionaria. Llamó a sus compañeros y dijo:
"Contribuir sadaqah pues quiero despachar una expedición." Abdur-Rahman fue a su casa y regresó rápidamente. "¡Oh, Mensajero de Dios", dijo, "Tengo cuatro mil (dinares). Doy dos mil como qard a mi Señor y dos mil dejo para mi familia."
Cuando el Profeta decidió enviar una expedición al lejano Tabuk - esta fue la última ghazwah de su vida que él monta - su necesidad de financiamiento y el material no era mayor que su necesidad de los hombres por las fuerzas bizantinas fueron un enemigo numeroso y bien equipado . Ese año en Medina fue una de las sequías y las penurias. El viaje a Tabuk fue largo, más de un millar de kilómetros. Disposiciones eran escasos. El transporte era un bien escaso tanto es así que un grupo de musulmanes llegó al Profeta suplicando a ir con él, pero él tuvo que dar vuelta a la basura porque no pudo encontrar transporte para ellos.
Estos hombres estaban tristes y abatidos y llegó a ser conocido como el Bakka'in o los Weepers y el propio ejército fue llamado el Ejército de condiciones de vida difíciles ('Usrah).Entonces el Profeta exhortó a sus compañeros a dar generosamente para el esfuerzo de guerra en el camino de Dios y les aseguró que serían recompensados. La respuesta de los musulmanes a la llamada del profeta fue inmediata y generosa. En la vanguardia de los que respondieron fue de Abdur-Rahman ibn Awf. Él donó doscientos awqiyyah de oro con que Umar ibn al-Jattab dijo al Profeta:
"He (ahora) visto Abdur-Rahman cometer una injusticia. Él no ha dejado nada a su familia."
"¿Has dejado algo para su familia, Abdur-Rahman?" -preguntó el Profeta.
"Sí," respondió Abdur-Rahman. "He dejado para ellos más de lo que doy y mejor." "¿Cuánto?" -preguntó el Profeta.
"Lo que Dios y Su Mensajero han prometido de sustento, la bondad y la recompensa", respondió Abdur-Rahman.
El ejército musulmán eventualmente dejó de Tabuk. Hay Abdur-Rahman fue bendecido con un honor que no se confiere a nadie hasta entonces. El momento de Salat vino y el Profeta, la paz sea con él, no estaba allí en ese momento. Los musulmanes optaron por Abdur-Rahman como su imán. La primera rakat del Salat fue casi completa cuando el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, unido a los fieles y realizó el Salat detrás de Abdur-Rahman ibn Awf. ¿Podría haber un mayor honor otorgado a cualquier persona que haber sido el imán de la más noble de la creación de Dios, el imán de los Profetas, el imam de Muhammad, el Mensajero de Dios!
Cuando el Profeta, la paz sea con él, falleció, Abdur-Rahman asumió la responsabilidad de cuidar de las necesidades de su familia, el Ummahaat al-muminin. Iría con ellos dondequiera que querían e incluso realizaron el Hayy con ellos para asegurarse de que se cumplen todas sus necesidades. Esta es una señal de la confianza y la confianza de que gozaba por parte de la familia del Profeta.
El apoyo de Abdur-Rahman por los musulmanes y las esposas del Profeta, en particular, era muy conocido. Una vez que él vendió un pedazo de tierra por cuarenta mil dinares y se distribuye la totalidad del importe entre los Banu Zahrah (los familiares de la madre del Profeta Aminah), los pobres entre los musulmanes y las mujeres del Profeta. Cuando Aishah, que Dios esté complacido con ella, recibió parte de este dinero le preguntó:
"¿Quién ha enviado este dinero?" y me dijeron que era Abdur-Rahman, con lo cual ella dijo:
"El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, dijo: Nadie va a sentir compasión hacia ti después de mi muerte, excepto el Sabirin (aquellos que son pacientes y resuelto)."
La oración del noble Profeta que Dios debe otorgar barakah en la riqueza de Abdur-Rahman parecía ser con Abdur-Rahman lo largo de su vida. Se convirtió en el hombre más rico entre los compañeros del Profeta. Sus transacciones comerciales siempre tuvieron un éxito y su riqueza continuaron creciendo. Sus caravanas comerciales hacia y desde Madinah se hicieron más grandes y más grandes con lo que a la gente de trigo Medina, se necesitaba la harina, la mantequilla, la ropa, los utensilios, el perfume y cualquier otra cosa y la exportación de cualquier producto excedente que tenían.
Un día, un sonido de gran estruendo se escuchó proveniente de más allá de los límites de Medina normalmente una ciudad tranquila y pacífica. El sonido retumbante aumentó gradualmente en volumen. Además, las nubes de polvo y arena se agitaron y soplado en el viento. Los habitantes de Medina se dieron cuenta de que una caravana poderosa estaba entrando en la ciudad. Se quedaron en el asombro como setecientos camellos cargados de mercancías que circulen en la ciudad y llenaron las calles. Hubo muchos gritos y la emoción como personas llamadas a la otra para salir y testigos de la vista y ver lo que los bienes y el sustento de la caravana de camellos había traído.
Aishah, que Allah esté complacido con ella, escuchó la conmoción y le preguntó: "¿Qué es lo que está sucediendo en Medina" y le dijeron: "Es la caravana de Abdur-Rahman ibn Awf que ha venido de Siria que lleva su mercancía." "Una caravana de hacer todo este revuelo?" -preguntó ella con incredulidad. "" Sí, oh Umm al-muminin. Hay setecientos camellos ".
Aishah negó con la cabeza y miró a lo lejos, como si estuviera tratando de recordar alguna escena o la articulación del pasado y luego dijo:
"He oído que el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, decir: Yo he visto Abdur-Rahman ibn Awf entrar al Paraíso rastrero".
¿Por qué se arrastra? ¿Por qué no habría de entrar en el Paraíso y saltando a un ritmo rápido con los primeros compañeros del Profeta?
Algunos amigos de su relación con Abdur-Rahman el hadiz que Aisha había mencionado. Recordó que él había oído que el hadiz más de una vez del Profeta y se apresuró a la casa de Aisha y le dijo: "Yaa Amma ¿Has oído que el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz? " "Sí", respondió ella.
"Usted me ha recordado un hadiz que nunca he olvidado:" Él es también dice que dijo. Él era tan excesiva joyed y ha añadido:
"Si pudiera yo ciertamente me gustaría entrar en el Paraíso de pie. Te lo juro, yaa Amma, que toda esta caravana con toda su mercancía, yo dador sabililah."
Y así lo hizo. En una gran fiesta de la caridad y de la justicia, los repartió todo lo que la caravana masiva había traído a la gente de Medina y sus alrededores.
Este es sólo un incidente que mostró qué tipo de hombre Abdur-Rahman era. Se ganó mucha riqueza pero nunca permaneció unido a él por su propio bien y no deje que se lo corrupto.
La generosidad de Abdur-Rahman no se detuvo allí. Continuó dando con sus dos manos, en secreto y abiertamente. Algunas de las cifras mencionadas son verdaderamente sorprendentes: cuarenta mil dirhams de plata, cuarenta mil dinares de oro, doscientas awqiyyah de oro, quinientos caballos de muyahidin que establezca en el camino de Dios y mil quinientos camellos a otro grupo de muyahidin cuatrocientos dinares de oro para los sobrevivientes de Badr y un gran legado a la Ummahaat al muminin y el catálogo continúa. A causa de esta fabulosa generosidad, Aishah dijo:
"Que Dios le dé a beber de las aguas del Salsabil (un muelle en el paraíso)." Toda esta riqueza no hizo corrupto Abdur-Rahman y no lo cambia. Cuando tenía entre sus trabajadores y asistentes, las personas no podían distinguir de ellos. Alimentos Un día fue traído a él con el que poner fin a un ayuno. Miró a la comida y dijo:
"Musab ibn Umayr ha sido asesinado. Él era mejor que yo. Nosotros no encontramos nada de su le amortajar con excepción de lo que se cubrió la cabeza, pero dejó sus piernas al descubierto .. Entonces Dios nos dotó de las bondades de () del mundo. .. Realmente temo que nuestra recompensa se ha concedido a nosotros temprano (en este mundo) ".Comenzó a llorar y sollozar y no podía comer.
Podrá concederse Abdur-Rahman ibn Awf felicidad entre "los que pasan su sustancia en la causa de Dios y el seguimiento no sus regalos con recuerdos de su generosidad o con lesiones. Para ellos su recompensa junto a su Señor, sobre ellos no habrá el miedo no estarán tristes. " (El Corán, Sura al-Baqarah, 2: 262).