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domingo, 30 de marzo de 2014

fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : Budas y Signos




"Después de esto, Bhagvat habló al venerable Subhuti:" Dondequiera que haya, oh Subhuti, la posesión de los signos, no hay falsedad, donde no hay posesión de signos, no hay falsedad De ahí el Tathagata ha de verse (conocida. ) de señales como señales '. "
"El Vagrakkhedika o Diamond Cutter". (SBE vol. Xltx.. P 115.)
"Muchas veces Jesús se había apelado al testimonio de sus obras en la discusión con los Judios incrédulos" (Los Cuatro Evangelios por RV. Rev. WW How. DD) y estaba en "posesión de los signos"
(1) "Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Pero si las hago, aunque no me creáis, creed a las obras." (Juan 10: 37-38).
(2) ".............. las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí?" (Juan 5: 36)
(3) "......... creedme por las mismas obras." (Juan 14: 11)
"Jesús obró sus milagros con sorprendente frecuencia. Los milagros realizados por Jesús, mayor de treinta en número." (P Eadie. 440.) Las señales que Jesús mostró fuera una prueba convincente de que algunos de los Judios de su tiempo que fue enviado de Dios: -
(1) "Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un rifler de los Judios: Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que eres un maestro venido de Dios, porque ningún hombre puede hacer estas señales que tú haces, si Dios lo ". (Juan 3:1-2)
(2) "¿Cómo puede un hombre pecador hacer estas señales?" (Juan 9:16)
(3) "Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada." (Juan 9: 33)
(4) "Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales (Hechos 2:22)
(5) "Dios juntamente con ellos son testigos, con señales y prodigios y diversos milagros." (Hebreos 2: 4)
Algunos de los cristianos modernos tienen la creencia de que algunos de los Judios de la época de Jesús: -
"El trabajo de un milagro demuestra que el hombre que lleva a cabo es el mensajero de Dios, y habla la verdad de Dios, porque Dios trabaja por él, y no quería ni prestar su poder a un impostor." (P Eadie.. 440)
En vista de lo que el Buda había dicho, las maravillas, milagros o signos que Jesús poseía, realizado en público para convencer a la gente de su misión divina, son, en opinión de un devoto budista que suficiente para descalificarlo de ser el Buda Maitreya .
La actitud de Shankaracharya hacia signos no se sabe con certeza. Se dice que había realizado algunas obras sobrenaturales maravillosos para convencer a sus oponentes. Sin embargo nosotros lo estamos dejando fuera de consideración sobre todo porque "sabemos muy poco de la historia de vida de Sankara." (Ssnkara la Sublime por Dhirendra Pal.. P III.)
Doy dos ejemplos que aclaran la posición de Mahoma con respecto a los milagros: -
(1) "Las siguientes milagros fueron exigidas de Mahoma por Koreish como pruebas de su misión" (venta. p 281.) Con lo cual se dice este pasaje que se ha puesto de manifiesto: -
"Y dicen que, de ninguna manera creeremos en ti hasta causar una fuente de agua a brotar para nosotros de la tierra, o porque tienes un jardín de palmeras y vides, y tú le causan los ríos para brotar de medio de ella en abundancia, o te hacen que el cielo caiga sobre nosotros, como tú la has dado a cabo, en trozos, o traes abajo Dios y los ángeles para dar fe (para ti), o porque tienes un castillo de oro, o tú ascender por una escalera al cielo:.! ni creeremos tu ascendente (hacia allá solo); hasta que te causan un libro para descender a nosotros, (dar testimonio de ti), que podemos leer respuesta, sea loado mi Señor Am I ( otros) que un hombre, enviado (como un apóstol)? " (Xvii. p. 281)
(2) "............. los mecanos requiere que Mohammed debería o bien se les mostrará un ángel que descendía del cielo, ante sus ojos, o criar a sus padres muertos, para que pudieran discurrir con ellos, o prevalecer de Dios y de sus ángeles para que se les aparecen en un cuerpo ", con lo cual este pasaje se dice (p venta. 131.) que se han puesto de manifiesto: -
"Y aunque hubiéramos hecho descender ángeles con ellos, y los muertos que les habló, y nos habíamos reunido ante ellos todas las cosas en una sola vista; tbey no habrían creído, a menos que Dios tenía tan contento: pero la mayor parte de ellos saben (es) no "(VI.. p 131.)
Desde el Corán es claro que Mahoma no estaba en "posesión de signos": -
(1) "Se han jurado por Dios, por el juramento más solemne, que si un signo fue a ellos que sin duda creer en él: Di: En verdad signos están en el poder de Dios." (Vi. 131 p.)
(2) "Ellos dicen: A menos que se enviará una señal hacia abajo a él de su Señor, (no vamos a creer) Responder, signos están en el poder de Dios solamente. Y yo soy (no más de) un predicador público." (Xxix.. P 392.)
(3) "Los infieles dicen: A menos que se enviará una señal hacia abajo a él de su Señor no vamos a creer. Tú eres (el encargado de ser) sólo un predicador, (y no un hacedor de milagros)." (Xiii. p. 240)
Al igual que las palabras de Buda el Corán declara que ninguno de los apóstoles tenían el poder de hacer milagros: -
(1) "Nos anteriormente enviado apóstoles delante de ti ........ y no hay apóstol tenía (el poder) que vienen con un signo, a menos que por el permiso de Dios." (Xiii. p. 244)
(2) "Sus apóstoles, dijeron ellos, nosotros no somos más que hombres como vosotros; pero Dios es generoso para tal el de sus siervos como Él quiere y tt no está en nuestra (alimentación) para hacerle una demostración milagrosa (de nuestra misión), menos que por el permiso de Dios. " (XIV. p. 246)
(3) "Hemos enviado (un gran número de) apóstoles delante de ti, (las historias de algunos) de los cuales nos hemos relacionado a ti, y (las historias de otras personas) de ellos no hemos relacionado a ti, pero ningún apóstol tenía el poder de producir una señal, a menos que por el permiso de Dios (xl. p. 762)
El Corán da la razón por la que Mohammed no estaba en "posesión de signos": -
"Nada obstaculiza Nosotros enviar ti con milagros, excepto que los primeros (naciones) los han acusado de impostura." (Xvii. p. 277)
El Corán da varios ejemplos de lo que se ha dicho. Citamos algunas de ellas: -
(A) "Le dimos a la tribu de Thamud, (a su pedido), lo visible camella (a la vista), sin embargo, tratamos injustamente con ella: y no enviaremos un profeta con milagros, sino para infundir terror. " (Xviii. p. 277)
(B) "Tenemos hasta ahora dimos a Moisés (el poder del trabajo) nueve signos evidentes y haz tú lo pedimos a los hijos de Israel (en cuanto a la historia de Moisés);. Cuando llegó a ellos y Faraón le dijeron, Veriy Yo te estimo, Oh Moisés, al ser engañado por la brujería ". (Xvii. pp 2823)
(C) "Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: ¡Oh, hijos de Israel, de cierto os (soy) el apóstol de Dios (enviado) a vosotros ......... y cuando produjo los milagros evidentes dijo: decían: Este (es) manifiesta magia ". (LXI. p. 534)
No nos sorprende cuando nos encontramos con la observación de Bosworth Smith, quien escribió: "el islamismo es un sistema único en muchos sentidos, pero en ninguno tanto como en este, el de las grandes religiones del mundo, no es así, en su documentos autorizados descansan sus pretensiones de recepción a los milagros. "(Mahoma y el islamismo.. p 156.)" Hay algunos 17 lugares en el Corán en el que Mohammed tiene el reto de trabajar una señal, y que todos ellos responde en el mismo sentido, "(Ibid. p. 158), es decir en sentido negativo. Por lo tanto, en vista de lo que se ha señalado anteriormente, es evidente que Mahoma es el Buda Maitreya, y no Jesús o Shankaracharya.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : El Bo-árbol celestial



Algunas obras sobre budismo dan cuenta de un Bo-árbol celestial.
(A) Este árbol es de grandes dimensiones.
(B) Por cada Buda esta Bo-árbol es común.
(C) Por esta Bo-árbol de un Buda es visitado por el arcángel. Brahma.
(D) Después de su iluminación en un Buda mira a esta Bo-árbol con una mirada fija.
(A)
DIMENSIONES enorme.
"La noche de Buda entró en el vientre de su madre en la misma noche un enorme loto blanco, surgiendo de las aguas y la despedida de la tierra 68 millones de Yojanas (a Yojana es la marcha del día de un ejército, 7 kilómetros) se levantaron en medio de el mundo de Brahma. Este Lotus sólo la guía de los hombres y Brahma son capaces de ver ". (Lalitvistara citado en la Vida Popular de Buda por Lille)
(1) "Mahoma fue transportado de repente en lo alto del árbol llamado Lotus Sadaret, que florece a la diestra del trono de Dios invisible. Las ramas de este árbol se extienden más ancha que la distancia entre el Sol y la Tierra." (P Irving.. 81.)
(2) "Abu Hurera relata: - El apóstol de Dios dijo:" En el paraíso hay un árbol a la sombra de la que un ciclista puede viajar durante 7 cien años "(T. Vol II p 199....)
(3) "Abu Saeed Judri relata:-El apóstol de Dios dijo: 'En el paraíso hay un árbol (por ejemplo) que un ciclista no puede cruzar su sombra incluso en cien años." (Ibid)
(B)
EL COMÚN BO-ÁRBOL.
"Bo-árbol, el trono de las victorias de todos los Budas ........ donde todos los Budas han aplastado a los deseos de la carne y más allá de esto no puede pasar, no, ni siquiera si se tratara de un mismo Sakka. " (Jataka por Francis y Thomas. Vol. IV. P. 146-47)
Según el Corán es el árbol de la 'el límite más lejano,
"MÁS ALLÁ DE QUE NO HAY QUE PASA". (LIII. p. 508)
Venta da esta nota: - "Este árbol, dicen los comentaristas, se encuentra en el séptimo cielo, en la mano derecha del trono de Dios, y es la mayor con destino a partir del cual los ángeles no tienen que pasar." (P. 508 nota al pie)
"Ibn Abbas relata:-Se llama el árbol del límite más lejano para el conocimiento de los ángeles termina allí y ninguno de ellos ha pasado más allá de él excepto el apóstol de Dios." (. M. Vol. 1. P. 280)
(C)
LA VISITA DE BRAHMA.
Inmediatamente después de su iluminación arcángel Brahma visitó el Buda Gautama por el árbol Bodhi. (Majjhima Nikaya por Silacara. P. 151.) Lo mismo sucedió a Mahoma, exactamente igual que el Buda Gautama.
El Corán dice así: -. 'Él (el Profeta) también lo vio (arcángel Gabriel) por el Árbol del Loto más allá del cual no hay paso "(. LIII. p 508)
(D)
LA BO-ÁRBOL MIRADA.
"Entonces el mundo Honrado, habiendo levantado de su trono de leones, y había salido a una corta distancia desde el árbol Bodhi, y se sentó con las piernas cruzadas, se mantuvo inmóvil durante otros 7 días, mirando el árbol Bodhi sin quitar sus ojos. .... después de veces a la torre fue erigida en este lugar, y lo llamó 'No levantar los ojos. " "(Historia romántica de Buda por Beal. P. 237)
El Corán también habla de lo mismo de Mahoma: - "Lo vio otra vez por el Árbol del Loto, más allá del cual no hay paso: cerca de ella se encuentra el jardín de la residencia (eterna) Cuando el lote de árboles cubierto lo que. cubierto, (su) ojo-vista no se apartó, ni tampoco vagar: y vio (algunos) de los más grandes signos de su Señor ". (LIII. p. 508)
La mirada Bo-árbol del profeta se menciona en la literatura Hadis: - "Anas se refiere el Apóstol de Dios dijo: 'Cuando el comando de Dios cubrió ese árbol, se hizo de tal manera que ninguna criatura puede describir su belleza." "(M. vol. IP 281.)
No habiendo Bo-árbol celestial conocido por Shankaracharya, y por Jesús, por lo tanto, ninguno de ellos puede ser el Buda Maitreya. Mohammed es el Buda Maitreya para la descripción de sus celestiales coincide Bo-árbol con lo que se menciona sobre el árbol en las escrituras budistas.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : La victoria bajo el árbol Bo



Según escrituras budistas Budas obtener la victoria sobre el Maligno bajo los Bo-árboles. El Buda Gautama obtuvo la victoria sobre el Mara, el Satanás, bajo Ficus Religiosa, en Bodh Gaya-.
Leemos en los Evangelios que Jesús fue tentado por el diablo por "40 días". (Lc. 4: 2) Desde el relato de Lucas, es evidente que Jesús no ganó la victoria sobre el diablo. El diablo sólo "se apartó de él por un tiempo" (Lc. 4, 13) después de la lucha, sin conquistar.
Llegamos ahora a la última escena de la lucha entre Jesús y el diablo, Mara. Jesús dice a sus discípulos un poco antes de su muerte: -
"De ahora en adelante no voy a hablar mucho con vosotros, porque Lhe príncipe de este mundo viene, y él nada tiene en mí." (Juan XIV.30)
De acuerdo a los teólogos cristianos aquí Jesús llama Diablo "el príncipe de este mundo".
Para evitar la ambigüedad de dar la interpretación de este pasaje, citado más arriba, por el Reverendo W. Walsham. ¿Cómo DD: -
"Todo el pasaje es el siguiente:. Satanás viene a poner adelante su fuerza en contra de mí, no puede prevalecer contra mí, para que pueda encontrar ningún pecado en mí Sin embargo yo le sufrir para efectuar la muerte de mi cuerpo en la obediencia a la voluntad del Padre que me sea necesario morir para el mundo, por lo que todo el mundo debe saber que yo amo al Padre ". (Los Cuatro Evangelios.)
Si esta interpretación es correcta esta conclusión es evidente: -
En su lucha final Jesús no pudo obtener la victoria sobre Satanás, pero sufrió el martirio, y Mara seguido siendo el príncipe de este mundo como era antes.
St. Paul escribe de este modo del Diablo: -
(1) "el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos." (II.. Cor 4 4.)
(2) "el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia." (Efesios 2: 2.)
La victoria de Mohammed, bajo el árbol en Hodebeyya, es mencionado en el Corán: -
"Te hemos concedido una victoria manifiesta que Dios te de tu anterior y posterior de tu pecado puede perdonar, y puede completar su favor sobre ti y te dirija en el camino correcto." (Pp. 492-3 XLVII.)
Este pasaje del Corán respira el mismo espíritu que las siguientes palabras del Buda Gautama:
"Aquí he soltado a mí mismo de la explanada de dolores, he rechazado la carga de los mismos." (Historia romántica de Buddhu BEAI.. P 237.)
La victoria del profeta sobre Mara está claramente mencionado en la literatura Hadis: -
(1) El profeta. "No vayas a las mujeres cuando (sus maridos) están ausentes, (y ellos son los únicos), porque Satanás se mueve en las venas (o sangre) de todos los mortales" Los compañeros. "En su, venas también?" El profeta. "En mis venas también, pero la ayuda de Dios me ha puesto por vencedor sobre él, y se ha presentado a mí." (Ta. vol. III.. P 91.)
(2) "Aisha relata: - El apóstol de Dios dijo:" Con cada hombre hay un Satanás. ' Le dije: '¿Hay alguien con usted también?' (Él contestó), 'Conmigo también hay uno, pero Dios me ha hecho victorioso sobre él, y por lo que ha presentado a mí ......... "(Ta. vol. V. p. 21 . A. y N comillas.)
No hay evidencia para demostrar que Shankaracharya era un conquistador de Mara. Hemos demostrado que Jesús no pudo conquistar Mara. De ahí que ni Jesús ni Shankaracharya pueden ser el Buda Maitreya.Mohammed es el Buda Maitreya porque él es el vencedor de Mara, la victoria está ganada bajo el árbol en Hodebeyya.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : La reunión bajo el Bo-Arbol




Según algunos budista funciona el Buda Maitreya es predicar con gran éxito bajo la Botree. (Watters. vol. II. P. 52.) Algunos de los budistas piadosos han expresado su deseo de escuchar el Buda Maitreya bajo este árbol.I-tsing vez expresó este deseo: -
"Deja que te mire en la primera reunión bajo el árbol de Dragon-flor de escuchar la voz de ondulación profunda del Buda Maitreya." (P Takakusu.. 213.)
Esta reunión se menciona claramente en el Corán: "Ahora Dios estaba complacido con los verdaderos creyentes cuando juraron fidelidad a ti bajo el árbol, y él sabía que lo que (era) en sus corazones:. Por lo cual hizo descender sobre ellos la tranquilidad de la mente" (Pp. 494-5 xlviii.)
"La tranquilidad de la mente" es otra cosa que el Nirvana.
Damos ahora una descripción de la reunión Bo-árbol de acuerdo a algunas de las personas que estaban presentes allí: -
(1) "Abe Zobair relaciona ........" Nos tomamos el juramento de fidelidad a él (el profeta). (En este momento) Omar lo sostenía de la mano bajo el árbol Samorah, todos nos tomamos el juramento de fidelidad a él, excepto Jad bin Kais Ansari, que se escondió debajo del estómago de su camello "(M.Vol.VP2000)
(2) "Jabir relata: - En el día de Hodebeyya ......... el apóstol de Dios, dijo:" Este día usted es el mejor de todos los pueblos del mundo. ' Si tuviera mi ojo-vista me hubiera señalado este lugar para ti. " (Ibid. pp 2000.1)
(3) "Jabir relata:-El apóstol de Dios dijo:" Ninguno de los que entrará al infierno que había jurado fidelidad a mí bajo el árbol. "'(Ta. Vol. V. p 86 AT & M. citado....)
(4) "Mikal bin Yasar relata: - El día (de la reunión bajo el árbol) Yo mismo vi el apóstol de Dios que recibe la lealtad, y yo estaba con-la celebración de la rama del árbol de encima de su cabeza .... ...... nosotros no tomó el juramento de fidelidad (para luchar) para muerte, sino (cogimos el juramento) para no abandonarlo. " (M. vol. V.. P 2001)
Como ningún Bo-árbol se conoce por Jesús y por Shankaracharya, por lo tanto, la reunión Bo-árbol por éstos está fuera de cuestión. Como un árbol de Bo es conocida por Muhammad, y ​​la reunión bajo este árbol es famoso en la historia del Islam, por lo tanto, él es el Buda Maitreya.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : A Bo-árbol por cada Buddha




Según las escrituras budistas para cada ser iluminado hay un Bo-árbol terrestre o árbol de Bodhi: -
"Le doy una lista de 7 Budas y sus árboles: - Vipasi, Patala (Bignonia); Sikki, Pundrika (Lotus); Visvabhu, Sala (Shoria robusta); Karakchch 'Handa, Saresha (Accaciasirisa); Kanakamuni, Udambra; Kasyapa. , Nyagrodha (árbol Banian); (... La Vida Popular de Buda por Lillie p 232) Sakyamuni, Asvatha (. Ficus religiosa) "
El Bo-árbol por el Buda Maitreya es "El árbol de la flor del dragón." (I-tsing por Takakusu. P 213..)
De acuerdo con el sánscrito Inglés Diccionario de LR Vaidya la flor dragón es "El árbol Champak".
Según Watters este árbol es "Champac." (Vol. II.. 52 p.)
I-Tsing llama al Bo-árbol del Buda Maitreya "árbol de Naga." (P Takakusu.. 213. Nota al pie.)
De acuerdo con el sánscrito Inglés Diccionario de LR Vaidya, los Naga. El árbol es "el árbol Naga Kesser"
De acuerdo con algunos de los modernos estudiosos budistas, el Bo-árbol del Buda Maitreya es el "árbol de Palo de Hierro." (MB J:.. 1929 p 280.)
Árbol de hierro-madera es el nombre "aplicado a una amplia variedad de árboles." (Webster) "Cualquier árbol de madera inusualmente duro o pesado," (. Ency de Cámara.) Puede ser llamado el árbol de Ironwood. Así que no podemos decir con sin duda el nombre del árbol de Bodhi de Buda Maitreya.
El nombre del árbol de Bodhi de Mohammed al Hodebeyya también no se puede afirmar con certeza
(1) La venta, en la autoridad de varias obras árabes considera "una espina egipcio", o "una especie de árbol de lote." (P. 494. Nota al pie.)
(2) De acuerdo con los musulmanes es "Samorah" o "Shajar-Rizwan."
(3) De acuerdo con Munjid es "Irak".
.................................
El Corán da a este árbol el nombre, "Shajar." (XLVIII)
De acuerdo con el árabe 'Inglés Lexicon por Lane la palabra, Shajar, significa "cualquier árbol con un tronco duro," por lo tanto, podemos decir que el árbol en Hodebeyya era una especie de árbol de Palo de Hierro.
La vista de Wahid-ul-Zaman Khan, el traductor de los musulmanes, de este árbol es: -
"El árbol es ahora nada más, ya que fue abatido por Omar, al enterarse de que las personas se reunían alrededor de ella." (M. vol. V. pp 2000-1.)
En mi opinión el Sr. Wahid-ul-Zaman está equivocado en su opinión. La razón es fácil de deducir de las siguientes tradiciones: -
(1) "Saeed-bin-Mosaib relata:-Mi padre fue uno de los que tomaron el juramento de fidelidad al apóstol de Dios bajo el árbol, él dijo:" Cuando llegamos a la peregrinación el próximo año, no hemos podido identificar el lugar del árbol;. si se puede, usted sabe más (que yo) "(. M. Vol. V. pp 2000-2)
(2) "Saeed-bin-Mosaib se refiere a su padre el año que viene los compañeros (del profeta) se olvidaron (el árbol, y no podía identificarlo.) '" (Ibid. P.2002).
(3) "Saeed-bin-Mosaib relata:-Yo había visto el árbol (de la lealtad), y cuando llegué allí no podía identificarlo." (Ibid. p. 2002)
Shankaracharya no tenía Bo-árbol. No se hace mención de la Bo-árbol de Jesús en los Evangelios. De ahí que ni Jesús ni Shankaracharya pueden ser el Buda Maitreya. Como Mohammed tenía un árbol que por algunas razones dadas aquí y en otros lugares, lo llamamos el árbol Bo, por lo tanto, él es el Buda Maitreya.

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sábado, 29 de marzo de 2014

fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : Budas son maestros



Según Milindapanha Budas son "auto-dependiente, teacherless, solo, como un cuerno de un rinoceronte." (El Manual de Mystic por. Woodward p. 6. Nota de pie.)
Budas no adquieren el conocimiento espiritual de cualquier "fuente humana" (Historia romántica de Buda por Beal. P. 241.)
o
"La instrucción tradicional." (Suttanipāta por Fausböll.. P 177.)
El Buda Gautama se dice que dijo: - "No voy a ser enseñado por cualquier parte del mundo." (Udanavarga por Rockhill.. 91 p.)
"Upaka, el asceta desnudo" (... Mejhima Nikaya por Silacara p 153) preguntó al Buda Gautama quien fue su maestro, el Buda contestó: -
"Enseñé-Yo;? Quién debo llamar a dominar Lo que yo sé lo aprendí de nadie, mi compañero no está en la tierra, de los recursos humanos o de origen celestial." (Ibid. p. 154.)
Shankaracharya tuvo un maestro espiritual que se llamaba "Govind Swami." (P Bharetyacharitambudhi.. 453.)
Jesús se convirtió en enlightend después de ser bautizado de Juan el Bautista: -
"Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán y directo camino que sale del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre él.: y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi hijo amado, en quien tengo complacencia ". (Marcos. 1:9-11)
Será, por lo tanto, sería un error si consideramos Juan el Bautista el maestro espiritual de Jesús. Jesús lo llamó "más que un profeta." (. Mateo 11: 9) El respeto y el honor de Jesús por Juan el Bautista se pueden muy bien recogidos de las siguientes palabras de Jesús: -
"De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha surgido un qreater que Juan el Bautista". (Mateo 11:11)
Está escrito en el Evangelio de la Infancia que Jesús hada "ESCUELA-MASTER, ZACCHAES." (La Vida Popular de Buda por Lillie.. P 30.)
Mohammed tenía ninguna criatura por su maestro.
El Corán es explícito en este punto: -
"Se cree, por tanto, en Dios y su apóstol, el profeta analfabeto." (VII.. P 180.)
"Analfabetos" es la traducción de la palabra árabe "Omme," o "Ummi." Según el Sr. Mohammed Ali, el traductor del Corán ", el Profeta Ummi Transmite una de las tres siguientes significados, a saber.
(1) el que sabe no leer o escribir;
(2) uno de entre los árabes, y
(3) que viene de la Meca. (Nota al pie. 950.)
La palabra Ummi es de "Umm", que significa "madre". (P Javahar-al-lughat. 37;. Y otros.)
Por tanto, el, palabra, Ummi, significa uno que es como "teacherless" como un niño recién nacido del vientre de su madre.
Existe evidencia en el Corán que el profeta no pudo leer y escribir antes de su llamada: -
"Tú pudieras no lee ningún libro antes de esto, ni has podido escribir con tu derecha, y luego tuvieron la ganancia-Sayers (justamente) dudaban (del Divino original de la misma)." (Xxxix.. P 391-2.)
Existe evidencia en el Corán que Mahoma no recibió ninguna ayuda de cualquier criatura en la composición del Corán: -
(1) "Y los incrédulos dicen: Este (Corán) no es otro luego de una falsificación que él ha ideado, y otras personas que le han ayudado en ella:. Pero proferir una cosa injusta y una falaehood" (Xxv. p. 353.4)
(2) "Nosotros (también) sabemos que dicen: En verdad una (cierta) el hombre le enseña (para redactar el Corán) La lengua de (la persona) a quien se inclinan, es un (lengua) extranjera;. Pero esto, (en la que el Corán está escrito) es la lengua árabe perspicaz ". (XVI.. P 267.)
(3) "Sin embargo, los Judios no estarán satisfechos de ti, ni los cristianos, hasta que no sigas su religión:. Decir, la dirección de Dios es la (verdadera) Dirección y de cierto si tú sigues sus pasiones, después de que el conocimiento que os ha dado para ti, has de encontrar ningún patrono o protector contra Dios ". (II.. P 18.)
(4) "Si no sigas sus ('Judios, cristianos' y de otros) deseos, después del conocimiento que te ha sido dado, en verdad has de convertirse (uno) de los impíos." (II. p. 21)
Lo que se da de arriba es suficiente para refutar la opinión de que Mohammed siguió las instrucciones de los Judios o cristianos, o de otras personas, en la composición del Corán.
En vista de lo que se da por encima de ella está claro, que ni Jesús ni Shankaracharya pueden ser el Buda Maitreya, ya que no eran teacherless. Mohammed es el Buda Maitreya, porque tenía ninguna criatura por su maestro.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : Un solo Buda en el mundo a la vez



(1) "Dos Budas absolutamente santo y perfectamente iluminados no aparecerán en un mundo smultaneously." (Anguttara Nikaya por Gooneratne.. P 39.)
(2) "Esta es una imposibilidad, una ocurrencia para el que no puede haber una causa, que es un mundo de dos Arahat Buddhaa supremo si se presenta en un mismo tiempo como una cosa puede de ninguna manera ser".(SBE vol. XXXVI. Preguntas del Rey Milinda. Parte II p. 47)
(3) "Cuando aparece una perfecta Buddha todo iluminado-, no hay dos Budas aparecen al mismo tiempo." (La vida y enseñanzas de Buda por Anagarika Dharmapala p. 84.)
Por lo que se cita más arriba, es evidente que, de acuerdo a las escrituras budistas, y la opinión de los teólogos budistas, es imposible que pueden existir dos maestros totalmente iluminados e inspirados en un país al mismo tiempo.
En los días de Jesús, y en el mismo país de Judea en el que Jesús vivió y enseñó, había otro maestro inspirado, cuyo nombre era Juan el Bautista: -
(1) "Y Juan también estaba bautizando en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas aguas.. Y ellos, venían, y eran bautizados por Juan todavía no había sido echado en, prisión Entonces surgió una discusión entre los discípulos de Juan y los Judios acerca de la purificación Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira, eso fue contigo al otro lado del Jordán al que has llevado 'testigo, he aquí bautiza, y todos vienen a él, Cristo) "(Juan 3: 23-6)
(2) los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan ". (Juan 4:01)
Jesús mismo reconoció que Juan el Bautista era un maestro inspirado, y "más que un profeta." (Mateo 11:09)
Contemporáneo con Shankaracharya, en el país de la India, había un maestro de la igualdad de nota, llamada Kumarila Bhatta.
De ahí que ni Jesús ni Shankaracharya pueden ser el Buda Maitreya.
Mohammed era un maestro inspirado, y que no reconocía ningún maestro inspirado en sus días como lo hizo Jesús, y por lo tanto él es el Buda Maitreya.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : Los verdaderos seguidores de los Budas



La escritura budista, Dhammapada, da una característica de los verdaderos seguidores de Buda: -
"Tú mismo debes hacer un esfuerzo, los Tathagatas (Budas) son sólo predicadores, El reflexivo que entran en el camino se liberó de la esclavitud de Mara." (SBE vol. X.. P 67.)
La palabra Mara significa "el maligno, el tentador, el destructor." (P Carus.. 251.)
Por lo tanto Mara es Satanás o Diablo.
Según el Corán Mahoma enseñó que Satanás no tiene poder sobre los verdaderos siervos de Dios: -
(1) "(El Diablo), dijo, 0 Señor ..... Yo seguramente tentar a ellos (a la desobediencia) en la tierra, voy a seducir a todos ellos, a excepción de (tal) de ellos como serán tus siervos escogidos." (XV.. P 253.)
(2) "En verdad (que) mis siervos, has de tener poder sobre ellos, sino (sobre) los que sólo se seducido, y que de ti se siga, Y el infierno es seguramente denunció a todos:" (Ibid.)
(3) "(como a) Mis siervos, tú diablo No tendrás poder sobre ellos, porque tu Señor es un protector suficiente (de los que confían en Él)." (Xvii.. P 278.)
Por lo tanto de acuerdo a las enseñanzas de Muhammad, es evidente que todos los que se someten a Dios por completo, están libres de la esclavitud de Mara, y él no tiene dominio sobre ellos.
Jesús, las escrituras cristianas nos informan, ha reconocido Satanás.
"EL PRÍNCIPE DE ESTE MUNDO." (Juan 12: 31.)
San Pablo, como Jesús, considera a Satanás como
"EL DIOS DE ESTE MUNDO." (2 Cor 4,.. 4.)
Si lo que se corresponde a la verdad, está claro, que desde el punto de vista de las enseñanzas de Jesús a todos los hombres están en la esclavitud de Mara en este mundo. Nadie puede ser libre de la esclavitud de Mara mientras él está en este mundo
"El hombre, desde su caída, se encuentra bajo la tiranía y la esclavitud ~ de Satanás." (Concordancia de la Biblia por Más crudo.. P 130.)
Por lo tanto Jesús no puede ser el Buda Maitreya.
Shankaracharya, también, no puede ser el Buda Maitreya como sea no predicó el evangelio de la libertad de la esclavitud de Mara.
Mohammed es el Buda Maitreya, porque él predicó la buena nueva de la libertad de la esclavitud de Mara a todos los siervos justos de Dios.

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viernes, 28 de marzo de 2014

fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : Los compañeros de predicador en Lonliness



La escritura budista, Saddharma-Pundrika, da otra característica importante del predicador ideales: -
"Mientras que él está viviendo sola en el desierto le enviaré dioses y duendes en gran número para que le hiciera compañía." (SBE vol. XXI. P. 225.)
El pasaje anterior hace mención de dos tipos de inteligencias espirituales, una clase se llaman dioses o los espíritus de los justos, el otro tipo son llamados duendes o espíritus malignos. Estos vienen al predicador ideal cuando está solo. El Corán da que estos dos tipos de espíritus se acercaron al profeta en gran número cuando estaba solo en desierto -
(1) "Cuando el siervo de Dios (el profeta) se levantó para invocarle, quería, pero lo poco que (los genios) había presionado sobre él en multitudes (a escucharlo para ensayar el Corán.)" (LXXII. p. 556)
(2) "Di: No ha sido revelado a mí que una empresa de genios escuchó atentamente (me la lectura del Corán) y le dijo: De cierto, hemos escuchado un discurso que endereza a la institución adecuada: ¿por qué creemos en ella ..... .. hay algunos entre nosotros que están en posición vertical, y hay algunos otros que son lo contrario: somos ot maneras diferentes ...... (hay algunos) musulmanes entre nosotros, y (hay otros) de nosotros que Swerve de justicia "(LXXII.. p 555-6.)
Las observaciones de algunos de los no musulmanes Vale la pena citar aquí: -
(1) "Por lo tanto impulsado ignominiosamente de su esperado lugar de refugio, y sin atreverse a volver abiertamente a su ciudad natal, se quedó en el desierto hasta que Zeid debe procurarse un asilo secreto para él entre sus amigos en La Meca. En este extremo, él tenía una de esas visiones o las visitas sobrenaturales que aparecen siempre que se han producido en momentos de soledad o agitados, cuando lo podemos suponer que h ~ ± han estado en un estado de excitación mental. Fue después de la oración de la noche, dice, en un lugar solitario en el valle de Naklah entre La Meca y Tayef. Estaba leyendo el Corán, cuando fue escuchada por una empresa que pasa de Ginebras o genios. Estos son seres espirituales, algunos buenos, otros malos, y responsables como los hombres a las recompensas futuras y castigos.. Hark! escuchad! dijo a los Genii una a la otra. Se detuvieron y escucharon como Muhammad continuó leyendo. "En verdad", dijo que al final, "hemos escuchado un discurso admirable, que endereza a la derecha institución, por lo cual creemos en él ".
Esta visitación espiritual consoló Muhammad para su expulsión de Tayef, mostrando que a pesar de que él y sus doctrinas podría ser rechazada por los hombres, que se celebraron en la reverencia por las agencias espirituales. "(Pp. 72-3 Irving..)
(2) "En una habitación vacía que él (el profeta) profesaba ser incapaz de encontrar un lugar de asiento ......... todos los asientos están ocupados por los ángeles." (Mohammed por SDMargoliouth. P.88)
La característica de un predicador ideales mencionado en Saddharma-Pundrika no se cumple en el caso de Jesús o Shankaracharya. Por lo tanto ninguno de ellos puede ser el Buda Maitreya.
La característica se cumplió literalmente en el caso de Mohammed, y por lo tanto él es el Buda Maitreya.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : Budas son ideales Predicadores



Todos los Budas son predicadores, pero todo predicador no puede ser un Buda. La escritura budista, Saddharma-Pundrika fija el carácter de un predicador ideales: -
"La fuerza de la caridad es mi morada, la ropa de la paciencia es mi bata, y la vacuidad (altruismo) es mi asiento:. Dejó (el predicador) tomar su apoyo en este y predicad Cuando terrones, palos, o picas, o palabras abusivas o amenazas caen a la gran cantidad de predicador, sea paciente y pensar en mí. " (Narasu. p. 56. Vol. SBE. XXI. P. 222.)
En otra parte hemos demostrado en los detalles que Mahoma es un modelo incomparable de la caridad y la paciencia. Aquí nos referimos sólo a la predicación del profeta en la ciudad de Tayef: -
"Mahoma permaneció alrededor de un mes en Tayef, buscando en vano de hacer prosélitos entre sus habitantes. Cuando intentó predicar su doctrina, su voz fue ahogada por los clamores. Más de una vez fue herido por piedras lanzadas contra él, y que los fieles Zeid se esforzó por alejar. Así surgió la violenta furia popular se convierta por fin que fue expulsado de la ciudad, e incluso perseguido por alguna distancia más allá de las paredes de una chusma insultante de los esclavos y los niños ". (P Irving.. 72.)
"Agitado para acelerar la salida del visitante no deseado, las personas que lo abuchearon por las calles, le apedrearon, y al fin obligados a huir de la ciudad, perseguido por una turba implacable sangre fluía de sus dos piernas;. Y Zeid, procurando para proteger a él, fue herido en la cabeza. La turba no desistió hasta que lo habían perseguido dos o tres millas por la llanura de arena a los pies de las colinas de los alrededores. Hay canse hasta mortificado, él se refugió en uno de los numerosos huertos y reposó en virtud de una vid "(La vida de Mahoma por SWMuir p 109...)" ¿Qué tan intenso era la fe que sustenta el profeta, incluso en esta hora de la humillación se puede ver mejor en la oración conmovedora pronunciado en este momento:. -
"Oh Señor, yo hago mi queja a ti, de mi desamparo e insignificancia. Pero Tú eres el Señor de los pobres y los débiles, y Tú eres mi Señor. ¿A quién quieres que yo abandono? Si tu ira no sea sobre mí, No tengo ninguna preocupación, sino más bien tu favor compasseth me acerca más. busco refugio en la luz de tu rostro. Es Tuyo para mostrar la ira hasta Tú eres contento. es tuyo para ahuyentar la oscuridad. No hay otro poder, ni hay recursos, sino en ti. '"(el Islam como una religión misionera por Haines. pp 27.28.)
Después de un tiempo la ciudad de Tayef quería presentar al profeta, y envió una delegación. Contrariamente a sus expectativas, y para su sorpresa, "fueron amablemente recibidos los delegados." (Haines. P. 46) Es un ejemplo loable de la paciencia y la abnegación del profeta que cuando la ciudad se rindió a él, sin matanza general de los habitantes se llevaron a cabo, e incluso no la venganza fue tomada por las lesiones personales. Su paciencia llega el clímax glorioso. Sin indemnización, sin bien, y no pagaba tributo del rendido! Al mismo tiempo, su espíritu de buena voluntad y la caridad se manifiesta. Se devuelven "Todos los botines tomados" del enemigo. Más allá de los otros favores, el profeta hace "un regalo de 100 camellos" a la gente de la ciudad.
A la luz de lo que se da más arriba, es evidente que el ideal de un predicador se menciona en Saddharma-Pundrika encuentra un cumplimiento literal en la persona de Muhammad. Una instancia real de la buena voluntad, la caridad, la paciencia, y el desinterés, y el cumplimiento literal de lo ideal predicho tal no se encuentra en la vida de Jesús o de Shankaracharya. De ahí que Mohammed es el Buda Maitreya, y no Jesús o Shankaracharya.

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fue el profeta Muhammad (sws) un Buda? : Budas sólo Predicadores



El Tathagatas (Budas) sólo son predicadores. "(El Dhammapada. SBE vol. X. p. 67.)
"Tú mismo debes hacer un esfuerzo, los Tathagatas (Budas) son sólo predicadores.
El Corán da muy claramente el mismo plan de salvación como las escrituras budistas, y se declara en los términos más inequívocos que Mahoma es sólo un predicador: -
(1) "Dime, oh hombres, en verdad yo soy sólo un predicador público a vosotros. Y los que creen y hacen buenas obras obtendrán perdón y una disposición honorable. Pero aquellos que se esfuerzan por hacer que nuestros signos de ningún efecto (serán) los habitantes del infierno ". (Xxii.. P 332.)
(2) "El deber de (nuestra) apóstol es predicación sólo público." (Xxiv. p. 351)
(3) "respuesta, las señales están en el poder de Dios solo, y yo soy (no más de) un predicador público." (Xxix. p. 392)
(4) "Tú eres (el encargado de ser) sólo un predicador." (Xiii.. P 240.)
(5) "En verdad, yo no soy más que un denunciante de las amenazas, y un mensajero de buenas nuevas a la gente que cree." (VIII.. P 164.)
(6) "Él no es otro que un predicador público." (VIII. p. 164)
(7) "Dime, oh Mahoma, a los idólatras: De cierto yo no soy más que un monitor que habla." (Xxxviii. p. 448)
. (8) "De cierto te hemos revelado a ti el libro (el Corán) para (la instrucción de) la humanidad, con la verdad El que se dirige (por lo tanto), (se encaminará) en beneficio de su propia alma, y Y cualquiera que errar, errar será sólo contra el mismo, y tú (el arte) no es un guardián sobre ellos "(xxxix. p 453.)
(9) "Pero si (aquellos a quienes tú predicas) hacen agravio (desde tus amonestaciones), en verdad No te hemos enviado (a ser) un guardián sobre ellos, significa que tu deber ía predicar solamente." (XLII. p. 472)
(10) "Tu deber ía predicar solamente." (XVI. p. 264)
(11) "Oye, yo soy un predicador público." (XV. p. 255)
(12) "De cierto a ti (belongeth) predicación (sólo)." (Xiii. p. 244)
(13) "Verdaderamente tú eres un predicador (solamente), y Dios es el gobernador de todas las cosas." (XI. p. 211)
Cristianos consideran a Jesús como el "salvador del mundo" (Juan 4: 42) y Jesús nunca dio en su vida que era "sólo un predicador," y por lo tanto él no puede ser el Buda Maitreya.
De acuerdo con la mayoría de los hindúes Shankaracharya era un maestro falto de inspiración. De ahí lo dejamos fuera de consideración.
Mohammed es el Buda Maitreya, porque él predicó que él era sólo un predicador.

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miércoles, 26 de marzo de 2014

Introducción a la ciencia del tawhîd (Ahmad Mash-hûr Al Haddâd)



Al Imâm Ahmadu Mash-hûr Al Haddâd Al Yamânî (que Allâh esté complacido con él) dijo :

« La significación de esta noble frase (Lâ ilâha illa Llâh) abarca todo lo que intentamos resumir, y lo que los Imam entre la gente del tawhîd expusieron y detallaron en sus escritos. Fue clarificada y probada de manera definitiva en el Coran y en las palabras del Noble Profeta (que Las Mejores Bendiciones y La Paz de Allâh estén con él y su familia). Desde estas dos fuentes, los sabios del tawhîd dedujeron las categorías de la teología, de la sîrah y las doctrinas acerca de lo que hay que saber respecto a la muerte y a la vida que viene (la vida después de la muerte). Se extendieron sobre estas cuestiones y hicieron de estas un remedio y una iluminación para los corazones, y la llamaron la « ciencia del tawhîd ('ilm ut tawhîd) », la « ciencia de las creencias ('ilm ul 'aqâ°id) » y la « ciencia de los fundamentos de la religión ('ilm ul usûl id dîn) ». Esta ciencia tiene prelación sobre todas las otras ciencias, y debemos remitirnos a ella confiado de manera implícita. Por su luz, los creyentes son guiados, y a su fuente pura los conocedores de Allâh (los Santos) apagan la sed. Esta ciencia hace parte, con las ciencias del comentario del Coran (tafsîr ul Qur°ân), del hadîth, de la jurisprudencia (al fiqh), de los fundamentos de la jurisprudencia (usûl ul fiqh) y del sufismo (tasawwuf), de las ciencias islámicas cuyas ningún buscador de conocimiento y de gnosis puede prescindir. El que sabe qué, entre esto, es obligatorio para él, sabrá pensar claramente, comprenderá su religión y será de los exitosos.

Sin la menor duda, el fundamento de todo esto es el conocimiento del Uno, el Único, El cuya Majestad es sublime, además de la certitud sobre Su Unicidad, Sus otros Atributos exaltados y Sus bellos Nombres, y Su transcendencia respecto a todo lo que no conviene a Su Majestad. Este conocimiento es el objetivo último y la fuente la más pura, y está descrita siendo «el firme establecimiento de la fe en el corazón». Sin embargo, la Fe es una luz que Allâh coloca en el corazón de su servidor para que su espejo se vuelva luminoso y que pueda percibir los conocimientos y los secretos escondidos, como si fuera que les contemplara y les observara realmente. El resultado es la supresión de todo apego a otro que Él, la sinceridad, la tranquilidad en el recuerdo (dhikr) de Él, el temor y la esperanza en Él, la adquisición de lo que constituye el buen carácter y el abandono de lo reprensible en Él, el hecho de consagrarse a actos de obediencia a Él, de abstenerse de actos rebeldes y malos, de obtener Su proximidad y Su satisfacción; lo cual constituye la más grande de las felicidades. »

Fin de citación.

Referencia : Miftah Ul Jannah de l'Imâm Al Habîb Ahmad Mash-hûr Al Haddâd Al Yamânî (que Allâh esté complacido con él).

lunes, 24 de marzo de 2014

La obligación de la shahâdah para ser Musulmán (Ahmad Mash-hûr Al Haddâd)



Ash shahâdah se traduce literalmente por « el testimonio ». El testimonio del cual se trata aquí es el testimonio supremo, la esencia de la existencia y del éxito, la verdad pura y la mejor de las palabras :

No hay divinidad fuera de Allâh, Único y sin asociado, y Muhammad es Su servidor y mensajero.

Lâ Ilâha illa Llâh, wahdahu lâ sharîka lah, wa Muhammadun 'abduhu wa rasûluhu.

Si el hecho de creer en un Dios, Único por Su número y por Su Esencia, es una condición obligatoria para ser Creyente, también es obligatorio dar fe a todo lo que reveló. Siendo que el Profeta Muhammad es el Sello de los Profetas (que Allâh les bendiga todos con abundancia) y qye es el que transmitió el Sello de los Libros Revelados: Al Qur°ân (el Coran), el último Mensaje Divino antes del fin del mundo, es obligatorio reconocer su profecía y su estatuto ante Allâh (exaltado sea) para todos los que se afilian al Islâm, la religión de la sumisión total a un Dios Único, Poderoso y Majestuoso.

Ash Shaykh Al Habîb Ahmad Mash-hûr Al Haddâd (que Allâh le haga misericordia) habló de esto en su Miftah Ul Jannah:

« Ninguna de las decisiones que proceden de la buena palabra en esta vida y en la otra puede ser obtenida si no le añadimos la afirmación de la profecía y la misión que está investida en el Sello de los Profetas y de los Mensajeros, Sayyidunâ Muhammad (que las Bendiciones y la Paz de Allâh estén con él y con su familia). Quienquiera afirma la Unicidad de Allâh pero rechaza la misión de Muhammad (que las Bendiciones y la Paz de Allâh estén con él y con su familia) no hace parte de los Ahl Ut Tawhîd (gente del tawhîd), sino que es un negador de Allâh tanto como el que rechaza el tawhîd (la palabra “lâ ilâha illa Llâh”), ya que rechaza lo que Allâh proclamó respecto a Su Mensajero, y rechaza Su mandamiento según el cual debemos testimoniar del Mensaje, afirmarlo, obedecerle y seguirle, tomar el camino del Mensajero, y también rechaza su advertencia de no contravenir a Sus mandamientos.

Allâh (exaltado sea) : « Muhammad es el mensajero de Allah » [Sûrah 48 – Âyah 29] […] « ¡Oh Profeta! Es verdad que te hemos enviado como testigo, anunciador de buenas nuevas y advertidor. Y para llamar a Allah con Su permiso y como una lámpara luminosa. » [Sûrah 33 – Âyât 45 et 46] ; y « ¡Vosotros que creéis! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero! » [Sûrah 4 – Âyah 59] ; y « Si amáis a Allah, seguidme ! »[Sûrah 3 – Âyah 31] ; y « Que se guarden los que se oponen a Su mandato de que no les venga una prueba o un castigo doloroso. » [Sûrah 24 – Âyah 63]. Y existe muchos otros versículos al respecto.

Afirmar la misión de Muhammad (que Las Bendiciones y la Paz de Allâh estén con él y con su familia) no es una cosa completa mientras no tenemos la certitud de que su misión engloba la totalidad de la creación, los árabes y los no árabes, los ser humanos y los jinns. Dijo (exaltado sea) : « Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos. » [Sûrah 21 – Âyah 107] ; y « Y no te hemos enviado sino como anunciador de buenas noticias y advertidor para todos los hombres » [Sûrah 34 – Âyah 28] ; y « Di: ¡Hombres! Es cierto que yo soy para vosotros el Mensajero de Allah »[Sûrah 7 – Âyah 158].

Pues quienquiera rechaza la universalidad de su mensaje, o dice que es un Mensajero solamente para los árabes, es culpable de incredulidad, como lo muestran los versículos más arriba, que son muy explícitos respecto a la dimensión universal de su misión. Dijo (que Las Bendiciones y la Paz de Allâh estén con él y con su familia), en el sentido : « Fui enviado a la humanidad entera. » [Al Bukhârî y At Tirmidhî]. Así, mandó cartas a los reyes de este mundo para llamarles al Islâm. La llamada al Islâm se difundió en todos los países de la tierra y alcanzó las diversas naciones, que respondieron masivamente, con intenciones sinceras y corazones abiertos. 

Desde este punto de vista, algunos versos de un poema que he escrito un día, acerca de su misión (que las Bendiciones y la Paz de Allâh estén con él y su familia) me vienen a la mente :

Has bajado sobre la tierra de los hombres para enseñar
Como la lluvia que cubre toda su longitud y su amplitud.

Como un sol brillante en el resplandor de la mañana
Que no deja ni noche, ni estrella, ni luminario para distraer.

Dejaste (la religión) tolerante, radiante de luz,
Tirando de su cola a través la duna del cielo supremo.

Giró con los días y las noches, y mandó
Las tropas de la Verdad desahogándose a raudales abundantes.

Su emisario es el Qur°ân que guía hacia el camino los más rectos
La vía la más potente, la palabra la más buena. »

Fin de citación.

Al Muwahhidûn.

La frase del tawhîd y su sentido (Ahmad Mash-hûr Al Haddâd)



Al Imâm Al Habîb Ahmad Mash-hûr Al Haddâd (que Allâh le haga misericordia) dijo : 
  
« « Lâ ilâha illa Llâh » ; una frase sublime por su sentido, breve por su construcción, amplia por sus efectos, noble por su rango, brillante por su luz y única por su merito. Se compone de cuatro palabras sobre las cuales se basan la fe y se situa la qiblah. Es la frase dada en cada Libro que Allâh hizo descender hacia cada uno de Sus nobles mensajeros, y por la cual estamos salvados de los fuegos [del Infierno] y obtenemos la felicidad eternal en los jardines [del Paraíso]. Allâh (exaltado sea) dijo :
 « Sabe que no hay dios sino Allah! » [Sûrah 47 – Âyah 19] y « Yo soy Allah, no hay dios excepto Yo; adórame! » [Sûrah 20 – Âyah 14]. « Allah, no hay dios sino Él, el Viviente (Al Hayy), el Sustentador(Al Qayyûm) ! » [Sûrah 2 – Âyah 255]. « Allah, no hay dios sino Él, Suyos son los nombres más hermosos. » [Sûrah 20 – Âyah 8] y « Antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: No hay dios excepto Yo. ¡Adoradme! » [Sûrah 21 – Âyah 25].

A través de la creencia y de la certitud en su significación,  y sometiéndose a ella, alcanzamos la fe (al imân). Si la pronunciamos con sinceridad, y si actuamos de acuerdo con ella, resulta el Islam. Alcanzando a la vez la creencia correcta y la sumisión a Su autoridad, entonces aparece en el corazón la realidad de la excelencia (al
 ihsân).

La frase del taw
hîd está también llamada «frase del testimonio», de sinceridad, de realidad, de verdad, de promesa, de fe, de piedad, « la buena palabra », « la palabra durable », « la palabra de Allâh la más exaltada », « la palabra de intercesión », « el precio del Paraíso » y « la llave del Paraíso ».

Es con ella que uno entra en Islâm, y la última cosa con la cual deja este mundo, para el Jardín de la beatitud eternal. Así como lo dice el
 hadîth, en el sentido : « El cuyas últimas palabras en esta vida son « Lâ ilâha illa Llâh » entrará en el Paraíso. » [Abû Dâwud y Ahmad]. Es la primera obligación, y también es la última. Quienquiera la pronuncia sinceramente, y muere siguiendo haciéndolo, entrará en el Jardín, como lo afirma el hadîth. Pero el que la rechaza con arrogancia, sea por rechazo o por politeísmo, entrará en el Fuego, y no existe peor morada que esta.  
« Pero es cierto que aquellos cuya soberbia les impida adorarme, entrarán en Yahannam humillados. »
 [Sûrah 40 – Âyah 60] y « Pero a los que desprecien y sean soberbios, los castigará con un doloroso castigo y no encontrarán, fuera de Allah, ni quien los proteja ni quien los defienda. » [Sûrah 4 – Âyah 173] y « Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el Jardín y su refugio será el Fuego. » [Sûrah 5 – Âyah 72].

« Lâ ilâha illa Llâh » significa que Allâh Sólo es digno de adoración. Allâh es el nombre que designa la Esencia Muy Santa, El Existente necesario, El que posee todos los atributos de perfección y de majestad, que es exento de tener asociados, pares o semejantes, de todo atributo y estado que no conviene a Su gloria y a Su amplitud. Pues es el Único Dios, el Eternal, El que no engendra y que no fue engendrado, que no tiene semejante. No hay Dios fuera de Él, alabado sea, más allá de toda comparación. No tiene asociado en Su Esencia, ni Sus Atributos, ni Sus Actos; a Él pertenecen la soberanía y todas las alabanzas, El que es Potente sobre todas cosas. »
 
Fin de citación. 

Referencia :
 Miftah Ul Jannah del Imâm Al Habîb Ahmad Mash-hûr Al Haddâd (que Allâh le haga misericordia).

http://www.at-tawhid.net/