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domingo, 29 de noviembre de 2015

ESTUDIO DE LAS AYATS DEL QURAN: SURAS 2:63-65, y 7:166




En este escrito tratare varias ayats, algunos polemistas afirman que atacan o definen en el quran a los judios y los cristianos, alegando que estas ayats llama cerdos y monos a los judios y cristianos, pero cual es la realidad? ahora veremos, tratando cada texto respectivo.

2:63-65. Y cuando concertamos un pacto con vosotros y levantamos la montaña por encima de vosotros: "¡Aferraos a lo que os hemos dado y recordad su contenido! Quizás, así, seáis temerosos de Alá". Luego, después de eso, os volvisteis atrás y, si no llega a ser por el favor de Alá en vosotros y por Su misericordia, habriáis sido de los que pierden. Sabéis, ciertamente, quiénes de vosotros violaron el sábado. Les dijimos: "¡Convertíos en monos repugnantes!" 


el tafsir de Ibn Kathir que dice al respecto.

Los Judios romper la santidad del sábado
(Y de hecho lo sabías). Esto significa Ayah, O Judios! Recuerde que Dios envió a su tormento en el pueblo que le desobedeció y se rompió su promesa y su pacto para observar la santidad del sábado.Ellos comenzaron a utilizar medios engañosos para evitar honrar el día de reposo mediante la colocación de redes, cuerdas y piscinas artificiales de agua con el fin de la pesca antes del sábado. Cuando el pez llegó en abundancia el sábado como de costumbre, fueron atrapados en las cuerdas y redes para el resto del sábado. Durante la noche, los Judios recogieron los peces después de que terminó el sábado.Cuando lo hicieron, Dios les cambió de seres humanos en monos, los animales que tiene la forma más cercana a los humanos. Sus malas acciones y engaños aparecieron lícito en la superficie, pero que eran en realidad perversa. Es por ello que su castigo era compatible con su crimen. Esta historia se explica en detalle en Surat Al-A`raf, donde Allah dice (7: 163),

(Y preguntarles (Oh Muhammad) sobre el pueblo que estaba en el mar, cuando se rebelaron en el asunto del sábado (es decir, Sábado): cuando el pescado se acercó a ellos abiertamente en el día sábado, y no vino a ellos el día que no tenían reposo Así Hicimos un juicio de ellos, ya que ellos utilizan para rebelarse (desobedecer a Allah)) (7:.. 163)
En su Tafsir, Al-`Awfi informó de Ibn `Abbas que dijo:
(Les dijimos: "Sé que los monos, despreciado y rechazado '') significa:" Allah ha cambiado sus cuerpos en las de los monos y los cerdos. Los jóvenes se convirtieron en monos, mientras que los ancianos se convirtieron en cerdos. '' Shayban An-Nahwi informaron que Qatada ha comentado,

(Les dijimos: "Sé que los monos, despreciado y rechazado '')," Estas personas se convirtieron en monos aulladores con las colas, después de ser hombres y mujeres
Los monos y los cerdos que existen ahora no son los descendientes de aquellos que fuerontransformados
Ibn Abi Hatim registró que Ibn 'Abbas dijo: "Los que violaron la santidad del sábado fueron convertidos en monos, entonces perecieron sin descendencia.' ' Ad-Dahhak dijo que Ibn 'Abbas dijo: "Allah los convirtió en monos porque de sus pecados. Sólo vivían en la tierra durante tres días, por ninguna persona transformado cada vez vive más de tres días. No comer, beber o tener descendencia. Alá transformó sus formas en monos, y Él hace lo que quiere, con quien quiere y Él cambia la forma de quien Él quiere. Por otra parte, Dios creó a los monos, cerdos y el resto de la creación, en los seis días (de la creación) que Él mencionó en su libro ''.
Ibn Kathir en su tafsir también menciona como hemos venido diciendo, que era sólo los pecadores que se rebelaron contra el sábado fueron los que ser castigado, no todos los Judios:
Los que violó el sábado fueron convertidos en monos, sino los que se prohíbe se salvaron Sus acciones
Allah dijo que la gente de este pueblo se dividieron en tres grupos, un grupo que se ha comprometido la prohibición, la captura de peces en sábado, como describimos en el Tafsir de Surat Al-Baqarah.Otro grupo les prohíbe a la transgresión y los evitaba. Un tercer grupo ni les prohíbe, ni participó en su acción. El tercer grupo, dijo a los predicadores,
("¿Por qué usted predica a un pueblo que Alá está a punto de destruir o castigar con un duro castigo ''). Ellos dijeron, '¿por qué prohíben esas personas de mal, cuando se sabe que se destruyen y se han ganado el castigo de Alá 'Por lo tanto, dijeron, no hay ningún beneficio en prohibiéndoles. Los predicadores respondieron:
("Para ser libre de culpa ante el Señor (Dios), '') `para que nos manda a imponer la justicia y prohibir el mal, 'r
("Y tal vez teman a Alá '') para a cuenta de nuestros consejos, podrían detener este mal y arrepentirse ante Allah. Ciertamente, si se arrepienten a Allah, Allah aceptará su arrepentimiento y les conceda su misericordia." Alá dijo:
(Por eso, cuando se les olvidó el recordatorio de que se había dado a ellos,) cuando los malhechores se negaron el asesoramiento,
(Rescatamos los que prohibió el mal, pero Aprovechamos que hizo mal,) que cometió la transgresión,
(Con un tormento severo). Alá declaró que aquellos que ordenó buena se salvaron, mientras que los que cometieron el delito fueron destruidos, pero Él no mencionó el fin de aquellos que estaban pasiva (el tercer grupo), para la compensación es comparable a la escritura. Este tipo no hizo lo que justificaría la alabanza, ni cometer mal, así que ellos son amonestados. `Ikrimah dijo," dijo Ibn `Abbas acerca de la Ayah:` No sé si las personas se salvaron quien dijo;
("¿Por qué usted predica a un pueblo que Alá está a punto de destruir a ... '') así que continué discutirlo con él hasta que lo convencí de que eran. Entonces él me dio [el don de] una prenda. 'Alá dijo:
(Y Aprovechamos los que hicieron mal en un tormento Ba'is) lo que indica que los que se quedaron fueron salvados. En cuanto a `Ba'is ', que significa' severa ', según Mujahid, o' dolorosa ', de acuerdo con Qatada. Estos significados son sinónimos, y Allah sabe mejor. Allah dijo a continuación,
(Despreciado), humillado, deshonrado y rechazado.
http://muslimdebate.org/theological-arguments/answering-islamophobic-claims/356-why-does-the-quran-refer-to-some-jews-as-apes-and-pigs



vamos a ver el tafsir Jalalayn y Ibn Abbas de Sura 2:63-65.

Tafsir Jalalayn: 63, Y, mención, cuando concertamos un pacto con usted, su compromiso de actuar de acuerdo a lo que es en la Torá, y Nosotros, había, elevado por encima que el monte, que nos desarraigados de la tierra [y colocamos] por encima de ti cuando te negaste aceptarlo [sc. la Torá], y nos dijo: "Toma fuerza, seriedad y esfuerzo, lo que os hemos dado, y recordamos lo que hay en él, de acuerdo con él, así que usted puede mantener a sí mismos ', del fuego o actos de desobediencia. 64 A continuación, dio la espalda a partir de entonces, ya no ser por la bondad de Dios y su misericordia hacia usted, usted habría estado entre los perdedores [no hay comentarios sobre este versículo]. 65. Y, en verdad (wa-la-qad: la LAM es para juramentos) usted sabe que hubo algunos entre vosotros que transgredió, violados, el sábado, por la pesca, cuando os habíamos prohibido hacerlo - estos eran los habitantes de Eilat - y les dijimos, 'Sé simios, despreciado! », rechazado, y que llegó a ser tan: murieron tres días después.

Tafsir Ibn Abbas:  63. Allah menciona entonces el pacto que se comprometió con ellos, diciendo: (Y cuando concertamos un pacto con vosotros) tomó su consentimiento (y causó la Montaña de la torre por encima de usted) se retiró y se fija muy por encima de sus cabezas la montaña para tomar el pacto: ( retened lo que os hemos dado) cumplir con lo que hemos dado de la Escritura en la seriedad y diligencia, (y recordar lo que es el mismo) de la recompensa y el castigo, y recordar lo que hay en él de lo lícito e ilícito, (que os puede evitar (el mal)) con el fin de que usted puede protegerse de la ira y el tormento de Alá y para que le obedezca. 64. (Entonces, incluso después de eso, tu diste la vuelta) que diste la espalda a la alianza, (y si no hubiera sido por la gracia de Alá sobre ti) difiriendo Su castigo (y su misericordia) mediante el envío de Muhammad (la paz sea con él) para usted (usted había estado entre los perdedores) que tendría entre los engañados que están expuestos al castigo de Alá. 65. (Y sabéis) que en verdad sabe y oído acerca de la pena (de los que se rompió) que han tomado el pacto (el sábado) el día del sábado y esto en el tiempo de David (saw) (lo dijimos a ellos : Sé simios vosotros, despreciado y odiado) convertido en monos humillados y base!.


Tafsir Jalalayn: 64. A continuación, dio la espalda a partir de entonces, ya no ser por la bondad de Dios y su misericordia hacia usted, usted habría estado entre los perdedores [no hay comentarios sobre este versículo].


Tafsir Ibn Abbas: 64. (Entonces, incluso después de eso, tu diste la vuelta) que diste la espalda a la alianza, (y si no hubiera sido por la gracia de Alá sobre ti) difiriendo Su castigo (y su misericordia) mediante el envío de Muhammad (la paz sea con él) para usted (usted había estado entre los perdedores) que tendría entre los engañados que están expuestos al castigo de Alá.

Tafsir Jalalayn: 65. Y en verdad (wa-la-qad: la LAM es para juramentos) usted sabe que hubo algunos entre vosotros que transgredió, violados, el sábado, por la pesca, cuando os habíamos prohibido hacerlo - estos eran los habitantes de Eilat - y les dijimos, 'Sé simios, despreciado! », rechazado, y que llegó a ser tan: murieron tres días después.

Tafsir Ibn Abbas: 65. (Y sabéis) que en verdad sabe y oído acerca de la pena (de los que se rompió) que han tomado el pacto (el sábado) el día del sábado y esto en el tiempo de David (P) (lo dijimos a ellos : Sé simios vosotros, despreciado y odiado) convertido en monos humillados y base!.

Tafsir Ibn Abbas de Sura 7:166.  (Así que cuando tomaron orgullo en) cuando se negaron a abstenerse de (lo que se les había prohibido, les dijimos: Sed monos despreciados y odiados!) Humillados y abominado!


Tafsir Jalalayn de Sura 7:166.  Y cuando lo desdeñaron, a desistir de, lo que se había prohibido a ellos, les dijimos, 'Sé simios, despreciado!', Humillado, y se convirtieron así: se trata de una explicación de lo que precedió [en lo que respecta a los detalles de su "castigo doloroso ']. Ibn Abbas dijo: "No sé lo que aconteció el grupo que se abstuvo. 'Ikrima dijo: "Ese grupo no fue destruido, porque habían sido contrario a lo que hicieron los demás y había dicho:" ¿Por qué usted predica (amonestación) ...' Al-Hakim informó [en un hadiz] que ['Ikrima] se refirió esta opinión Abbas Ibn ', que se mostró encantado por ella.


ahora pasemos a Sura 5:59-60

Sura 5:59-60: Di: "¡Gente de la Escritura ! ¿Es que no tenéis más motivo para censurarnos que el que creamos en Alá y en la Revelación hecha a nosotros y a los que nos precedieron y que la mayoría seáis unos perversos?  Di: "No sé si informaros de algo peor aún que eso respecto a una retribución junto a Alá. Los que Alá ha maldecido, los que han incurrido en Su ira, los que Él ha convertido en monos y cerdos, los que han servido a los taguts, ésos son los que se encuentran en la situación peor y los más extraviados del camino recto".

Tafsir Jalalayn:  59. Lo siguiente fue revelado cuando los Judios dijo al Profeta (s), '¿A quién entre los mensajeros no crees? ", Y él respondió: en Dios y en lo que se ha revelado a nosotros [P. 2: 136], y cuando mencionó a Jesús dijeron: 'No sabemos de ninguna religión peor que la tuya! Di: «¡Gente de la Escritura, ¿verdad pesar, [no] que la rechazáis, nosotros por cualquier otra causa que creemos en Dios, y lo que se ha revelado a nosotros, y lo que fue revelado, a los profetas, antes, y que la mayoría de ustedes son malvados? (Wa-anna aktharakum fāsiqūn es un suplemento a un Amanna, "que creemos '), es decir,' Lo que repudiar, de hecho, es nuestra fe y su oposición [a él], al negarse a aceptarlo - [negativa] que se describe como 'maldad', [esta maldad] el ser mismo la consecuencia necesaria de tales [negativa] - pero en realidad esto [la fe de los nuestros] no es algo para ser repudiado '. 60. Di: «¿Me digo que [deberá] Yo le informará, de lo que es peor que los seguidores de que, de la que usted es rencoroso, a modo de recompensa, retribución, de Dios? Son, aquellos a quienes Dios ha maldecido, [quien] Él ha quitado de su misericordia, y con la que Él es enojado, algunos de los cuales Él ha convertido en monos y cerdos, por transformación, y, los que, adoran a la falsa deidad , Satanás, obedeciéndole (la minhum de partículas, "algunos de los cuales ', tiene en cuenta la importación [potencialmente plural] de la partícula min,' [los] quien ', y en lo que precede [minhum," algunos de los cuales' ], la forma [singular] [del min se tiene en cuenta]; una lectura variante tiene 'Abuda al-taghut como [el genitivo de] una anexión,' Abud ser un [variante] plural de 'abd; acusativo final [ de 'Abuda] es porque la cláusula es un complemento al-qirada,' monos '), y estos fueron los Judios. Son peores situado (Makanan es para la especificación), por su morada será el Fuego, y más extraviados del camino, incluso ', del camino de la verdad (al-Sawa' significa originalmente al-Wasat, 'media'); el uso de sharrun, "peor", y adallu, 'más extraviados', está destinado a contrarrestar su dicho: "No sabemos de ninguna religión peor [sharrun] que la tuya '.

Este episodio tuvo lugar con los judios de Medina.

Tafsir Ibn Abbas:






hay un debate sobre si la "transformación" fue literal o metafórico. Según Muhammad Asad, un siglo 20 convertido al Islam que escribió una traducción y comentario del Corán, muchos comentaristas primeros creían que era una transformación metafórica:

Según Samajshari y Rasi, la expresión "Dijimos a ellos" es aquí sinónimo de "decretamos con respecto a ellos" - de Dios ", diciendo que" ser en este caso una metonimia de una manifestación de su voluntad. En cuanto a la sustancia del decreto de Dios, "Sea como monos despreciables", el famoso tabii Mujahid lo explica así: "(solamente) sus corazones se transformaron, es decir, que no estaban (en realidad) transformaron en monos: esto no es más que una metáfora (mazal) acuñado por Dios con respecto a ellos, de manera similar a la metáfora del "culo llevar libros" (62: 5) "(Tabari, en su comentario a 2:65; también Manar I, 343, VI, 448; y IX, 379). Una explicación similar se da por Ragib.





domingo, 22 de noviembre de 2015

Sobre los atentados de París y el terrorismo internacional por Omar



Salam aleykum wa rahmatullah wa barakatuh, la paz y bendiciones sean con ustedes hermanos y hermanas, amigos y seguidores, quizá sea algo que algunos seguramente estos días esperabais que me pronunciara en referente a los atentados que han sacudido la capital francesa de París, una respuesta que quizá esperaban ver tanto musulmanes que siguen este blog como no-musulmanes lectores más algún comentarista anónimo pero no tan anónimo.

Primero de todo, doy mis condolencias a las familias de las personas afectadas sean fallecidas o heridas y quiero transmitirles mi mas sincero apoyo y rechazo ante aquel crimen, un crimen en nombre del odio, de la ignorancia, como musulmán no considero ni hermanos míos ni correligiosos a los perpetradores de estas atrocidades, ni siquiera les considero musulmanes, porque han violado, rompido todo aquello en lo que creo yo y mis hermanos y hermanas en la fe en el Islam. El terrorismo no tiene religión, ni raza, terroristas los hay de todas las nacionalidades y creencias.

Estas personas deacuerdo a nuestra religión figuran en la categoría de takfir es decir no son considerados musulmanes por el conjunto de la comunidad musulmana.

Allah ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la opresión. Así os exhorta para que reflexionéis. (16:90)

No os autodestruyáis, y haced el bien; ciertamente Allah ama a los benefactores.  (2:195)


"Si alguien mata a una persona inocente es como si hubiera matado a toda la humanidad; y si alguien salva una vida humana, es como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad." (Al-Maidah, 32)

El sagrado Quran prohíbe extender el mal y la corrupción sobre la tierra, El quran y la Sunnah son contrarios al terrorismo sea de quien venga.


Sahih Muslim: Allah, el Altísimo, dijo: "Oh mis siervos, me han hecho la opresión sobre mí algo inadmisible y me han hecho inaceptable para usted para oprimir a los otros. Así que no oprimen entre sí (lo que significa que algunos de ustedes no deben oprimir a otros ) "

igual que la Sunnah condena el suicidio, cuya pena es ir al infierno.

"El que se lanza desde un monte alto y se mata se arrojándose desde una montaña en el fuego del infierno por toda la eternidad Quien toma veneno y mata a sí mismo estarán tomando veneno en el fuego del infierno por toda la eternidad. . El que mata a sí mismo con un arma (literalmente, hierro) se sostiene en la mano y se apuñala en el estómago en el fuego del infierno por toda la eternidad. [Recogidos en Sahih al-Bujari]

Quiza algunas personas piensen que hago esto por conveniencia o guardar las apariencias o algunos dirán, "este musulmán esta mintiendo con su taqiyya" solo Allah sabe lo que hay en mi corazón y es un sentimiento sincero que muestro, otra cosa que haya gente que odie a mi religión y a los musulmanes esta gente pues no les queda ningún sentimiento de humanidad en sus corazones pero no es a mi quien toca juzgarles, mi posición sobre el terrorismo y cualquiera organización terrorista siempre ha sido clara nunca he apoyado acciones terroristas ni atentados bombas vengan de quien vengan, siempre los he condenado.

Que Allah acoja en su misericordia y bondad a las victimas del atentado de París más tambien a las del ataque en Malí, del atentado en Líbano, victimas de las Farc en Colombia, a los sirios que sufren y huyen de la guerra en su patria, a las personas victimas de la violencia callejera de las bandas y grupos violentos en los paises latinos, a las personas asesinadas injustamente en USA, a los iraquies, yemenitas, a los nigerianos, palestinos,israelies, sean musulmanes, judios , cristianos, todas las personas que han sufrido alguna injusticia que Allah les haga justicia tanto en esta vida como en la otra.

Busquen el saber y la sabiduria, no se dejen llevar por el odio y oscurantismo, salam aleykum wa rahmatullah wa barakatuh.



jueves, 19 de noviembre de 2015

Cinco propuestas por la paz interreligiosa




Malik Tariq Mahmood Misionero de la comunidad Ahmadía Intl. del Islam en España

Creo  que podemos establecer la paz si hay paz entre las religiones y los religiosos.

Pues, presento cinco propuestas que pueden ser beneficiosas.

1)Todas las religiones del mundo, tanto si creen en el Islam como si no lo hacen, deben

aceptar el principio islámico de no permitir el uso de la fuerza y la coacción en manera

alguna, como instrumento para resolver las contiendas inter-sectarias e inter-

religiosas. Debe protegerse, de manera absoluta, la libertad de religión y la libertad de

profesarla, propagar-la, practicarla y ejercerla, o el de abandonarla, dejar de creer o

cambiar la propia creencia.

2) Incluso si otras religiones no pueden estar de acuerdo con el concepto islámico de la

universalidad de la verdad y piensan como el judaísmo, cristianismo, budismo,

confucionismo o zoroastrianismo etc., que las demás religiones son falsas y no tienen

nada que ver con Dios; sin embargo, a pesar de esta negación de la verdad universal,

todas las religiones de-ben aceptar el principio islámico de respeto y reverencia hacia

los Fundadores y personajes religiosos de otras fes. En esta aplicación no

comprometerían sus principios. Se trata de un asunto de derechos humanos

fundamentales: el derecho de cada ser humano a que no se violen u ofendan sus

sensibilidades religiosas y sentimientos ha de ser reconocido.

3) Debe recordarse que el principio anterior no puede ser ejecutado por ninguna ley

nacional o internacional. Debe ser entendido junto con el principio de que la blasfemia

no con-lleva un castigo humano sino que debe ser desalentada y re-probada,

favoreciendo que la opinión pública condene estos actos como indecentes,

imprudentes y aborrecibles.

4) Deben promoverse Conferencias Interreligiosas frecuentes según el patrón

introducido por la Comunidad Musulmana Ahmadía en la primera parte de este siglo.

El espíritu de tales conferencias puede sintetizarse en las siguientes características:

a) Todos los conferenciantes deben destacar los puntos positivos y atractivos de los

distintos aspectos de sus fes, sin atacar a las demás creencias.

b) Los oradores pertenecientes a una fe deben tratar genuinamente de descubrir los

aspectos positivos de las otras creencias, hablando sobre ellas y explicando por qué les

resultan atractivas.

c) Los oradores que pertenezcan a otras fes deberían rendir homenaje a la nobleza y

carácter de los líderes de las demás religiones. Por ejemplo, el orador judío podría

hablar de los aspectos destacados del Santo Profeta Mohammadsa, que pueden ser

apreciados por todos los seres huma-nos, sin comprometer sus dogmas religiosos. De

forma similar, un orador musulmán podría hablar de Krishna(as), un orador hindú

sobre Jesucristo, un budista sobre Moisés (la paz y bendiciones de Dios sea con todos

ellos) etc. Durante la tercera década de este siglo, este tipo de Conferencias,

promovidas por la Comunidad Ahmadía, tuvieron lugar en la India con el fin de mejorar

las relaciones hindú-musulmanas, con gran éxito y creciente popularidad.

d) Sin perjuicio de lo expuesto en (c), debe ser preservada la santidad del diálogo

religioso entre sectas y fes. El intercambio de puntos de vista inter-religiosos no debe

ser condenado como intento de sabotear la paz religiosa. Es la forma de dialogar la

que, si no es adecuada, debe ser conde-nada, y no el diálogo en sí mismo. El libre flujo

de ideas es el más importante de los derechos humanos fundamentales, y es esencial

para la supervivencia del más apto. No debe ser comprometido a ningún costo.

e) Para aminorar las áreas de divergencia e incrementar la posibilidad de acuerdos, es

esencial que todas las religiones acepten el principio de limitar los debates con los

seguidores de otras fes a las fuentes de sus religiones respectivas. La declaración

coránica de que todas las religiones fueron iguales en su origen no debe tomarse a la

ligera. Encierra una gran sabiduría que debe ser estudiada y examinada por todas las

religiones para su propio provecho y para el de la humanidad en conjunto.

5) Debe promoverse la cooperación en todos los planes y programas para beneficio

mutuo de la humanidad. Por ejemplo, podrían emprenderse proyectos filantrópicos de

forma conjunta entre cristianos y musulmanes, hindúes y judíos etc.

Sólo entonces podríamos albergar la esperanza de hacer realidad el sueño utópico de

todas las épocas, de unir al hombre bajo una bandera en todos los ámbitos de la

actividad humana, tanto en el campo religioso como en el social, económico, político y

en todo lo que es importante.

martes, 17 de noviembre de 2015

¿Quién iba a ser realmente el sacrificado-, Ismael o Isaac? por Malik Tariq Mahmood



Autor: Hermano Malik Tariq Mahmood
Misionero de comunidad Ahmadi del Islam en España

Los cristianos creen que lo es Isaac pero para los musulmanes lo es Ismael.  Aquí se

presentan las citas Bíblica. En primer lugar, como encontramos en Números 8:16-17 «Porque

mío es todo primogénito de entre los hijos de Israel, así de hombres como de animales; desde

el día que yo herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí». Era una

tradición dedicar el hijo primogénito a Dios.

Se describe en Génesis 16:16 y 21:5  el hijo primogénito  de Abraham era Ismael. Pues así

está escrito: «Era Abraham de ochenta y seis años, cuando Agar dio a luz a Ismael.» (Génesis

16:16). «Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo.» (Génesis 21:5)

En segundo lugar, según la Biblia: «Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, vete a

la tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré».

(Génesis 22:2).

Según este versículo Dios ordenó a Abraham sacrificar su hijo único. Pero Isaac nunca fue

único porque Ismael ya había nacido catorce años antes que él, pero Ismael fue único hasta el

nacimiento de Isaac.

En tercer lugar, según el mismo versículo el altar era una zona montañosa conocida como

Moriah. Este mismo altar, en árabe se llama Marwah que es una montaña ubicada en La Meca

donde vivió Ismael con su madre, mientras que Isaac nunca vivió en La Meca.

En cuarto lugar, son únicamente los musulmanes quienes siguen con las tradiciones del

sacrificio del cordero cada año. Además no se rapan las cabezas hasta haber sacrificado el

animal porque según el antiguo testamento es una señal de la sumisión completa a Dios.

Para mí estas cuatro razones son suficientes para creer firmemente que el cordero del

holocausto era Ismael.

El Ramadan y el ayuno




Autor: Malik Tariq Mahmood
Misionero  de Comunidad Ahmadía del Islam en España


Cada religión enseña apartarse de todas las maldades y pasar la vida según los mandamientos divinos. Además enseña ciertas maneras de adorar a Dios para conseguir su cercanía y pedir perdón por los pecados.  Todas las religiones que proclaman ser divinas aconsejan ayunar a sus fieles, aunque de maneras distintas.

El ayuno en el judaísmo

El ayuno judío, llamado ta'anit, taanis o taʿanith, fue practicado por los judíos antiguos en épocas de peligro o desastre, como muestra de arrepentimiento y para evitar la ira de Dios. Los ayunos que los judíos han guardado a lo largo de la historia son los siguientes: Yom Kipur, Ta'anit Bejorot, Ta'anit Ester y los cuatro ayunos del templo. 

El ayuno en el cristianismo

Siguiendo a Jesucristo en la iglesia católica y la iglesia ortodoxa se observan los ayunos de cuaresma. La iglesia ortodoxa etíope practica un ayuno parcial durante el cual se abstiene de comer la carne y la leche. Hoy en día, muchas congregaciones pentecostales, evangélicas y otras, consideran el ayuno (sea parcial o total) como una herramienta espiritual poderosa que ayuda para varios fines: sanar a un enfermo o a un endemoniado, romper alguna "atadura", ser más piadoso y alejarse de los deseos carnales

El ayuno en el islam

En el ramadhán, el noveno mes del calendario islámico, se ha prescrito a los musulmanes guardar el ayuno para llegar a la piedad, alejándose de las maldades. El ayuno empieza con el alba y termina con la puesta del sol. Durante este periodo está prohibido comer, beber y tener sexo con las esposas. Se queda en la mezquita durante la tercera decena del ramadhán para esforzarse más. Esta meditación se llama Itekaf. 

Los beneficios espirituales del ayuno

El ayuno enseña alejarse de los intereses mundanos, recordar a Dios, adorándole, sentir el sufrimiento de los pobres, ayudar a los necesitados en cualquier aspecto de la vida, recitar el Sagrado Corán por completo, pasar una vida disciplinada, gastar el dinero para el ser humano, servir la humanidad.

El ayuno no es para todos

A los enfermos, viajeros, mujeres embarazadas y madres lactantes no se les está permitido guardar el ayuno porque Dios no quiere dificultar la vida, sino que le gusta proporcionar facilidades al ser humano. 

Los beneficios sociales del ayuno

Por el ayuno se baja el nivel del crimen, la gente se acostumbra a la vida ordenada, y no acostumbra ser avaricioso.

Los beneficios físicos del ayuno

El ayuno controla el azúcar, equilibra el colesterol y la presión de sangre, evita las enfermedades ENT y cardiacas, quita el estrés y la gordura y fortalece los músculos; el estómago y el sistema de digestión descansa durante todo el mes de Ramadhán.

La yihad y el Terrorismo




Autor: Hermano Malik Tariq Mahmood      Misionero  de la Comunidad Ahmadía del Islam en España.

El Corán enseña la yihad, no el terrorismo. La yihad difiere por completo del terrorismo

y puede convertir al mundo en un paraíso. En el islam se distinguen cuatro tipos de

yihad.

1. La auto purificación espiritual

2. Ser beneficioso en cualquier aspecto de la vida

3. Ayudar a los oprimidos y necesitados

4. Una guerra DEFENSIVA

El Santo Profeta Muhammadsaw y sus compañeros sufrieron una dura persecución en la

Meca durante trece años, pero Dios no les permitió defenderse sino que les ordenó

emigrar a Medina. A pesar de ello, los mecanos no les permitieron vivir en paz. Así, un

ejército de mil personas bien armadas salió de la Meca para enfrentarse a un total de

trescientos trece musulmanes pobres que ni siquiera disponían de las armas básicas.

Entonces Dios permitió al Profeta defenderse. Esta batalla también se llama “Yihad”,

para la cual el Profeta Muhammadsaw estableció unas normas. Hay que analizar

cuidadosamente si los islamistas ponen en práctica dichas normas. De no ser así,

carecen de cualquier derecho a mal nombrar el Islam con sus vergonzosas atrocidades.

A continuación se explicitan las normas:

No ser el primero en atacar.

No atacar durante la noche.

Invitar al enemigo hacia la paz antes de la batalla. Cuando no quede otra opción que la

guerra, entonces, no matar a las mujeres, los niños, los ancianos, los enfermos y las

personas dedicadas a cualquier religión, es decir: padres, monjes y monjas, rabinos etc.

Luchar solo contra los que luchen con vosotros.

Proteger las iglesias, los monasterios y otros oratorios.

No destruir las poblaciones, no cortar los jardines ni las cosechas; ni tampoco mutilar a

nadie. Cabe mencionar aquí que los no musulmanes cometían todas estas atrocidades

contra los musulmanes.

El Profetasaw,  ordenó a los musulmanes que, desde el campo de la batalla hasta

Medina, se turnaran con los presos de guerra para cabalgar y les proporcionaran

comida y vestimenta igual que la suya. ¿Acaso este terrorismo que destruye la paz del

mundo cada vez más rápidamente, tiene algo que ver con la yihad islámica? o ¿se

puede interpretar la yihad como el terrorismo?