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miércoles, 30 de julio de 2014

Escuelas creencia adoptada por los estudiosos de las cuatro escuelas de jurisprudencia (Ibn Como Subki y Ibn Al Kawthari Al Yawzi)



Imam Al Taj Ud Din Ibn As Subki (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Y H anafites, Shafi'is, Maliki y virtuosos H anbalites - Alá sea alabado - están unidos como los dedos en su creencia, y ninguno [de ellas] no se excluye si no es sólo una de las H anafites y Shafi'is que se unió a la gente de i'tizal (la Mu'tazilites ) y algunos H anbalites que se unieron a las filas de las personas Tajsim (los corporéistes). Y Allah perdonó la Maliki porque hemos visto que no sin creencias. " [wa Mubîd Ni'âm Mu'id Ul Ul Niqâm].
Tenga en cuenta que en nuestro tiempo un pequeño grupo de reciente aparición y reclamando Imam Malik (que Allah esté complacido con él), integrado por disidentes de un número muy pequeño, sobre todo viniendo de los países del Magreb, ha adoptado posiciones antropomorfista . Estas personas son por unanimidad de los estudiosos Maliki de herejes siendo retirados del camino trazado por el Imam Malik y débil que se casó tesis wahabíes. La creencia es consistente con los Imames Maliki de taw h id Un h mad Ibn H Aníbal, Abul  H asan Al Ashari y Abul hombre s ur Al Maturidi (Allah esté complacido).
Y Imam Al Mu ammad Al Kawthari (Alá tenga piedad de él) también dijo:
"Así que todo Maliki, tres cuartas partes de Shafi'is un tercio de H anafites, y parte deH anbalites seguido este enfoque (as'arí) con respecto a la teología, de la época de Al Baqillani, mientras que dos tercios de H anafites enfoque Maturidi seguido en las mansiones que están más allá del río, la tierra de Turquía, Afganistán, India, China, y todo lo que es pasado, excepto aquellos de entre ellos que tendían a mutazilismo (al i'tizal), como fue también el caso de algunos Shafi'is.

Y las características intrínsecas del Madh-hab de Savant Medina (Al Imam Malik) es que conserva sus herejías miembros suciedad. Por lo tanto, no es de las herejías Maliki mutazilismo (i'tizal) y tashbih (antropomorfismo). Y una de las cosas que lo produjeron - en mi opinión - es la prohibición de Malik reportar narraciones relativas a los atributos, como un mad prohibido reportar un Adith mencionar la rebelión contra los gobernadores injustos [...]

Y algunos anbalites están en el camino de los Salaf en relación tafwî de abandonar cualquier investigación (en las materias ambiguas), mientras que otros tienden a mutazilismo. Pero la mayoría de ellos, a través de la sucesión de los siglos, fueron hashwites (otro nombre para antropomorfista) según enfoques sâlimite y karrâmite hasta A Ahir [1] ha puesto la Oficina La justicia suprema (al-al-Qada Qudat) para Yabris para 4 escuelas por primera vez. "

S ul t Ass A Z Ahir Baybars (Alá tenga piedad de él) se ha erradicado el antropomorfismoh anbalite reforma del sistema judicial de la época, la colocación de cuatro jueces en lugar de en la región de Egipto y Siria. De este modo, cada escuela tiene su juez legal (mientras que antes de que hubiera un juez supremo que era Shafi'i) que sirvió como referencia en la doctrina, la jurisprudencia y la espiritualidad. Dogma h anbalite carente de antropomorfismo por lo tanto podría ser enseñado y difundido ampliamente por las autoridades competentes, lo que asestó un golpe mortal a antropomorfista que afirmaba Imam A h locas (que Allah esté complacido con él), quien se aprovechó de falta de autoridades pm anbalites para difundir su desviada.

Y es cierto que es una pena que la escuela valientes A mad Ibn Aníbal (que Allah esté complacido con él), quien dedicó gran parte de su vida a luchar contra las herejías, la escuela es entre las cuatro escuelas sunníes de jurisprudencia en la que el mayor número de herejes. Al Imam Abul Fa de la Ibn Al Yawzi también dijo a antropomorfista anbalites: "No entrar en el Madh-hab de este hombre piadoso de los Salaf (Al Imam A locas) lo que no pertenece . Has traído la vergüenza y el deshonor en la escuela hasta el punto de que lo único que dicen de anbalites es que son antropomorfista. [...] Abu Mu ammad Al Tamimi utiliza contar a uno de sus líderes, que ha hecho tanto la vergüenza en esta escuela que esto no va a ser lavado antes del fin del mundo! "

Que Allah haga el triunfo Sunnah en los corazones de los musulmanes y los musulmanes y facilita nuestro camino hacia Él, Allahumma Amin.

Nota:

[1] A Z Ahir Baybars (620-676) fue un sultán mameluco que gobernó en el AH siglo séptimo.Reformó el poder judicial mediante el establecimiento de cuatro jueces supremos para cada una de las cuatro escuelas sunníes, en lugar de un único juez supremo que pertenecía a la escuela Shafi, 663 en Egipto y Siria en el 664. Ver su biografía (en árabe) en este enlace:http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/01/article31.shtml 

La gran mayoría de los sunitas es Ash'ari (Mayurqî Al, Al Baji y Abu Bakr Ibn al-'Arabi)




Al Imam Abu 'Abdi Llah Mu h ammad Ibn Musa Al Mayurqî (Al Lah misericordia de él) dijo:"El Ahl Sunnah somos entre Maliki, el Shafi'is y la mayoría de H anafites hablar en el lenguaje de Abul H asan Al Ashari y discutir con sus propios argumentos. " T abaqât Ush Shafi'iyyah al Kubra del Imam Ibn As Subki].

Al Imam Abul Walid Ibn Sulayman Khalaf Al Baji (Al Lah piedad de él)  también dijo:"Todos los eruditos de nuestra Shuyukh que he conocido en Oriente siguieron esta escuela [Ash'ari], y las personas que los siguientes son los que se designa como el Ahl Sunnah nosotros. " [Al Shar Muntaqa ° h Al Muwa tt â °].

Al Qa d î Abu Bakr Ibn al-'Arabi Al Ma'âfirî Ishbīlī Al (Al Lah piedad de él) también dijo:"De todos modos, veo una clara necesidad para usted es que usted contento con los libros as'aríes nuestros estudiosos, textos islámicos y evidencia coránica. " [Al Awa s im Min Al Qawa s im].

Tal es la posición de la Ash'ari en la escuela científica mundial sunita.

La Ash'ari y Maturidis son representantes de Ahl Us Sunnah (Al Buti e Ibn 'Alawi al-Maliki)




Ash Shaykh Mu h ammad Sa'id Us Rama d Ass Al Bu t I (Allah lo preserve) dijo: "El Ash'ari y Maturidis son los que han preservado y transmitido a nosotros la doctrina de Ahl Sunnah que somos El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) elogió y le ordenó a seguir: "Quédate a mi tradición y la tradición de los califas ortodoxos. " Los as'aríes se llaman así por el nombre del Imam Ali Ibn Isma'il Abul Hasan Al Ashari y Maturidis después Imam Abul hombre ur Al Maturidi. Ambos hombres son figuras prominentes entre nuestros Predecesores Piadosos (Salaf U Ali) que han sido el triunfo de la doctrina de los Salaf, la de Ahl Sunnah nosotros.Tampoco se ha inventado una nueva creencia, o una nueva escuela religiosa. "[Bouti.net].

Y a finales del Muftí de La Meca, el Imam Al Mu ammad Ibn 'Alawi al-Maliki (Alá tenga piedad de él) también dijo: "Los que verdaderamente siguen al Profeta (The Hi y Paz de Allah sean con él) y sus compañeros (que Allah esté complacido con todos ellos) listo para 1400 años son los Ahl Sunnah wal Jama'ah nosotros. En resumen, este grupo guardado de hoy consiste en aquellos que siguen el Imames Abul asan Al Ashari y Abul hombre ur Al Maturidi en el credo ('aqidah), y la adhesión a una de las cuatro escuelas jurisprudencia ( anafite, Maliki, Shafi y anbalite). Este es el grupo que a lo largo de la historia islámica tuvo el mayor número de seguidores (como Sawad ul una ' am) como lo demuestra la evidencia del Corán ° Ass y A Adith que mayoría permanece hasta que se establezca la hora, si Alá lo permite. " [Usted Mafâhim Yajid Año s una hh tiene h ].

Esa es la verdad sobre el Ash'ari y Maturidis.


domingo, 27 de julio de 2014

Falsa noticia de niñas encadenadas obligadas a casarse


As-salam aleykum, hoy en facebook me encontre que es difundido por medios sionistas y ultraderechistas, investigando averigue que era un hoax, pero un hoax de los malos y bien falsos XD. Aqui les pongo el articulo refutatorio.


Las mujeres musulmanas somos el "hoax" más usado por el Patriarcado a nivel mediático
Mujeres Musulmanas: El “Hoax” más usado a nivel mediático
Esta foto fue publicada por la página Britain First, una organización del Reino Unido de corte nacionalista de derecha, con ínfulas de supremacía racial con el texto:
ATENCIÓN MUJERES LIBERALES OCCIDENTALES
“Niñas Musulmanas son llevadas en cadenas a cumplir con Matrimonios Forzosos”.
Hagan este ejercicio: Con el ratón sobre la foto seleccionen “Buscar esta imagen en Google” ¿Cuántas noticias en medios de comunicación formales hay sobre el hecho? Sólo notas similares en blogs o post de Facebook, provenientes de la misma fuente.
Si realmente esto hubiese ocurrido: ¿No lo habrían ya registrado las grandes cadenas de comunicación trasnacional, especialmente las islamófobas, como Fox News o Diarios anti-gente-morena-del-tercer-mundo como el Daily Mail? Sólo por citar algunos sitios expertos en no perder ocasión en hablar mal del Islam.
Entonces ¿De Qué se trata la Foto?
Esta imagen está tomada de una efeméride religiosa, que los Musulmanes Chiítas celebran para describir los terribles acontecimientos que tuvieron lugar en Karbala hace 1200 años.
Este acto recuerda la ocasión en que la familia del Profeta Muhammad, formada en su mayoría por mujeres, fue hecha prisionera, incluyendo sus jóvenes nietas y niños pequeños y obligada a caminar encadenada por largo tiempo. La historia registra y ensalza la valentía de las mujeres de la casa del Profeta, que no se humillaron ante sus captores y prefirieron esta peregrinación dolorosa, antes que someterse.
En efecto, todos los cautivos, incluyendo todas las mujeres y niños, fueron cargados en camellos sin silla y sin sombrilla y les trasladaron a Kufa. Al acercarse a Kufa, su gente se reunió para verlos. Algunas mujeres de Kufa reunieron velos para ellas sabiendo que eran familiares de Muhammad. Entre los cautivos estaba Alí ibn Hussain, que se encontraba gravemente enfermo, así como Hassan ibn Hassan al-Muthanna, que fue gravemente herido en la batalla de Kerbala.
Durante el viaje de Kerbala a Kufa, y de Kufa a Damasco, la hermana de Hussain, Zainab bint Alí dio varios discursos donde expuso la verdad sobre Yazid y contó al mundo islámico las numerosas atrocidades cometidas en Kerbala. Después de ser llevada a la corte de Yazid, Zainab dio valientemente un discurso en el cual le enrostró al califa la opresión a la que ella y su familia era sometida.
Hay una película que relata estos hechos. Se llama La Caravana del Orgullo. Pueden verla aquí:
O sea, una foto que registra un acto en el cual se conmemora, visibiliza y recrea la valentía de un grupo de mujeres musulmanas, se usa para reproducir estereotipos y generar resentimientos que recaen, en gran proporción, sobre otras mujeres musulmanas. (a las cuales “hay que salvar”, claro está)
La Mujer Musulmana es un “Hoax”
ggogle islam
Las mismas narrativas de siempre, repetidas por quienes dicen cuestionarlas.
Lo de Britain First no es un caso aislado. Las mujeres musulmanas somos el gran “Hoax” o engaño de la era de comunicación digital. Aquello que se dice de nosotras en las redes sociales, en las noticias, desde los feminismos tradicionales, casi nunca corresponde a lo que somos, pensamos y queremos expresar.
Casi todo lo que circula sobre las mujeres musulmanas, está hecho en base a la opinión de personas que no tienen interés en escuchar nuestras voces ni reconocernos como iguales.
Nuestra pasividad e inferioridad son sólo imaginarios culturales. Somos las “víctimas”, las “otras” y el “problema” de género más instrumentalizado de la era global. El conflicto real es con los estereotipos que hacen de nosotras un objeto y un  problema debatible.
Hay que decirlo: Si bien los estereotipos y verdades asumidas proceden del Patriarcado en sus distintas versiones, lo más molesto es que, quienes más los usan son otras mujeres, especialmente las feministas con enfoque al activismo de la cooperación, cuyos paradigmas, trabajo y sueldo, se justifican mientras nosotras permanezcamos silenciosas, sumisas, esclavizadas por los hombres, sofocadas bajo el velo, encadenadas a tradiciones que ellas no entienden, pero creen que pueden explicar.
Líbranos del Complejo White Savior
Que Britain First, una organización de hombres chauvinistas y xenófobos caiga en este tipo de bajezas, es una prueba más de lo erróneo de la lógica Patriarcal y sus jerarquías y categorías. Ahí no hay nada que hacer, más que borrón y cuenta nueva.
Lo que me preocupa es lo que pasa entre nosotras. Muchas “Mujeres libres occidentales”, necesitan este tipo de historias fabricadas para justificar su sentimiento “White Savior” y creerse el cuento de “Yo SI soy liberada. no como esas pobres mujeres” ¡Las mismas que se las dan de ateas, se creen toda información que ven, sin mediar análisis ni investigar más allá! ¡Las activistas, desafiándolo todo menos sus propios esquemas!
Cuando aparece una información como esta, la competencia es por ver quien logra más “compartir” en Facebook, para erigirse como la heroína del día, sin tener que darse el trabajo de cuestionar los propios saberes colonizados. Lo único que se viraliza son los estereotipos. Lo que se refuerza es la violencia simbólica y las subalteridades, a favor del ganador de siempre: El Patriarcado.
El Imperialismo Occidental nos usa como excusa para invadir. El Islam Político nos usa como excusa para disciplinar. Los Feminismos de corte colonial nos usan como excusa para adjudicarse fondos concursables y ganar prestigio en el mercado de la “Cooperación al Desarrollo”. La Globalización globaliza las injusticias sociales, con toda su carga simbólica.
¿Por qué la información lanzada al Cyberespacio por una organización de corte fascista, encuentra tanto eco entre mujeres que se identifican como Feministas? ¿Por qué la información fidedigna dada por varias musulmanas respecto a la foto, no es viralizada por esas mismas mujeres?
El uso de las Mujeres Musulmanas para generar impacto mediático es un juego patriarcal de manipulación que se reproduce, principalmente, a través de otras mujeres (que no cuestionan su patriarca interior) y que no beneficia a ninguna de las involucradas.
¿Estrategias y Herramientas Mal Usadas?
¿Para qué quiero machismo ?
¿Para qué quiero machismo ?
Ninguna civilización tiene el privilegio de la Misoginia. Hoy por hoy, las mujeres del mundo nos enfrentamos, por un lado, a un recrudecimiento de la violencia y al retroceso en las conquistas de nuestros derechos; por otro, muchas están levantando sus voces para poner en duda el sistema en el que viven hasta ahora y su posición en él. Este clamor por una mayor justicia social, esta resistencia a la reacción patriarcal, tiene muchos escenarios y voces: Diferentes e igualmente relevantes.
Y sí. Hay cuestiones atroces ocurriendo en países con población musulmana. Pero también, en esos mismos países, hay mujeres arriesgando sus vidas, luchando para cambiar las cosas y resistiendo. En este contexto, necesitamos reconocernos como parte del mismo diverso movimiento. Aquí no se trata de quien salva más mujeres o quien está más emancipada, sino de ¿Cómo articulamos los esfuerzos en todos los ámbitos para desconstruir, resignificar y responder de manera coordinada contra nuestra opresión, a todos los niveles: Interno, doméstico, comunitario, social, nacional y global?
Al respecto, las redes sociales son una herramienta crucial para el cambio social, el encuentro y el posicionamiento de saberes nuevos y enfoques inclusivos respecto a los temas de derechos, alteridades y multiculturalismos. No obstante, a veces me parece que las desaprovechamos, poniéndolas al servicio del Patriarcado y sus significados anquilosados de lo femenino.
Para que los Feminismos sirvan de algo, tienen que ser primero, estrategias de descolonización interior, fuerzas revolucionarias internas; sólo así puede construirse un “Nosotras” multidimensional, inclusivo y fuerte que facilite las acciones colectivas.
Como dijo Gloria Anzaldúa: “La lucha ha sido siempre al interior, y se manifiesta desde dentro hacia afuera. La conciencia de nuestra situación debe venir de un cambio interior, que desencadena cambios en la sociedad. Nada sucede en el mundo real, a menos que pase primero en las imágenes de nuestras cabezas”.
El día que las musulmanas, las indígenas, las putas y las trans, entre otras-otras, seamos reconocidas como sujetas con capacidad de empoderamiento por nuestra cuenta y consideradas fuentes legítimas de información y experiencia sobre nuestras realidades, comprobaremos que, para vencer al Patriarcado, era necesario ganarle antes a la propia soberbia.

sábado, 26 de julio de 2014

AS SAWAD UL A'ZAM: SU DEFINICIÓN Y LA OBLIGACIÓN DE SER PARTE DE (AL MUWAHHIDUN)




Muchas h Adith obligación expresa y extrema importancia seguir a la mayoría, el grupo más grande, y la enseñanza se relaillé por los eruditos de todos los tiempos. En árabe, el grupo más numeroso, dijo "Como Sawad Ul A ' z am " , y está representado por la Ahl Sunnah nosotros (la gente de la Sunnah), y Al Imam Jalal Ud Din Como suyu t I (Allah complacido con él) explicó el término Sawad Ul como una " z am designación como "el conjunto que constituye la mayoría y los de reunión, en la base, convergen en lo que es correcto. "Nos proponemos en este artículo algunas ah Adith la necesidad de seguir el grupo más grande es como se ha dicho, representada por la Ahl us Sunnah. Cumplen con la 2 escuelas taw h Sa'id (as'arí y Maturidi) a 4 escuelas jurídicas ( h anafite, Maliki, Shafi y h anbalite) y la escuela de la verdadera espiritualidad, a juicio académicos sunitas Unánime, porque todos tienen la misma creencia, la misma ley, la misma espiritualidad, y todos los componentes eran de Ahl Sunnah nosotros durante 15 siglos.

Estas son algunas h Adith:

"De cierto mi comunidad nunca dará el error. Cuando usted asiste a un desacuerdo, se aferran firmemente a todo el grupo. " [Reportado por Ibn Mayah].

"Seguir el camino del grupo más amplio de los musulmanes! Porque el que se desvía de este grupo será enviado al infierno! " [Reportado por Ibn Mayah].

"  El diablo sigue hombres incansablemente como un lobo persigue oveja. El lobo sólo se atreve a atacar a las ovejas fueron separados del resto de la manada y están solos. Y así, mi siguiente y dedicada preservar te pillan en las trampas de la desorientación y firmemente permanece con el grupo del musulmán más grande y más conocida! "[Reportado por una h mad].

"Alá no permitirá que mi comunidad se una en el extravío y creencias incorrectas. La misericordia de Allah, Sus bendiciones y su protección son el grupo más grande de los musulmanes. Y el que se desvía de este gran grupo se le enviará al infierno. "[Reportado por Al Tirmidhi].

"El que se desvía del grupo más grande de los musulmanes, incluso un palmo, cortó su propia relación con el Islam. " [Reportado por Abu Dawud y A h mad].

"  El que se separa de la mayoría y el gobernador se reunirá Alá desprecia habiendo perdido el honor. " [Reportado por una h mad].

"Allah nunca se unirá esta comunidad por mal camino. La mano de Alá está con la mayoría, por lo que debe seguir el grupo más grande, porque el que se desvía se guía al infierno. " [Reportado por Al H akim].

"  Dos es mejor que uno, tres es mejor que dos y cuatro es mejor que tres. Usted debe aferrarse a la mayoría, porque Allah no une a mi comunidad si no es la orientación. "[Reportado por una h mad].

"  Reconocer los beneficios de Alá es la gratitud, rechazar es la incredulidad.Comunidad [Estados] es una misericordia, y para separar causas sólo tribulaciones. "[Reportado por una h loco y A T abarânî] .

Así que toma nota de las palabras de nuestro Profeta (The Hi y la Paz de Allah sean con él) y se extendió a los disidentes como Jahmiyyah la Qadarites, el Mu'tazilites, los chiítas, los wahabíes la Ikhwani los coranistas y grupos similares, que sólo son un pequeño grupo limitado en su tiempo de existencia en su influencia y sus números.

Imam Abu Yafar al A t a h AWI (Allah esté complacido con él) dijo: "Seguimos la tradición (Sunnah As) [el Profeta] y nos unimos a la comunidad (Al Jama'ah). Evitamos cualquier forma de fanatismo, diferencias y divisiones. " [Bayan Ul i'tiqad Ahl Sunnah es].

Escuelas creencia adoptada por los estudiosos de las cuatro escuelas de jurisprudencia (Ibn Como Subki Al Kawthari y Ibn Al Yawzi)



Imam Al Taj Ud Din 'Abd ul-Wahhab Ibn Ali As Subki (Alá tenga misericordia de él) dijo:"Y H anafites, Shafi'is, Maliki y virtuosos H anbalites - Alá sea alabado - se unen como los dedos de sus creencias, y ninguna [de ellos] no se descarta si no sólo una de las H anafites y Shafi'is quien se unió a la gente de la i ' Tizal (la Mu'tazilites), y algunos H anbalites que se unieron a las filas de las personas Tajsim (los corporéistes).Y Allah perdonó la Maliki porque hemos visto que no sin creencias. " [Mu'id Ul Ni'âm wa Mubîd Es Niqâm].
Tenga en cuenta que en nuestro tiempo un pequeño grupo de reciente aparición y reclamando Imam Malik (que Allah esté complacido con él), integrado por disidentes de un número muy pequeño, sobre todo viniendo de los países del Magreb, ha adoptado posiciones antropomorfista . Estas personas son por unanimidad de los estudiosos Maliki de herejes siendo retirados del camino trazado por el Imam Malik y débil que se casó tesis wahabíes. La creencia es consistente con los Imames Maliki de taw h id Un h mad Ibn H Aníbal, Abul  H asan Al Ashari y Abul hombre s ur Al Maturidi (Allah esté complacido).
Y Imam Al Mu ammad Uz Zahid Al Kawthari (Alá tenga piedad de él) también dijo:
"Así que todo Maliki, tres cuartas partes de Shafi'is un tercio de H anafites, y parte deH anbalites seguido este enfoque (as'arí) con respecto a la teología, de la época de Al Baqillani, mientras que dos tercios de H anafites enfoque Maturidi seguido en las mansiones que están más allá del río, la tierra de Turquía, Afganistán, India, China, y todo lo que es pasado, excepto aquellos de entre ellos que tendían a mutazilismo (al i'tizal), como fue también el caso de algunos Shafi'is.

Y las características intrínsecas del Madh-hab de Savant Medina (Al Imam Malik) es que conserva sus herejías miembros suciedad. Por lo tanto, no es de las herejías Maliki mutazilismo (i'tizal) y tashbih (antropomorfismo). Y una de las cosas que lo produjeron - en mi opinión - es la prohibición de Malik reportar narraciones relativas a los atributos, como un mad prohibido reportar un Adith mencionar la rebelión contra los gobernadores injustos [...]

Y algunos anbalites están en el camino de los Salaf en relación tafwî de abandonar cualquier investigación (en las materias ambiguas), mientras que otros tienden a mutazilismo. Pero la mayoría de ellos, a través de la sucesión de los siglos, fueron hashwites (otro nombre para antropomorfista) según enfoques sâlimite y karrâmite hasta A Ahir [1] ha puesto la Oficina La justicia suprema (al-al-Qada Qudat) para Yabris para 4 escuelas por primera vez. "

S ul t Ass A Z Ahir Baybars (Alá tenga piedad de él) se ha erradicado el antropomorfismoh anbalite reforma del sistema judicial de la época, la colocación de cuatro jueces en lugar de en la región de Egipto y Siria. De este modo, cada escuela tiene su juez legal (mientras que antes de que hubiera un juez supremo que era Shafi'i) que sirvió como referencia en la doctrina, la jurisprudencia y la espiritualidad. Dogma h anbalite carente de antropomorfismo por lo tanto podría ser enseñado y difundido ampliamente por las autoridades competentes, lo que asestó un golpe mortal a antropomorfista que afirmaba Imam A h locas (que Allah esté complacido con él), quien se aprovechó de falta de autoridades pm anbalites para difundir su desviada.

Y es cierto que es una pena que la escuela valientes A mad Ibn Aníbal (que Allah esté complacido con él), quien dedicó gran parte de su vida a luchar contra las herejías, la escuela es entre las cuatro escuelas sunníes de jurisprudencia en la que el mayor número de herejes. Al Imam Abul Fa de la Ibn Al Yawzi también dijo a antropomorfista anbalites: "No entrar en el Madh-hab de este hombre piadoso de los Salaf (Al Imam A locas) lo que no pertenece . Has traído la vergüenza y el deshonor en la escuela hasta el punto de que lo único que dicen de anbalites es que son antropomorfista. [...] Abu Mu ammad Al Tamimi utiliza contar a uno de sus líderes, que ha hecho tanto la vergüenza en esta escuela que esto no va a ser lavado antes del fin del mundo! " [Daf 'Shubah Es tashbih].

Que Allah haga el triunfo Sunnah en los corazones de los musulmanes y los musulmanes y facilita nuestro camino hacia Él, Allahumma Amin.

Nota:

[1] A Z Ahir Baybars (620-676) fue un sultán mameluco que gobernó en el AH siglo séptimo.Reformó el poder judicial mediante el establecimiento de cuatro jueces supremos para cada una de las cuatro escuelas sunníes, en lugar de un único juez supremo que pertenecía a la escuela Shafi, 663 en Egipto y Siria en el 664. Ver su biografía (en árabe) en este enlace:http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/01/article31.shtml

Las tres familias principales de Ahl Sunnah wal Jama'ah Us (As Ibn Subki)




Imam Al Taj Ud Din Ibn As Subki dijo en su explicación del credo de Ibn hajib (Alá tenga misericordia de ambos):

"Sepan que la Ahl Sunnah wal Jama'ah Ellos son unánimes en cuanto a la licencia obligatoria e imposible para Dios, a pesar de que utilizan diferentes metodologías y bases para lograrlo. En general, existen tres grupos señalados por deducción (° istiqrâ) :

1) Las personas de h Adith (ahl ul h Adith) . Los principios fundamentales son la evidencia textual de la revelación; Quiero decir con esto: el Corán ° Ass, la Sunnah y iyma '(consenso de los expertos).

2) Personas examen racional (ahl un nazar es aqliyyah) . Estos son as'arí y H anafites (es decir la Maturidis).

Shaykh Abul es la as'aríes H asan Al Ashari. Shaykh de H anafites es Abul hombre s ur Al Maturidi. Estuvo de acuerdo en cuanto a los fundamentos intelectuales en todas las áreas donde se necesita evidencia textual, así como los principios fundamentales de la revelación en la que el intelecto pueda entender lo que sólo se le permite [entender] y también en la recogida fundamental tanto en el intelecto y la revelación. Todos están de acuerdo en todas las áreas de la creencia, excepto la takwin y sobre la cuestión de taqlid . [1]

3) Las personas de éxtasis y la revelación (ahl ul Wijdan wal kashf) , son los sufíes. [2] Los principios fundamentales se basan en los de la investigación de personas y h Adith, seguido por la presentación y inspiración divina (ilham al) al final de [sus argumentos]. "

Fin de la cita.

Notas:

[1] Esta parte divergencia teológica diferencias conducen por mal camino de una persona, independientemente de la opinión de que ha seleccionado.

En en takwin (traer cosas a la existencia), Ash Shaykh A h mad Ibn Kamal Basha (Alá tenga misericordia de él) dijo: "Al Maturidi dijo en takwin [el hecho de] conjunto es un eterno atributo inherente la Esencia de Allah, ya que es todos sus atributos, y que esto es diferente de lo que se pone en existencia [mukawwan], y que está vinculado con lo que fue llevado a la existencia en este mundo y cada una de sus partes (en el mundo) desde el momento de su creación. Además de la Voluntad de Dios es eterna y vinculado con lo que se quiere en el momento de su existencia, por lo que es su omnipotencia eterna está [vinculado] con lo que está decretado. Al Ashari dijo que es un atributo contingente que no es inherente a la esencia de Dios, y de acuerdo con lo que esto es parte Características acción y no atributos eternos. Desde su punto de vista, los atributos de la acción son todas las cuotas. Entonces, ¿hay alguna takwin, debido a traer a la existencia y la aparición del mundo con la palabra: "Kun! - Ser " . " [Risalat Ul ikhtilaf Bayn Es Ashâ'irah wal Maturidiyyah].

En cuanto a la divergencia en al taqlid , Ash Shaykh Shafiq Jakhurah (Allah lo preserve) dijo: El significado de taqlid en la creencia es creer en todo lo que el Profeta (la paz y The Hi-lah sean con él) trajo, sin el ejercicio de su propia capacidad para deducir su veracidad. La opinión de H anafites y Maturidis es que esto es aceptable y que esa persona va a ser un creyente - aunque puede ser culpable de un pecado no tener su propia deducción capacidad de ejercicio. El Ash'ari, por el contrario, sostienen que tal creencia no es suficiente. " El as'aríes considera inválida la fe de aquel que cree en Alá y en su mensaje por el hecho de que se sigue la creencia de su séquito. Por lo tanto, esta persona no tiene una creencia basada en los textos sagrados o en una convicción profunda, pero sigue sólo ciegamente los demás sin poseer ninguna prueba. Mientras que para Maturidis la fe de esta persona es válida, pero si y sólo si no va por mal camino es seguir su adhesión ciega si su comitiva llevó a apostatar. En resumen, el que cree en Alá y Su mensaje después de unirse al Qur ° Ass o la enseñanza de Ahl Sunnah nosotros es considerado como un creyente por Asha'rites y Maturidis, pero como para el que cree en Alá y Mensaje en su único siguiendo a sus padres, por ejemplo, sin haber aprendido los fundamentos de la creencia o meditado las Escrituras, se considera que al creer Maturidis si y sólo si esa persona poseería todo lo mismo una cierto grado de convicción personal suficiente para negarse a seguir cualquier apostasía de sus padres.

[2] El término "Sufi" se entiende entonces la Awliya, los Saints. Ash Shaykh A h mad Ibn 'A t â ° i Llah Al Iskandarî (que Allah esté complacido con él) informó que el Imam Abul H asan Ceniza Shadhili (Allah esté complacido con él) dijo: "En cuanto a mí, yo no da el nombre de ese héroe espiritual (al fata) con pureza. Se ha purificado a ser llamado sufi. " [El t â ° si Ul MinAn].

Los méritos de Ahl Sunnah Nosotros ('Abd Ul Jurjani Al Baghdadi)




Al Imam Al Abd Ul Jurjani Baghdadi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 
"Sepan que no hay nadie que la calidad, los musulmanes se toman las más orgullo en el campo de la ciencia y la conocimiento, en la que el Ahl Sunnah nosotros no tienen un papel predominante. Ni hablar de los Imames de las fundaciones religiosas (u s UL ud din) y los estudiosos de la teología entre los Ahl us Sunnah. 's primer teólogo (Mutakallim) entre los Compañeros fue' Ali ibn Abi
T Talib cuando luchó con la Khawaarij sobre las promesas divinas y amenazas. [1] También lo hizo con Qadarites sobre el libre albedrío y la determinación y el destino. Después de él que era 'Abdu Llah Ibn' Umar cuando rechazó Ma'bad Al Jahni por negarse a creer en el destino. 's primero en utilizar la ciencia de kalam (ilm ul kalam) en suní Tabi'in (Sucesores ) fue 'Umar Ibn' Abd Ul Aziz, quien es el autor de un libro de referencia en el que denuncia los errores Qadarites. Luego fue a Zayd Ibn 'Ali Zayn ul Abidin, también escribió el libro sobre el mismo tema. A continuación, tuvo Al
H asan Al Ba s RI y la famosa carta que envió a 'Umar Ibn' Abd ul Aziz en la que se condena a Qadarites. Luego hubo [Ibn Shihab] Az Zuhri que presentó la fatwa de 'Abd ul Malik Ibn Marwan condenando a muerte Qadarites. Entonces se produjo después de Ya'far Ibn Mu hombre categoría h ammad A S Adiq, escribió un libro en el que fustiga Qadarites y en otro la Khawarij y un libro en el que condena ghulites la secta de rawâfi d . 's primero en utilizar la ciencia de kalam entre académicos y grandes diferentes escuelas jurídicas Shuyukh era Abu
H Anifah y Ash Shafi. El primero fue el autor de un libro que condena Qadarites llamó Ul Fiqh Al Akbar y una carta que contiene muchas de apoyar a la vista de Ahl Sunnah somos quienes dicen que las obras se deben a su propia voluntad de poder para hacer una cosa y su opuesto.Ceniza Shafi es el autor de dos libros sobre la ciencia de kalam, el primero es Al Barâhimah , y el segundo es una crítica contra las tendencias desviadas. Marisi En cuanto a Al, uno de los partidarios de Abu
H Anifah, fue de de acuerdo con la Mu'tazilites en el hecho de que el Corán ° Ass se crea y se los acusó de incredulidad cuando se mantiene que se crean los actos. Después de Ceniza Shafi, llegaron a sus estudiantes que concilió entre la ciencia del derecho (' ilm ul fiqh) y la del kalam.Abul Abbas Ibn Surayj fue sin duda pagó más de ellos en este conocimiento, él es el autor de un libro refutando Al Jârûf cuando dicen que todos los trabajos son dignos. [2] Luego vino Imam Abul


H asan Al Ash'ari que les sucedieron y se hizo como un corte a través de las Qadarites garganta.Entre sus más famosos alumnos y alumnas Abul H asan Al Bahli, Abu Mujahid Ibn Abdi llah, es esta última la que instruirent los Imames de su tiempo como Abu Bakr Mu h ammad Ibn T ayb Al Baqillani, Abu Is- h AQ Ibrahim Ibn Mu h ammad Ibn Al Asfarânî y Fawrûk. Él tenía, antes de que este grupo, Abu 'Ali Ath Thaqafi, al mismo tiempo que él le tenía Abul Abbas Al Qalanisi quien fue el autor de más de 150 libros sobre el kalam . Nos crucero algunos similares a nuestro tiempo Ibn Mujahid, Ibn A


T ayb, Ibn Ibrahim Ibn Fawrûk y Mu h ammad, estos son todos nuestros maestros y nuestros guías en esta ciencia. Imames lo que respecta a la ley religiosa (fiqh) para el momento de los Compañeros y sus sucesores (Tabi'in) y los que vienen después de ellos (tabi Tabi'in), que, sin duda, invadió el mundo con su ciencia. No hay entre ellos personas que no son compatibles con la Sunnah, es más famoso que una bandera en llamas, y sería demasiado largo enumerar. [3] En cuanto a los imanes de la ciencia


h Adith (ilm ul h Adith) y los conocedores por las cadenas de transmisión de un tope Dith todos cheminent en el sentido de pavimento que ninguna herejía no puede salpicar el rastro. Hay, en esta categoría lo suficientemente hombre como libro que refleja su reputación como proveedor de favor para cotizar sus nombres. [4] La memoria inalterable ha seguido la marcha entre los titulares de los conocimientos a través de los siglos. Del mismo modo, entre los Imames de la recomendación y el ascetismo, que eran, a lo largo de los siglos, de esta manera el adecuado para la creencia. [5] La mayoría de los lingüistas y gramáticos también apoyó la creencia de Ahl us Sunnah. Allí estaban las tareas Kûfites (gente de Kufa): Al Mufa
de al A D Abi Ibn Al-'Arabi, Ar Ruwâsî Al Kisa ° î Al Farra °, Abu' Ubayd Qasim Ibn Salam, Ali Ibn Al Mubarak Al H Ayani, Abu Ceniza Shaybani, Ibrahim Al H Arbi Tha'lab Ibn Al Anbari Ibn Muqsim y A h mad Ibn Faris, estaban todos somos Ahl Sunnah. Entre Ba
s ritos había Abul Aswad Ad Du ° Ali Ya h ya Ma'mar Ibn 'Isa Ibn' Umar Ath Thaqafi y 'Abdu Ibn Abi Llah Es- h AQ Al H tiene al rummy. había tras ellos, Abu Ammar Ibn Al Ala [...] Ibn Al Khalil A h loco, Khalaf Al A h mar, Yunus Ibn H Abib Sibawayhi, Akhfash Al, Al Asma'î, Abu Zayd Al Año s Ari, Az Zajjaj Al Mazini, Abu H Atim Como Sijistani, Durayd Ibn Al Azhari y muchos otros lingüistas. Sin excepción condenar enérgicamente las herejías y se adhieren muy lejos. Nunca llegamos a que uno de estos próceres se vio empañado por una de las herejías de rawâfi d , Khawarij o Qadarites. Él también era tan grande lecturas custodios Qur ° Ass y la exégesis [6 ] en el momento de los Compañeros a la de Mu
h ammad Ibn Jarir [A T Abari] y los pares fueron todos somos Ahl Sunnah. Fueron los mismos estudiosos de la exégesis con la excepción de ciertos herejes. [7] Por no hablar de los famosos cronistas de guerra, biógrafos, historiadores y curadores cadenas narraciones del Ahl us Sunnah.[8] Se hace evidente a través de él, todas las virtudes del conocimiento se concentra entre los Ahl us Sunnah, Dios nos levanta de ellos. " Amin.




 

Fin de la cita.
Fuente: Farq Bayn Ul firaq del Imam Abd Al Baghdadi Ul Jurjani (Alá tenga piedad de él).

Notas: [1]. Algunos eruditos sunitas que también dominan el discurso racional lo utilizan para hacer frente a las tendencias racionalistas y competir en su propio terreno [2]


En referencia a la actitud prevaleciente de que cuando hay una discrepancia, títulos expedidos por los antagonistas sout toda hermosa y ninguno debe prevalecer sobre el otro. [3] Estos han incluido abogados (fuquhâ): Sufyan Ath Thawri, Al Layth Ibn Sad, Sufyan Ibn 'Uyaynah' Abdu llah Ibn Al Mubarak, 'Abd Ur Ra
h . Al Awzaa'ii Man, Malik Ibn Anas ect [4] Estos han incluido los principales expertos h Adith:

Como Sijistani Abu Dawud, Abu 'Isa Al Tirmidhi, Ibn H ibbân Ibn Juzaymah Mu h ammad Al Bujari, Muslim Un Naysaburi Mu h . ammad Ibn Mayah ect [5]
Estos han incluido la s UFI H Isham S UFI Fu de Ayl ibn Iya d , Ibrahim ibn Adham, Ibrahim An Nakha ° î 'Abdu Al Llah Año' t Aki Al Junayd Baghdadi Al, Al H Al Asad Ibn aritmética Mu h . Asibi ect [6] cita de transmisores 7 lecturas coránicas: Nafi, de Ibn Kathir, Abu 'Amr Ibn Al Ala'a, Â Ibn 'Amir Ad Dimashqi'
s im, H amzah Al Kisa ° I; y entre mufassirín incluir entre otros Mujahid, Ikrimah, Abu Al Aliyah, Ar Rabi 'ibn Anas, Qatada Al Ba s RI, Zayd ibn Aslam, Ibn Yuraiy ect. [7] Podemos citar Al Mu'tazilite Jubba ' î y Az Samajshari, entre los más famosos. [8]


Estos han incluido historiadores Ibn H Isham, Mu h ammad Ibn Is- h AQ Wahb Ibn Al Munabbih ect.