El blog musulman de Omar

miércoles, 14 de diciembre de 2011

Islam en Costa Rica

El islam en Costa Rica es practicado por aproximadamente 150 familias (por lo que habrían más de mil individuos incluyendo menores de edad), la mayoría inmigrantes del Medio Oriente pero incluyendo conversos.

Las primeras emigraciones de personas árabes hacia Costa Rica se remontan a principios del siglo XX, y eran en su mayoría libaneses. Muchas de las familias importantes del país son de origen libanés incluyendo a los Ayales, los Salom, los Yamuni y los Beirute (nombres con renombre en la política del país) aunque la mayoría dejaron las prácticas islámicas y se convirtieron al catolicismo.

Posteriores inmigraciones de pobladores árabes se suscitaron a mediados del siglo XX en muchos casos por parte de refugiados que escaban de la guerra. La comunidad árabe esta nutirda principalmente de libaneses y palestinos.

Actualmente existen dos mezquitas en Costa Rica, la Mezquita de Omar (sunní) ubicada en Montelimar (Goicoechea), que se reúne los viernes en la tarde y es administrada por el Centro Cultural Musulmán. También existe una mezquita extraoficial chií (localizada en una casa particular) de San José.

Políticamente, los gobiernos de Costa Rica han sido históricamente más afines a Estados Unidos e Israel, como era el hecho de que Costa Rica y El Salvador fueron hasta 2007 los únicos países con embajadas en Jerusalén, así como el apoyo a la Guerra de Iraq que fue dado por el gobierno de Abel Pacheco. La administración de Óscar Arias no sólo retiró el apoyo a la Guerra de Iraq sino que además retiró la embajada de Costa Rica en Jerusalén y la colocó en Tel Aviv, así como estableció por primera vez relaciones diplomáticas con la Autoridad Nacional Palestina. El actual embajador de Palestina en Costa Rica es el Dr. Riyad H. Mansour.

Musulmanes costarricenses destacados

Mahmud Sassa, médico y activista palestino.

Aquil Alí, empresario iraní, ex presidente del Club Sport Herediano.

Enlace

Islam en Costa Rica

lunes, 12 de diciembre de 2011

Islam en Panamá

El Centro Cultural Islamico de chitre.

El Islam en Panamá tiene una larga y singular historia. Se estima que un 0.3 por ciento de la población de Panamá es Musulmana.

Historia Antigua

Los primeros musulmanes en Panamá fueron esclavos africanos procedentes de la tribu Mandinka, los que fueron traídos por los españoles para trabajar en las minas de oro en 1552. Los Mandinka eran musulmanes, y su importación se prohibió por las Leyes de España que sin embargo fueron violadas. Un grupo de unos 500 de los Mandika que llegó a la costa atlántica de Panamá en 1552, escapó desde una embarcación hundida. Ellos eligieron a un hombre llamado Bayano (Vaino) como su líder durante la primera lucha contra los colonizadores. Ellos formaron consejos, y mezquitas en la zona ahora conocida como Darien, San Miguel, San Blas y la región paralela al río Bayano, que más tarde se llamó Bayano. Bayano obtuvo treguas con el gobernador colonial de Panamá, pero el conocido comandante Pedro de Ursua capturó con éxito al líder de la guerrilla, quien fue enviado a Perú y más tarde a España donde finalmente murió. No existen datos acerca de lo que ocurrió a los musulmanes que quedaron en Panamá y los libros de historia han excluido en gran parte el patrimonio islámico de Bayano.

Periodo Moderno

El segundo movimiento de musulmanes fueron inmigrantes varones y solteros del Sub-Continente Indio y del Líbano quienes llegaron entre 1904 y 1913, y luego se casaron con mujeres locales. En 1929, otro grupo vino desde Bombay, India los cuales se convirtieron en la Sociedad Musulmana Suni Indo-Pakistaní. Desde 1929 hasta 1948, esta organización (llamada después Misión Musulmana de Panamá) inicio la construcción de una mezquita en la Ciudad de Panamá. La construcción fue completada a quienes sumaban aproximadamente veinticinco descendientes antillanos. También había otro grupo que practicaba el Islam en Colon, guiados por un Jamaiquino llamado Basil Austkan, el cual rento un lugar para el salat (rezos) en la Calle 6ta y Broadway. En 1932 había un grupo musulmán en San Miguel, Calidonia, donde tenían reuniones y rezaban. Los musulmanes en la Ciudad de Panamá de orígenes Indo-Pakistaní no tuvieron familias hasta 1951 cuando las primeras familias llegaron. En 1963, ellos compraron una parcela en el cementerio local llamado Jardín de Paz; en 1991, una propiedad fue comprada en el área de Arraijan, la cual es usada solo como cementerio Musulmán.

Desarrollo de la Comunidad

1970 hasta el presente

A mediados de los años 70 algunos nativos Panameños influenciados por La Nación del Islam (inglés: Nation of Islam, NOI) y guiados por Abdul Wahab Johnson y Suleyman Johnson, comenzaron a hacer propaganda del Islam en la Ciudad de Panamá y Colon. Después de reunirse con el Doctor Abdulkhabeer Muhammad empezaron el estudio ortodoxo del Islam Suni. En 1977 alquilaron un lugar en Calle 7ma y Avenida Central, después de recibir financiamiento de comerciantes árabes en Colón. Este grupo eventualmente se desintegro por la falta de conocimiento y asistencia. Los Musulmanes Indo-Pakistaní empezaron entonces a ensenar a sus hijos en sus hogares, esto fue desde 1965 hasta 1973, cuando un pequeño programa de enseñanza empezó en un cuarto arriba del Bazar Indostán en Avenida Central, en la Ciudad de Panamá. En 1978, empezaron a usar un lugar en el área de Perejil, donde se hacían ceremonias y reuniones hasta que El Centro Cultural Islámico de Colon fue completado en su totalidad en Enero 15, de 1982. Este masjid (mezquita) fue construida en conjunto por la Sociedad al Llamado Islámico (Islamic Call Society) localizada en Libia y Salomón Bhiku, un comerciante local originario de la India. Desde su inauguración, las clases se han dado en las noches y los domingos para nuevos musulmanes y cualquier gente interesada en el Islam; las mismas son dictadas por el pastor Abdulkhaber Muhammad y en su ausencia por Hamza Beard. Desde 1982 hasta la fecha hay un total de once mezquitas, al rededor de cinco salas de oracion, una escuela para la memorizacion del Quran y ademas esta en construccion en el distrito de La Chorrera el mayor centro de enseñanza y memorizacion del Quran en latinoamerica, con un costo de 7 millones de dolares este centro contara tambien con una mezquita con capacidad para alrededor de tres mil personas sera la mayor mezquita en la República de Panamá.

Fuentes

Dr. Fernando Romero el Rey Bayano y Los Negros Panameños en los mediados del siglo xvi
The Message: Canada Islamic Magazine August 1997

Islam en Uruguay

Las estadísticas para el Islam en Uruguay estiman un total musulmanes población de 300 a 400, lo que representa un 0,01 por ciento de la población. Hay dos islámica centros, ambos en Montevideo :
1) Centro Cultural Islámico de Egipto.
2) Centro para la Práctica y la propagación del Islam, ubicado en Yi 1586 Largo CASI Cerro.

Referencias

^ Informe sobre Libertad Religiosa Internacional de 2007 - Uruguay

Islam en Paraguay

Las estadísticas más recientes para el Islam en Paraguay estiman un total musulmanes población de 507, lo que representa 0.008 por ciento de la población. La mayoría de los musulmanes son descendientes de inmigrantes de Siria , Líbano y Palestina . Los principales islámica organización en Paraguay es el Centro Benéfico Cultural Islamico Asunción, dirigido por Mohamed Faozi Omairi. La comunidad se concentra en los alrededores de la capital, Asunción .

Islam en Brasil

Mezquita en Foz do Iguaçu .

Islam en Brasil se practicó por primera vez por los esclavos africanos . El brasileño principios de los musulmanes condujo la rebelión de esclavos más grande de Brasil, que entonces tenía la población de esclavos más grande del mundo. La siguiente migración importante de los musulmanes por los árabes de Siria y el Líbano . El número de musulmanes en Brasil, según el censo de 2000 Brasil fue 27.239.

Historia

Inmigración africana

Capoeira o la danza de la guerra deJohann Moritz Rugendas, 1835

La historia de los musulmanes en Brasil se inicia con la importación de esclavos africanos al país. Brasil obtuvo el 37% de todos los esclavos africanos en bolsa, y más de 3 millones de esclavos fueron enviados a este país. A partir de 1550, los portugueses comenzaron a comerciar esclavos africanos para trabajar en las plantaciones de azúcar una vez que el nativo de la gente Tupi deterioró. Los estudiosos afirman que Brasil recibió más musulmanes esclavizados que en el resto de las Américas.

Revuelta

El levantamiento musulmán de 1835 en Bahía ilustra la condición y la herencia de la resistencia entre la comunidad de los hombres, como los musulmanes africanos eran conocidos en el 19o siglo Bahía. La mayoría de los participantes eran Nago, la designación de locales para la etnia yoruba . Muchos de los "hombres" habían sido soldados y cautivos en las guerras entre Oyo , Ilorin Yoruba y otras ciudades-estado en la primera parte del siglo 19. Otros participantes fueron hausa y Nupe clérigos, junto con Jeje o Dahomey soldados que se habían convertido al Islam y luchó en alianza con los musulmanes . "

A partir de la noche del 24 de enero de 1835, y continuando a la mañana siguiente, un grupo de africanos esclavos nacidos ocuparon las calles de Salvador y de más de tres horas se enfrentaron a soldados y civiles armados.

A pesar de que fue de corta duración, la revuelta fue la revuelta de esclavos más grande de Brasil y la mayor revuelta de los esclavos urbanos en las Américas. Unos 300 africanos tomaron parte y los rangos estimados de peaje de la muerte de cincuenta a cien, aunque las cifras exactas son desconocida. Este número aumenta aún más si los heridos que murieron en las cárceles o los hospitales están incluidos. Muchos de los participantes fueron condenados a muerte, prisión, azotes, o la deportación. La rebelión tuvo repercusiones en todo el país. Temiendo el ejemplo podría ser seguido, las autoridades brasileñas comenzaron a ver los hombres con mucho cuidado y en los años siguientes se hicieron intensos esfuerzos para obligar a las conversiones al catolicismo y borrar la memoria popular y el afecto hacia el Islam . Sin embargo, la comunidad musulmana de África no se borra durante la noche, y todavía en 1910 se calculó que había unos 100.000 africanos musulmanes que viven en Brasil.

Los inmigrantes musulmanes en Brasil

Tras la asimilación de los afro-brasileños de la comunidad musulmana, el próximo período de Islam en el país fue principalmente el resultado de la inmigración musulmana del Medio Oriente y el Sudeste Asiático . Unos 11 millones de sirios y libaneses (en su mayoría cristianos) viven los inmigrantes en todo el Brasil. La mayor concentración de musulmanes se encuentra en la mayor São Paulo región.
Arquitectura y la cocina también tienen las marcas de la cultura traída al hemisferio por los árabes. Ni siquiera la comida rápida ha escapado a la influencia de los inmigrantes, como la segunda mayor cadena de comida rápida en Brasil es de Habib , que sirve comida árabe. Y la diversidad de influencia se extiende a las empresas, tales como la industria textil, que está dominado por los comerciantes de origen sirio-libanesa (sobre todo de la fe cristiana). El Ayuntamiento de São Paulo tiene incluso un concejal musulmán con el nombre de Mohammad Murad, quien es abogado de profesión. Un número de mezquitas puntean el área metropolitana de São Paulo. El más antiguo y más popular de estos se encuentra en av. Do Estado. Desde su creación, más de setenta años, la mezquita ha añadido una sala de la escuela coránica, una biblioteca, una cocina y de encuentro para diversas funciones.

En la actualidad

Población

Mezquita en Cuiabá , Brasil .

De acuerdo con el brasileño del censo de 2000 había 27.239 musulmanes que viven en el país, concentrados principalmente en los estados de São Paulo y Paraná . Los líderes de la comunidad musulmana en Brasil estimó que había entre 70.000 y 300.000 musulmanes, con la cifra más baja que representa a aquellos que practican activamente su religión, mientras que la estimación más alta se incluyen también los miembros nominales. Hay importantes comunidades musulmanas en el sector industrial suburbios de la ciudad de São Paulo y en la ciudad portuaria de Santos , así como en las comunidades más pequeñas en el estado de Paraná en la región costera y en Curitiba y Foz do Iguazú en la Argentina - Brasil - Paraguay zona de la Triple. La comunidad es mayoritariamente sunita , los sunnitas son casi totalmente asimilados en la sociedad en general. La reciente chiíta inmigrantes gravitan en torno a pequeñas comunidades aisladas en São Paulo, Curitiba y Foz do Iguazú. Hay aproximadamente 60 mezquitas, centros religiosos islámicos, y asociaciones islámicas, Sin embargo, la historia de la Ahmadiyya comunidad no se inició hasta finales del siglo 20, cuando la comunidad se estableció en Brasil en 1986.

Una tendencia reciente ha sido el aumento de las conversiones al Islam entre los no- árabes ciudadanos. Una fuente de los últimos musulmanes estima que hay cerca de 10.000 musulmanes conversos que viven en Brasil. Brasil pudo haber convertido en un centro para el Islam en América Latina . Durante los últimos 30 años, el Islam se ha convertido cada vez más notable en la sociedad brasileña por la construcción de mezquitas no sólo, sino también bibliotecas , centros culturales y escuelas , y también mediante la financiación de los periódicos . El crecimiento del Islam en Brasil se demuestra en el hecho de que 2 de los 3 existentes traducciones en portugués del Corán fueron creados por traductores musulmanes en São Paulo.

Infraestructura

Centro Islámico de Campinas .

Como ha sido el caso en muchas de las mezquitas más grandes metropolitana en América del Sur , la ayuda extranjera y los esfuerzos individuales han jugado un papel importante en la sostenibilidad de las mezquitas en el área metropolitana de São Paulo. Por ejemplo, el imán de la Av. Hacer Mezquita Estado es de Oriente Medio y, a menudo los imanes son elegidos conjuntamente por los comités de gestión de las mezquitas y los gobiernos árabes que pagar por los servicios del Imam. Ismail Hatia, un sudafricano que llegó a Brasil en 1956, construyó una mezquita en Campinas hace muchos años. Hatia, que también dirige una escuela de idiomas, sentía que las aproximadamente 50 familias musulmanas en Campinas se encontraban en extrema necesidad de alguna organización comunitaria para ayudar a proporcionar la cohesión y la dirección de los musulmanes. La mezquita de Campinas tiene ahora regulares Viernes juma'at oraciones.

Notas

^ ^un b http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2000/populacao/religiao_Censo2000.pdf
^ Lovejoy, Paul E., Encuentros musulmanes con la esclavitud en Brasil, Markus Wiener Pub., 2007. ISBN 1558763783 .
^ esclavo rebelión en Brasil: la sublevación musulmana de 1835 en Bahía, p. 139
^ Kent, R K. "revuelta africana en Bahía: 24-25 enero de 1835." Revista de Historia Social 3 (1970): 334-356. JSTOR. La Comisión de Indemnización, de Charlotte. 24 de octubre 2007.
^ ^un b Reis, João J. "resistencia de los esclavos en Brasil: Bahía, 1807-1835." Luso-Brasileña 25 (1988): 111-144. JSTOR. La Comisión de Indemnización, de Charlotte. 24 de octubre 2007.
^ Johns Hopkins University Press | Libros | rebelión de esclavos en Brasil
^ Joao José Reis, rebelión de esclavos en Brasil: El levantamiento musulmán de 1835 en Bahía, Johns Hopkins University Press, Londres 1993
^ Steven Barboza, American Jihad, 1993
^ ^un b c Oliveira, Vitória de Peres. Islam en Brasil o en el Islam de Brasil?. Traducido por Jeffrey Hoff. Relig. soc. [En línea]. 2006, vol.2, Edición Especial [citado 25 octubre de 2007]. Disponible en la World Wide Web: ISSN 0100-8587.
^ http://iviews.com/articles/Articles.asp?ref=IV9906-510
^ ^un b c Brasil
^ "musulmana Ahmadiyya mezquitas de todo el mundo, pg. 307
^ los pueblos musulmanes de Brasil

Enlaces externos

Islam en la Argentina

Centro Islámico Rey Fahd, Buenos Aires. Esta es la mezquita más grande de América Latina.

Islam en la Argentina está representada por una de las mayores de América Latina musulmanes las minorías. Aunque las estadísticas exactas sobre la religión no están disponibles (ya que el censo nacional no solicita datos religiosos) el tamaño real de la Argentina de la comunidad 's musulmanes se estima en torno al 1% de la población total (400.000 y 500.000 miembros), según el Informe sobre Libertad Religiosa Internacional 2010 . El Centro de Investigación Pew estima que alrededor de 1.000.000 de musulmanes en Argentina.

La inmigración musulmana temprana

Debido a la fuerte legado dejado por los musulmanes árabes en la Península Ibérica, no eran musulmanes de origen árabe y africano que explora las Américas con el español y los exploradores portugueses.

El siglo 20 vio una afluencia de árabes inmigrantes al país, principalmente de Siria y el Líbano . Se estima que actualmente hay unos 3,5 millones de argentinos de origen árabe. La mayoría de estos inmigrantes árabes eran cristianos y los Judios sefardí, y aunque no se dispone de información precisa, probablemente menos de una cuarta parte de los inmigrantes árabes eran en realidad musulmanes. Los descendientes de Judios árabe es más probable que se identifican como judíos y no árabes de hoy.

Shi `a Islam en la Argentina

Hay una gran shi `a la comunidad en este país, principalmente en Buenos Aires , Tucumán , Rosario, Mar del Plata y se extendió en todo el provinces.There diferentes shi `a tres mezquitas islámicas en las autoridades religiosas país.El más representativos son: Hujjat al-islam Feisal Morhell, Hujjatulislam Abdulkarim Paz, el jeque Abdallah Madina, el jeque Ali Abderramán Pohl y Ayuda jeque Mahmud, todos los nativos de la Argentina.

las instituciones islámicas en la Argentina

Hay una mezquita prominente en San Alberti en Buenos Aires , en el centro de la ciudad, que fue construido en 1989 por los musulmanes locales argentinos. Hay también varias mezquitas en otras ciudades y regiones en todo el país, sobre todo la triple frontera (la zona de la triple frontera a lo largo de la unión de Argentina, Brasil y Paraguay).
El rey Fahd Centro Cultural Islámico, la mezquita más grande de América del Sur, se terminó en 1996 con la ayuda del Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas , en un pedazo de terreno de 20.000 m². La superficie total otorgado por el gobierno argentino medidas de 34.000 m², y fue ofrecida por el presidente Carlos Menem tras su visita a Arabia Saudita en 1992. El costo del proyecto alrededor de EE.UU. $ 30 millones, e incluye una mezquita, una biblioteca, dos escuelas, un parque, está ubicado en el barrio de clase media de Palermo, Buenos Aires .
La Organización Islámica para América Latina (IOLA), con sede en Argentina, es considerada la organización más activa en América Latina en la promoción de iniciativas islámicas afiliadas. El IOLA lleva a cabo eventos para promover la unificación de los musulmanes que viven en América Latina, así como la propagación del Islam.

Referencias

^ Libertad Religiosa Internacional Informe 2010 - Argentina
^ los musulmanes en la historia americana: un legado olvidado por Jerald Dirks.
^ 09 2001 Resumen Ejecutivo, la Discriminación Racial: La actuación de Argentina, Centro de Documentación de Derechos Humanos

Enlaces externos

Islam en el continente americano por la Florida International University de investigación dirigido por el equipo

Islam en Bolivia

Estadísticas para el Islam en Bolivia estimar un musulmán población de alrededor de dos mil, lo que representa menos del 0,1% del total de la población .
Hay muchos islámicos organizaciones de todo el país, incluyendo el Centro Islamico Boliviano en Santa Cruz , Centro Islamico Boliviano en Sucre dirigido por el Imam Hassan Tawafshah, Centro Islamico Boliviano en Cochabamba liderada por el Imam Daud Abujder y Musulmana Casilla en Sucre.
El Centro Islamico Boliviano (Centro Islámico Boliviano) fue creado en agosto de 1986 por el Imam Mahmud Amer Abusharar, que llegó desde el territorio palestino en 1974. En 1992 una comisión para la construcción de la primera mezquita en Bolivia se ha cumplido, que se completó en septiembre de 1994 en la ciudad de Santa Cruz.Imam Mahmud Amer Abusharar falleció el 14/05/2011. Actualmente, el CIB no tiene sucursales en Sucre, Cochabamba o La Paz , con los indígenas bolivianos aceptar el Islam. En el plano internacional, el CIB no es una rama de la Organización Islámica para América Latina .
En 2006 se inauguró la primera mezquita As-Salam en La Paz, aunque los miembros de la Asociación Islámica de Bolivia, donde son los bolivianos la mayoría de los musulmanes convertidos al Islam, junto con los musulmanes árabes de distintos países y otros se reunieron para la práctica del Islam en muchos años. También existen otras comunidades en La Paz y Sucre.