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jueves, 12 de junio de 2014

El juicio aplicado sobre el antropomorfista que habla de los Atributos de Allâh que tienen un sentido literal antropomórfico moviendo los miembros de su cuerpo (Imâm Mâlik y Imâm Ahmad)




En su Tafsîr du Qur°ân intitulado Bahr Ul Muhît, Al Imâm Abû Hayyân Al Andalûsî (que Allâh le haga misericordia) relató que el Imâm Mâlik Ibn Anas (que Allâh esté complacido con él) dijo : « El que habla de la naturaleza de Allâh y que, cuando explica por ejemplo el versículo que dice « La mano de Allah está cerrada », coloca sus manos sobre su cuello, o que, cuando explica el versículo « Él es el que oye y el que ve. », indica sus ojos con su mano, esta tendrá que ser amputada, por haber comparado Allâh con sí mismo. Acaso no escuchaste la palabra de Al Barrâ° (el Compañero) cuando dijo que el Profeta no había sacrificado cuatro [carneros] y que Al Barrâ° hizo el gesto con su mano de la misma manera que el Profeta, pero añadió « y mi mano es más pequeña que la mano del Profeta ». Así, le repugnaba a Al Barrâ° describir la mano del Profeta por reverencia hacia él, que por lo tanto es solamente una creatura. ¿Qué decir entonces del caso del Creador, a quien nadie se Le asemeja!? »

Esta palabra es auténtica y también relatada por Al Qâdî 'Iyâd Al Yahsubî en su Kitâb Ush Shifâ°, Al Imâm Muhammad Al Qurtubî en su Jâmi' lî Ahkâm Il Qur°ân, Al Imâm Abû Bakr Ibn Al 'Arabî en su 'Âridat Ul °Ahwâdhî, Al Imâm Mar'î Ibn Yûsuf Al Hanbalî en su Aqâwîl Uth Thiqât y el Imâm Muhammad Uz Zâhid Al Kawtharî en su Sayf Us Saqîl (que Allâh les haga misericordia a todos).

Y Al Imâm Al Lalakâ°î (que Allâh le haga misericordia) dijo : « Fue relatado, según  Abû Muhammad Ul Hasan Ibn 'Uthmân Ibn Jâbir que dijo : « Escuché Abû Nasr Ahmad Ibn Ya'qûb Ibn Zâdhân que dijo : « Me fue relatado acerca de Ahmad Ibn Hanbal que alguien recitó ante él : « No han apreciado a Allah en Su verdadera magnitud, cuando la tierra entera esté en Su puño el Día del Levantamiento y los cielos plegados en Su mano derecha […] » [Sûrah 39 – Âyah 67], y el que recitaba movió su mano. Ahmad dijo entonces : « ¡Que Allâh la corte! ¡Que Allâh la corte! ¡Que Allâh la corte!». Y se levantó bruscamente. ». ». »

Así es como a los Ahl Us Sunnah les repugnan el antropomorfismo de los ignorantes, que atribuyen características propias a las creaturas al Creador (que Allâh nos preserve de esta ideología de incredulidad).

Que Allâh nos preserve de la negación de Su Pureza y de las herejías de los antropomorfistas tales como las proferidas por los hashwi y los wahhabi. Que Allâh nos haga seguir la vía de losAhl Us Sunnah wal Jamâ'ah en todos los órdenes del Islâm, y nos haga morir con Su Satisfacción. Allâhumma Âmîn.


2 comentarios:

  1. La creencia de los Salaf Salih consiste en entender los textos de los Atributos de Al-lah tal como fueron descendidos sin describir cómo son sus detalles. Y esta regla se aplica a todos los textos que tratan los Atributos. La palabra “mano” no indica la fuerza sino en su sentido metafórico, y no se permite ignorar el significado evidente del vocablo y explicarlo según un significado menos evidente, si no hay una prueba de ello.

    Lo que confirma la invalidez de la opinión de los Ash’aríes de explicar la palabra “mano” como la fuerza o el poder es que éste vocablo ha sido citado en una aleya en forma dual. Pues Al-lah Dice (lo que en español se interpreta así): {¿Qué es lo que te impide postrarte ante quien He creado con Mis dos Manos?} [Corán 38:75]. Entonces, ¿¡podemos decir que Al-lah Tiene dos fuerzas o dos poderes!? ¡Claro que no!

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  2. To understand Tawheed correctly, we need to have an understanding of Allah’s Names and Attributes. The question is, how are we to understand these names and attributes? Should we rely on our minds and speculative theology, or should we refer to the Qur’an, Sunnah and the understanding of the early predecessors? Many have strayed based on this point and, if Allah permits, we shall try to clarify some misconceptions related to tahreef (interpretation and changing the meanings) of Allah’s Attributes in particular.

    The scholars say, the correct Faith in Allah’s attributes means believing in them without denying them or their meanings (ta`teel), without interpreting them and changing their meanings (tahreef), without explaining how they are (takyeef) or likening Allah’s attributes to those of the creation (tamtheel). Although a few scholars have slightly differed on this point, it is known that the consensus of the predecessors and leaders of this Ummah is as stated above. There is an overwhelming amount of evidence to support this, but we shall, by Allah’s will, quote several renowned scholars who wrote about this matter.

    AHL SUNNAH DO NOT DO ANTHROPOMORPHISM. They accept the attibutes of ALLAH literally WITHOUT 1. denying the literal word, 2. comparing the word to it's creation whether human or any other created being (anthropomorphism) or 3. twisting the literal meaning of the word ALLAH to make it mean something distant from the word HE used.

    If you say that "hand" means "power" then where is your evidence? Do you know what ALLAH meant by this word "hand", did he tell you or your sheikh? The FACT is that NO ONE knows what "hand" means so AHL SUNNAH accept the meaning of the word "hand" literally and we DO NOT compare hand to the hand of any of the creation or humans, NO! Why? Because ALLAH said: "There is nothing like unto Him" (Qur’an 42:11) and that "There is none comparable to Him" (Qur’an 112:4) so we know that "hand" CANNOT mean any hand that we see on this earth. We simply cannot understand how this "hand" of ALLAH is BUT we accept the literal meaning without trying to say it is SOMETHING else like power.

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