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martes, 5 de agosto de 2014

DEFENSA DEL SUFISMO (PRIMERA PARTE)



PRESENTACIÓN

Musulmanes Andaluces presenta la traducción al castellano del libro al-Qawl al-Ma‘rûf de Ahmad al-‘Alawî, maestro sufí argelino que nació en 1869 y murió en 1934. El Šayj Sîdî Ahmad al-‘Alawî es considerado uno de los máximos representantes del pensamiento islámico del siglo XX. Para su biografía y un estudio sobre su obra puede consultarse el excelente trabajo de Martin Lings, Un maestro sufí del siglo XX, editado por Taurus, Madrid, 1982.

Al-Qawl al-Ma‘rûf es un tratado relativamente extenso en el que el Šayj al-‘Alawî defiende el sufismo (Tasawwuf) frente a algunas de las acusaciones que se vertieron contra él en un opúsculo puesto en circulación por los reformistas de su época. Ese opúsculo en el que el sufismo es duramente criticado, “El espejo”, es una muestra de la mediocridad de muchos ‘sabios’ modernos del Islam. En la respuesta del Šayj al-‘Alawî encontraremos el frescor de una autenticidad que escasea en estos tiempos difíciles para un Islam puesto a prueba desde dentro y desde fuera. El autor de “El Espejo” es el prototipo de muchos de los actuales ‘misioneros’ musulmanes que pululan por el mundo arrogándose el derecho a ‘ordenar el bien y prohibir el mal’. Con frecuencia, desgraciadamente, confunden esta orden coránica con el acto de condenar el sufismo y mandar enclaustrar a las mujeres, además de entrometerse en las vidas privadas de los demás. Con ello, repitiendo tópicos hasta el infinito, son traductores de sus propias limitaciones, más que trasmisores del mensaje coránico.

La traducción al castellano de esta obra del Šayj Sîdî Ahmad al-‘Alawî representa una contribución muy interesante, teniendo en cuenta la autoridad del Šayj, para el estudio detallado de las críticas al sufismo y los prejuicios más frecuentes que suscita incluso dentro del Islam. Por otra parte, este libro servirá igualmente a quienes desean comprender de manera objetiva y ‘desde cerca’ el verdadero carácter de ciertas polémicas que se han producido en el desarrollo histórico del Islam más reciente.

Por supuesto, el Šayj al-‘Alawî defiende aquí el sufismo tradicional, el de la espiritualidad musulmana en su forma más pura. No se refiere en absoluto a las versiones tipo New Age que se difunden a veces por occidente bajo el disfraz del sufismo o el esoterismo islámico, creando sectas secretas con maestros alucinados que no tienen nada que ver con el Islam y que al-‘Alawî no pudo ni imaginar que alguna vez pudieran existir. Hecha esta aclaración, debemos añadir que el sufismo ha tenido detractores debido a su profundidad y a algunas de sus prácticas, como las Reuniones para el Recuerdo de Allah, que algunos han considerado que no tienen antecedentes en el Islam tal como lo enseñó el Profeta (s.a.s.).

Esta obra es una respuesta directa y precisa a ciertos ataques que el sufismo ha debido sufrir por parte de uno de los representantes de la corriente ‘reformista’ a principios del siglo XX. Ese reformismo corresponde hoy, grosso modo, a lo que se llama wahhâbismo y ciertos sectores del salafismo, el cual intenta desde esa época destruir la enorme y benéfica influencia que el Tasawwuf siempre ha ejercido en el conjunto de la comunidad musulmana.

Algunos se extrañarán, tal vez, del carácter muy polemista de este texto, sin llegar a comprender cómo un personaje cuya función es de un orden mucho más elevado puede ser su autor, pero la historia nos muestra que otras, igualmente eminentes, han reaccionado contra esos ataques del mismo modo.

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