El legado de los musulmanes africanos en América, una historia profunda y rica, se ha dejado de mencionar en los libros de historia y olvidado por los historiadores. Durante 400 años, los musulmanes de Senegal, Nigeria, Costa de Marfil y Malí, entre otras naciones fueron sacados de sus lugares de origen y traídos a los Estados Unidos, el Caribe y Sur América como esclavos. Estos esclavos, sin embargo, no eran normales, que eran sabios, guerreros, príncipes y profesores.Se distinguían por su alfabetización, la educación, los modales y la dignidad. Umar , que Alá este complacido con él ' (que Allah esté complacido con él) dijo que después de los musulmanes conquistaron Jerusalén, "somos un pueblo que Dios ha honrado con el Islam". Estos musulmanes llevaron con ellos el honor del Islam, y que continuaron practicando su religión como no sólo a las minorías raciales, sino religioso.
Se ha informado de que el 30% de los esclavos pueden haber sido musulmanes. Eran aquellos esclavos que organizaron y participaron en la rebelión de esclavos exitosa. Eran aquellos esclavos que escribieron el Corán entero, escribieron sus propias biografías y que tenían biografías escritas sobre ellos. Estos fueron nuestros hermanos y hermanas musulmanes, cuya situación se planteó debido a que lleva consigo el carácter de un verdadero creyente.
Mientras que los musulmanes de hoy en día son vistos como "anti-estadounidense", reunió a estos musulmanes de África a América como el Islam la segunda religión después del cristianismo monoteísta. Eran una minoría religiosa en un ambiente hostil. Algunos aceptaron el cristianismo por temor mientras se practica el Islam en secreto, pero muchos no renunciar a su religión bajo ninguna circunstancia. Algunos regresaron a sus hogares, mientras que otros permanecieron en los Estados Unidos hasta su muerte toma su legado con ellos.
Su historia comienza en África occidental y central, procedentes de naciones que se jactaban escuelas de Corán en casi todas las ciudades, la riqueza y una comunidad islámica fuerte. A pesar de estos musulmanes no eran árabes, aprendieron árabe a una edad temprana y el árabe se convirtió en la lengua de su educación y de su negocio. Cuando los viajeros europeos que visitan estos países, estarían con asombro cómo los ciudadanos educados eran y cómo organizó su país. Tomaron nota de los estudiosos de la mujer, su nivel de educación y de vida pacífica con los no musulmanes.Baron Roger, un gobernador de Senegal, dijo en 1828, "hay pueblos en los que encontramos más negros que saben leer y escribir en árabe, que para ellos es una lengua muerta y académica que nos íbamos a encontrar en nuestros campos los campesinos franceses que pueden leer y escribir en francés! " 1 De hecho, cuando los esclavos fueron traídos a los Estados Unidos, los dueños de esclavos no podían creer que estaban africano!
Como musulmanes en Occidente, podemos aprender muchas grandes lecciones de nuestros hermanos olvidados. Sus historias encender en nosotros el amor por ellos y un enlace para que los creyentes tienen el uno al otro.
Hay explicaciones muy elaboradas y detalladas en cuanto a por qué los musulmanes fueron llevados como esclavos, como la guerra entre tribus, y sus condiciones de África antes de su vida como esclavos. Sin embargo, ya que estos temas están más allá del alcance de este artículo, vamos a enviar recursos al final para nuestros lectores para seguir aprendiendo esta historia. Este artículo cubre las historias de un selecto grupo de esclavos en honor del Mes de la Historia Negro y como un recordatorio para nosotros, cientos de años después, para no olvidar nuestro pasado y el legado de los musulmanes africanos en los Estados Unidos, el Caribe y el Sur América.
Estas biografías han sido resumidos en el libro, "los musulmanes africanos en América Antebellum".
"El príncipe de los Esclavos": Ibrahim Abd ar-Rahman
Ibrahim Abd ar-Rahman es conocido hoy del documental y un libro titulado, "Príncipe de los esclavos." Incluso durante su vida, él era una celebridad en los Estados Unidos. Nació hacia 1762 en Timbo, lo que hoy es Guinea actualidad. Era un hombre de 6'2 fuerte que provenía de una tribu honorable. Su padre era un jefe militar famoso, y Abd ar-Rahman siguió sus pasos por el entrenamiento como guerrero y convertirse en coronel en sus veinte años. Se formó también en las ciencias islámicas, estudiando en famosos centros de conocimiento islámico como Timbuktu.
Al regresar de una de sus expediciones militares, Ibrahim y sus hombres fueron emboscados y capturados por una tribu enemiga. Sus captores lo vendieron a los ingleses, que luego lo llevó en un largo viaje desde África a Nueva Orleans. Fue un viaje agotador que tomó cerca de 6 meses, que concluirá en 1788.
Cuando Ibrahim fue vendido, se le dio el nombre de "Thomas Foster" por su comprador. Ibrahim, sin embargo, no se dio en este nombre fácilmente. Le dijo a su comprador a través de su traductor que él era un príncipe.
Naturalmente, su transición de un líder militar a un esclavo era difícil. Después de unas semanas como un esclavo, Ibrahim huyó, pero finalmente regresó después de darse cuenta de que no tenía ningún plan o la gente que lo ayudara.Ibrahim era conocido por sus amos y esclavos compañeros como alguien de buen carácter. Lo describieron como alguien que nunca estaba ebrio, medio o lento 2 . Con el tiempo se convirtió al cristianismo debido al ambiente hostil, aunque los historiadores en cuenta que nunca se dio por vencido Islam. Ibrahim se casó y tuvo hijos.
Ibrahim se acercó a la libertad cuando se encontró con un hombre que conoció a su padre en Gambia. En 1807, John Coates Cox reconoció Ibrahim cuando compraba verduras de él. Cox pasó de haber estado en Timbo mientras que el padre de Ibrahim estaba gobernando. Se puso enfermo durante el viaje y el padre de Ibrahim le nutrió de nuevo a salud.Después de Cox reconoció Ibrahim, trató de organizar su compra y libertad pero el dueño de Ibrahim se negó a vender.
Después de este encuentro, viajó palabra de la historia de Ibrahim y se convirtió en algo así como una celebridad. Fue llevado por todo el país en el "moro" disfraz, dando entrevistas y recepción de personal, así como invitaciones públicas para visitar con la gente. Aunque estas apariciones Ibrahim dio la oportunidad de contar su historia, que tuvo que soportar la ignorancia de la gente que lo describen como un bárbaro. Estas apariciones públicas Ibrahim ayudó a ganar la libertad para él y su esposa. A través de los fondos monetarios que él planteó, él y su esposa salieron de África después de 40 años en la esclavitud.
El 7 de febrero th , 1892, a la edad de 65 años, Ibrahim y su esposa salieron de su largo viaje de regreso a África. Se informa que inmediatamente revertido al Islam cuando puso un pie en suelo africano. Murió en su ciudad natal de Timbo el 6 de julio th , 1829.
"Noble africana": Job Ben Salomón
La historia de Job Ben Salomón es fascinante e inspirador. Nació como Ayyub ibn Sulayman ibn Ibrahim alrededor de 1702 en Senegal día presente. Él provenía de una familia de estudiosos de la religión, y sigue en estos pasos, estudiando con su padre. A la temprana edad de 15 años, fue co-Imam con su padre y se casó poco después. Durante una expedición comercial, Job fue capturado en territorio enemigo por los hombres que se afeitaban la cabeza (el signo de un prisionero de guerra) y lo vendieron a los ingleses. Después lo llevaron a comprar para trabajar en las plantaciones de tabaco de Maryland.
Él era de los esclavos musulmanes que no se convirtieron, sino que adoraba abiertamente a Alá rezando en público y la adhesión a las directrices dietéticas islámicas. Al igual que Ibrahim, Job se escapó de su plantación sólo para ser capturado y puesto en la cárcel. Fue devuelto a su amo poco después.
Trabajo envió una carta a su padre acerca de su condición y su tristeza que encontró su camino en las manos de un hombre británico que fue un filántropo. Este hombre, James Oglethorpe, ayudó a Job libre. Él era una persona muy afortunada, que sólo pasó tres años como esclavo. En 1733, Job comenzó su viaje de regreso a África por primera vez ir a Inglaterra.
Si bien en su viaje a Inglaterra, escribió el Corán de memoria. Uno de los hombres que iban con él se inspiró en su devoción religiosa y el rostro en general amable con los demás en el barco para que le enseñó Inglés. En menos de tres semanas, Job era ya capaz de escribir sílabas individuales. 3
Al llegar a Inglaterra, Job pasó más de un año allí y me trataron con gran respeto y era querido por muchos, recibir regalos y donaciones para su viaje de regreso a África. Mientras que en Inglaterra, Job dejó su huella por escrito el Corán tres veces de la memoria, y es haber informado que han ayudado con la traducción Venta famoso George del Corán. Incluso llamó a la gente al Islam por refutar sus afirmaciones de la divinidad de Jesús. También fue elegido para la Sociedad de Caballeros de Spalding, que puede haberlo puesto en la compañía de Sir Isaac Newton y Alexander Pope. 4
Job finalmente regresó a África el 4 de julio th 1734. Tomó hasta febrero de 1735 para que volviera a casa, a causa de una guerra tribal que tiene lugar cerca de su ciudad natal. Su padre había muerto en ese momento, y su primera esposa había vuelto a casar. Trabajo recibido aún una gran fiesta de bienvenida. Murió en 1773.
Job finalmente regresó a África el 4 de julio th 1734. Tomó hasta febrero de 1735 para que volviera a casa, a causa de una guerra tribal que tiene lugar cerca de su ciudad natal. Su padre había muerto en ese momento, y su primera esposa había vuelto a casar. Trabajo recibido aún una gran fiesta de bienvenida. Murió en 1773.
Yarrow Mamout
Su relato nos ha llegado a través de las conversaciones de un pintor tenía con él mientras pintaba su retrato. Su fecha de nacimiento, la muerte o la vida en África no es conocida, pero sabemos por la esposa de su maestro esclavo que él era un hombre bien educado y pasó casi un siglo en Estados Unidos. Ella menciona que ella le compró cuando era un adolescente. Debido a su buen comportamiento, fue liberado después de terminar la tarea de colocar los ladrillos para la casa de su amo, en Maryland. Con el tiempo compró su propia casa en Georgetown y era conocido por la gente de su pueblo para rezar en las calles y sobriedad.
S'Quash
En diciembre de 1807, S'Quash, como se le llamaba, llegó a Carolina del Sur. Era un hombre enorme que tuvo que ser Hog-Atado a mantener contenida. Él era conocido por ser un excelente jinete y sabe leer y escribir en árabe. Los historiadores señalan a su matrimonio con un esclavo musulmán de Sudán para demostrar que él también era un musulmán.
"Ball musulmana"
Este hombre, cuyo nombre se desconoce, es el único hombre que detalla su viaje horrible desde África a América a un entrevistador, Carlos Ball, por lo tanto, por qué los historiadores se refieren a él como "musulmán Ball." Una de sus frases famosas sobre el "feo" aparición de sus captores blancos se hace referencia a él como "el hombre que rezaba cinco veces al día". Él narró un relato página 19 a Ball, quien se conmovió por su profunda religiosidad.
Los historiadores dicen que este hombre era probablemente un musulmán tuareg de Malí, quien terminó como esclavo por otros enemigos musulmanes.
Habló de las cosas terribles que había visto, mientras que en el barco de esclavos, como testigo de los recién nacidos ser arrojado por la borda y luego a su madre saltando detrás de ellos, y la muerte de muchos causados por la temperatura caliente. Luego pasó a narrar cómo la comida era escasa y en el momento en que aterrizó en Carolina del Sur en torno a 1807, él era incapaz de permanecer de pie o enderezar sus piernas durante una semana.
Abu Bakr as-Siddiq
Abu Bakr nació en el famoso centro islámico de Tombuctú en 1794 a una familia rica y Mandingo nivel alto. Él era un estudiante hasta que fue capturado como prisionero de guerra en la actual Ghana alrededor de 1807. Él era de los muchos musulmanes obligados a un bautismo en Jamaica.
En 1833, un abolicionista Richard Robert Madden se le dio el papel de la supervisión de los nuevos esclavos liberados de Jamaica, y se prestó especial atención a los musulmanes porque no tenía experiencia con el idioma árabe. Madden señaló que Abu Bakr fue uno de los esclavos alfabetizados que escribió su propia biografía en árabe, donde mencionó, "la fe de nuestras familias es la fe del Islam."
Poco después, Abu Bakr le preguntó a un explorador para conducirlo en una expedición desde Marruecos a Tombuctú. Él fue capaz de regresar a su patria ya su familia.
Estas biografías pocas y cortas sólo ofrecen una visión de la historia profunda y conmovedora de los esclavos musulmanes de África, y su viaje de la libertad a la esclavitud ya veces de vuelta a la libertad.
Esperamos que con esta introducción muy breve a este tema profundo que son capaces de apreciar el legado de estos musulmanes y que continúe en el aprendizaje acerca de ellos y su patrimonio.
Algunos recursos sobre este tema:
1. Siervos de Dios: los musulmanes africanos esclavizados en las Américas por Sylviane Diouf A.
2. Africano musulmanes en América Antebellum por Allan D. Austin
3. Raíces más profundas: los musulmanes en América y el Caribe desde antes de Colón hasta el presente por Abdullah Hakim Quick
4. Musulmanes en la historia americana: Un legado olvidado por Jerald F. Dirks
5. Negro Media Luna Roja: La experiencia y el legado de los musulmanes africanos en las Américas por Michael A. Gómez
6. Rebelión de esclavos en Brasil: El levantamiento musulmán de 1835 en Bahía de José Reis.
7. Musulmanes en Estados Unidos: siete siglos de historia (1312-1998) por Amir Muhammad Ali Nashid
1. Siervos de Dios: los musulmanes africanos esclavizados en las Américas por Sylviane Diouf A.
2. Africano musulmanes en América Antebellum por Allan D. Austin
3. Raíces más profundas: los musulmanes en América y el Caribe desde antes de Colón hasta el presente por Abdullah Hakim Quick
4. Musulmanes en la historia americana: Un legado olvidado por Jerald F. Dirks
5. Negro Media Luna Roja: La experiencia y el legado de los musulmanes africanos en las Américas por Michael A. Gómez
6. Rebelión de esclavos en Brasil: El levantamiento musulmán de 1835 en Bahía de José Reis.
7. Musulmanes en Estados Unidos: siete siglos de historia (1312-1998) por Amir Muhammad Ali Nashid
- Sylviane Diouf, "Siervos de Dios: los musulmanes africanos esclavizados en las Américas", 8. ↩
- Allan Austin, "los musulmanes africanos en América Antebellum", 70. ↩
- Ibid. ↩
- Ibid. ↩
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