La virtud del Tawhid

Por Muhammad ibn ‘Abdulwahab

Dijo Alá [Alabado sea]:

“Quienes creen y no revisten su fe con injusticia, ésos son los que tendrán seguridad, y serán guiados” [6:82]

Narró ‘Ubadah Ibn As-Samit [Alá se complazca de él] que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Quien diga: Atestiguo que no hay otra divinidad que Alá, único y sin asociados, y que Muhámmad es Su siervo y mensajero, que Jesús es el siervo de Alá e hijo de Su sierva y Su palabra, que Él concedió a María, un espíritu proveniente de Él, y que el Paraíso es verdadero y el Infierno es verdadero, Alá lo ingresará al Paraíso acorde a sus obras”.[1]

Relató ‘Itban Ibn Hussain [Alá se complazca de él] que el Mensajero de Alá[la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Por cierto que Alá ha prohibido el Fuego del Infierno para quien atestigüe que no hay divinidad salvo Alá, deseando con ello sinceramente complacer el rostro de Alá”[2]. 

Abú Sa’id Al-Judri [Alá se complazca de él] narró que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Dijo Moisés ¡Señor! Enséñame algo con que recordarte y suplicarte. Dijo: ¡Moisés! di: La ilaha il-la Allah. Dijo: [Moisés] Pero Señor, todas tus criaturas dicen eso. Dijo: ¡Moisés! Si los siete cielos y cuanto contienen, excepto yo, y las siete tierras fueran puestas en un plato [de la balanza] y La ilaha il-la Allah fuera puesto en el [otro] plato, se inclinaría [el plato que contiene] La ilaha il-la Allah”. [3]

Tirmidhi transmitió que Anas [Alá se complazca de él] escuchó decir al Enviado de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él]: Dijo Alá: ¡Seres humanos! Quien se encuentre conmigo [el Día del Juicio Final] con pecados tan grandes como el planeta tierra, pero sin haberme asociado [sin haber cometido politeísmo] yo habré de encontrarme contigo con perdón tan grande como eso”.

CONCLUSIONES:

1. La infinita misericordia de Alá.
2. La inmensa recompensa del Tawhid ante Alá.
3. Aparte de dar recompensas [hasanat] el Tawhid es causa del perdón de los pecados.
4. El significado de la Aleya 6:82.
5. La importancia de reflexionar sobre los cinco puntos mencionados en elHadiz narrado por ‘Ubadah.
6. Si observas los Hadices de Ubadah y ‘Itban, encontrarás el significado deLa ilaha il-la Allah.
7. La condición mencionada en el Hadiz de Itban.
8. Los profetas también fueron informados acerca de las virtudes de La ilaha il-la Allah.
9. El plato de la balanza que contenga La ilaha il-la Allah va a inclinarse, siendo que muchos de quienes pronuncian esta frase sus platos de la balanza han de elevarse.
10. La prueba de que las tierras son siete, igual que los cielos.
11. Que en todos ellos existen criaturas.
12. La afirmación de los atributos de Alá, en contraposición con laAsh’ariah[4].
13. Quien comprende el Hadiz de Anas, entiende que el significado de las palabras: “Por cierto que Alá ha prohibido el Fuego del Infierno para quien atestigüe que no hay divinidad salvo Alá, deseando con ello sinceramente complacer el rostro de Alá” en el  Hadiz de Itban, significa que la idolatría debe ser definitivamente abandonada, no alcanzando con decir La ilaha il-la Allah si no lo abandona.
14. Reflexionar sobre la característica común de Muhámmad [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] y Jesús [la paz y las bendiciones de Alá sean con él], ya que ambos son Profetas y siervos de Alá.
15. La particularidad de Jesús [la paz y las bendiciones de Alá sean con él],quien es la palabra de Alá.
16. El conocimiento de que Jesús es un espíritu proveniente de Alá.
17. Las virtudes de la Fe en el Paraíso y el Infierno.
18. El significado de las palabras: “acorde a sus obras”.
19. La balanza [donde son pesadas las obras] tiene dos platos.
20. La mención de “Su rostro”.

[1] Transmitido por Bujari y Muslim

[2] Transmitido por Bujari y Muslim

[3] Transmitido por Ibn Hibban y Al-Hakim

[4] Nota del Traductor: Secta doctrinaria, que niega todos los atributos de Alá excepto siete, los cuales, según ellos, son conocidos a través del intelecto sin necesidad del Corán o la Sunnah, y que los atributos que se mencionan en el Corán y la Sunnah deben ser considerados necesariamente metafóricos, porque de afirmarlos se estarían atribuyendo a Alá propiedades humanas. Pero Ahlusunnah sostiene que los atributos de Alá tienen carácter divino, y que no existe posibilidad de equiparación entre Alá y el ser humano, tal como evidencia el Corán: “No existe nada que se le asemeje, y Él es el que todo lo oye y todo lo ve”. [43:11]