No es un Pop-Star Leading My Way , Abdul-Lateef Abdullah

Por  Abdul-Lateef Abdullah

Ídolos Definición difieren de una cultura a otra en función de su propio sistema de valores. Picture © Micrososft. Cuando era un niño cristiano que crece en los suburbios de la ciudad de Nueva York, como tantos otros, solía imágenes de yeso de mis deportes favoritos y estrellas del pop de todo paredes de mi habitación. Durante años, me desperté cada día a las caras sonrientes, con aire cepillado de Michael Jordan, Van Halen, Andre Agassi y muchos otros.   En esa etapa de mi vida, estas superestrellas que adornaban las paredes de mi eran especiales para mí. Por medio de sus talentos dados por Dios, me atrajo a mi idea personal de la excelencia humana.   Todos buscamos ejemplos de grandeza como un medio para abrir la nuestra.   A pesar de la excelencia que representaban era en física específica, y algunos podrían decir que los esfuerzos triviales, su estrellato magnifica en mí un deseo creciente de explorar y abrir mi propio potencial humano.   Como aficionado como yo de mis héroes, mirando hacia atrás, me doy cuenta de que mi admiración de ellos era mi manera - un reflejo de las influencias culturales tal vez - de satisfacer la necesidad de modelos en el camino hacia la autorrealización. Por si lo realizamos o no, todos buscamos ejemplos de grandeza como un medio para abrir la nuestra. En la época contemporánea, iconos de la cultura pop se están reuniendo cada vez más esta necesidad inherente de ejemplos de la excelencia humana. De acuerdo con la forma de una determinada cultura define la grandeza humana, los modelos que elegimos variarán en consecuencia. "Atrapado en el tiempo", "arcaico" son algunos de los términos utilizados para describir los musulmanes debido a su terca reverencia para un hombre que vivió hace más de 1.400 años.   En diferentes momentos de la historia que era grandes estadistas, científicos, literatos y músicos; antes de que se trataba de grandes guerreros, líderes y similares. Los modelos de conducta de cualquier edad son los que personifican e incluso trascender los valores de su tiempo y representan esos valores en su forma más dinámica.   Durante los casi uno y medio millones de musulmanes en el mundo, sin embargo, Muhammad (la paz sea con él), quien se cree que es el último miembro de la fraternidad de los Mensajeros Divinos que le precedieron (es decir, Jesús, Moisés, Abraham, Noé, Isaac , Jacob, etc), es todavía reverenciado como la mayor representación de la excelencia humana de todos los tiempos y todos los lugares. En una época que adora todo lo que es de vanguardia y moderna, casi una quinta parte del mundo todavía define la grandeza de este comerciante árabe humildes de la 7 ª siglo dC 'Atrapado en el tiempo "," arcaico "," piedra envejecida "y" atrasados ​​"son algunos de los términos utilizados para describir a los musulmanes debido a su terca reverencia para un hombre que vivió hace más de 1.400 años y que continúa inspirando los corazones y las almas de muchos. Sin embargo, si uno es musulmán o de otra, todos tenemos mucho que aprender de la vida y las enseñanzas de Mahoma, por su mensaje instando a la humanidad a la adoración del único Ser Omnipotente era universal. El mensaje dirigido a reunir a la familia humana a través de la creencia y la acción virtuosa, con el pretexto de nuestra calidad más universal, es decir, el ser humano como califa(vicegerente de Dios). Un Maestro Universal de la verdadera humanidad Así que ¿cómo es que una clase media joven, blanco, cristiano estadounidense, como el autor de este artículo y otros como yo podría llegar a adoptar un 'antiguo' cifra árabe como su modelo definitivo y guía para vivir? Muhammad (la paz sea con él), como comencé a aprender hace más de ocho años, representa todo lo que es bueno acerca de ser humano. La búsqueda de la perfección humana es un logro que no se puede medir con los dólares y centavos.   Para los musulmanes, él no es la encarnación de la grandeza debido a sus logros mundanos, sino porque representa el mayor logro del potencial humano que Dios le dio, un potencial que está latente en todos nosotros.   En tal modo, que no sólo representa la "perfección" humana desde el punto de vista de la religión, sino universal, que es un testimonio de la excelencia humana dondequiera y cuando quiera que se encuentre. Mahatma Gandhi dijo una vez: Quería conocer lo mejor de la vida de aquel que ocupa en la actualidad una influencia indiscutible sobre los corazones de millones de la humanidad .... Me volví más convencido que nunca de que no era la espada que se ganó un lugar para el Islam en aquellos días en el esquema de la vida. Fue la rígida simplicidad, la humildad absoluta del Profeta, el escrupuloso respeto de las promesas, su intensa devoción hacia sus amigos y seguidores, su intrepidez, su intrepidez, su absoluta confianza en Dios y en su propia misión ... "(A comunicado publicado en Young India , 1924) A través de Muhammad (la paz sea con él) la vida y el ejemplo, el Islam honra a todos los que personifica las cualidades divinas y los atributos a través de actos nobles de la valentía, la misericordia, la compasión, la generosidad, la bondad, la justicia, la humildad, la modestia, desinterés, la veracidad, la determinación y la similares. Orientación a la Perfección Humana Al amar a Muhammad y siguiendo su ejemplo bien documentado, expresamos nuestro deseo de ser lo mejor que podemos ser, para lograr la intimidad con Dios a través de nada menos que de ser seres humanos completos. Porque por ser tal, que voluntariamente aceptamos nuestro papel y propósito en el orden divino de la Creación. Vivir en los pasos de Mahoma es una vida de significado, propósito, dirección y el progreso continuo; para alcanzar nuestro potencial humano, necesitamos ejemplos. Todos necesitamos una luz que guía, que puede ser llamado "completo" si no en un sentido absoluto (que hay que reservar para el mismo Dios), entonces por lo menos en un sentido humano. "He sido enviado para mostrar misericordia y no he sido enviado para maldecir." Profeta Muhammad Para los musulmanes, Mahoma es nuestro punto de referencia, nuestro criterio para entender lo mucho que hemos aprendido en el aula de la vida y cómo se requiere mucho más trabajo. Por otra parte, este tipo de logros no se puede medir con los dólares y centavos.   Sólo puede ser medida por el amor y el temor de Dios en nuestros corazones y en qué medida las personas que nos rodean se benefician de nuestra presencia en este mundo. Las palabras de Muhammad (la paz sea con él) habló son un testimonio de su carácter y la disposición refinada, así como su misión altruista. A pesar de lo que los ignorantes en ambos lados del pasillo geopolítica podría decir de él, él era un hombre de paz y la compasión que se mantuvo firme en su misión, a pesar de la gran adversidad que enfrentó. Por más que la guerra, el camino de Muhammad fue a buscar la paz. Alguien le dijo al Profeta: "Ora a Dios en contra de los idólatras y maldecirlos." El Profeta respondió: "He sido enviado para mostrar misericordia y no he sido enviado para maldecir."(Muslim) Muhammad no era un modelo para el "qué es" en la vida, sino para mostrarnos cómo perfeccionar los medios.  En lugar de hacer enemigos, el camino de Muhammad era hacer aliados:   "¿Qué acciones son más excelente? Para alegrar el corazón de los seres humanos, para alimentar a los hambrientos, para ayudar a los afligidos, para aligerar el pesar de la triste, y para eliminar el sufrimiento de los heridos." (Al-Bujari) Muhammad (la paz sea con él) no era un modelo para el "qué es" en la vida. Él no nos enseñó a ser sabios, médicos, abogados o cualquier otra cosa. Para su misión no era para que nos guíe a los extremos, sino para mostrarnos cómo perfeccionar los medios. Él nunca pretendió o decía ser la Divinidad misma, sino que nos enseñó a ser divino-como.   De esta manera, él nos enseñó a hacer todos los actos de nuestra vida una experiencia espiritual y significativo y un medio para alcanzar el amor de Dios, porque dijo: "No soy enviado sino con el propósito de perfeccionar el buen carácter." (Ibn Malik)   Él nunca pretendió o decía ser la Divinidad misma, sino que nos enseñó a ser divino-como. Él nos enseñó cómo alcanzar la cercanía a Dios por la obediencia amorosa y adornando a nosotros mismos con los atributos de Dios a través de las obras de misericordia, la compasión, la justicia y la verdad. Exhortó a sus seguidores que no le adore o hacer que se fuera a ser otra cosa que un humilde mensajero nada, sin embargo, en su entrega del mensaje de la Divina Unidad en un período de 23 años, él modeló la piedad y enseñó lo mismo.

Abdul-Lateef Abdullah, un estadounidense convertido al Islam, obtuvo su licenciatura en Ciencias Políticas y Economía en la Universidad de Delaware, su grado de Maestría en Trabajo Social de la Universidad de Columbia, y recientemente completó su doctorado ., del Instituto de Estudios Comunitarios y Paz, Universidad Putra Malasia, en el campo de Estudios sobre la Juventud Ha trabajado como Asistente de Programa de la Academia para el Desarrollo Educativo (Washington, DC), un trabajador social en el Centro Médico Montefiore (Bronx, Nueva York), y el Director de Documentación y Evaluación de Impacto en la comunidad! (Washington, DC). Él también ha trabajado con la Academia de la Gayong Taqwa (Nueva Jersey, EE.UU. / Penang, Malasia) para jóvenes con problemas, tanto musulmanes como no musulmanes. Como reciente (1999)   convertirse al Islam , él pasa mucho tiempo escribiendo sobre sus experiencias como un converso musulmán estadounidense.  http://usislam.org

Si Muhammad viviera en Europa por Ahmad Saad

1 - Establecer una estrategia

Por  Ahmad Saad Imam of North London Central Mezquita-Reino Unido

Este artículo es el primero de una serie de artículos que exploran soluciones para los problemas que enfrentan los musulmanes europeos a través de mirar en el personaje y la biografía del Profeta Muhammad.

Los musulmanes que viven en los países europeos tienen que cambiar su actitud hacia sus vecinos no musulmanes para alcanzar la armonía y la integración. He estado pensando últimamente: ¿Qué pasa si el Profeta Muhammad (la paz sea con él) estaba vivo hoy y pasó a vivir aquí en Europa? Muchas preguntas siguen esta idea: ¿Estaría actuando como algunos musulmanes y aislándose de la sociedad? ¿Se puede insistir en un determinado tipo de vestimenta y declarando que es una sunnah o tendría que adaptarse a la sociedad y la cultura en que vive? ¿Su existencia en Europa ayudar a cambiar la mala imagen del Islam retratado por los medios de comunicación? ¿Su presencia aquí ayuda para introducir el Islam a los no musulmanes más práctica y eficaz? Un ingrediente que falta Creo en mi corazón que si Muhammad (la paz sea con él) estaba vivo en la Europa de hoy, las cosas habrían sido totalmente diferentes. No se necesita mucho tiempo para adivinar por qué: Él era un pensador estratégico. La falta de este tipo de pensamiento estratégico y la planificación es uno de los principales desafíos que enfrentan los musulmanes en Europa hoy en día. No es sorprendente encontrar a alguien en el Reino Unido cree que los musulmanes son personas agresivas que adoran a un dios extraño. Un estudio minucioso de la biografía del Profeta muestra el plan detallado y complejo y el esquema divinamente guiada siguió y que contribuyó al éxito de su misión. La planificación estratégica es uno de los aspectos del carácter del Profeta que sigue siendo desconocido para muchos musulmanes. Aquí, en Occidente, la protesta de los musulmanes es que, a pesar de su larga presencia en Europa, todavía están luchando para establecer su existencia y hacer hacerse oír y aceptado. En comparación con otros grupos que podrían tener una historia más corta de la existencia en Europa, los musulmanes están muy por detrás en términos de integración y aceptación dentro de las sociedades en las que viven. No es extraño encontrar a alguien en el Reino Unido, por ejemplo, que cree que los musulmanes son personas agresivas que adoran a un dios extraño, llamado Alá, que les ordena matar a los no musulmanes, dondequiera que las encuentren. Aunque los musulmanes han estado en el Reino Unido durante más de un siglo, hay una falta de planificación estratégica mantiene distanciados de lograr una existencia ideal y compromiso con la sociedad británica. En el panorama actual de los musulmanes, muchas mezquitas todavía "existen" en la India, Pakistán o Bangladesh, aunque en realidad son en suelo británico. Otro ejemplo es que algunos musulmanes que viven en Europa, que, impulsado por la sinceridad y el amor por el Islam, sin querer hacer las cosas más difíciles para las personas que quieren convertirse en musulmán. Comienzan explicando los detalles de cada movimiento este recién llegado al Islam debe hacer y la formulación de un conjunto de resoluciones confusas que pueden desconcertar incluso un musulmán practicante, todo en nombre de darles la bienvenida al Islam. Si una mujer está dispuesta a abrazar el Islam, algunas personas pueden empezar a hablar de hijab, o, a veces incluso el velo en la cara antes de que complete su primera hora como musulmán. No hace falta decir, que sólo puede haber una conclusión negativa a esta situación.   Yo creo que si el Profeta Muhammad estaba vivo y vio estas situaciones, habría dicho estas obsesionado musulmanes:. "Tómalo con calma, hermanos y hermanas Comience con un paso importante como la que yo tomé con la gente de la Meca Enciende la llama de la fe en los corazones y dejar que la luz crezca por sí solo ". Primero lo primero: El Camino del Profeta Durante trece años, la empresa principal del Profeta era aclarar el objetivo principal de su misión: que la gente sepa que hay un solo Dios digno de adoración. La industria de la moda que despierta los deseos de la carne es un "ídolo" que necesita ser enfrentado hoy. Para Profeta Muhammad (la paz sea con él), los 360 ídolos que rodeaban a la `bah Ka representó un verdadero reto que tuvo que ser abordado con un plan a corto plazo. Por la misma razón, el presente día los musulmanes europeos tienen muchos retos que hay una serie de planes a corto plazo todo dentro de un marco de un único plan a largo tem.   Antes de musulmanes piden respeto y la cooperación de los demás, tienen que hacer frente en el ídolo de la lucha interna y la división dentro de las comunidades musulmanas y las organizaciones islámicas. Necesitan unificar el frente interno antes de hablar con nadie fuera de los círculos musulmanes. En otro nivel, tienen que dar ejemplo de la confianza entre las organizaciones musulmanas y no musulmanas a fin de ser aceptado por la sociedad en general. El Profeta surgió en un ambiente de adoradores de ídolos que dedicaron su vida a una serie de ídolos que podrían producir ningún beneficio o efecto ningún daño. Podemos encontrar "ídolos" similares aquí en Occidente. Estos incluyen los medios de comunicación que se retuerce verdades con el fin de crear una historia, y una industria de la moda que despierta los deseos de la carne por la sobreexposición del cuerpo humano. Otro ídolo es el espíritu del consumismo que es creada por los anuncios nos bombardean diariamente. Para hacer frente a estos desafíos, los musulmanes tienen que establecer un plan estratégico y hacer su primer gol muy claras. Hacer todo al mismo tiempo, obtendrá los musulmanes en ninguna parte. Tienen que moverse constantemente y tratar cada ídolo por su cuenta. Profeta Muhammad colocó la necesidad de erradicar la idolatría de los corazones de las personas como la primera acción del tema en su plan. Para una tarea como esta para ser alcanzado, él tenía que ser muy lógico y convincente en su metodología. Es por eso que podemos encontrar muchos versículos que exponen el poder de Dios de la creación y sus señales que se encuentran dispersos en todo el universo, todo se revelaron durante el tiempo del desafío antes mencionado. Esta etapa se prolongó durante casi más de la mitad de los 23 años de la misión del Profeta Muhammad. Estrategia basada en el contexto La llamada que el Profeta repitió durante este período fue muy claro y simple: "La adoración de un Dios y se da cuenta el hecho de que estos ídolos no pueden perjudicar o beneficiar a usted en absoluto." Es triste cuando los hombres musulmanes manipulan las mujeres no musulmanas con el fin de adquirir la ciudadanía. Ese fue el principal objetivo estratégico para el Profeta en La Meca, cuando vivía en una comunidad relativamente homogénea, y él y sus compañeros tuvieron - mientras que pertenece a esta comunidad - condenado al ostracismo y oprimidos. Cuando este período había terminado y los musulmanes emigraron a Medina, todo el ambiente era diferente. En la nueva sociedad, se encontraron frente a Judios, así como árabes idólatras. Al ser un componente importante y poderosa de la sociedad, el Profeta dirigió a los musulmanes a lograr un nuevo plan estratégico que se puede resumir de la siguiente manera: 1. Establecer una fuerte presencia musulmana que no puede ser arrancado por la introducción del Islam a la comunidad local y abriendo la puerta para que ellos lo entiendan y tal vez incluso lo abrazan. Los musulmanes deben trabajar duro en la cooperación con las autoridades locales en las causas de bien común, establecer ferias de la comunidad sobre el Islam, ayudar en la lucha contra la delincuencia y la lucha contra el extremismo en la sociedad, dar conferencias y charlas, y participar en la semana de paz y las actividades interreligiosas.   2. Integrar en la nueva sociedad y demostrar integridad, así a través de la participación en la vida pública y la participación con otras comunidades. Esto ocurrió cuando el Profeta escribió un tratado de defensa mutua con los Judios y todos los demás tribus no musulmanas que vivían en Medina. Para ello es necesario que los musulmanes participan en la elección de los tomadores de decisiones del país al votar. También deberían ejercer presión y crear coaliciones con otros componentes de la sociedad. 3. Sea un ejemplo para los demás por pegar a las verdaderas enseñanzas del Islam y adoptar normas de la sociedad que no viola las enseñanzas islámicas. En otras palabras, practicar lo que predica. Es triste cuando los musulmanes, a través de su comportamiento, adquirir una reputación de no ser puntual, por ejemplo. Aún peor es cuando los hombres musulmanes manipulan las mujeres no musulmanas a fin de adquirir la ciudadanía. Al ver lo que el Profeta logró en Medina, los musulmanes deben darse cuenta de que él estaba trabajando en la cohesión de la sociedad y la cooperación entre sus componentes a través de la participación de todas las comunidades en las actividades y proyectos que serían beneficiosas para todos. El plan del Profeta era introducir un mejor ejemplo de ciudadanía activa y de conciencia que sería, al menos, hacer que la gente ve el Islam favorablemente. En gran medida, el Profeta logró alcanzar esta meta y la existencia de los musulmanes de Medina fue una adición valiosa a la sociedad. Si Muhammad estaba vivo entre los musulmanes en la Europa de hoy, creo que habría hecho mucho mejor en términos de integración y participación. Sin embargo, los musulmanes no deben llorar sobre la leche derramada, porque nunca es demasiado tarde. Musulmanes todavía se puede tener un plan estratégico y empezar a aplicar de inmediato. Todo lo que necesita es una mirada más profunda en esa dimensión del carácter del Profeta.

Actualmente, el Imam de la Mezquita Central de Londres del Norte (anteriormente conocida como la mezquita de Finsbury Park). Estudió pluralismo religioso en la Universidad de California, Santa Barbara, en 2005. Él es también un miembro de la Academia Americana de Religión. Él es el ex imán de la comunidad musulmana de Calgary, Alberta, Canadá. Tiene una licenciatura en Estudios Islámicos (en inglés) de Al-Azhar. Actualmente está trabajando en su tesis de maestría sobre el suní-Shi `ah diálogo. Posee Ijazahs en Corán y el Hadith y textos islámicos de los estudiosos de Egipto, Jordania y el Reino Unido.  Parte 2 ¿Qué haría el Ramadán será? Por  Ahmad Saad Imam of North London Central Mezquita-Reino Unido Este artículo es el segundo de una serie de artículos que exploran soluciones para los problemas que enfrentan los musulmanes europeos a través de mirar en el personaje y la biografía del Profeta Muhammad. Para leer la parte 1, haga clic  aquí . Los musulmanes en Europa tienen que aprender la etiqueta del Profeta en el trato con la gente durante el ayuno en Ramadán. Imagen © Microsoft.com La llegada del mes de Ramadán es una época de verdadera felicidad en todos los países musulmanes, simplemente porque es un mes especial que viene una vez al año para refrescar los corazones de los musulmanes y recargar su fe y espiritualidad.   La venida del Ramadán en el mundo musulmán tiene manifestaciones que se pueden ver por todas partes: decoraciones en las calles, los niños tomados de las linternas y cantando canciones de Ramadán en una importante capital musulmana, como El Cairo, y muchas otras cosas. En Europa, el Ramadán significa un gran número de recitadores de Corán y académicos procedentes de Oriente Medio para ayudar a las comunidades locales sienten el mes. Sin embargo, con el dulce viene el amargo, y con el glamour de la acogida viene el temor a los efectos secundarios. Parece que la luna nueva nace muchas veces en el lapso de unos pocos días y los cantos de los musulmanes tiene que ser escuchado más de una vez para indicar que el mes ha comenzado. Los diferentes tiempos de ayuno: ¿Nos estamos perdiendo el punto? Filantropía permanece durante un máximo de 30 días y luego se desvanece! Con la brisa del bienaventurado Ramadán llegar, los musulmanes pueden recibir el mes con el fin de cambiar para mejor en muchos aspectos, pero uno importante, pero triste cuestión sigue siendo: la diferencia sobre el comienzo del mes.   Usted puede encontrar una mezquita paquistaní que sigue avistamiento de Pakistán luna, una mezquita turca que sigue Turquía, una mezquita que ha decidido seguir a Arabia Saudí, y otra mezquita frecuentada principalmente por los egipcios y por lo tanto van a seguir Egipto. Por desgracia, esto es lo que sucede mucho en Europa y Estados Unidos. No sería imposible encontrar a algunos miembros de una familia después de un cierto mezquita y el inicio del Ramadán un día después que el resto de la familia que sigue a otra mezquita. Es como si viven en dos países o continentes. Y posteriormente, los `celebraciones del Eid al final del Ramadán serán diferentes en tiempos y esto conduce en última instancia a las diferencias en los corazones y un despojo de la sensación de la felicidad y la verdadera alegría. Tiempo del Profeta: Al ver el Ideal de imágenes ¿Por qué las mezquitas sufren de escasez de personas que asisten a las oraciones y que ofrecen los fondos después del Ramadán? A su vez, el Profeta (la paz sea con él) dejó en claro a la gente que el Ramadán está llegando a ellos a enseñarles muchas lecciones que incluyen la paciencia, la perseverancia, y sobre todo la unidad.  El adhan, la llamada a la oración, hecha por el muecín fue la alarma de final que marcó el inicio de la jornada de ayuno y dio un mensaje que los musulmanes eran toda una comunidad. Durante las noches de Ramadán, los musulmanes se unificaron a pesar de que estaban orando inicialmente en sus casas. Su unidad fue simplemente representado en la forma de la adoración que observan juntos, incluso desde detrás de sus muros y que se hospedan en sus casas. Este culto fue la oración Tarawih, o las oraciones del Ramadán noche, en la que todo el mundo estaba de pie en la oración, la recitación del Corán y la reactivación de los corazones en el mes del Corán. Con este increíble primera generación de creyentes, Ramadan fue una nueva oportunidad para fortalecer el sentido de pertenencia entre sí y celebrar la unidad en todo, la unidad es uno de los objetivos de cada culto. Para ellos, la unidad era un objetivo que se podía ver en todo lo que les rodea y en cada orden que se les da por el Profeta. Cuando el Profeta les dijo que ayunar en el avistamiento de la luna nueva de Ramadán y para romper el ayuno al ver la luna nueva del mes siguiente lunar, Shawwal, en realidad estaba dirigiendo a ellos como un cuerpo colectivo, como una congregación y una comunidad no como individuos, mezquitas u organizaciones independientes que no tienen ninguna relación entre sí. Esta fue la forma en que celebran el Ramadán en su sentido más pleno y consiguió su placer en la forma más perfecta, celebrando juntos y no en forma aislada. Ramadán y de Temporada Filantropía Si usted no puede sentir el espíritu de Ramadán, el problema no está en los alrededores, es más bien en ti. En Europa, al igual que en otras partes del mundo islámico, el Ramadán tiene su impacto en las mezquitas que se convierten en envase con las personas que vienen de todas partes para unirse a la oración Tarawih y disfrutar de las recitaciones de los Imames.   Con fundraisings para apoyar las actividades de las mezquitas, con colectas de dinero para alimentar a los pobres y los hambrientos en el mundo, y con el iftar (comidas para romper el ayuno) que se prestan a la comunidad en general, la mezquita se convierte en un punto focal en la vida del musulmán comunidad en Europa. Esta bienaventuranza absoluta permanece durante un máximo de 30 días, y tan pronto como el final del mes llega, todas estas escenas se desvanecen. El número de las personas que asisten a la mezquita sufre una fuerte caída, y las mezquitas comienzan a quejarse de la escasez de fondos, como si la filantropía y la fe eran fenómenos estacionales. La impresión de un extraño puede conseguir es que el Ramadán se ha convertido en una celebración en lugar de un taller para la formación. Que estaba destinado a capacitar a las personas para llevar a su espíritu durante todo el año, y no sólo para que un mes. Además, la relevancia de este estudio a los musulmanes en Europa es más fuerte que su importancia para los musulmanes en el resto del mundo. Especialmente cuando ponemos en consideración que la agitada vida del día a día en Europa deja poco espacio para la espiritualidad y una persona de vez en cuando necesita una dosis extra de que para llevar a cabo durante todo el año. Sin embargo, lo que sucede, es que la dosis se toma una vez y su efecto rara vez dura más allá de la última noche de Ramadán. Celebración en el lugar de trabajo En lugar de tomar su licencia anual entero en verano, ¿por qué no dedicar unos días para el Ramadán?  Los musulmanes en Europa tienen una gran responsabilidad en la representación Islam correctamente y reducir las diferencias entre su comunidad y otros. Ramadán es una gran oportunidad de hacer este tipo de trabajo y deshacerse de, o al menos disminuir los estereotipos sobre el Islam.   La hora del almuerzo es un momento increíble, cuando los compañeros de trabajo que solían salir con un musulmán para el almuerzo le piden que salir con ellos de forma normal, y aquí vienen los problemas. Al explicar la idea del ayuno puede parecer raro y extraño a la gente, ya que temas como la pereza y menos energía de trabajo pueden saltar en sus mentes. Sin embargo, los musulmanes no pueden aliviar estos efectos secundarios por hablar solamente. Aunque hablar es muy importante para explicar las cosas y hacer que la gente entienda lo que el ayuno se trata y qué beneficios le da a la espiritualidad; musulmanes necesitan demostrar que su resistencia sigue siendo el mismo y el río de la energía sigue fluyendo de forma normal. El reto aquí es demostrar con acciones y no sólo palabras, que la experiencia espiritual del ayuno es una muy grande que merece ser tratado. Los musulmanes pueden incluso invitar a otros a ayunar un día con ellos. Al hacerlo, la filantropía y la sensación de los sufrimientos de los millones de personas que se enfrentan a la hambruna se deben traer a la luz y dejaron en claro a ellos . El ídolo del Ramadán Si Muhammad (la paz sea con él) estuviera aquí en Europa, habría impartido en los musulmanes una llamada: para utilizar el mes de Ramadán, en beneficio de todo el año.     Cuando los musulmanes idolatran Ramadán, empiezan a pensar que es algo que va y viene, añadiendo poco a sus vidas.  Aunque las personas se quejan de perder el espíritu del Ramadán y no se siente que sea mucho más en Europa, el problema no está en el lugar o los alrededores. Más bien, es en la capacidad o falta de ella, de los musulmanes a cambiar su entorno de una manera que les permite sentir el Ramadán y disfrutar de sus efectos asombrosos.  En lugar de tomar sus vacaciones anuales en conjunto durante el verano, los musulmanes pueden ahorrar algo de su permiso para el Ramadán, tomar unos días de descanso para pasar en la adoración y la contemplación. Los musulmanes pueden tomar uno o dos días de descanso durante el mes o incluso los últimos diez días de Ramadán para dar un mensaje a sí mismos que son puramente dedicado a Dios durante estos días y la necesidad de sentir la esencia del Ramadán. Cuando los musulmanes idolatran Ramadán, empiezan a pensar que es algo que va y viene, añadiendo poco a sus vidas. Ramadán, para ellos, se reduce a: evitar los alimentos y bebidas durante varias horas, algunas oraciones adicionales que se realizan en la noche, un poco más de tiempo que se pasa en la mezquita y algo más de dinero que es donado. La pregunta es: ¿Es eso todo? Si eso es lo que significa el Ramadán a un musulmán que vive en Europa, entonces ¿dónde está el cambio? Si vamos a trabajar de 9 a 5 y corremos en casa, podemos llegar después de la hora del iftar para encontrar nuestras familias terminado con su iftar . O tal vez nuestros hijos va a tener el suyo más adelante, de forma separada, cuando cada uno llega de su propio negocio. Así que, cuando nos reunimos para celebrar el cambio y sentir el espíritu de la unidad? Si Muhammad (la paz sea con él) estuviera aquí, diría cada uno de nosotros: dejar de actuar como si el Ramadán es un fenómeno temporal que no afecta a nuestro sistema real de la vida. Al final del día, los musulmanes no pueden lograr la unidad a menos que se den cuenta en sus iftar tablas. Ellos no pueden alcanzar el espíritu del Ramadán, a menos que crean que por su dedicación y sentido de pertenencia entre sí. Por encima de todo, los musulmanes deben hacer el Ramadán un entrenamiento para todo el año y no sólo en un ídolo. Sólo a través de estos pasos que los musulmanes pueden sentir Ramadán se mueve con ellos dondequiera que vayan, al hacer el Ramadán perdurar, no pidiendo prestado por un tiempo. Parte 3 Cortar un poco de holgura ... Tenga una copa de vino? Por  Ahmad Saad Imam of North London Central Mezquita-Reino Unido   El problema del consumo de alcohol en Europa podría necesitar más que unas leyes para prohibir su uso excesivo. Imagen © Microsoft.com Viernes siempre ha sido un día muy especial y agradable para mí. Para todos los musulmanes en el mundo, representa la fiesta semanal donde los musulmanes celebran la oración especial viernes y expresan su unidad y devoción colectiva a Dios Todopoderoso. Sin embargo, desde que me mudé a Occidente y, sobre todo aquí en Gran Bretaña, la noche del viernes ha adquirido un sabor diferente. Estoy conmovido de mi sueño tarde en un viernes por la noche, normalmente alrededor del 1 am por el ruido procedente de la calle.   Las víctimas de accidentes en Inglaterra que implican niveles de alcohol ilegales en 2005 son 15.400. A través de mi ventana una escena familiar se ha convertido en casi esperaba: una pelea entre unos tipos que acaban de terminar una larga noche de beber en el pub de barrio coronando su noche con un poco de lucha por parte o por ninguna razón.   Caminando bajo la influencia Viernes por la noche también ha sido muy notable, porque los hospitales esperan que un gran número de personas heridas o heridos a causa de los incidentes relacionados con el alcohol. Esto es para no decir nada de los accidentes y peleas en los autobuses. Por ejemplo, las víctimas de accidentes con niveles ilegales de alcohol en 2005 son 15.400. No hay duda de que el alcoholismo es un problema peligroso y muy grave. A pesar de la cantidad de la legislación adoptada en contra de ella, que sigue sin resolverse y está afectando de forma masiva a toda la sociedad. Necesitamos algo más que un signo en el supermercado. Recientemente, el gobierno británico se elevó la edad de comprar alcohol hasta los 21 años y se puede ver signos en los supermercados diciendo: "Si tienes la suerte de parecer más joven de 21 años, se le requerirá para producir una prueba de edad." En muchos otros países, está estrictamente prohibido conducir bajo los efectos del alcohol y una persona que es detenida por conducir en estado de ebriedad es penalizado. Sin embargo, con todos estos intentos, el porcentaje de personas que consumen alcohol son alarmantes y los peligros siguen siendo los mismos. El impresionante cambio de los árabes de vino amante a una sociedad libre de alcohol.  Cuando comparamos esta imagen con la llamada divina que vino hace 1400 años a la comunidad de creyentes que exponen que está estrictamente prohibido acercarse alcohol como sus peligros son más que sus beneficios, y la capacidad de respuesta de los creyentes se encontraban en ese momento a la convocatoria, vemos un profundo abismo entre los dos. Esto plantea una pregunta interesante: ¿cuál era el secreto que cambió los árabes amantes del vino en la época del Profeta para crear una sociedad libre de alcohol? Entre trabajo y juego Una cuestión que suele pasarse por alto cuando se habla de que el alcoholismo es las razones que llevan a la bebida. ¿Por qué bebe la gente? Aunque es muy poco realista para responder a esta pregunta en un artículo, podemos contar la vida puramente material que las personas en Europa padecen entre otras razones. El estrés diario y se preocupa por lo general no se ven compensados ​​por un santuario alternativo de la paz que puede calmar el corazón y llenarlo con tranquilidad. De lunes a viernes es un trabajo duro, y el fin de semana debe ser disfrutado plenamente. Alta entre estas razones también es pensamiento compartimental. Alguien que bebe puede pensar que de lunes a viernes está dedicado enteramente al trabajo duro, y por lo tanto, el fin de semana debe ser disfrutado al máximo . La gente necesita el disfrute, sin duda. Sin embargo, algunas personas tienen una sola manera de relajarse: ir al pub y beber para olvidar la vida y sus problemas. En general, los musulmanes no tienen esta forma de pensar porque compartimental creyente disfruta de cada día y es capaz de alcanzar la satisfacción y un sentido de propósito en cada acción que él o ella toma. Drenaje capacidades mentales no es divertido. En el Islam, cuando la gente hace una intención para cada hecho de que están recibiendo la recompensa de Allah por ayudar a crear un mundo mejor, esto les da un goce que llena cualquier vacío o vacío en sus corazones.   Disfrutando de uno mismo no significa perder el tiempo o drenar la capacidad mental. Más bien, significa que si usted está sentado en su casa con su familia, lo haces por la intención de pasar algún tiempo de calidad con ellos. Además, si vas a la cafetería para pasar el rato con sus amigos, usted puede pensar en ella como una forma de relajación. De esta manera, todo, hasta la diversión, tiene un propósito en el Islam. Poder de la Fe vs Poder de la Ley Nos guste o no, basado en nuestra fe, decidimos muchas cosas en nuestras vidas. Incluso aquellos que dicen que no tienen fe, tienen una serie de principios que rigen sus vidas. Lo que mantiene a una persona enferma que sonríe en el lecho de muerte es el poder de la fe. Un comerciante que cierra su tienda y sacrifica sus ganancias durante una hora y recorre una distancia para realizar la oración del viernes es hacerlo a causa de la fe. Un estudiante que toma un descanso rápido de su tiempo de estudio para rezar lo está haciendo debido a la fe, porque sin la fe, la vida pierde sentido. Es este poder de la fe que permite a una persona enferma que luchar con una enfermedad maligna y seguir sonriendo hasta el último momento de su vida. Islam se dio cuenta de la importancia de este poder y el papel vital que desempeña en la configuración de las opciones de un ser humano hace, y por lo tanto utiliza la fe de sus seguidores cuando quería prohibir el alcohol. Esta dirección era evidente en la forma en Allah Todopoderoso habló a los musulmanes de todo el tiempo de uso de la frase: "¡Vosotros que creéis". El mensaje era: "¡Vosotros que creéis y nunca dejar que el poder del deseo derrotar el poder de la fe". La construcción de una Comunidad por la Fe El mensaje fue directo y eficaz, ya que el Profeta Muhammad ya había logrado inculcar la fe en el corazón de sus seguidores. Durante 13 largos años en la Meca, el objetivo principal del Profeta era construir una estructura espiritual y fortalecer el poder de la fe en el corazón musulmán para que los musulmanes se convertirían en la auto-vigilancia y se sienten responsables de sus actos ante Dios antes de pensar en las reglas de la sociedad. Esta validez garantizada y aplicabilidad de las enseñanzas islámicas en el ámbito privado antes de que se aplicaron en público. Si usted no está "atrapado en el acto", que es inocente!  A causa de una manera tan intensa de educación, el poder de la fe era tan fuerte que los musulmanes no cuestionó ningún mandamiento divino siempre que se trataron con una. La respuesta normal a cualquier mandamiento fue: "nosotros escuchamos y obedecemos", y el simple hecho de era "sabemos que Allah cuida de nosotros más de lo que queremos para nosotros mismos". Yo creo que el poder de la fe es muy necesaria en el contexto de alcoholismo. Si la gente puede ser evasivo cuando se trata de la aplicación de la ley, no pueden ser evasivas cuando se trata de una fe interna. En el caso de la ley y reglas de la sociedad, si no está "sorprendido en el acto", que es inocente, pero en el caso de la fe, de su propia conciencia interna y la creencia es constante con usted. La naturaleza de gradualismo Muchas veces no somos capaces de alcanzar nuestros objetivos porque preferimos soluciones rápidas, en lugar de los caminos más lentos pero mucho más estables. Abrupto prohibición del alcohol no es la respuesta.  Si en una sociedad donde casi todo el mundo le gusta el alcohol y la trata como parte integral de su vida en el día a día, una ley fue emitida para prohibir categóricamente el consumo de alcohol, el cumplimiento de una ley de este tipo inevitablemente será muy bajo si no se nulo. El fracaso final de la prohibición en los Estados Unidos, Canadá, Suecia y Finlandia a principios del siglo XX, es uno de los mejores ejemplos de esto.      Debido a que los seres humanos necesitan el gradualismo, el Islam enseña que la mejor de las acciones son las que pueden ser pequeñas pero son continuas. Por la misma razón, el Profeta recomendó gradualismo en todo, y dijo que la gente tiene que ejecutar esta estrategia en todos los aspectos de sus vidas. Cada vez que él habló con la gente sobre el Islam, el primer tema que abordaría es el núcleo de la fe islámica: la creencia en el único Dios verdadero. Este gradualismo también se aplicó en el caso del alcohol. El alcohol representa una fuente importante de dinero para los árabes en aquellos días. La industria del alcohol era vital, tal vez incluso más importante que en la sociedad occidental de hoy. Inculcar la fe en los corazones y prohibir gradualmente más tarde es el factor clave. Para el Islam para prohibir abrupta del alcohol, que sería como encender una revolución y causando una gran parte de la economía del colapso. Por lo tanto, el Corán comenzó por plantear una pregunta con respecto a la negociación de alcohol y la respuesta dada por el Todopoderoso estaba dando una mensaje indirecto que un creyente sincero debe distanciarse de ese campo, ya que implica una gran cantidad de pecados y maldades.   Más tarde, se emitió la prohibición limitada de alcohol cuando los creyentes no se les permitía realizar sus oraciones en estado de ebriedad. Para entonces, la comunidad musulmana emergente estaba listo para recibir la instrucción final prohibiendo el consumo de alcohol. La instrucción final fue fuerte y decidida, y la respuesta fue inequívoca debido al hecho de que las personas que ya estaban preparados para ello. Aprender de la historia La distribución de unos folletos en los centros médicos no va a ayudar mucho.  Los Compañeros del Profeta no necesitaban una ley para ser aplicadas sobre ellos con el fin de cumplir con la orden divina que prohibió el alcohol, ya que su fe era lo suficientemente fuerte. Sus corazones ya estaban sintonizados para ser receptivo a las palabras de Allah.  Los países en los que el alcohol representa un problema real y el desafío no pueden lidiar con el problema sólo por algunas leyes estrictas aprobadas durante la noche o algunos folletos distribuidos en los centros médicos. Superar el problema del alcohol requiere más que esto. Se requiere de una estrategia que se llevó a cabo hace más de 1400 años, y resultó ser un éxito.   Referencias: Estadísticas sobre alcohol:. Departamento para el transporte. Report-2005. Anuales  víctimas de la carretera Gran Bretaña .  Inglaterra 2007. Consultado el 30 de noviembre de 2007. http://usislam.org