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martes, 24 de diciembre de 2013

Abu Musa al-Ashari Faqih, que de hecho se le ha dado una de las flautas de la gente de David



Cortesía de Software ISL

Cuando fue a Basora como gobernador de la ciudad, llamó a los habitantes a una reunión y se dirigió a ellos: "El Amir al-muminin, Umar, me ha enviado a ti para enseñarte el Libro de su Señor y la Sunnah de Su Profeta y para limpiar sus calles para ti. "
Las personas se sorprendieron al oír estas palabras. Ellos podían entender fácilmente que una de las responsabilidades de un gobernante musulmán era instruir a la gente en su religión. Sin embargo, que una de sus funciones debe ser la de limpiar las calles era algo nuevo y sorprendente para ellos.
¿Quién era este gobernador de los cuales el nieto del Profeta, al-Hasan, que Dios esté complacido con él, dijo: "No había jinete que llegó a Basora que era mejor para su pueblo que él."
Su verdadero nombre era Abdullah ibn Qays pero él fue y sigue siendo conocido como Abu Musa al-Ashari. Salió de su tierra natal, el Yemen, por la Meca inmediatamente después de enterarse de que un profeta había aparecido allí que era un hombre de visión poco común, que se llamaba a la gente a la adoración de un solo Dios y que insistieron en los más altos estándares de moralidad.
En la Meca, se quedó en la compañía del Profeta y ganó el conocimiento y orientación. Regresó a su país para propagar la palabra de Dios y extender la misión de la noble Profeta, la paz sea con él. No tenemos más noticias de él desde hace más de una década. A continuación, sólo después de la final de la expedición Khaybar él se acercó al Profeta en Medina. Su llegada no coincidió con la de Jaffar ibn Abu Talib y otros musulmanes de Abisinia y el Profeta a todos la bienvenida con alegría y felicidad.
Esta vez Abu Musa no vino solo. Él vino con más de cincuenta personas procedentes de Yemen todos los cuales habían aceptado el Islam. Entre ellos se encontraban sus dos hermanos, Abu Ruhm y Abu Burdah. El Profeta se refirió a todo el grupo como el "Asharis". De hecho se ha referido a todos los yemeníes como Asharis a veces después de Abu Musa al-Ashari. A menudo elogió al grupo por su carácter suave y tierno de corazón y las mantuvo hasta el resto de sus compañeros como un alto ejemplo de buen comportamiento. Una vez dijo de ellos:
"Si el Asharis ir en una expedición o si sólo tienen un poco de comida entre ellos, que se reunía todo lo que tienen en un paño y se divide en partes iguales entre ellos. Son, pues, de mí y yo soy de ellos."
Abu Musa pronto se hizo muy estimado en la comunidad musulmana. Tenía muchas grandes cualidades. Era un faqih dotado de inteligencia y buen juicio, y ha sido clasificado como uno de los principales jueces de la primera comunidad musulmana. La gente solía decir: "Los jueces en esta comunidad son cuatro: Omar, Ali, Abu Musa y Zayd ibn Thabit."
Abu Musa tenía una disposición complicada natural. Él era por naturaleza una persona de confianza y espera que la gente a lidiar con él sobre la base de la confianza y la sinceridad.
En el campo de la yihad, él era un guerrero de gran valor
y la resistencia y habilidad. El Profeta dijo de él: "El maestro de jinetes es Abu Musa."
"Insight de Abu Musa y la solidez de su juicio no le permitieron ser engañado por el enemigo en la batalla. En condiciones de batalla que vio situaciones con total claridad y ejecutó sus acciones con una firme resolución.
Abu Musa estaba al mando del ejército musulmán que atraviesa las tierras del Imperio sasánida. En Isfahán, el pueblo vino a él y se ofreció a pagar la jizya (a cambio de protección militar) para hacer la paz y evitar enfrentamientos. Sin embargo, no eran sinceros en su oferta y se limita querían una oportunidad para montar un ataque a traición a los musulmanes.Abu Musa sin embargo vio a través de sus verdaderas intenciones y permaneció en estado de alerta. Así, cuando los Isfahanis lanzaron su ataque, el líder musulmán no fue sorprendido con la guardia baja, les dedica en la batalla y antes del mediodía del día siguiente, que había ganado una victoria decisiva.
En las grandes campañas contra el poderoso imperio sasánida papel de Abu Musa fue excepcional. En la gran batalla de sí Tustar, se distinguió como jefe militar.
El comandante persa, Hormuzan, se había retirado a sus numerosas fuerzas a la ciudad fortificada de Tustar. El califa Umar no subestimó la fuerza del enemigo, y movilizó a la fuerza fuerte y numerosa para enfrentar Hormuzan. Entre las fuerzas musulmanas eran veteranos dedicados como Ammar ibn Yasir, al-Bara ibn Malik y su hermano Anas, Majra'a al-Bakri y Salamah ibn Rajaa. Umar nombró a Abu Musa como comandante del ejército.
Tan bien fortificada fue Tustar que era imposible tomar por asalto. Se hicieron varios intentos de romper las paredes, pero estos no tuvieron éxito. Siguió un asedio largo y difícil, que se hizo aún más pruebas y angustioso para los musulmanes cuando, como hemos visto en la historia de al-Bara ibn Malik, los persas comenzaron arrojando cadenas de hierro a partir de los muros de la fortaleza en los extremos de los cuales estaban fijos ganchos de hierro al rojo vivo. Los musulmanes fueron capturados por estos ganchos y se arrancaron muertos o en la agonía de la muerte.
Abu Musa dio cuenta de que el estancamiento cada vez más insoportable sólo puede ser roto por un recurso a la estratagema. Afortunadamente, en este momento un persa desertó al lado musulmán y Abu Musa le indujo a regresar tras los muros de la ciudad fortificada y utilizar cualquier ingeniosa significa que pudo para abrir las puertas de la ciudad desde dentro.Con el persa envió una fuerza especial de hombres elegidos a dedo. Lograron así en su tarea, se abrieron las puertas y dejó el lugar para el ejército de Abu Musa. En cuestión de horas los persas fueron sometidos.
A pesar del hecho de que Abu Musa era un guerrero fuerte y poderoso, que a menudo se deja el campo de batalla transformado en una persona que llora arrepentido. En esos momentos, leía el Corán con una voz que agita profundamente las almas de todos los que lo escuchaban. En cuanto a su movimiento y la recitación melodiosa del Corán al Profeta, la paz sea con él, había dicho: "Abu Musa se ha hecho dado una de las flautas del pueblo de David."
También, Umar, que Dios esté complacido con él, a menudo llamado Abu Musa y le pidió que recitara el Libro de Dios, diciendo:
"Crea en nosotros un anhelo de nuestro Señor, oh Abu Musa." Como muestra de su dedicación al Corán, Abu Musa fue uno de los pocos compañeros que habían preparado una mushaf una colección escrita de las revelaciones.
Abu Musa sólo participó en la lucha contra los ejércitos de mushrikin, ejércitos que intentaron oponerse a la religión de Dios y apagar la luz de la fe. Cuando estalló la lucha entre los musulmanes, huyó de esa lucha contra el conflicto nunca mirar hacia cualquier parte en ella. Tal era su postura en el conflicto que surgió entre Ali y Muawiya. Es en relación con este conflicto y, en particular, su papel como árbitro de que el nombre de Abu Musa al-Ashari es más conocido.
En pocas palabras, la posición de Abu Musa parecía ser la de un 'neutral'. Vio a los musulmanes matando entre sí y sintió que si la situación fuera a continuar el futuro mismo de la comunidad musulmana se ve amenazada. Para comenzar con un borrón y cuenta nueva, el Califa Ali debe renunciar a la posición y Muawiyah debe renunciar a cualquier pretensión de ser Khalifah y los musulmanes deberían tener una opción libre de elegir a quien quisieran como Khalifah.
Era cierto que el Imam Ali ocupó el cargo de Khalifah legítimamente y que cualquier revuelta ilegal sólo puede tener por objeto la impugnación y vuelco del estado de derecho. Sin embargo, los acontecimientos se habían ido hasta el momento, el conflicto había llegado a ser tan sangrienta y no parecía haber ningún final a la vista, excepto más derramamiento de sangre, que un nuevo enfoque a la solución parecía ser la única esperanza de evitar más derramamiento de sangre y la guerra civil continua.
Al Imam Ali aceptó el principio del arbitraje, que quería Abdullah ibn Abbas para que lo represente. Sin embargo, un sector influyente de sus seguidores insistieron en Abu Musa. Su razón para hacerlo fue que Abu Musa no había tomado parte en el conflicto desde su inicio. En su lugar, se había mantenido al margen de las dos partes cuando se desesperó de lograr un entendimiento y una reconciliación y poner fin a los combates. Por lo tanto, se sentían, era la persona más adecuada para ser el árbitro.
Imam Ali no tenía ninguna razón para dudar de la devoción de Abu Musa al Islam y su veracidad y la sinceridad. Pero sabía que la astucia del otro lado y su complejo probablemente artimañas y traiciones. También sabía que Abu Musa, a pesar de su inteligencia y de su conocimiento despreciaban engaño y conspiraciones y siempre querían tratar con la gente sobre la base de la confianza y la honestidad, no a través de la astucia. Por lo tanto, Ali temía que Abu Musa serían engañados por los demás y que el arbitraje terminaría con la victoria de la astucia sobre la honestidad y que la situación terminaría siendo más peligroso de lo que era.
Adjudicación sin embargo comenzó con Abu Musa representa la cara de Ali y Amr ibn al-Aas que representan el lado de Muawiyah. Una posible versión de la conversación histórica se ha registrado en el libro "Al-Akhbar al-Tiwal" por Abu Hanifa Ad-Daynawawi de la siguiente manera:
Abu Musa: O Amr, ¿qué piensa usted de esta propuesta en la que se encuentra el bien común de la ummah y el placer de Allah?
Amr: ¿Qué es?
Abu Musa: Vamos a nominar a Abdallah Ibn Umar como Califa. Él mismo no ha intervenido para nada en esta guerra.
Amr: ¿Qué piensa usted de Muawiyah para el puesto?
Abu Musa: No es ni oportuno tener Muawiyah en esta posición ni se lo merecen.
Amr: ¿No sabes que Uthman fue asesinado injustamente?
Abu Musa: Por supuesto.
Amr: Y que su estatus entre los Quraysh ya sabes (es uno de honor), y que Muawiyah es el wali de la sangre de Uthman .... Y Dios dice en el Corán: "El que muere injustamente, hemos autoridad a su pariente ...." (El verso completo del Corán es: Nor tomar la vida que Dios ha hecho sagrada, excepto por justa causa y si se mata a alguien sin razón, damos autoridad a su pariente (para exigir qisas o perdonar) Pero que no supere.. límites en la cuestión de tomar la vida;.. porque él es ayudado por la Ley de la Sura 17, versículo 33) Además de esto, es el hermano de Umm Habibah, la esposa del Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, y él es uno de sus compañeros.
Abu Musa: Teme a Dios, oh Amr .. En cuanto a lo que usted ha mencionado sobre el estado de Muawiya, si la posición de la Khalifah se basa en el estado, la persona más merecedora de la misma es "Abrahah ibn Sabbah". Es descendiente de los reyes de Yemen cuyo dominio extendido hacia el este y el oeste. Y lo que el estado tiene Muawiyah en comparación con Ali ibn Abi Talib? En cuanto a su afirmación de que Muawiyah es el wali de Uthman, la persona que tiene el primer derecho a que este es su hijo, Amr ibn Uzman. Sin embargo, si usted está de acuerdo conmigo, podríamos volver a la memoria de Umar ibn al-Jattab y nombrar a su hijo Abdullah, el piadoso.
Amr: ¿Qué le impide nombrar a mi hijo Abdullah que es virtuoso, en posición vertical, uno de los que fueron los primeros en realizar la Hégira, y que ha sido un compañero de larga data del Profeta.
Abu Musa: Su hijo es un hombre de la honestidad y la verdad. Pero usted lo ha sumido profundamente en estas guerras. Venga vamos a nombramos el Bueno, el hijo de la Buena One - Abdullah ibn Umar.
Amr: Oh, Abu Musa! La única persona que puede configurar correctamente este asunto es un hombre que tiene dos muelas del juicio que se come con una y se alimenta con el otro (refiriéndose a la astucia política de Muawiyah).
Abu Musa: ¡Ay de ti, oh Amr. Los musulmanes están dependiendo de nosotros para resolver este asunto. Han luchado con espadas y lanzas. No nos dejemos devolverlos a un estado de fitnah.
Amr: ¿Qué sugieres entonces?
Abu Musa: Sugiero que nos vayamos los dos hombres-Ali y Muawiya. Entonces creamos un shura entre los musulmanes para dejarles elegir de entre ellos mismos quien quieran.
Amr: Estoy de acuerdo con esta sugerencia porque ciertamente el bien común de las personas se basa en ella.
El intercambio de arriba muestra Abu Musa al ser un hombre de integridad e inteligencia. Se presentó la debilidad de las reclamaciones de Amr para Muawiyah ser el califa de los musulmanes por motivos de honor y el estado y por los motivos que él era el 'heredero' de Uthman.
Por su sugerencia de que el hijo de Umar ibn al-Jattab ser nombrado Califa, Abu Musa mostró que no estaba dispuesto a seguir sin concesiones a la parte que él representaba y que estaba dispuesto a considerar un compañero apropiado del Profeta como una alternativa, por el bien de la comunidad musulmana.
Amr finalmente aceptó la sugerencia de Abu Musa para una shura y por dejar que los musulmanes decidir libremente quién deberían tener como Khalifah. No se le ocurrió a Abu Musa que Amr no honraría el acuerdo que habían llegado a y que iba a recurrir al engaño.
Antes de que el acuerdo fue anunciado en público, Ibn Abbas advirtió Abu Musa dijo: ". Me temo, por Dios, que Amr podría engañarte Si usted tiene ambos estuvieron de acuerdo en algo, entonces que anunciarlo antes .."
Abu Musa, a causa de la gravedad de la situación, sintió que Amr honraría el acuerdo. Al día siguiente, antes de que los musulmanes reunidos, Abu Musa y Amr se reunieron. Abu Musa se dice que ha invitado a Amr a hablar primero, pero él se negó diciendo:
"No me voy antes que para usted es más honrado que yo, que ha realizado la Hégira antes que yo y usted es mayor que yo" Con esto Abu Musa adelantó y habló:
"¡Oh pueblo! Hemos estudiado cómo Dios iba a reunir a la comunidad islámica para su bien común. Nos parece que la mejor solución en este sentido es que los dos hombres Ali y Muawiyah deberían retirarse y que una shura debe formarse de manera que la gente podía elegir por sí mismos a quién quieren como el Califa.
"He acordado que Ali y Muawiya deben retirarse." "Ahora deben lidiar con la situación y nombrar como Jalifa quien quieras."
Ahora era el turno de Amr para hacer el mismo anuncio. Se levantó y se dirigió al pueblo:. "¡Gente Abu Musa ha dicho lo que ha escuchado Ha abandonado su amigo (Ali) Al igual que él me abandono a su amigo (Ali) y confirmo mi amigo Muawiya (como Khalifah) para. él es el heredero al Amir al-muminin, Uthman, y la que más se merece su posición ".
Abu Musa se sorprendió por lo que había oído. No podía imaginar que Amr cometería semejante traición a pesar de que se le advirtió al respecto. Lleno de ira y disgusto, arremetió contra Amr por su engaño y de arruinar las posibilidades de paz y reconciliación entre los musulmanes. Amr había convertido de este modo el proceso de arbitraje en una farsa.
Abu Musa seguía siendo neutral en el conflicto, que se terminó por Ali cuando hizo un tratado con Muawiyah le confirma como el responsable de gobernar Siria y Egipto.
Propio Abu Musa fue a la Meca y pasó el resto de su vida junto a la Mezquita Sagrada. Durante su vida había permanecido dedicado al noble Profeta y sus sucesores rectos. Durante la vida del Profeta, el Profeta y le Muadh ibn Jabal había designado como gobernador de Kufa.
Abu Musa fue particularmente unido al Corán, leer constantemente, memorizarlo, comprenderla y ponerla en práctica. Su consejo sobre el Corán está lleno de sabiduría: "Sigue el Corán", dijo, "y no desean que el Corán debería seguirte."
En ibadah, mostró una gran cantidad de fuerza y ​​resistencia. Los días en que el calor era intenso y casi insoportable, Abu Musa se encontraría en ayunas y él decía: "Tal vez la sed del calor del mediodía demostraría ser templado para nosotros en el día de Qiyamah."
A medida que su fin se acercaba, las palabras que decía eran palabras que él solía repetir a lo largo de su vida como creyente:
"Allahumma anta-s Salaam Wa Salam minka-s." Oh Señor, Tú eres la fuente de paz y de Ti viene la paz ... "

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