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miércoles, 4 de diciembre de 2013

Hudud (Sanciones) en Comtemporary Fiqh , Mensaje Internacional




Sanciones en Comtemporary Fiqh
Sheikh Yusuf Al-Qaradawi pide la aplicación de la Sharia, mientras que teniendo en cuenta los cambios en el tiempo, el lugar y la humanidad, ya que hay fallos jurisprudenciales anteriores que no son aplicables en este mundo moderno. Shariah es válido para todos los tiempos y lugares, sin embargo, la aplicación de la sharia necesita ijtihad (uso del razonamiento y el juicio educado para deducir una opinión o decisión) por los estudiosos calificados que tengan en cuenta las condiciones que prevalecen en el mundo de hoy, mientras que tener un amplio conocimiento de la principios de la Shariah.
Shariah y Hudud
Sharia no se puede tomar en una parte mientras que otra parte o parte se tienen en cuenta, sino que debe ser administrado como un todo. Vale la pena señalar, por tanto, que de 6.236 versos coránicos, aborda sólo 10 directamente el tema de hudud (los límites de la conducta lícita y las penas fijas para transgredir esos límites). Estos versículos fueron revelados tarde durante la misión del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Las leyes hudud mencionados en el Corán son cuatro, o cinco si se añade la de qisaas (represalia). Estos cinco qisaas hudud dirección, el adulterio, qadhf (falsa acusación), hirabah (robo de la carretera), y el robo. La frase "hududu Allah" que se menciona en algunos versos del Corán se refiere a cuestiones como el divorcio y el matrimonio. En estos versículos, el término "hudud" se refiere a las características y los límites que distinguen lo que es permisible de lo que está prohibido.
Nos damos cuenta de que el tema de hudud (castigos prescritos) es un aspecto integral sino limitado del Islam cuando consideramos que muchos estudiosos dividen el Islam en el credo, los actos de culto, la moral, las costumbres y las leyes. Las leyes se dividen en derechos civiles, económicos, familiares, comerciales, penales, constitucionales las relaciones internacionales, y así sucesivamente. Sin embargo, algunas personas se centran sólo en una parte - el derecho penal - e ignoran el resto de la Sharia. Los no musulmanes e incluso algunos musulmanes ven el hudud como el elemento distintivo del Islam. Tal vez sea porque las leyes hudud son esencialmente diferentes de las leyes, cambiables por el hombre y, por lo tanto. Por otra parte, la gente ve el hudud como la parte visible de la sharia, pero hudud solo son un núcleo, pero parte muy limitada de la sharia y su aplicación. Las personas se centran principalmente en el modo hudud que si se aplican las leyes relacionadas con la prohibición de la usura o el cobro de zakat (limosna prescritos), muchos pensarán que el gobernante no está aplicando la Sharia, siempre y cuando no se apliquen hudud.
Hudud en el Corán y la Sunnah
 
Hay hudud clara establecida por el Corán como se mencionó anteriormente, en cuanto a las represalias, el adulterio, la acusación falsa, robo a mano armada y robo. También hay la Dhanni (deducido) hudud, que se derivan de la Sunnah, como el castigo por beber vino. Algunos expertos dijeron que es 40 latigazos, mientras que otros dijeron que debería ser 80 latigazos, mientras que otros, como Al-Bujari y At-Tabari dijo que no hay pena especificada para beber vino, pero debe recibir un castigo tazeer menor (castigo discrecional). Jeque Qaradawi está de acuerdo con la aplicación de una sanción discrecional, lo que podría ser azotes, encarcelamiento, o la imposición de multas.
Otra Dhanni (deducido) hudud es la ideal para la apostasía, derivado de la Sunnah. Hay muchos hadices, así como algunas referencias en el Corán, acerca de poner apóstatas a la muerte. Sin embargo, Umar ibn al-Jattab le preguntó a un apóstata que se arrepientan. Además, Imam An-Nakhiy e Imam Ath-Thawry son de la opinión que los apóstatas en repetidas ocasiones se debe dar la oportunidad de arrepentirse. Otro ejemplo de un hudud Dhanni es la pena de lapidación para una adúltera casada, una sanción derivada de la Sunnah y no el Corán.
Aplicación de Hudud
 
El problema con hudud no es su aplicación en la sociedad, pero su aplicación errónea - aplicarlos sin reunir las condiciones necesarias. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preparó su sociedad contemporánea antes de aplicar hudud. Él estableció los pilares del Islam, incluyendo la oración y la recopilación de zakat de los que podían permitírselo, y lo distribuyó entre los pobres. Él creó todas las condiciones necesarias para la estabilidad social y la solidaridad. Él estableció el Islam como el camino de la vida para que se proporcionaron al pobre por y no quedaba nadie indigentes, sin comida ni refugio y otras necesidades de supervivencia. En ese caso, por ejemplo, la pena de robo se podría aplicar.Pero, ¿cómo puede hudûd aplicarse cuando las personas están en el paro, hambrientos, enfermos, huérfanos o sin hogar? Islam debe establecerse en todos los aspectos primero, y luego, si alguien roba, un acto de robo de este tipo es una consecuencia de la corrupción del alma y no por necesidad.
Umar ibn al-Jattab suspendió la pena de robo durante el Año inanición, ya que la gente estaban robando debido a la necesidad y el hambre. Cuando un hombre rico vino a Umar quejándose de que sus esclavos estaban robando, después de reflexionar e investigar el asunto y sabiendo que este señor no había satisfecho las necesidades de sus esclavos, Umar le dijo: "Vete a satisfacer sus necesidades en primer lugar, o te corto las manos de encima. "justicia tanto social deberían ser aplicadas y necesidades de las personas deben ser satisfechas, y las condiciones adecuadas deben establecerse con el fin de aplicar hudud. De lo contrario, hudud puede ser utilizada como pretexto por los gobernantes para oprimir a la gente. Más notorio es la realidad en algunos países que el hudud no se aplican a aquellos que están políticamente conectados o ricos, a pesar de que pueden estafar a la gente o malversar millones de dólares. Sin embargo, el hudud se aplican a los débiles y los pobres.
Hudud no son el objetivo final
Otro punto es que cuando alguien comete un crimen con un castigo prescrito, las autoridades no deberían comenzar con la aplicación de la pena de hudud, sino que deben buscar castigo menor si existe alguna duda sobre la culpabilidad o circunstancia atenuante. Una regla de la jurisprudencia islámica acordada es "Que duda suspender hudud." Muchos juristas amplían el rango de duda basado en el siguiente hadiz relatado por Al-Hakim y As-Suyuti: "Abstenerse de hacer cumplir hudud a los musulmanes como todo lo que pueda . Si usted encuentra una salida para un musulmán, y mucho de él (o ella) ir, ya que es mejor para el imam (gobernante) de perdonar equivocadamente que castigar injustamente. "Así, podemos ver que el Islam no tiene interés en castigar a la gente. Los castigos son para la gente malvada, corruptos o sociópatas, que constituyen una pequeña parte de la sociedad.Sin embargo, si estas personas no son castigados, la corrupción prevalecerá. Hay un hadiz que dice: "Una pena aplicada en la Tierra es mejor para las personas que la lluvia que cae sobre ellos durante 30 o 40 por la mañana" (Ahmad). Esto es en el caso de que la culpa es "fuera de toda duda" y sin ninguna circunstancia atenuante. Entonces, de acuerdo a este reporte, no hay ningún beneficio en la recepción de la lluvia y el cultivo cuando todo lo que trabajo duro se convierte en una cosecha robada por ladrones que prevalecen en una sociedad.
Restricciones de Aplicación Hudud
 
Allah ha prescrito hudud para disuadir y purgar a los malhechores. Hudud disuadir a los que cometen delitos y evitar que cometan de nuevo, sino que desalientan aún más a otras personas de cometer delitos. Algunas personas dicen que el hudud son duras. De hecho, la dureza a veces es necesario para la reforma. Por otra parte, ¿cuál es la alternativa para hudud? La alternativa en un sistema hecho por el hombre de la justicia es el encarcelamiento, que no disuadir a los delincuentes. Y un gran porcentaje de los criminales de repetir sus actos malvados con resultados más graves y perjudiciales después de ser liberado de la cárcel. Se vuelven más duros en su intención criminal y, por desgracia para la sociedad, han ganado en penal know-how de las experiencias malévolas de sus compañeros criminales en la cárcel.
Base racional y jurisprudencial del Islam para aplicar hudud con respecto al adulterio, por ejemplo, no se refiere al acto de adulterio en sí - que es un acto prohibido debido a muchas razones. Más bien, se correlaciona con el adúltero cometer su acto público. Por lo tanto, la pena de adulterio se aplica sólo cuando cuatro personas presencian el acto de relación sexual ilícita, o cuando el adúltero confiesa cuatro veces antes de que un juez de que él o ella ha cometido ese acto. En ese caso, el acusado debe ser informado de la pena antes de que él o ella confiesa. Por otra parte, los cuatro testigos deben ser competentes para dar testimonio, y el juez deben interrogarlos para determinar si están mintiendo o de alguna manera poco fiable en su testimonio. Si alguna de estas condiciones no se cumple, la sanción no se puede aplicar. En ese caso, el adúltero puede tener la oportunidad de arrepentirse, sin recibir el castigo.
Aun cuando la culpa se ha establecido fuera de toda duda o disupte y no existir ninguna circunstancia atenuante, todavía existen condiciones para hudud que se aplicarán:
  1. Debe establecerse que el acusado cometió el crimen por voluntad propia y no por la fuerza de algún tipo, y al mismo tiempo saber que el acto es ilegal y un delito punible.
  2. El acusado ha cometido públicamente el delito o confesado a cometerlo.
Aplicando Hudud Hoy
 
Cuando los elementos de un delito clasificado como punible por las leyes hudud se establecen de acuerdo a todas las condiciones requeridas, hudud se debe aplicar. Sin embargo, si estos elementos no están presentes, entonces tazeer (castigo discrecional menor) debe ser aplicado. Tazeer se aplicará bajo la autoridad del imán o un juez. Pero la aplicación de hudud es el dominio exclusivo del Estado. Por lo tanto hay un grupo en cualquier lugar tiene el derecho de aplicar hudud a un grupo de personas fuera de la autoridad del Estado.
Los países que se aplican hoy en día hudud como Arabia Saudita, Irán y Sudán deben responder por sí mismos acerca de si se han cumplido todas las condiciones y un modo de vida islámico establecido plenamente por lo que es aplicable y hudud islámica justifica. Y Allah SWT sabe mejor.

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