StatCounter

jueves, 10 de abril de 2014

El Sufismo de al-Bistami



Bismillah al-Rahman al-Raheem 
era-salat era-salaam `alaa Rasul-illah 
alaa wa 'Alihi wa wa salam sahbihi 

El Sheij al-Islam, dijo el Imam al-Nawawi Muhyiddin en su libro Bustan al-`arifin fi al-zuhd wa al-Sufismo (El jardín de los gnósticos en el ascetismo y la autopurificación) (Beirut: Dar al-Kitab al-` arabi, 1405/1985) p. 53-54:

Mencionaré en este libro un capítulo, Alá que lega, en la que podrás ver un tipo de extrañar que enfriar sus ojos.Para ilustrar la gran extensión de la ocultación de la hipocresía que sólo necesitamos relacionar la siguiente desde el maestro y el Imam Abu al-Qasim al-Qushayri, que Allah tenga misericordia de él, de su Risala con nuestro isnad se mencionó anteriormente. 

Él dijo: "He oído Muhammad ibn al-Husayn decir: Escuché Ahmad ibn 'Ali ibn Jafar digo: He oído al-Hasan ibn` Alawiyya decir: Abu Yazid [AL-Bistami], que Allah esté complacido con él , dije: yo era hace doce años, el herrero de mi ego (haddadu nafsi), luego de cinco años me convertí en el espejo de mi corazón (mir'atu qalbi), a continuación, durante un año miré lo que había entre ellos dos y vi a mi alrededor un cinturón visible [es decir, de un acto de incredulidad = el signo vestmentary de un sujeto no musulmana del estado islámico]. Así que se esforzó por cortar durante doce años y luego volvió a mirar, y vi a mi alrededor un cinturón oculto . Así que trabajé para cortarlo por cinco años, mirando a ver cómo cortar. Luego se dio a conocer por mí (li kushifa) y miré a la creación y vi que todos estaban muertos. Entonces recité la oración fúnebre sobre ellos. " 

Yo digo: Que hipocresía debe ser tan inescrutable como este al maestro sin par en este camino [es decir tasawwuf] es suficiente para mostrar cómo oculta en gran medida se encuentra. Su frase: "Los vi muertos" es el vértice de la pena y la belleza, y rara vez hacer otra cosa que palabras, la bendición y la paz del Profeta sean con él, se reúnen hasta tal riqueza de significados. Voy a referirme a su significado brevemente. Esto significa que después de haber luchado largo y duro y su ego había sido disciplinado y su corazón iluminado, y habiendo conquistado su ego y tenue y logrado la maestría total sobre él, y se había sometido a sí mismo a él totalmente, en ese momento miró a todos los seres creados, y comprobó que estaban muertos y completamente impotente: 

no pueden dañar ni pueden beneficiarse;
no pueden dar ni pueden negar;
no pueden dar la vida ni pueden darle muerte;
no pueden transmitir ni pueden cortar;
no pueden acerquen ni pueden quitar;
no pueden hacer feliz ni pueden hacer triste;
que no pueden otorgar ni pueden privar;
que poseen por sí mismos ni en beneficio ni daño,
ni la muerte, ni la vida, ni la resurrección.

Esta es, pues, caracteriza a los seres humanos como muerto: se les considera muertos en todos los aspectos mencionados, se les temer ni suplicaron, lo que tienen no es codiciado, que no se muestran fuera de ni adulaban a, uno no se refiere a sí mismo con ellos, ellos no son envidiados ni menospreciados, sus defectos no se mencionan ni sus faltas perseguidos y expuestos, uno no está celoso de ellos ni piensa mucho de cualquier favores dados por Dios que han recibido, y ellos son perdonados y se disculpó por sus deficiencias , a pesar de los castigos legales se aplican a ellos de acuerdo con la ley. Pero la aplicación de ese castigo no se opone a lo que hemos dicho, ni impide nuestra esfuerza por encubrir sus faltas sin menospreciar en lo más mínimo. 

Así es como se ve a los muertos. Y si alguien menciona los seres humanos de una manera deshonrosa que prohibirle que sondear el tema de la misma manera que nosotros si íbamos a examinar a una persona que murió.Nosotros no hacemos nada por ellos ni tampoco lo dejan para ellos. Y nosotros no más nos detenemos abstenga de un acto de obediencia a Allah en su cuenta que nosotros a causa de una persona muerta, y no nos sobre-alabamos ellos. Y nosotros no amamos a su propio elogio para nosotros ni odiamos a sus insultos, y no nos correspondemos ellos. 

En suma, son por así decirlo inexistente en todos los aspectos que hemos mencionado. Están bajo el cuidado y la jurisdicción completa de Allah. Quien se ocupa de ellos, de tal manera, que ha combinado el bien de la otra vida con la del mundo inferior. Que Allah el Generoso nos conceda el éxito en la consecución de este Estas pocas palabras son suficientes para tocar una explicación para dicho Abu Yazid al-Bistami, que Allah esté complacido con él. Fin de las palabras de Nawawi. 

Bendiciones y paz sobre el Profeta, su familia y sus compañeros. 

T Fouad Haddad 
[12 de junio 1997] 

http://www.livingislam.org/

No hay comentarios:

Publicar un comentario en la entrada