StatCounter

jueves, 10 de abril de 2014

El Sufismo de al-Shafi `i



Bismillah al-Rahman al-Raheem 
era-salat era-salaam `alaa Rasul-illah 
alaa wa 'Alihi wa wa salam sahbihi 

DID Imam al-Shafi `desapruebo Sufismo? 

Imam al-Shafi `i dijo: 

faqihan wa sufiyyan fa kun laysa wahidan
fa inni wa haqqillahi iyyaka ansahu

(Tenga ambos) un faqih y una sufi: no sea sólo uno de ellos,
En verdad, por la verdad de Dios, te estoy aconsejando sinceramente.

[Al-Shafi `i, Diwan, (Beirut y Damasco: Dar al-fikr) p. 47] 

Los comentarios despectivos sobre Sufismo atribuyen a Imam al-Shafi `i que algunos se oyen citando hoy debe ser entendida en el contexto de la negación del Imam de ciertas personas que se llamaban a sí mismos musulmanes o los sufíes, cuando en realidad no eran más que hipócritas, libre pensadores y personas disolutas.Esto debe tenerse en cuenta por cualquier persona que se le acerca "salafistas" con narraciones extraídas de Ibn al-Yawzi Talbis Iblis y atribuyendo la desaprobación de barrido del Sufismo a Imam Shafi `i. ¿Cómo pueden creer que el Imam Shafi `i desaprueba Sufismo y al mismo tiempo asesora a los juristas a ser sufis, como hemos citado más arriba? ¿No tienen una mejor opinión de él que el que da dos consejos mutuamente excluyentes? 

El muhaddiz al-`Ajluni se refiere también en su libro Kashf wa al-khafa muzil al-albas (1:341 # 1089) que el Imam Shafi` i dijo: 

Tres cosas en este mundo se han hecho una maravilla para mí: evitar la afectación, el tratamiento de las personas con amabilidad, y siguiendo el camino del Sufismo.

Ibn al-Qayyim en su Madarij al-salikin (3:128) y al-Suyuti en su Ta'yid al-haqiqa al-`Aliyya (p. 15) se refieren también que el Imam al-Shafi` i dijo: 

Acompañé a los sufíes y recibí de ellos, pero tres palabras: su declaración de que el tiempo es una espada: si no lo corta, se te corta; su afirmación de que si usted no mantiene su ego ocupado con la verdad que le mantendrá ocupado con la mentira; su afirmación de que la privación es la inmunidad.

El Maliki sheij Ahmad al-'Alawi dijo, citado en la traducción de su obra titulada El conocimiento de Dios (p. xxi): "Reflexionar sobre la sinceridad de este gran Imam [Shafi` i] y cómo se convirtió en un testigo de la . sufíes, y confirmó su rani seriedad y lucha Shaykh Sha `, que Allah esté complacido con él, dijo: Reflexionar sobre cómo Shafi` i ha tomado esto de los sufíes y no de otros Es por esto que usted sabe su superioridad sobre. otros, los hombres de conocimiento de la ida, los de quien una vez aprendidas ". 

Una de las autoridades putativos de "salafistas" es Ibn Qayyim al-Jawziyya, sin embargo, cuando Ibn Qayyim dice algo que contraviene lo reclamo "salafistas", que se encuentran en una pérdida que su propia autoridad los refuta.Ibn Qayyim dijo en al-Madarij salikin (2:307): 

La religión consiste en su totalidad de buen carácter (al-dinu kulluhu juluq). Quien quiera que supera en buen carácter que supera en la religión, y lo mismo es cierto en el Sufismo. al-Kattani dijo: "El Sufismo es el buen carácter (juluq al-tasawwuf) Quien quiera que supera en buen carácter que supera en el Sufismo.".

Deberíamos preguntarnos también si los llamados "salafistas" conocer la posición de Ibn 'Abd al-Wahhab en el Sufismo. Es evidente que su casi totalidad no tiene la menor idea de que aceptaba la atribución de tasawwuf de nuevo al propio Profeta. Ibn 'Abd al-Wahhab dijo en el tercer volumen de sus obras completas publicadas por Ibn Sa `ud Universidad, en la página 31 de la rasa'il wa Fatawa, Quinta pregunta: 

Sepa - que Allah te guíe - que Allah Todopoderoso ha enviado Muhammad, las bendiciones y la paz sobre él, con la orientación correcta, que consiste en el conocimiento beneficioso, y con la verdadera religión consiste en una acción justa. Los adeptos de la religión son los siguientes: entre ellos están los que se preocupan por el aprendizaje y el fiqh, y el discurso sobre el tema, como los juristas; y entre ellos están los que se refieren a sí mismos con la adoración y la búsqueda de la otra vida, como los sufíes. Dios ha enviado a Su Profeta con esta religión que abarca los dos tipos, a saber: el fiqh y Sufismo.

En cuanto a las objeciones de los calumniadores de los sufíes que invocan de Ibn al-Yawzi trabajo exhortativa Iblis Talbis en la que se atribuye a al-Shafi `i refranes perjudiciales para los sufíes, o dichos del Imam Ahmad en detrimento de Imam al-Harith al-Muhasibi: como Dhahabi dijo: "Hacemos un llamado Ibn al-Yawzi hafiz (memorizador hadith) en deferencia a la profusión de sus escritos, no a su erudición." Es decir: Él no era fiable a la hora de informar narraciones. 

Los siguientes comentarios son de la tarde muhaddiz de Siria Shaykh Abd al-Fattah Abu Ghudda: 

Nuestra confianza está en Dios! Ibn al-Yawzi compuso un gran gran libro sobre falsificaciones hadith para que los juristas, predicadores y otros pueden evitarlos, entonces verás lo citan en sus obras exhortativas hadices falsos y rechazó historias sin pies ni cabeza, sin vergüenza ni pensarlo dos veces.Al final uno se siente que "Ibn al-Yawzi" es de dos personas y no uno ... Por esta razón, Ibn al-Azir lo culpó en su historia titulada al-Kamil (10:228), con las palabras: "Ibn al-Yawzi lo culpó [Ghazali] por muchas cosas, entre ellas su narración de los hadices irracionales de sus exhortaciones. O se preguntan que Ibn al-Yawzi le debe criticar por eso! Por sus propios libros y obras exhortativas se repleta con ellos (mahshuw bihi wa mamlu 'minh)! " Y el maestro hadiz al-Sakhawi dijo en Sharh al-Alfiyya (p. 107): "Ibn al-Yawzi citó falsificaciones y sus gustos en gran abundancia en sus obras exhortativas"!

[`Abd al-Fattah Abu Ghudda, señala que al-Lucknawi Raf` wa al-Takmil p. 420-421.] 

Además de lo anterior, ya hemos citado consejo Imam Taj al-Din al-Subki para estudiantes serios de las ciencias islámicas: 

Tenga cuidado de escuchar lo que pasó entre ... Ahmad ibn Hanbal y al-Harith al-Muhasibi. Si queda ocupada con esto yo temo a la muerte para usted. Estos son los líderes destacados en la religión y sus expresiones tienen varias explicaciones que algunos, tal vez, han entendido mal. En cuanto a nosotros, no tenemos otro camino que aprobar de ellos y guardar silencio respecto a lo que ocurrió entre ellos, así como lo que se hace respecto a lo que ocurrió entre los Compañeros, que Allah esté complacido con ellos ... ¡Oh, están buscando la guía! ... dejar de lado lo que ocurrió entre ellos, y busy con lo que se refiere, y dejar lo que no te concierne!

[Subki, Qa `ida fi al-yarh wa al-ta` dil, p. 53.] 

En cuanto a la avalancha de Dhahabi de insinuaciones en contra de algunos de los anteriores y posteriores sufíes en su Mizan al-i `tidal (1:430 # 1606), donde se dice después de citar informes despectivos contra al-Muhasibi: 

¿Dónde están los gustos de al-Harith al-Muhasibi! ¿Cómo, pues, si Abu Zur `una sierra de los libros de los últimos [los sufíes], como el Qut al-qulub de Abu Talib [al-Makki], y donde son los gustos de la Qut?¿Cómo, pues si veía Bahjat al-asrar de Abu Jahdam y haqa'iq al-tafsir de al-Sulami, entonces él

saltaría hasta el techo! ¿Cómo, pues si veía los libros de Abu Hamid al-Tusi [Imam Ghazali] ....? la Ghunya de Shaykh Abd al-Qadir [Gilani] ... Fusus al-hikam y al-Futuhat al-makiyya [de Ibn 'Arabi]?

Tratamos a estas afirmaciones, según las instrucciones del Suyuti que ellos rechazaron en su reivindicación titulado Qam `al-mu` nusrat bi árido Ibn al-Farid (La fierecilla negativista con la reivindicación de Ibn al-Farid), citado por el Imam al -Lucknawi en al-Raf `wa al-Takmil fi al-yarh wa al-ta` dil (p. 319-320): 

No dejes de murmurar de Dhahabi os engañe, pues se fue tan lejos como para murmurar contra Imam Fajr al-Din ibn al-Khatib [al-Razi], y en contra de alguien que es mayor que el Imam, a saber: Abu Talib al-Makki el autor de Qut al-qulub, y en contra de alguien que es mayor que Abu Talib, a saber: Shaykh Abu al-Hasan al-Ceniza `ari, cuya fama ha llenado los firmamentos! Y los libros de Dhahabi están llenos de eso: al-Mizan, al-Tarikh y Siyar al-Nubala '. ¿Vas a aceptar sus palabras en contra de este tipo?Nunca, por Dios! No se acepta su palabra respecto a ellos; más bien, cumplimos con su derecho sobre nosotros, y nos rendimos a ellos en su totalidad.

Bendiciones y paz sobre el Profeta, 
su familia y sus Compañeros 

GF Haddad 
[06 de junio 1997] 


www.livingislam.org/

No hay comentarios:

Publicar un comentario en la entrada