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domingo, 13 de abril de 2014

Presentación simplificada de la creencia de los Sunni (Ibrâhîm Al Ya'qûbî)



Al Imâm Ibrâhîm Ibn Ismâ'îl Al Ya'qûbî (que Allâh le haga misericordia) dijo :

« Alabado sea Allâh, no hay dios susceptible de ser adorado fuera de Él. Atestiguo que no hay divinidad fuera de Allâh, Único sin asociado en Su reino, sin ministro, ni compañero, sin nadie que le parezca o que le sea equivalente. Atestiguo que Muhammad es Su servidor y mensajero, que fue enviado como misericordia para los mundos y como sello de todos los profetas; que Allâh rece sobre él y su familia, sus compañeros, que difundieron la fe en el corazón de los creyentes, y que les de la Paz.
[…]

Sabe que el tawhîd (o doctrina de la Unicidad Divina) es el origen y la base de todas las ciencias, es la vía y la luz que llevan al conocimiento. Hace pasar el servidor de la incredulidad a la fe y de las tinieblas a la luz : "A quien Allah quiere guiar, le abre el pecho al Islam, pero a quien quiere extraviar, hace que su pecho se haga estrecho y apretado como si estuviera ascendiendo al cielo. " [Sûrah 6 – Âyah 125]. 

Por eso quise escribir una epistola acerca de esta ciencia y que será un recuerdo para la gente limitada, tales como yo y mis  semejantes. Es Allâh que concede el éxito, nos basta y ¡qué excelente garante !

Diez puntos de entrada en materia

Definición de la ciencia del tawhîd:

La ciencia del
 tawhîd es un conjunto de reglas que permiten la edificación de la doctrina religiosa, a partir de pruebas seguras.

También podemos dar la definición siguiente: el tawhîd es la edificación de doctrinas religiosas vía pruebas seguras.

Desde un punto de vista lingüístico, el tawhîd es el hecho de saber que una cosa es única.

Desde un punto de vista técnico, el tawhîd es el hecho de tener fe en Su unicidad (exaltado sea) tanto respecto a lo que se refiere a la Esencia [Divina] como a los Atributos y a los Actos, consagrándole una adoración exclusiva.

También podemos dar la definición siguiente: el tawhîd es el hecho de adorar exclusivamente un Ser único, atestiguando Su Unicidad en la triple relación de laEsencia, de los Atributos y de los Actos.

Objeto de esta ciencia:

El objeto de esta ciencia es la Esencia Divina (exaltado sea) estudiada según lo que es necesario, imposible y contingente (posible); luego la esencia de los Profetas (que la Gracia y la Paz de Allâh esten sobre ellos) estudiada de la misma manera y finalmente las diferentes tradiciones a las cuales hay que prestar fe [y que no son del orden de lo perceptible].

Institución de esta ciencia:

El que instituyo esta ciencia no es sino Allâh mismo (exaltado sea) según lo que está afirmado en el Coran :
 " Antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: No hay dios excepto Yo. ¡Adoradme! " [Sûrah 21 – Âyah 21].

Se relaciona esta ciencia con Abul Man
sûr Al Mâturîdî y Abul Hasan Al Ash'arî porque clasificaron y eliminaron todas las abiguedad y refutaron de manera decisiva todos los hereticos; es la razón por la cual se les atribuye esta ciencia.

Complemento de los diez puntos precitados:

* El rango de esta ciencia? Es la más noble y la más elevada entre todas.

* Su relación con las otras ciencias? Es la base de todas las ciencias.

* Se llama
 ciencia del tawhîd o del kalâm (teología).

* En qué se basa? Se basa en las Escrituras (Al Qur°ân), la Sunnah (Tradición del Profeta) y la razón.

* Sus frutos? El éxito de los bienaventurados en este mundo y en el otro y la preservación de la doctrina islámica. [...] »

Fin de citación.

Referencia : Farâ°id Ul Hisân del Imâm Ibrâhîm Ibn Ismâ'îl Al Ya'qûbî (que Allâh le haga misericordia).

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