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sábado, 12 de abril de 2014

Sufismo Islámico



Notas de un discurso 
Por SH Nasr 
Al referirse a la "religión" nos gustaría hacer hincapié en que, debido a la "rueda del tiempo", el Islam es la única respuesta válida a la izquierda por la salvación del hombre. Aunque la profundización e intensificación de la práctica religiosa de los miembros de otras confesiones y religiones podrían ser vistos como espiritualmente positivo, sin embargo es el Islam - como la última religión revelada - que proporciona una tradición funcionamiento de la iluminación espiritual y para el conocimiento de Dios.Esto se puede comparar con el ejemplo de alguien que quiera viajar a Nueva York, en cuyo caso podrá embarcarse en un buque de vela de Viking, o en un vapor del océano o en un plano aún, el objetivo es el mismo, no así los medios y su EFICACIA.
En cuanto a la edición del texto:
El texto se basa en las cotizaciones casi literalmente de un discurso pronunciado por SH Nasr, donde no textual está en paréntesis. [Otro tipo de soportes fuera por nuestras propias explicaciones.]
Los discursos se llevaron a cabo en Estocolmo, Suecia, el 2001-04-21/22.
Sufismo Islámico

Sufismo Islámico [Sufismo (* 1) ] [es el camino para que el hombre entre en contacto con] la cara interna de la realidad, con lo Sagrado.
Ningún aspecto de la realidad puede ser [limitado en nuestra comprensión de ella] a la apariencia, [porque la realidad es en muchos más niveles que el manifiesto].
Hay una realidad de la que el fenómeno es el fenómeno.
[Por lo tanto, la "necesidad"] la enseñanza interna de la religión [del Islam].
Porque la religión [s] es [son] de Dios, [que] debe tener un [aspecto] hacia el interior y hacia el exterior.
Las formas exteriores [de la religión], como sus doctrinas, sus símbolos, o [su religiosa] arte son sagrados, [pero] la religión no se agota en estas formas.
El misterio de la multiplicidad de las religiones es el nuevo desafío intelectual de nuestro tiempo y la manera de entenderlo.
[Este entendimiento tiene dos aspectos:]
la doctrina y el aspecto experiencial (es decir, el lenguaje del corazón) [y esto se puede entender] sólo por aquellos que pueden lidiar con eso.
[En cuanto a la multiplicidad de las religiones:]
Islam era la religión que estaba en contacto con todas las demás religiones en la tierra, (Islam sabía sobre el chamanismo, el hinduismo, el taoísmo, Konfucianism, por supuesto el cristianismo y el judaísmo y esto fue mucho antes de los tiempos modernos). (Ahora en los tiempos modernos las otras religiones también están en contacto con el Oriente, véase por ejemplo el cristianismo, que ha prestado desde el Este).
[En relación con el interior y el aspecto exterior:]
ism - nombre = el significado aparente
ma `nah = el significado interno
La diferencia de la gente viene del nombre,
cuando vas a el significado interno, se llega a la verdad.
Cuanto más "interior" se convierte, el más universal será, porque uno será más [abierta, consciente] a la realidad de las cosas.
Pero ] la particularidad datos son [es] la puerta de entrada a la universalidad, por ejemplo, el aprendizaje [árabe, gramática o fiqh serán (también) abrirse a lo Sagrado.]
[En cuanto a la multiplicidad de las religiones, se podría preguntar:]
¿Qué hay de verdad? Toda religión afirma la verdad, por lo que - hay múltiples verdades? [Por supuesto que no - pero hay:]
La verdad es] niveles de la realidad. Usted tiene que desarrollar el ojo de la interioridad:
Tawil = ir a el significado interno de las cosas!
Realidad Última es un buen nombre para "abarcar" Supremo de todas las religiones (* 2) , [que es] más allá de la experiencia sensible.
[Aquí Ambos puntos deberán estar estresado:]
Primero. Sólo hay un Absoluto.
Segundo. Sólo el Absoluto es absoluto [no puede ninguna otra absoluta]
[En cuanto a la revelación de lo Absoluto:]
El Corán no es la escritura de la Palabra de Dios,
que es la Palabra de Dios, [que es el milagro principal del Islam], (como Cristo es en el cristianismo).
En sura al-Maida [hay una alusión a] la diversidad de los pueblos y las religiones. [Verso: creado - para aprender el uno del otro]
Sólo aquellos con el conocimiento interno tienen este [enfoque de la comprensión de otras religiones].
Tres puntos principales

1 . Doctrina

Hay una diferencia entre [por una parte] verdades methaphysical, significado de las doctrinas y [por otra parte] formulaciones teológicas. [Este último es necesario y] proteger a nosotros, por lo que la mente no se caiga en el error.[Y recuerda que] vienen toda ética [originalmente] de la religión.
[Si no hay intelectualidad íntimamente ligado a los conocimientos sagrados, no habrá deterioro intelectual, como la historia de Europa nos muestra:]
En el Renacimiento, por ejemplo, la teología no podía responder a las dudas de la gente religiosa [en relación con la verdad en todos sus niveles, evocadas por el descubrimiento científico] MÁS.
Aquí es donde [en el Islam] sufismo viene, [a saber] para comprender el significado interno de la teología.
[El cristianismo llegó a tener una tradición interna viva, pero eclipsó] Uno de los últimos grandes metafísicos, Nicolás de Cusa, envió una misión cristiana de Estambul, [para hacer la paz].

2 Métodos -. Acciones

Los métodos y las acciones de unir a nosotros mismos (nuestro [espíritu, nuestra] alma y nuestro cuerpo) a Dios. [Es significativo, en este contexto, que todo el mundo está reclamando sus derechos,] todos tienen derechos, pero nadie realiza derechos [hace lo que es justo en él, a sí misma, como ha sido ordenado por Dios y que, por supuesto, a menudo va en contra de uno mismo ( nafs)].
El sufismo tiene métodos, pero [y] que atrae hacia adentro - en primer lugar, por ejemplo [hace consciente de] el significado interno de estos actos de adoración.
[Cita de la tradición islámica:]
qalbu-l mumin al-`arshu-r Rahmān
El corazón del creyente es el trono del Compasivo.
(Ejemplo de un poema atrevida de Shabistari, que dice algo (más que) como :)
Si el musulmán sabía el significado de un ídolo, ... [que iba a ver el significado de idolworship].

3 . Arte Sacro

El arte sacro [significa que realmente] el mundo es [] creado en imágenes.Muy bonito, por ejemplo, es el arte religioso cristiano en Lund, Suecia. Tiene el propósito de [acercar al hombre un aspecto de la belleza divina], ya que permite encontrar en la realidad interna, [y por tanto] tiene el poder de la universalidad.
[Debido a la universalidad del arte sagrado, sino que también puede facilitar el diálogo entre las religiones, y aunque este diálogo ya tiene lugar], no debería ser más de lo mismo sucede entre religiones y [en comparación con los viejos tiempos, por ejemplo, en al- Andalus], (no había un diálogo mucho más frecuente e intensivo.)
[En el marco de la universalidad del arte sacro, está el ejemplo de] los talibanes [destruyen las estatuas de Buda], (como si los musulmanes de los últimos 14 siglos estaban a la espera de los [musulmanes] [campesinos o habitantes del pueblo para terminar la trabajo]), [cuando la gente de todo el mundo tienen una idea de este arte, como pertenecientes a la totalidad de humality], que es el arte sagrado del mundo.
Misticismo [sufismo] puede desatar el nudo de lo que es el arte sacro.

El papel del sufismo en el entendimiento político

[Para el entendimiento político entre los pueblos y los estados] misticismo [sufismo] no es de mucha utilidad.
Pero el misticismo [sufismo] tiene un papel importante que desempeñar [sic?]
porque la religión está en aumento [en el mundo], con excepción de Europa Occidental.
Hoy en día hay más fanatismo [contra otras religiones] y un endurecimiento [de los corazones, de las posiciones] está ocurriendo. (Ejemplo de aquellos tiempos en los países musulmanes, cuando los niños de diferentes religiones pueden jugar juntos [y las buenas relaciones entre sus padres!].)
Estos acontecimientos políticos [en la historia reciente del mundo, que no se mencionan aquí, pero sabe que todos] llamada en el misticismo [sufismo] para desempeñar un papel más activo, incluyendo
Cristianismo. [Aprenda de Saint] Asís, que viajó a Túnez.
[En cuanto al papel de la mística [sufismo] en el entendimiento político entre los pueblos y los estados] está el ejemplo de Chechenia, que (fue dirigido por un gobierno con la adherencia sufi - Naqshbandi - y que) ahora está luchando una guerra anticolonial y esto país nunca volverá a pertenecer a Rusia.
Donde el misticismo [sufismo] todavía se puede aplicar es Bosnia, que - por supuesto - antes de la guerra era multiétnica, multirreligiosa.

La cuestión del mal en el mundo

Dios es infinito, omnipotente (su qudrah)
== >>
[Por lo tanto, hay todas las posibilidades]
== >>
[Por lo tanto, no puede haber] separación [de la fuente de la bondad]
== >>
[El resultado será] el mal.
El bueno - la realidad ontológica - el ser = Dios [Alá, que incluye las otras posibilidades en su creación, aunque]
el mal - no es un estado del ser, no es independiente del bien, [ni de Dios, Alá]
en última instancia, no hay mal, porque sólo Dios es!
Pero, por supuesto, como sentarse a la sombra de un árbol, 

tiene un efecto sobre alguien que está sentado allí, 
también lo ha hecho mal un efecto perjudicial sobre el hombre.
Para negar el papel del mal es un suicidio espiritual.


1 : véase: Sufismo, que es un mejor nombre que el nombre de orientalistic 'Sufismo' o 'Misticismo' 
2 : lo que significa que este es el nombre que los miembros de todas las religiones aceptan para el Supremo.

http://www.livingislam.org

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