El Tanaj es la Biblia judía y también es conocido como el Texto Masorético o de la Miqra . El Tanaj palabra es un acrónimo formado por las letras hebreas iniciales de tres subdivisiones tradicionales del Texto Masorético: la Torá ("Enseñanza", también conocido como los Cinco Libros de Moisés), Nevi'im ("Profetas") y Ketuvim ("Escritos ")-por lo tanto, l a N a K h . El nombre de " Miqra ", que significa "aquello que se lee" , es una alternativa término hebreo para el Tanakh.El significado de la palabra Miqra es casi el mismo que Corán .
Sin embargo, los Judios tienen varios otros libros religiosos que son seguir. Estos libros presentan opiniones de los rabinos judíos. Estos libros incluyen el Talmud, Zohar, etc
El Talmud tiene dos componentes: el Mishnah (c. 200 dC), el primer compendio escrito de la ley oral del judaísmo, y la Guemará (c. 500 dC), un análisis de la Mishná y relacionados Tannaitic escritos que a menudo los emprendimientos en otros temas y expone ampliamente en el Tanaj . Los términos del Talmud y laGuemará se usan indistintamente.
El Zohar ( Esplendor medios o resplandor ) es una obra fundamental en la literatura de la mística judía y esotérico pensamiento conocida como la Cábala. ElZohar se atribuye al rabino Shimon bar Yojai en la 2 ª siglo, pero fue publicado por primera vez por un escritor judío llamado Moisés de León en algún momento alrededor de los 13 º siglo. Usted puede leer el Zohar en: http://www2.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar
Mashiaj Ben Yosef
por el Rabino Jacob Immanuel Schochet
por el Rabino Jacob Immanuel Schochet
La tradición judía habla de dos redentores, cada uno llamado Mashíaj (Mesías). Ambos están involucrados en el alumbramiento de la era mesiánica. Son Mashíaj ben David y Mashíaj ben Yosef .
El término Mesías no calificado siempre se refiere al Mashíaj ben David (Mesías descendiente de David) de la tribu de Judá. Él es el real (final) redentor que se pronunciará en la era mesiánica. Todo lo que se dice en nuestro texto se refiere a él.
Mashíaj ben Yosef (Mashiaj descendiente de José) de la tribu de Efraín (hijo de José), también conocido como Mashíaj ben Efráyim , el Mesías descendiente de Efraín. Él vendrá primero, antes de la final redentor, y más tarde servirá como su virrey.
La tarea esencial de Mashíaj ben Yosef es actuar como precursor de Mashíaj ben David: él va a preparar al mundo para la venida del redentor final. Diferentes fuentes le atribuyen funciones diferentes, algunos incluso le carga con tareas tradicionalmente asociadas con Mashíaj ben David (como el crisol de las diásporas, la reconstrucción del Bet Hamikdash , y así sucesivamente).
La función principal y último adscrito al Mashíaj ben Yosef es de carácter político y militar. Él la guerra contra las fuerzas del mal que oprimen a Israel. Más específicamente, se enfrentarán contra Edom, los descendientes de Esaú. Edom es la designación completa de los enemigos de Israel y será aplastado por los descendientes de José. Por lo tanto, fue profetizado de antiguo, "La casa de Jacob será un fuego y la Cámara de José será llama, y la casa de Esaú estopa .."(Abdías 1:18): "los descendientes de Esaú se entregarán solamente en manos de los descendientes de José."
Esta confrontación final entre José y Esaú se alude ya en el nacimiento de Joseph cuando su madre Raquel exclamó: "Dios ha quitado mi afrenta" (Génesis 30:23): con visión profética se previó que un "ungido salvador", descenderá de José y que le quitará el oprobio de Israel. En este contexto, llamó su nombre "Yossef , diciendo: "Yossef Hashem - D's puede agregar a mí ben Acher (lit., otro hijo) - uno que será en el fin de los tiempos en el mundo ", de donde se sigue que el 'meshu'ach milchamah - ungido para la batalla ', descenderá del José ".
Los resultados inmediatos de esta guerra será desastroso: Mashíaj ben Yosef serán asesinados. Esto se describe en la profecía de Zacarías, que dice de esta tragedia que "se le llorar como se llora por hijo unigénito". (Zacarías 12:10). Su muerte será seguido por un período de grandes calamidades. Estas tribulaciones nuevas será la prueba final para Israel, y poco después Mashíaj ben David venga, vengar su muerte, resucitar él, e inaugurar la era mesiánica de la paz eterna y la felicidad.
Esto, en resumen, es la percepción general de la "Mashíaj primero", el descendiente de José a través de la tribu de Efraín.
Muy significativamente, R. Saadia Gaon (uno de los pocos detalles sobre el papel de Mesías ben Yosef) señala que esta secuencia no es definitivo sinocontingente! Mashíaj ben Yosef será no tener que comparecer ante Mashíaj ben David, ni se le atribuye a las actividades a él oa su muerte tiene que ocurrir. Todo depende de la condición espiritual del pueblo judío en el momento de la redención ha de tener lugar:
La función esencial de Mashíaj ben Yosef es preparar a Israel para la redención final, ponerlos en la condición adecuada con el fin de despejar el camino para Mashíaj ben David por venir. De esa redención final se dice, que si Israel se arrepienten (retorno a Di-s) deberán ser canjeados inmediatamente (incluso antes de la fecha determinada por venir Mashíaj). Si ellos no se arrepienten y se convierten así en dependiente en la fecha final, "el Santo, bendito sea Él, pondrá en marcha un gobernante por encima de ellos, cuyos decretos deberán ser tan cruel como Amán, lo que provoca a Israel a arrepentirse, y para acercarlos volver al camino correcto. " En otras palabras, si Israel volverá a Di-s por su cuenta y hacerse dignos de la redención, no hay ninguna necesidad de las pruebas y tribulaciones asociadas a la cuenta arriba de los acontecimientos relacionados con el Mashíaj ben Yosef. Mashíaj ben David vendrá directamente y redimirnos.
Además, incluso si hay una necesidad para la aparición temprana de Mashíaj ben Yossef, las consecuencias no necesita ser tan grave como se ha descrito.Nuestras oraciones y acciones presentes meritorias pueden mitigar estos. R. Isaac Luria (Ari-zal) señala que el descendiente de José, por ser el precursor del Mashíaj final, es en efecto kissey David, el "asiento" o "trono" de David, es decir, del Mashíaj. Así, cuando oraba en el diario Amidá, "rápidamente afirmaré el trono de tu siervo David," se debe considerar que esto se refiere al Mashíaj ben Yosef y D-os suplico que no debía morir en la lucha mesiánica. Como todas las oraciones, éste también tendrá su efecto.
De ello se desprende, pues, que todo lo anterior no es una parte esencial e inevitable de la redención mesiánica que nos esperan. En efecto, - (y lo mismo puede decirse de la guerra climática de Gog y Magog) - pueden ocurrir (o puede haber ocurrido ya!) en forma modificada. Esto puede explicar por qué el Rambam no menciona nada acerca de Mashíaj ben Yosef. R. Saadia Gaon y R. Hai Gaón, así como un buen número de comentaristas, se refieren a él brevemente o en profundidad. A la vista de los Midrashim divergentes e interpretaciones sobre este tema, es prácticamente imposible presentar una sinopsis más definitiva que iría mucho más allá de lo anterior. Por lo tanto es más sabio para citar y seguir R. Crescas Chasdai que establece que "ningún conocimiento cierto se pueden derivar de las interpretaciones de las profecías acerca de Mashíaj ben Yosef, ni de las declaraciones sobre él por parte de la Geonim," no tiene sentido Por lo tanto, en la elaboración sobre el tema.
Revelaciones sobre el fin de los días
Por el Rabino Ariel Bar Tzadok
Según el rabino Isaac Luria (1534-1572 dC), conocido como Ari'zal, cuando Adán pecó en el Jardín del Edén, no sólo manchado sí mismo, pero también macas los seis días de la creación que le precedió. Como él era responsable de su defecto por lo que debe ser responsable de su rectificación.
Los días macas ya seis se rectifica en seis mil años humanos . Un día, siendo de mil años, como el versículo en el Salmo 90 sugiere.
Al final de seis mil años, la mancha se rectifica y la humanidad (descendientes de Adán) se restauran en el Jardín del Edén. Este es entonces el proverbial venida del Mashiah, por lo tanto la importancia del año hebreo 6000. El calendario hebreo, supuestamente, se inicia con la creación.
De acuerdo con la correlación de cada día siendo un millar de años, 5.000 años después sería igual a cinco días en el ciclo cósmico. ½ día o doce horas "cósmicos" sería igual a 500 años.
De acuerdo con esta correlación, si 500 años humanos son 12 "horas cósmicos", entonces cada "hora cósmica" sería el equivalente a 41 años y 8 meses humanos humanos. Esto llega a ser de importancia cuando se reconoce lo que vendrá después de los seis mil años. Lo que viene es el Shabat cósmico , el tiempo sagrado de descanso. Sin embargo, como el semanal Shaba t encaja en el ciclo humano, por lo que puede sus lecciones ser aplicado al ciclo cósmico.
El resplandor de la santidad del Shabat semanal puede comenzar a sentirse a partir de la quinta hora del viernes . En este momento, el resplandor de Shabat comienza a descender sobre nosotros desde el Cielo. En su hora, los piadosos comienzan su preparación Shabat.
En el esquema cósmico de las cosas, el "cósmico mañana viernes" comenzó en el año 5500 (1740). Al paso de 41 años y 8 meses humanos humanos que corresponden a una "hora cósmica", entonces la " hora cósmica quinto cósmico de viernes "se habría producido en el año hebreo 5708. Esto corresponde a 1948.
Por lo tanto, de acuerdo con el mayor ciclo cósmico cabalístico, el año de la fundación del moderno Estado de Israel, de 1948, se corresponde con el principio cósmico del Shabat. Por lo tanto, el nacimiento del Estado de Israel es de hecho el nacimiento del Shabat cósmico , la era mesiánica.
A mediados de los años 1600 Azulai Rabino Avraham, un cabalista maestro tanto de las escuelas Ari'zal y profética escribió un libro titulado "L'Jesed Avraham."La mayoría de sus enseñanzas son Zohar y Cordoveran en la naturaleza. Una de estas enseñanzas raras procedentes de "Sefer Galya Raza" se ocupa de las longitudes de los días de nuestro mundo y cuando el rescate se va a producir. Estaba incluido en una mini-enciclopedia publicada en Izmir, Turquía, titulado "Midrash Talpiyot". El siguiente es de la versión Talpiyot Midrash del original Hesed texto L'Avraham:
"La medida de los días del mundo es la misma que la medida de (las aguas de) la Mikvah A mikvah tiene 40 seah (de agua);. Cada seah es 144 huevos de 40 x 144 es igual a 5.760 Así, la longitud.. de los días de este mundo serán 5.760 años. Entonces el mundo será renovado. Porque como el mikvah purifica a los impuros, en este momento el Santo, Bendito sea Él quitará el espíritu inmundo del mundo, no se dejará ningún vestigio o rastro. Pero esto es sólo el comienzo de la redención. "
El año 5760 es tan importante que había todo un libro escrito sobre él. Los textos, titulado "Remezei Geulat Yisrael" describe donde el número 5760 se dio a entender a todo el Tanaj.
De acuerdo con esta doctrina cabalística oscuro, la renovación del mundo es comenzar en el año 5760. Se trata de poco menos de 6.000 años y parece coincidir con la enseñanza Zohar registrado anteriormente (Hadash Zohar, Bereshit 21B). El año hebreo 5760 se inició el Shabat, 11 de septiembre 1999.
La hora específica de la "venida" de Mashiah no parece ser conocido por nadie, ni siquiera el propio Mashiah (Zohar 2, 9A). Sin embargo, el momento de su llegada, en este trimestre el último de los milenios sexto parece que tiene que ver con un significado secreto asociado a la letra hebrea, Vav (Zohar 1, 119A).
En esta sección (1, 119A), el Zohar, en su estilo típico obtuso habla de conjuntos específicos de años giran alrededor del secreto de la Vav (sexta letra del alef bet hebreo), que se dice que corresponde al sexto milenio ( desde el año hebreo 5000) en adelante.
"En el año 66, el rey Mashiah se dará a conocer en la Galilea .... Y todas las naciones se reúnen en contra de la hija de Jacob para empujarla fuera del mundo". Zohar, 1, 119A
Probablemente, la mejor colección de midrashim mesiánico es un trabajo recientemente publicado en hebreo titulado "Otzrot Aharit Hayamim" por el rabino Yehudah Chayoun (Benei Brak, 1993). Este texto reúne material bien conocido mesiánico al lado mucho de lo que no es tan conocido. Este texto ha sido incluso condensado y traducido al Inglés bajo el título "Cuando Mashiah Comes", publicado por Targum Press (Nueva York, 1994).
Tradicionalmente, la literatura Midrash (que se encuentra en la obra de Rabi Chayoun de) relata que Mashiah ben Yosef es surgen sólo después de que todas las naciones del mundo han sido derrotados en una guerra horrible mundo de Edom-Roma (es decir, las potencias occidentales, posiblemente con los EE.UU. a la cabeza). El nuevo líder del "Nuevo Orden Mundial" se dice que es "Armilus" que en un midrash, (Milkhamot Melekh hamashiah), es en realidad a que se refiere con el término cristiano "anti-Cristo".
Después de someter el mundo, Armilus a su vez su atención hacia Israel. Él es acercarse Mashiah ben Yosef y la demanda de lo que todos los Judios convertir y aceptar él (Armilus) como nuestro Mashiah largamente esperado.
Mashiah ben Yosef, por supuesto, va a rechazar. Una gran guerra es romper, donde Mashiah Ben Yosef va a ser asesinado por Armilus, los hijos de Israel han de ser perseguidos y expulsados de todas las zonas civilizadas del mundo.
Sólo después de un período de dificultades es el Mashiah ben David a aparecer desde el cielo con un ejército de ángeles. Él destruirá Armilus y marcar el comienzo de la era mesiánica. Esta es en resumen la situación mesiánica tradicional.
Hay, sin embargo, un pequeño problema. El Zohar tiene una lectura diferente de los acontecimientos de la historia midráshica tradicional. Según el Zohar (3, 166A), de hecho habrá una gran guerra entre Persia (Irán) y el Oeste. Según el "Matok M'Devash" comentario a esta sección del Zohar, las potencias occidentales se supone que caen, no a Persia, pero a Mashiah ben Yosef.
Sólo después de la derrota de Occidente por Mashiah ben Yosef, es Persia y luego atacar a Israel. El "rey de Persia", se dice entonces que matar Mashiah ben Yosef y proceder a gobernar sobre Eretz Yisrael (Israel) por un año completo, matando a un incontable número de Judios en este momento.
Sólo después de un año completo es Mashiah ben David para ser revelado con un ejército de ángeles. Él vendrá y matar al rey de Persia y luego establecer el reino mesiánico.
El rey de Persia que gobierna impondrá conquistar muchos reinos. Él reinará sobre la Tierra Santa para los doce meses . Él gobernará y matar a muchos (incluido Mashíaj ben Yosef ) y después el rey (de Persia) se reducirá y los seres elevados Santa (Israel) recibirán la realeza ".
Persia
El Talmud dice que la destrucción del Beit HaMikdash (Templo de Salomón en Jerusalén) se inició con Persia , la destrucción del mundo comenzará con Persia .Persia está destinado a caer en las manos de Roma ... El rabino Yehuda dijo: (Mashíaj) Ben David no vendrá hasta que el malvado Imperio Romano se extendió por todo el mundo durante 9 meses .
El Zohar y el Midrash dice que Gog y Magog se iniciará con Persia . El Zohar dice: usted debe saber que Paras (Persia) está destinado a ir a Israel, a unos 45 kilómetros de Jerusalén (según el cálculo de Parsa'ot del Zohar). Shimon R 'Bar Yohai dice: ¿Sabe usted dónde está? Esa es la zona de Dimona - en la zona del horno atómico, y el Zohar dice (Persia) emprenderán una de 12 meses gran guerra larga y tan es así, que incluso Mashiah Ben Yosef será asesinado (en la guerra)?.
Zohar, Volumen 1, Va'erä, p. 32a
Rabí José y Rabí Hiya estaban caminando juntos. Dijo Rabi Rabi Hiya a José: "¿Por qué callas? Sin hablar palabras de la Torá nuestro caminar no tiene ningún valor "Rabí Hiya se echó a llorar y dijo: Escrito está:" Sarai era estéril, y no tenía hijo "(Bereshit 11,30), Ay, Ay, por el momento cuando Agar engendró a Ismael!A través de su circuncisión ... (hecho cuando tenía 13 años de edad) Ismael entró en el pacto santo antes de que Isaac nació ... Ay, Ay que Ismael nació en el mundo y fue circuncidado! ¿Qué hizo el Santo hacer al respecto? Desterró los hijos de Ismael de la comunión celestial y les dio una parte en lugar aquí en la Tierra Santa, por el mérito de su circuncisión.
Y ellos están destinados a gobernar sobre la tierra, siempre y cuando esté vacío, al igual que su forma de circuncisión es vacía e imperfecto, y que impedirán que Israel regrese a su tierra, hasta que el privilegio de los ismaelitas expirará.
En el futuro, los hijos de Ismael se agita grandes guerras en el mundo. Y los hijos de Edom (Europa y EE.UU.) se reunirán contra ellos, y hacer la guerra con ellos, uno en el mar y otro en la tierra, y uno a Jerusalén, y cada uno de ellos prevalezca sobre el otro, pero el Santo Tierra no caerá en manos de Edom .
Al mismo tiempo, una nación del fin del mundo se despertará contra el malvado City (es decir, Roma o Ciudad Europea) . Y va a hacer la guerra en contra de ella durante tres meses, y muchas naciones se reunirán allí, y caerán por su mano , hasta que todos los hijos de Edom se reunirán contra ella desde todos los rincones de la Tierra. Y entonces Di-s Mismo despertar en su contra, como se dice, una "una masacre de sacrificio para el Señor en Bossrah ', y dice que," para sacudir los rincones de la tierra ". Y después de esto, los hijos de Ismael, serán eliminados de la Tierra Santa . Y todos los poderes sobrenaturales de las naciones se romperá, y ningún poder se mantendrá por encima excepto por el poder de Israel solamente .
Rabí Jaim Vital
Rabí Jaim Vital, el estudiante de la ARI Santo, en el libro Etz daat Tov, escribe que los Judios han sido en cuatro exiliados y al final de los tiempos, habrá un exilio quinta y última que se llama El exilio de Ismael (Ismael significa literalmente Dios oirá), que será el más terrible y difícil de todos, ya causa de las muchas aflicciones los Judios van a sufrir, van a llorar a Dios y Él escuchará sus oraciones.
Zohar Volumen 3 Vaera 34 Señales que anuncian Mashíaj
. 476 Rabí Shimon abrió el discurso con el versículo: "Y me acordaré de mi pacto con Iaacov" (Vaikrá 26:42). El nombre de Yaakov se escribe en su totalidad, sino que incluye el (la sexta letra hebrea) Vav . Pregunta: ¿Por qué? y él responde: En efecto, de dos caras. El primero es el secreto de la sabiduría, es decir, el (la sexta letra hebrea) Vav , que es el secreto de la calificación de Jojmá donde habita Ya'akov. El segundo se debe a que este pasaje se refiere al exilio de los hijos de Israel. Si bien en cautividad, se visitaron (también: «redimido») por el poder del (la sexta letra hebrea) Vav, que simboliza el milenio VI. A través de la letra Vav, el exilio ha terminado. Esta es la razón por Yaakov se escribe con VAV. Los hijos de Israel será redimido del exilio por el (la sexta letra hebrea) Vav , que representa el sexto milenio.
477. Y el régimen de visitas, de acuerdo con el secreto de la (la sexta letra hebrea) Vav, se produce a los seis y un medio momentos. Después de que el sexagésimo aniversario de la "barra en la puerta" del sexto milenio - la Vav, es decir, Tiferet, que es el secreto de la barra central (el Tabernáculo) que se ejecuta a través de los consejos de un extremo a otro, y Por consiguiente, se describe como el "Bar de la Puerta"-shall Elohim (Dios) de los cielos visitar la "hija de Iaacov".Y después de seis años y medio han pasado, ella será recordada. Esta es la duración de la visita. Y a partir de ese momento, otros seis años pasarán, que es la duración de la memoria. Esto suma 72 años y medio.
478. En el año 66 , el Rey Mesías aparecerá en la tierra de Galilea y se llama Mesías ben José. Por lo tanto, aparecerá en la Galilea, en posesión de José. Unaestrella de Oriente se tragará a siete estrellas del norte, y una llama de fuego negro será suspendida del cielo por sesenta días . Las guerras se inició en el mundo del norte y dos reyes caerán en estas guerras.
479. Y todas las naciones se unirán contra las hijas de Jacob, para que la llevara fuera de este mundo. Y de ese tiempo está escrito: "Y es un tiempo de angustia para Jacob, pero fuera de ella él será salvo." (Yirmeyah 30:7). Entonces todas las almas se elimina del organismo, sino que tendrá que volver y renovar. Y la prueba es el versículo: "Todas las almas de la casa de Jacob que en Egipto cam ... eran 66 ". (Bereshit 46:26)
480. En el año 73o , es decir, siete años después de que el Mesías ben José se reveló, a todos los reyes del mundo se reunirán en la ciudad de Roma . Y el Santo, bendito sea. derramará fuego y granizo y piedras meteóricas sobre ellos, hasta que sean eliminados del mundo. Y sólo aquellos reyes que no fueron a Roma seguirá siendo en el mundo. Y ellos volverán y librar otras guerras. Durante este tiempo, el Rey Mesías se declarará en todo el mundo. y muchas naciones se reunirán en torno a él, junto con muchos ejércitos de todos los rincones del mundo. Y todos los hijos de Israel serán reunidos de todos sus lugares.
481. Cuando el siglo se ha completado. el (la sexta letra hebrea) Vav se unirá al (la quinta letra hebrea) Hei . Y "traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones para una ofrenda a Hashem (Dios) "(Yeshayah 66:20). Esto es cuando ellos se reunieron a partir de la diáspora. Los hijos de Ismael - que son la cabeza (líderes) de las fuerzas de la Klipah de la derecha, ya que Roma es para la izquierda - se unen en ese momento con todas las naciones del mundo que no han ido a Roma y venir a Jerusalén para hacer la guerra , como está escrito: "Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén" (Zejariá 14:2): "Los reyes de la Tierra ponerse de pie y los gobernantes consultan unidos contra Hashem (Dios) y contra su ungido "(Tehilim 2:2), y" el que se sienta en los cielos se reirá, Hashem (Dios) se burla de ellos ". (Tehilim 2:4)
482 . Después de todas las fuerzas del otro lado, la derecha y la izquierda, son eliminados del Mundial, la Vav pequeño que es Yesod de Zeir Anpin se unirá a la Hei y renovar las almas viejas, es decir todas las almas que estaban en una cuerpo desde la creación del mundo, con el fin de renovar el mundo, que es malcut.Como está escrito: " dejar que Hashem (Dios) se regocijan en sus obras. " y: " Que la gloria de Hashem (Dios) soportar para siempre "(Tehilim 104:31) lo que significa que para que el (la quinta letra hebrea) Hei unirse al (la sexta letra hebrea) Vav correctamente. "Vamos a Hashem alegrarse en sus obras." Haga llamar a sus obras hacia abajo, haciendo referencia a las almas renovadas, en el mundo, por lo que todos se convierten en nuevas criaturas y todos los mundos se unen.
483. Bienaventurados todos los que se quedan en el mundo al final del sexto milenio y entrar en el Shabat que es el séptimo milenio - porque eso es un "día" paraHashem (Dios) por sí sola para unirse a la (la quinta letra hebrea) Hei correctamente, y sacrificar nuevas almas para traerlos al mundo. Esto se refiere a las almas que aún no han entrado en el mundo, junto con las almas renovadas que han estado allí desde el principio, como está escrito:. "Y acontecerá que el que quedare en Sion, y el que permanece en Jerusalén, será llamado santo. todo el mundo que está escrito para la vida en Jerusalén. (Yeshayah 4:3)
Shemot 9b ZOHAR
Sepan que cada día de la creación alude a un millar de años de nuestra existencia, y cada pequeño detalle que ocurrió en estos días tendrá su evento correspondiente suceder en el momento proporcionada durante el milenio. (Biur Hagra, Safra D'Tzniusa, Capítulo Cinco) Este es el significado del versículo de Tehilim que dice: Porque mil años delante de tus ojos son una pasada, pero ayer ... (Tehilim 90:4) (en alusión al año 5766, el conteo se inicia en el año 4000. Luego añada 1200 años = 5200 años, más 500 de "la noche se convertirá en la oscuridad" [Porque la noche es la mitad de un día, que es 1000 años] = 5700; además de 66 años, todos iguales 5766) "El misterio de los misterios que ha sido revelado a los que son sabios de corazón. Diez tribus son mil años, dos tribus son doscientos años. Al término de las doce tribus (1200 años), la noche se oscurecerá sobre Israel, hasta que el VAV (6 ª letra hebrea) se levantará después de sesenta y seis años. Después de las "doce tribus", es decir, después de 1200 años de exilio. Y después de la conclusión de los años sesenta y seis la noche la oscuridad, las palabras "y me acordaré de mi pacto con Jacob" (Lev. xxvi, 42) Esto se refiere al despertar de la letra vav que es el alma de Yaakov (Jacob) de la Cámara de Yaakov. Y este es el secreto "Todas las personas que vinieron a Yaakov en Mitzraim fueron ... 66. Y esto es VAV que refresca el segundo Beit ha Mikdash (Templo de Salomón), el secreto de la parte inferior (quinta letra hebrea) IES. Y este es el VAV, el secreto del sesenta y seis. Sesenta por el despertar de Yaakov (Jacob) y seis para el despertar de Yosef (José) ....
Sepan que cada día de la creación alude a un millar de años de nuestra existencia, y cada pequeño detalle que ocurrió en estos días tendrá su evento correspondiente suceder en el momento proporcionada durante el milenio. (Biur Hagra, Safra D'Tzniusa, Capítulo Cinco) Este es el significado del versículo de Tehilim que dice: Porque mil años delante de tus ojos son una pasada, pero ayer ... (Tehilim 90:4) (en alusión al año 5766, el conteo se inicia en el año 4000. Luego añada 1200 años = 5200 años, más 500 de "la noche se convertirá en la oscuridad" [Porque la noche es la mitad de un día, que es 1000 años] = 5700; además de 66 años, todos iguales 5766) "El misterio de los misterios que ha sido revelado a los que son sabios de corazón. Diez tribus son mil años, dos tribus son doscientos años. Al término de las doce tribus (1200 años), la noche se oscurecerá sobre Israel, hasta que el VAV (6 ª letra hebrea) se levantará después de sesenta y seis años. Después de las "doce tribus", es decir, después de 1200 años de exilio. Y después de la conclusión de los años sesenta y seis la noche la oscuridad, las palabras "y me acordaré de mi pacto con Jacob" (Lev. xxvi, 42) Esto se refiere al despertar de la letra vav que es el alma de Yaakov (Jacob) de la Cámara de Yaakov. Y este es el secreto "Todas las personas que vinieron a Yaakov en Mitzraim fueron ... 66. Y esto es VAV que refresca el segundo Beit ha Mikdash (Templo de Salomón), el secreto de la parte inferior (quinta letra hebrea) IES. Y este es el VAV, el secreto del sesenta y seis. Sesenta por el despertar de Yaakov (Jacob) y seis para el despertar de Yosef (José) ....
Dos Mesías en Rollos del Mar Muerto
Dos Mesías se mencionan en la Regla de la Comunidad, la Carta de la Asociación Judía sectaria (1QS), uno de los Rollos del Mar Muerto. Esta es la cita: "Los Estados miembros se rigen con los preceptos originales por los cuales los hombres de la Yachad [Unidad / Comunidad] se les instruyó en primer lugar, haciendo asíhasta que venga el profeta y el Mesías de Aarón e Israel. " (9:1011 )
Una declaración similar aparece en el Documento de Damasco (otro de los Rollos del Mar Muerto, pero también se encuentra en Egipto en el 19 º siglo). "Esta es la regla para los que viven en los campamentos, que viven en estas reglas en la era de maldad, hasta la aparición del Mesías de Aarón y de Israel . "(12.2313.1).
Y esta es la exposición de las normas por las que se regirá, hasta la aparición del Mesías de Aarón y de Israel, para que la maldad de ellos pueden ser expiados .(14.1819).
Vemos bien dos Mesías (o uno con una función dual), una de Aarón (sacerdote), y uno de Israel David, es decir.
Bernard Mandelbaum Pesikta de Rav Kahana
En Pesikta de Rav Kahana por Bernard Mandelbaum, 1962, citado en "La tradición judía de dos Mesías", una publicación de Ministerios RBC, se lee:
"Mi amado es como una gacela" (Cantares 2:9). Rabino Yitzhaq dijo: "Así como esta gacela puede ser visto y luego de nuevo se oculta, por lo que el primer Mesías [Moisés] se reveló a los hijos de Israel y de nuevo se ocultó de ellos. "
La Doctrina Secreta del Gaón de Vilna, Yoseph Mashíaj ben y el papel mesiánico de la Torá, la Cábala y Ciencia
Rabino Joel David Bakst, un rabino ortodoxo analiza el tema en detalle en su libro de 2008 titulado " La Doctrina Secreta del Gaón de Vilna, Yoseph Mashíaj ben y el papel mesiánico de la Torá, la Cábala y la Ciencia ". He aquí algunos extractos que no son demasiado difíciles de comprender:
"El tema que corre a lo largo de la totalidad de Kol Hator, así como en la escuela del Gaón de la Cabalá, es un concepto conocido como Mashíaj ben Yosef(Mesías hijo de José) . Aunque ajeno a la gran mayoría del pueblo judío o no (incluyendo los académicos)-este concepto es axiomático a una comprensión más profunda de la historia y el destino de la humanidad y en especial a la nación judía . Sin embargo, este principio fundamental se ha mantenido extrañamente oculto para el mundo, incluso el mundo ortodoxo Torá ".
"Ocultamiento y irreconocible son parte de la esencia del Mashíaj ben Yosef . Él es el maestro en el arte del disfraz. Esto también es intención de la Torá en el versículo: "Yosef reconoció a sus hermanos, pero ellos no lo reconocieron" (Génesis 42:8) ".
"Lo que hace Mashíaj ben Yoseph un tema tan complejo es que es sólo la mitad de la imagen más grande. La otra mitad, que es más conocido por todos, es conocido como Mashíaj ben David , el Mesías Rey, o simplemente el Mesías . Mashíaj ben Yosef sólo puede entenderse junto con su fuerza complementaria del Mashíaj ben David. Es la unión simbiótica, o antagonismo entre estas dos fuerzas cosmológicas que forman el paisaje oculto en el que el drama de la totalidad de la historia del mundo se desarrolla. "
" Estas dos fuerzas "mesiánicos" estaban en existencia potencial y manifiesto, no sólo antes de la histórica Yoseph, virrey de Egipto, y el rey David, peroincluso antes de la creación . Más bien, Yoseph y David son constelaciones específicas de las fuerzas de la encarnados Trein M'shechin, por así decirlo, en el tiempo histórico y el espacio. La histórica Yoseph y David entonces recíprocamente convierten en prototipos para la M'shechin Trein de donde se derivan muchos de los detalles sutiles pero cruciales del fenómeno de la M'shechin Trein ".
"¿Cuál es el propósito de un Mesías? El Mashíaj es un individuo que es responsable, y que, ya sea abiertamente o secretamente, puntas de lanza de un proceso colectivo de tikún. Tikkun es quizás el concepto más importante en todo el judaísmo . La palabra tikún significa "rectificación" o "reparación". En la Cábala, tikún también se refiere a un proceso de 'elevación' y 'transformación '. Considerando que la segunda definición implica tomar algo que ya se ha completado en un estado más refinado, la primera definición implica que algo se ha roto, o se rompe, y el objetivo inmediato es sólo para devolverlo a su estado original de finalización. Estos son los procesos, o modos, de tikún ".
"El que realiza ese acto de restauración se dice que es su redentor (goel), que es otro nombre para la calidad y el Mesías . Por lo tanto, el Mesías es simplemente el que es responsable de la restauración, el tikún y la redención de creación ".
"La persona que realiza el acto de transformación se dice que es su redentor, porque él lo ha liberado de la esclavitud de su nivel estático de finalización. Este tipo de redentor es también un mesías ".
"Estos dos modos de tikún se conocen en la literatura como la Torá Trein M'shechin-los dos Mesías".
"En general, el redentor, cuya misión es fundamentalmente de restauración y purificación, es conocido como Mashíaj ben Yosef . El redentor, cuya misión es fundamentalmente de elevación y transformación, es conocido como Mashíaj ben David . "
"La afirmación de que hay dos modos distintos y plazos para cada uno de los M'shechin Trein ahora debe ser calificado. En verdad, hay mucho solapamiento entre los dos. El modo de ben David siempre está presente en el antecedente inmediato del modo ben Yosef, y viceversa. "
Citando un rabino Hillel Rivlin, leemos, "el crisol de las diásporas , a través del despertar desde abajo, viene a través de un proceso de recuperación y redención.Así se desprende del versículo, "los redimidos de Dios regresará y vendrán a Sión cantando, y tendrán gozo y felicidad" (Isaías 35:10 y 51:11).
Esta redención se llevará a cabo bajo la dirección del Mashíaj ben Yosef . Esto implicará una redención de la subyugación corporal y la redención de la subyugación del alma . "Los redimidos de Dios [plural] volverá" implica este doble proceso: "Ellos volverán a Sión 'en el cuerpo [es decir, el cuerpo material de Israel], y" van a venir a cantar a Sión' [es decir, el espíritu religioso de Israel ]. Lo harán a continuación, [ambos] de vuelta en la teshuvá ( arrepentimiento). Esto está implícito en la continuación del versículo: «Los Estados miembros alcanzar la alegría y la felicidad."
Continuando en los escritos de este rabino, leemos: "todas las actividades y todos los esfuerzos-en todos sus detalles, hasta los más mínimos detalles-que se dirigen a la reunión de las diásporas, la construcción de Jerusalén, la expansión y el reasentamiento de la Tierra de Israel, y el regreso de la Shejiná (Presencia Divina) , dependen de la misión y el destino del Mesías del comienzo, el primer Mesías ben Yosef Mashíaj . Él es la fuerza sobrenatural que ayuda a cada actividad, que es "despertado desde abajo", a través del proceso natural que ocurre.
En este sentido, el Mashíaj ben Yosef es ese aspecto de la redención que se manifiesta "de la tierra" [es decir, desde abajo], y Mashíaj ben David es ese aspecto de la redención que se manifiesta desde el cielo ' [es decir, desde arriba] . En otro sentido, el Mashíaj ben Yosef se contiene tanto de estas manifestaciones. Como el hijo de Rachel, él manifiesta "de la tierra". Como el hijo de Jacob, que se manifiesta desde el cielo. "
R. Bakst continúa: "En otras palabras, todo el trabajo humano y la búsqueda que implica la reunión de los exiliados de Israel, la reconstrucción de Jerusalén, laexpansión y el reasentamiento de la Tierra de Israel a pesar de que aparece en la superficie como parte de un hombre natural ' hecho "proceso- es, en verdad, está dirigido por una fuerza sobrenatural providencial- Yosef ben Mashíaj ".
"El M'shechin Trein son las dos caras de una misma moneda cósmica. Sólo porque el proceso natural de Mashíaj ben Yosef, el 'despertar del below'-cronológicamente precede a la del proceso sobrenatural del Mesías ben David, el recíproco' despertar del above'-es Mashíaj ben Yosef conocido como el primer Mesías y Mesías ben David como el Mesías pasado. En el extremo, sin embargo, tanto de los mesías están unidos entre sí por una potencia que es incluso mayor que ambas. "
¿Cómo Mashiach aparecerá (de la 7a Shemot Zohar)
R. Shimon alzó sus manos y lloró. "¡Ay, 'dijo,' a lo que van a vivir en ese momento! Sin embargo, la suerte el que va a vivir en ese momento! Cuando el Santo viene a visitar el "Hind" (Israel), él examinará quién es el que se mantiene fiel a ella en ese momento, y entonces ¡ay de aquel que no sea hallado digno, y de quien se dice ser, "Miré, y no había quien ayudara" (Isaías 22, 23) - Muchos sufrimientos que ha de venir después Israel. Pero bienaventurado quien sea hallado fiel en ese momento! Pues a ver la alegría que da la luz del Rey. Respecto a aquel momento en que se proclamó: "Yo los fundiré como se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro" (Zac. 13, 9). Entonces dolores y fatiga superar a Israel, y todas las naciones y sus reyes se encolerizará furiosamente entre sí y consultarán su contra. A continuación, una columna de fuego será suspendido del cielo a la tierra durante cuarenta días y visibles para todas las naciones. Entonces elMashíaj surgirá desde el Jardín del Edén , desde ese lugar llamado "Nido de Pájaro". Él se levantará en la tierra de Galilea, y ese día todo el mundo serán conmovidas y todos los hijos de los hombres buscan se refugio en lugares aleros y rocosa. En cuanto a que el tiempo está escrito: "Y se meterán en las cavernas de las rocas y en las cuevas de la tierra, porque el temor del Señor y de la gloria de su majestad, cuando se levante para hacer temblar la tierra" (Isaías . 2,19). "La gloria de su majestad" se refiere al Mesías cuando él se revela en la tierra de Galilea, en esta parte de la Tierra Santa, el exilio comenzó en primer lugar, y por lo tanto él se manifestará allí primero, y de ahí empezar a guerra contra el mundo.
Después de los cuarenta días , durante el cual la columna se han mantenido entre el cielo y la tierra ante los ojos de todo el mundo, y el Mashíaj se han manifestado, una estrella saldrá de Oriente variada en tono y brillaban intensamente, y otras siete estrellas se lo rodean, y hacer la guerra por todos lados, tres veces al día durante setenta días , ante los ojos del mundo entero. La estrella pelearán contra los siete con los rayos de fuego parpadeante en cada lado, y los herirá hasta que se extingan, noche tras noche. Pero en el día, aparecerá de nuevo y luchar ante los ojos de todo el mundo , setenta largos días. Después de los setenta días, la estrella se desvanecen.
También el Mashíaj se oculta durante doce meses en la columna de fuego, que volverá de nuevo, aunque no será visible. Después de los doce meses, el Mesías será llevado al cielo en esa columna de fuego y recibir allí el poder y el dominio y la corona real. Cuando desciende, la columna de fuego volverá a ser visible a los ojos del mundo, y el Mesías se revelará, y poderosas naciones se reunirán en torno a él, y él declarará la guerra contra todo el mundo.
En ese momento, el Santo se manifestara su poder antes de que todas las naciones de la tierra, y el Mesías sea manifestado a lo largo de todo el universo, y todos los reyes se unen para luchar contra él, y aun en Israel, no lo hará encontrado algunos malvados que se les unan en la lucha contra el Mashíaj.
Entonces, habrá tinieblas sobre toda la tierra , y durante quince días se siguen, y muchos en Israel perecerán en la oscuridad. En relación con esta oscuridad, está escrito: "He aquí que tinieblas cubrirán la tierra y oscuridad los pueblos" (Isaías 60, 2). R. Shimon luego habló sobre el versículo: "Si el azar de un pájaro nido de usted de la manera en cualquier árbol, o sobre la tierra, los jóvenes o los huevos, y la madre echada sobre los pollos ... Usted no será en ningún manera que la presa va "(Deuteronomio 22, 6-7). "Este pasaje ', dijo,' nosotros interpretamos como un mandamiento esotérico en la Ley, que contiene misterios de la doctrina, senderos y caminos conocidos por la Comunidad y pertenecientes a los treinta y dos senderos de la Torá."
Luego, dirigiéndose a R. Eleazar, su hijo, dijo: "En el momento en que el Mesías nacerá, habrá gran maravilla s en el mundo. Mira ahora, en el Paraíso inferior, hay un lugar secreto y desconocido, bordada con muchos colores, en la que miles de palacios de anhelo se esconden. Nadie puede entrar en él, salvo el Mesías, cuya morada está en el Paraíso. El jardín está rodeada de una multitud de santos que esperan que el Mesías como su Leade r, junto con muchas máquinas y bandas de las almas de los justos allí. En Lunas Nuevas, festivales y Shabbats, entra en ese lugar, con el fin de encontrar alegría alegre en esos palacios secretos.
Detrás de esos palacios hay otro lugar, totalmente oculto y inhallable. Se llama "Eden", y nadie puede entrar a contemplarlo. Ahora, el Mesías está oculto en sus alrededores un lugar hasta que se le revela que es llamado "Nido de Pájaro". Este es el lugar proclamado por que Bird (la Shejiná ), que vuela sobre el Jardín del Edén, todos los días. En ese lugar, las efigies son tejidos de todas las naciones que se unen en contra de Israel. El Mashíaj entra en esa morada, levanta los ojos y ve al Padre (Patriarcas) visitando las ruinas del Santuario de Di-s .
Él percibe la madre de Rachel, con lágrimas en su rostro, el Santo, bendito sea, trata de consolarla, pero ella se niega a ser consolado (Jer. 31, 14) - A continuación, el Mashíaj levanta la voz y llora, y todo el Jardín de Eden terremotos, y todos los justos y los santos que están allí estallar en llanto y el lamento con él.Cuando el resonar de llorar y llorar por segunda vez, todo el firmamento sobre el jardín comienza a temblar, y el grito se hace eco de quinientas miríadas de los ejércitos celestiales, hasta que alcanza el más alto trono. A continuación, el Santo, bendito sea, hace señas a Tha t "Bird", que luego entra en su nido y llega a la Mashíaj, y revolotea alrededor, lanzando extraños gritos. Luego, desde el trono santo Nido de Pájaro y el Mashíaj se convocan tres veces, y ambos subió a los cielos, y que el Santo jura a su alcance para destruir al malvado reino (Roma) por la mano del Mesías, para vengar a Israel y para darle todas las cosas buenas que le ha prometido. Entonces el pájaro vuelve a su lugar. El Mashíaj , sin embargo, se oculta de nuevo en el mismo lugar que antes.
"En ese momento, cuando el Santo se levantará para renovar todos los mundos, y las letras de su nombre brillará en perfecta unión , la Yod con el (la quinta letra hebrea) Hei , Hei y el con el (la sexta letra hebrea ) Vav , una poderosa estrella aparecerá en el cielo de color púrpura , que de día se llama ante los ojosde todo el mundo, llenando el firmamento con su luz.
Y en ese momento, se llama un problema en los cielos del norte, y llama y estrella de ello a uno frente al otro durante cuarenta días, y todos los hombres se maravillarán y tener miedo.
Y cuando cuarenta días , se han pasado, la estrella y la llama deberá guerra junto a los ojos de todos, y la llama se extendió a través de los cielos del norte, tratando de superar la estrella, y serán los gobernantes y los pueblos de la tierra mira con terror, y no habrá confusión entre ellos. Pero la estrella se eliminará al sur y al vencer a la llama, y la llama todos los días se disminuirá hasta que no sea más visto.
Entonces los unirá estrella por sí misma los caminos brillantes en doce direcciones que permanecerán luminosas en el cielo por el término de doce días .
Después de doce días más , temblando aprovechará el mundo, y al mediodía , el sol se oscurecerá , ya que se oscureció el día en que el Templo fue destruido santo, por lo que el cielo y la tierra no será provisto.
Entonces, de en medio de truenos y relámpagos se una voz sea escuchada, haciendo que la tierra a temblar y muchos anfitriones y principados a perecer. El mismo día, cuando esa voz sea escuchada en todo el mundo, una llama de fuego deberán aparecer ardor en la Gran Roma, se consumen muchos torreones y torres, y muchos son los grandes y poderosos que entonces pereceremos.
Todos se reúnen en contra de ella para destruirla, y nadie habrá esperanza de escapar. Desde ese día, durante doce meses, todos los reyes (del mundo) se consultarán unidos y hacer muchos decretos para destruir a Israel, y será prosperada en su contra, como se ha dicho. ¡Bendito el que vivirá en ese momento, y bienaventurado es el que no vive en ese tiempo! Y todo el mundo estará entonces en confusión.
Al término de los doce meses , el "cetro de Judá", es decir, el Mesías , se levantará, apareciendo desde el Paraíso, y toda la voluntad justos le rodean y le ceñirás con armas de guerra en el que se inscriben las letras del Santo Nombre (Tetragrammaton).
Entonces, una voz le brotó de las ramas de los árboles del Paraíso : " Levántate, oh santos de arriba, y estar contigo antes que el Mashíaj Por el momento ha llegado para el Hind (Israel) para unirse con su Esposo, y él debe vengarse del mundo y levantar la del polvo ".
Y todos los santos de arriba se levantarán y ceñir el Mashíaj con armas de guerra, Abraham a su derecha, Isaac a su izquierda, Jacob delante de él, mientras queMoisés, el "pastor fiel" de todos los santos, a bailar en el cabeza de ellos en el Paraíso. Tan pronto como el Mashiaj ha sido instalado por los santos en el Paraíso , entrará de nuevo al lugar que se llama "Nido de Pájaro", hay que contemplar la imagen de la destrucción del Templo y de todos los santos que se usaron para muerte allí.
Entonces, ¿va a tomar de ese lugar diez prendas de vestir, las prendas de vestir de santo celo, y esconderse allí por cuarenta días , y nadie será capaz de verlo.Al final de los cuarenta días, una voz se oyó desde el trono más alto llamado Nido de Pájaro y el Mesías que se esconde allí. Acto seguido, será llevado en alto, y cuando el Santo, bendito sea, verán el Mashíaj adornados con las vestiduras de santo celo, y ceñido con las armas de guerra, se lo llevará y lo beso en la frente.
En ese momento, trescientos noventa Armamento comenzará a temblar. El Santo mandará uno de estos armamentos, que se ha mantenido en espera desde los seis días de la creación, a acercarse, y él tomará a partir de un cierto templo en ella una corona con la inscripción santos nombres. Fue con esta corona que el Santo Mismo adornado cuando los israelitas cruzaron el Mar Rojo y él se vengó de todos los carros de Faraón y de sus jinetes. Con esta misma corona Él coronará rey Mashíaj.
Tan pronto como se corona, el Santo lo tomará y lo besaba como antes. Toda la multitud santa y todo el ejército santo le rodean y que le otorgan muchos regalos maravillosos, y será adornado por todas. Entonces, ¿va a entrar en uno de los templos y he aquí los ángeles superiores, que son llamados "los dolientes de Sión" , ya que continuamente lloran por la destrucción del Templo Sagrado .
Estos ángeles le entregará una bata de color rojo oscuro con el fin de que pueda comenzar su obra de venganza . El Santo se esconden en él de nuevo "Nido de Pájaro" y permanecerá allí durante treinta días. Después de los treinta días, volverá a ser cubierta con los adornos de arriba y de abajo, y muchos seres santos que lo rodean.
El mundo entero se verá a continuación, una luz que se extiende desde el firmamento a la tierra, y continuando durante siete días, y se sorprenderá y comprender no: sólo los sabios entenderán, aquellos que son adeptos de la ciencia mística, bendito sea su porción . A lo largo de los siete días, el Mesías será coronada en la tierra. ¿Dónde será esto? "Por cierto", a saber, la tumba de Raquel, que está en la encrucijada. Para la madre de Rachel, dará buenas nuevas y consolarla, y ahora ella se dejaba consolado aquí, y se levantará y besarlo.
La luz se moverá de ese lugar y se levantará sobre Jericó, la ciudad de los árboles, y el Mashíaj se oculta a la vista de "Nido de Pájaro" durante doce meses.Después de los doce meses, que la luz se mantendrá entre el cielo y tierra en la tierra de Galilea, donde comenzó la cautividad de Israel, y no se nos ha de revelar a la luz del "Nido de Pájaro", y volverá a su lugar.
Ese día, toda la tierra será sacudida de un extremo al otro, y así todo el mundo sabrá que el Mesías se ha revelado en la tierra de Galilea. Y todos los que son diligentes en el estudio de la Torá , y no deberá ser tan pocos en el mundo, se reunirán en torno suyo.
Su ejército ganará en fuerza a través de los méritos de los niños pequeños en la escuela, simbolizado por la palabra ephroah "pichón" (cf. Deut. 22, 6). Y si tal no se encuentra en ese momento será a través de los méritos de los maman, "los huevos" (Ibid.), "los que son destetados de la leche, los arrancados de los pechos" (Is 22, 9 ), por cuya causa la Shejiná mora en medio de Israel en el exilio, al igual que habrá pocos sabios en ese momento. Esta es la implicación de las palabras "y la madre echada sobre los pollos o sobre los huevos", que, interpretado alegóricamente, significa que no depende de la madre para liberarlos de su exilio, pero al Rey Supremo, porque es que los jóvenes y los lactantes que den fuerza al Mashíaj, y entonces la Madre Suprema, que "se sienta sobre ellos", se despertó hacia su esposo.
Se tardará por doce meses más, y luego aparecerá y levantar la del polvo: "Voy a levantar en ese día el tabernáculo de David que está caído" (Amos 9, II). Ese día, el Mashíaj comenzará a reunir a los cautivos de un extremo del mundo al otro: "Si alguno de ustedes serán expulsados hasta los confines de los cielos, de allí que el Señor tu Dios te recogerá" (Deut. 30, 4) - A partir de ese día, el Santo de Israel llevará a cabo todas las señales y prodigios que interpretó para ellosen Egipto : "Como en los días de tu salen de la tierra de Egipto, le mostraré a él maravillas "(Miqueas 7)." Entonces dijo R. Shimon: "Eleazar, hijo mío! Usted puede encontrar todo esto en el misterio de los treinta y dos senderos del Santo Nombre. Antes de que estas maravillas se han producido en el mundo, el misterio del Santo Nombre no se manifestará en la perfección y el amor no se despertó: "Usted hijas de Jerusalén, os conjuro por los corzos y por las ciervas del campo, que que no despertéis ni hagáis velar al amor, hasta que le plazca "(Cant 11, 7). El "gacelas" (Zebaoth) simbolizan el rey, que se llama Zebaoth; las "ciervas" representan los otros principados y poderes desde abajo "que vosotros no despertéis, etc " se refiere a la "mano derecha" del Santo, llamado "Love", "hasta que le plazca", es decir, Ella (la Shejiná) que une en la actualidad en el polvo y en la que el rey se complace también.
Rabí Levi dice (Tanjuma, EMOR, 13):
Y cada uno de ellos dice: "Mi diseño es mejor que la tuya." Esaú dijo: "Caín era un tonto, porque él mató a su hermano Abel, mientras su padre aún vivía, pero él no sabía que su padre habría muchos más niños. No voy a hacer eso. Más bien," el día de luto para mi padre estará aquí pronto. Entonces será capaz de matar a mi hermano Jacob "(Génesis 27:41)." Faraón dijo: "Esaú era un tonto por la espera de la muerte de su padre. ¿No sabía que su hermano tendría muchos hijos en vida de su padre? No voy a hacer eso. Por el contrario, cuando todavía son pequeños, por debajo de los vientres de sus madres, Voy a sofocarlos. " Por lo tanto, dice, "Cada niño que nace debe ser echado en el Nilo" (Ex. I: 22). Haman dijo: "El Faraón era un tonto por haber matado sólo a los hombres ¿No sabía que las mujeres casarse y tener hijos que, por otra parte, se 'aniquilar a [todos los Judios ... las mujeres y los niños]" (Esther 3.?: 13). " Gog , también, hablar de este tipo en el futuro, diciendo: "Nuestros antepasados eran tontos porque ellos se dedican a diseños contra Israel. ¿Acaso no sabían que Israel tiene un patrón en el cielo? No voy a hacer eso. Más bien , primero voy a hacer la guerra en contra de su patrón, y luego contra ellos ". Por lo tanto, dice: "Los reyes de la tierra unirse a las filas, los gobernantes consultan unidos contra el Eterno y contra su ungido" (Sal. 2:2). Di-s le dijo: "Malvado! Against Me quiere hacer la guerra? Te juro que voy a hacer la guerra contra ti." Por lo tanto, dice: "El Eterno saldrá como un poderoso hombre despertará la pasión como un hombre de guerra." (Isaías 42:13), y, "Entonces el Eterno saldrá y peleará contra aquellas naciones "(Zacarías 14:3).
Y cada uno de ellos dice: "Mi diseño es mejor que la tuya." Esaú dijo: "Caín era un tonto, porque él mató a su hermano Abel, mientras su padre aún vivía, pero él no sabía que su padre habría muchos más niños. No voy a hacer eso. Más bien," el día de luto para mi padre estará aquí pronto. Entonces será capaz de matar a mi hermano Jacob "(Génesis 27:41)." Faraón dijo: "Esaú era un tonto por la espera de la muerte de su padre. ¿No sabía que su hermano tendría muchos hijos en vida de su padre? No voy a hacer eso. Por el contrario, cuando todavía son pequeños, por debajo de los vientres de sus madres, Voy a sofocarlos. " Por lo tanto, dice, "Cada niño que nace debe ser echado en el Nilo" (Ex. I: 22). Haman dijo: "El Faraón era un tonto por haber matado sólo a los hombres ¿No sabía que las mujeres casarse y tener hijos que, por otra parte, se 'aniquilar a [todos los Judios ... las mujeres y los niños]" (Esther 3.?: 13). " Gog , también, hablar de este tipo en el futuro, diciendo: "Nuestros antepasados eran tontos porque ellos se dedican a diseños contra Israel. ¿Acaso no sabían que Israel tiene un patrón en el cielo? No voy a hacer eso. Más bien , primero voy a hacer la guerra en contra de su patrón, y luego contra ellos ". Por lo tanto, dice: "Los reyes de la tierra unirse a las filas, los gobernantes consultan unidos contra el Eterno y contra su ungido" (Sal. 2:2). Di-s le dijo: "Malvado! Against Me quiere hacer la guerra? Te juro que voy a hacer la guerra contra ti." Por lo tanto, dice: "El Eterno saldrá como un poderoso hombre despertará la pasión como un hombre de guerra." (Isaías 42:13), y, "Entonces el Eterno saldrá y peleará contra aquellas naciones "(Zacarías 14:3).
El objetivo general del Mashiaj Ben Yosef
Habrá un período de unos siete años de terribles hambrunas y otros problemas. La tierra de Israel en ese momento estar bajo el control judío no , y un líder de la tribu de Efraín , se levantará para dirigir militarmente contra estas naciones que controlan Jerusalén. Él será un éxito, pero después de su victoria inicial,que va a morir en la batalla . Esto causará un gran duelo y muchos perderán la fe.
La misión y el papel de la primera Mashíaj , Mashíaj ben Yosef : Él es el poder milagroso que ayudará a que todo acto realizado cuando el despertar comienza desde abajo , de manera natural, porque él viene de la tierra .
Mashíaj ben David , sin embargo, venido del cielo como lo revelan los diferentes aspectos de Raquel y Lea, y como se conoce en cuanto a los pasos del Mesíasy el fin revelada.
Mashíaj ben Yosef mismo es un compuesto de dos aspectos: por un lado, es Yosef el hijo de Rachel de la tierra , por el contrario, es Yosef hijo de Jacob desde el Cielo. (Kol Hator)
El objetivo general del Mashiaj Ben Yosef es triple:
(A) la revelación de los misterios de la Torá ,
(B) reunión de las diásporas , y
(C) la eliminación del espíritu impuro de la tierra.
Crisol de las diásporas comprende tres tareas: la construcción de Jerusalén, reunidos en el exilio, y el cumplimiento de los mandamientos dependen de la tierra.Todos ellos se alude en el possukim siguiente: "¿Quién subirá al monte del Señor?" (Tehilim 24:3), refiriéndose a la reunión de los exiliados (las cartas de cabeza de los cuales - mem-bet-iud - son el las iniciales de "Mashiaj Ben Yosef ');" ¿Quién se levantará en el lugar de su santuario "(Ibid.), refiriéndose al edificio (las cartas de cabeza de los cuales - mem-iud-bais - son las iniciales de" Mashiaj Ben Yosef '); "Él recibirá la bendición del Señor" (Tehilim 24:5), se refiere a algo que lleva en sí una bendición, como la plantación (las cartas de cabeza de los cuales - yud-bet-mem - son el las iniciales de "Mashiaj Ben Yosef). (Kol Hator, capítulo 1:6: A) El enfoque del Gaon se resume en: "Iosef aún vive" (Bereshit 45:26), lo que significa que el Mashiaj Ben Yosef está vivo - y vivirá - porque, como está escrito, todos los aspectos del "principio de la Redención 'depende de él. Así, el decreto con respecto a su muerte por Armilus los malvados serán cancelados. . . mediante la ampliación del período del exilio, a través de las aflicciones que el Mashíaj Ben Yosef sufrirán y las enfermedades que se pueden llevar, también con hechos que él cumplirá con gran devoción, como la recolección de los exiliados, que es su misión. Dificultades y tribulaciones mesiánicas relacionados con Eretz Israel también va a ayudar, así como nuestras oraciones diarias normales para la vida y el éxito de Mashiaj Ben Yosef. Los que se ocupan de reunir a los exiliados aligerar elsufrimiento de Mashiaj Ben Yosef durante el período llamado "Huellas del Mashíaj. El decreto sobre la muerte del Mashiaj Ben Yosef se completará en partes más pequeñas, como en la parábola relatada en el Midrash de un rey que se enojó con su hijo y juró en arrojar la piedra grande en él. Luego, se arrepintió de lo que había dicho y se compadeció de él. Sin embargo, con el fin de cumplir su promesa, él rompió la piedra grande en muchas pequeñas, y ellos a su único hijo a la vez. Así, el hijo no fue asesinado, aunque sufrió las piedras pequeñas. Estos son los "dolores del Mashíaj", el sufrimiento vendrá poco a poco. . . (Ibid.) Te levantarás y mostrar misericordia Tzion, por el momento a su favor, por el tiempo señalado (DAOM) habrá llegado. Porque tus siervos han acariciado sus piedras y favorecer su polvo. (Tehilim 102: -14 a 15) El principio de todo grande o pequeña que se puede hacer durante el Período del Mashíaj es a través de la "me'yudim '- designados' emisarios '- mensajeros de encima al comienzo de la redención. Inician el "ye'udim '- específicas" acontecimientos "- y los dos juntos dan lugar a la" moadim' - los nombrados "tiempos" - los tiempos finales, los tiempos específicos de los diferentes niveles durante el período de la principio. . . El Me'yudim iniciar la ye'udim que acercar la moadim, y es una prueba de esto "Te levantarás y mostrar misericordia Tzion, por el momento a su favor, porque el plazo ha vendrá" (Tehilim 102: 14). Cuando, después de "Tus siervos han acariciado sus piedras, y su polvo. Entonces las naciones temerán el nombre de Di-s, y todos los reyes de la tierra tu gloria. Para Di-s se han construido Tzion, Él ha aparecido en su gloria "(Ibid. 15-17). Entonces, el rescate comenzará, al igual que en los días de Koresh y el Segundo Templo, con el permiso de los reyes de la tierra, al igual que nuestros rabinos han dicho en el Yerushalmi y el Yom Tov Tosfos. . . (Kol Hator, capítulo 4:3) Un principio importante en el trabajo involucrado en los 'Pasos del Mashíaj "es que los tres principios centrales,' hechos ',' designados veces", y "emisarios", deben estar unificados como una "triple cable que no se rompa "(Kohelet 4:12). Esto se refiere a los hechos, los tiempos, y los mensajeros que se alude en el posuk, "Las flores son justos veían en la tierra, el tiempo de la canción ha llegado, y la voz de la tórtola (kol Hator) se escucha en la tierra" (Shir Cantares 2:12). "Las flores son considerados justos" se refiere a los hechos, "el tiempo de su canción" se refiere a las horas designadas, "la voz de la tórtola" se refiere a los emisarios. Del mismo modo, en el versículo: "Porque el tiempo a su favor, por el tiempo señalado (DAOM) habrá llegado. Porque tus siervos han acariciado sus piedras y favorecer su polvo". (Tehilim 102: -14 a 15). Y el verso: "Hay un tiempo para todo" (Kohelet 3:17), significa que ha llegado el momento de acuerdo con el deseo de Israel en el momento del despertar desde abajo. (Kol Hator, 4:2)
La lucha de los Moshiachs contra el Erev Rav
El propósito de nuestro provocar el crisol de las diásporas es la creación de los fieles por el bien de la unificación de las dos moshiachs (es decir, Mashiaj Ben Yosef y Mashiaj ben David) en las puertas de Jerusalén. Esto es con el fin de devolver la Presencia Divina para lograr la redención, la redención verdadera y santificación del nombre de Di-s. De acuerdo a Vilna Gaon, z "l, podemos llevar a cabo, con la ayuda de Dios y por medio de estas personas fuertes, estos dos moshiachs y aprender bien todos los niveles y sus propósitos en términos prácticos. El propósito general de los dos moshiachs , Mashiaj Ben Yosef y Mashiaj ben David, a través de todas las generaciones ha sido proteger y luchar contra las tres "cabezas" de la K'lipos: Esav (Esaú), Ismael (Ismael), y el Erev Rav.
El propósito de nuestro provocar el crisol de las diásporas es la creación de los fieles por el bien de la unificación de las dos moshiachs (es decir, Mashiaj Ben Yosef y Mashiaj ben David) en las puertas de Jerusalén. Esto es con el fin de devolver la Presencia Divina para lograr la redención, la redención verdadera y santificación del nombre de Di-s. De acuerdo a Vilna Gaon, z "l, podemos llevar a cabo, con la ayuda de Dios y por medio de estas personas fuertes, estos dos moshiachs y aprender bien todos los niveles y sus propósitos en términos prácticos. El propósito general de los dos moshiachs , Mashiaj Ben Yosef y Mashiaj ben David, a través de todas las generaciones ha sido proteger y luchar contra las tres "cabezas" de la K'lipos: Esav (Esaú), Ismael (Ismael), y el Erev Rav.
El papel específico de Mashiaj Ben Yosef es contra Esav (Esaú) que es el k'lipah de la izquierda, el objetivo principal de Mashíaj ben David está en contra deIsmael (Ismael), el k'lipah de la derecha, y juntos van en contra de Eisav y Yishmael que son el buey y el burro desde el lado de la impureza. La unión de Eisav y Yishmael es el resultado de Armelius, el zar del Erev Rav, que son capaces de destruir a Israel y al mundo entero, Que Dios tenga misericordia. La unidad principal del Erev Rav es unificar Eisav y Yishmael y separar las dos moshiachs. .... Por lo tanto, nuestro servicio principal y la batalla es romper y retirar a la fuerza del Erev Rav, el k'lipah de Armelius el Mal , de Israel, y el Erev Rav es nuestro mayor enemigo, el que separa a los dos moshiachs. El k'lipah del Erev Rav sólo funciona a través del engaño y rodeos. Por lo tanto, la guerra contra el Erev Rav es la más difícil y la más amarga de todas. Debemos fortalecernos para esta guerra, y cualquier persona que no participa en la batalla contra el Erev Rav se convierte, de facto, un socio con el k'lipah del Erev Rav, y era mejor no haber nacido en el primer lugar. (Kol Hator, capítulo 2, sección 2, bais carta ') ... La guerra contra Amalec de generación en generación. La guerra contra Amalek es contra tres tipos de enemigos: (a) Amalek del corazón, es decir, la inclinación al mal y los vicios, (b) el espíritu de Amalek, el general, el que destruye a Satanás, el adversario de Israel. Se trata de Ismael y sus huestes. Su poder principal se encuentra en las puertas de Jerusalén , cuando sus tierras fueron asolados; (c) el material de Amalec , que comprende Eisav y Yishmael y el Erev Rav (multitud mezclada). Según ha explicado el Gaon: se nos manda a heredar [la Tierra] por la fuerza.La fuerza y el estado de espíritu de Amalek se encuentra en las puertas de Jerusalén, como se mencionó anteriormente, pero sólo cuando hay destrucción y desolación cerca de las puertas y en las áreas sin muros de Jerusalén. Mientras el espíritu de las reglas de impureza allí, los pies del árbol de ciprés no puede permanecer allí. Esto retrasa la conexión entre la Jerusalén de abajo y la Jerusalén de arriba, que es la conexión entre la Shejiná y el "Knesses Israel", en la que todo depende de la Redención. La guerra contra la desolación se libra no sólo mediante la creación de tiendas de Ya'akov y moradas de Israel en sus respectivos lugares. Se libraron no sólo mediante la plantación de su tierra y el cumplimiento de los mandamientos dependen de ella. La guerra contra el material de Amalecsiempre depende de la hora y el lugar, y requiere de contraataque (lit., "devolver la batalla hasta la puerta") con la fuerza, como en los días de Esdras y Nechemiah, y al igual que la conquista durante el días de Yehoshua. (Kol Hator, capítulo 7)
El cálculo de la fecha de entrada del Mashíaj
hacer cálculos es perfectamente aceptable de acuerdo con muchos grandes rabinos del pasado, y muchos lo hicieron exactamente eso. Por ejemplo, de acuerdo con la Abarbanel, que sólo está prohibida para hacer el cálculo en base a la astrología; sin embargo, es permisible para calcular una fecha basada en Tanach (Ma'ayeni HaYeshuah 1:2). El Ramban sostiene que la prohibición del Talmud sólo se aplica a las generaciones anteriores, y ahora que estamos en vísperas de la redención, no hay prohibición (Sefer HaGeulah, Ma'amer 4). El está de acuerdo Malbim, y ofrece la siguiente analogía para explicar su opinión: la situación es como la de un padre y su hijo que viajan largas distancias. Al comenzar, el hijo comienza a preguntar cuándo van a llegar, y por supuesto, el padre no responde. Sin embargo, al acercarse a la ciudad, el hijo hace la misma pregunta, y esta vez el padre responde fácilmente que es sólo un corto tiempo antes de que lleguen a su destino. Lo mismo sucede con nosotros: ahora que el tiempo se aproxima claramente, no podemos dejar de observar e interpretar los signos que nos rodean que hablan de la inminente Gueulá ... Como el tiempo de la ketz que se acerca, las dudas se hará más pequeña, y en el ketz, todas las dudas será eliminado ... A medida que el tiempo se acerca, se aleja de la incertidumbre a raíz de la "sabiduría abundante" cada vez más (Introducción a Daniel). El Maguid de Dubno utilizó una analogía similar también. El Zohar afirma incluso que no es la voluntad de Dios para revelar la fecha de llegada del Mashíaj, pero cuando la fecha se acerca, incluso los niños podrán hacer el cálculo (Bereshit 118). De acuerdo con el Gaón de Vilna, parece haber pocos problemas al efectuar el cálculo de su comentario, pero el que hace que prometer no revelar su descubrimiento a otro: "Y a partir de aquí [lo que acabo de escribir] se puede calcular el tiempo de la redención final si, Dios no lo quiera, no merecemos [para llevarlo anterior];. Sin embargo, me he impuesto un juramento, en el nombre del Dios de Israel, en el lector de este que no debe revelarlo "( Biur Hagra, Safra D'Tzniusa, Capítulo Cinco)
hacer cálculos es perfectamente aceptable de acuerdo con muchos grandes rabinos del pasado, y muchos lo hicieron exactamente eso. Por ejemplo, de acuerdo con la Abarbanel, que sólo está prohibida para hacer el cálculo en base a la astrología; sin embargo, es permisible para calcular una fecha basada en Tanach (Ma'ayeni HaYeshuah 1:2). El Ramban sostiene que la prohibición del Talmud sólo se aplica a las generaciones anteriores, y ahora que estamos en vísperas de la redención, no hay prohibición (Sefer HaGeulah, Ma'amer 4). El está de acuerdo Malbim, y ofrece la siguiente analogía para explicar su opinión: la situación es como la de un padre y su hijo que viajan largas distancias. Al comenzar, el hijo comienza a preguntar cuándo van a llegar, y por supuesto, el padre no responde. Sin embargo, al acercarse a la ciudad, el hijo hace la misma pregunta, y esta vez el padre responde fácilmente que es sólo un corto tiempo antes de que lleguen a su destino. Lo mismo sucede con nosotros: ahora que el tiempo se aproxima claramente, no podemos dejar de observar e interpretar los signos que nos rodean que hablan de la inminente Gueulá ... Como el tiempo de la ketz que se acerca, las dudas se hará más pequeña, y en el ketz, todas las dudas será eliminado ... A medida que el tiempo se acerca, se aleja de la incertidumbre a raíz de la "sabiduría abundante" cada vez más (Introducción a Daniel). El Maguid de Dubno utilizó una analogía similar también. El Zohar afirma incluso que no es la voluntad de Dios para revelar la fecha de llegada del Mashíaj, pero cuando la fecha se acerca, incluso los niños podrán hacer el cálculo (Bereshit 118). De acuerdo con el Gaón de Vilna, parece haber pocos problemas al efectuar el cálculo de su comentario, pero el que hace que prometer no revelar su descubrimiento a otro: "Y a partir de aquí [lo que acabo de escribir] se puede calcular el tiempo de la redención final si, Dios no lo quiera, no merecemos [para llevarlo anterior];. Sin embargo, me he impuesto un juramento, en el nombre del Dios de Israel, en el lector de este que no debe revelarlo "( Biur Hagra, Safra D'Tzniusa, Capítulo Cinco)
La arrogancia es una forma de idolatría
EL HOMBRE ARROGANTE compromete a no IDOLATRÍA para nada está escrito en el Talmud, que es el Libro de la Ley Oral poner por escrito 1500 años atrás: "Rabí Iojanán dijo en nombre de Rabí Shimon Bar Yohai: Una persona arrogante es como si adora a los ídolos, porque está escrito: "Toda persona arrogante es una abominación a Dios "(Proverbios 16:5), y también está escrito:" No traer cualquier abominación (idolatría) en su casa "(Deuteronomio 7:26 ).Rabí Iojanán dijo a sí mismo: La persona arrogante es como si hubiera renegado de la unicidad de Di-s, como está escrito: "No sea que tu corazón crece orgulloso . y te olvidas de Di-s tu Señor "(Deuteronomio 8:14).
PASAJE DE LA ZOHAR (II, 58)
"Rabí Ytzchak dijo: En los futuros príncipes setenta de todo el mundo se unen con las masas para atacar a Jerusalén y complot contra Di-s. Ellos plan para luchar, y luego luchar por su pueblo y el templo. Sin embargo, "El que mora en los cielos se reirá, el Señor se burla de ellos" (Salmo 2:4). En su gloria, Dios les borrar de la faz de la tierra.
Rabí Abba dijo en nombre de Rabí Yisa Sabba, y el rabino Shimon Bar Yohai, dijo también: En el futuro, Dios resucitará (reencarnación) y reintegrar a todos los reyes que oprimían al pueblo judío y gobernaron Jerusalén: Adrianus, Lupinus, Nevuchadnezzar, Senaquerib , y todos los demás que destruyó su casa. Ellos se unirán con otras naciones. El Señor anuncia: "Y esta será la plaga con que herirá Dios a todas las naciones que se movilizaron en contra de Jerusalén ..." (Zacarías 14:12) ".
Mishné Torá DE escrito por RAMBAM (1135 - 1204 dC) Capítulo 11
1. En el futuro, el Rey Mashíaj surgirá y renovar la dinastía davídica, devolverle su antigua gloria. Él reconstruirá el Templo y se reúnen en los restos dispersos de Israel. Luego, en sus días, todos los estatutos serán reintegrados como en otros tiempos. Vamos a ofrecer sacrificios y observar el año sabático y el Jubileo de acuerdo con todas sus particularidades establecidas en la Torá.
SANEDRÍN 98a
"Zeiri dijo en nombre de Rabí Janina:" El hijo de David no vendrá hasta que los arrogantes son eliminados de Israel "" Te levantarás y tendrás misericordia de Sión, porque es el tiempo a su favor, por el momento ha llegado "( Salmos 102:14)
Rabí Iojanán dijo: Jerusalén se convertirá en la capital de todos los países y atraerlos hacia ella como un río en su casa (Shir haShirim Rabá 1:37)
La venganza del Señor contra Gog y Magog
Y sucederá que en aquel día, cuando vendrá Gog contra la tierra de Israel, dice el Señor Dios, que mi furia se deslumbramiento fuera. Porque en mi celo y en el fuego de mi ira he hablado diciendo: Ciertamente en aquel día habrá un gran terremoto en la tierra de Israel , y los peces del mar, y las aves del cielo, y las bestias del campo, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, temblarán ante mi presencia, y las montañas se desmoronarán , y los vallados caerán, y todo muro caerá a tierra . Y llamaré contra él la espada a todos mis montes, dice el Señor Dios. Espada de cada cual será contra su hermano. Y voy a luchar con él por la pestilencia y con sangre, y yo os haré llover sobre él , sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que están con él , una lluvia torrencial y las grandespiedras de granizo , fuego y azufre. Por lo tanto yo seremos grandes y santifico a mí mismo, y me di a conocer a los ojos de muchas naciones, y sabrán que yo soy el Señor. Y tú, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: Así dice el Dios Jehová: He aquí yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tuval, y te haré alrededor, y atraer a ti, y yo te haré subir de las partes lejanas del norte , y te traeré sobre los montes de Israel, y sacaré tu arco de tu mano izquierda, y hará que su flecha se le caiga de la mano derecha . Usted caerá en los montes de Israel, tú y todas tus tropas y los pueblos que están contigo, y te doy las aves de rapiña de toda especie, ya las fieras de los campos para que lo devoren . Caerás en campo abierto. Porque yo he hablado, dice el Señor Dios. Y yo enviaré fuego sobre Magog , y sobre los que moran con seguridad en las costas, y sabrán que yo soy el Señor. Así que voy a hacer mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y no voy a permitir que mi nombre sea profanado, y las naciones sabrán que yo soy Jehová, el Santo en Israel.
El gran día del Señor
He aquí que viene y se cumplirá, dice el Señor Dios: este es el día del cual he hablado. Y los moradores de las ciudades de Israel, saldrá y se prendió fuego a las armas, y grabar a la vez escudo y al pavés, arco y flechas y varas y lanzas, y ellos hacen fuego con ellos durante siete años . Así que no saquen leña del campo, ni cortar ninguna de los bosques, porque harán fuego con las armas, y serán despojo a los que los despojaron, y robar a los que les robaron, dice el Señor Dios. Y sucederá que, en aquel tiempo, que yo daré a Gog lugar para sepultura allí en Israel , en el valle de los que viajan hacia el este del mar. Y será bloquear el paso a los viajeros, y pues allí enterrarán a Gog ya toda su multitud. Y lo llamarán el Valle de Hamón Gog (la multitud de Gog). Y durante siete meses se la Casa de Israel los enterrará , para que puedan limpiar la tierra. Y todo el pueblo de la tierra los enterrará, y será un elogio para ellos en el día en que yo sea glorificado, dice el Señor Di-s. y oficiales deberán enviar a los hombres a ir de la tierra y con los guardaparques y serán enterrados los que quedan por encima de la tierra para limpiarla. Tras el final de siete meses, se realizará la búsqueda. Y los rangers que pasan a través de la tierra, cuando ven un hueso humano, entonces se pusieron un cartel por el mismo, hasta que los entierren han enterrado los huesos en el valle de Hamón Gog. Y también el nombre de la ciudad será Hamona, y de esta manera será la tierra será limpiada.
Rabí Abba (de Zohar, Emor 89)
R. Abba citó aquí el versículo: "¿Quién es éste que viene de Edom, con prendas teñidas de Bossrah? " (Isaías 68). 'G-d', dijo, 'un día puso ropas de venganza para castigar a Edom por haber destruido su casa y su templo quemado y llevado a la Comunidad de Israel al cautiverio entre las naciones. Él vengarse de ellos hasta que todas las montañas están llenas de los muertos de las naciones, cuando se va a convocar a todas las aves del cielo ya las bestias del campo y ellos un festín con ellos, las bestias y los pájaros doce meses de los siete años , y la tierra no corre con el hedor de la misma. D-os vendrán de Bossrah, porque a partir de ahí, los ejércitos del mundo se fue a la guerra contra Jerusalén, y empezaron a quemar el templo, y los hijos de Edom derribaron los muros y destruyó los cimientos. Di-s será "hermoso en su vestido", sus ropas de venganza, y "marcha en la grandeza de su fuerza." (Zohar, Emor 89)
Zohar, Bereshit Volumen 1 A, 21. Moshe y los dos Mesías
243. Tan pronto como Moshé (Moisés) aparece al final de los tiempos, Él plantará los hijos de Israel en el Jardín del Edén santo, como está escrito: "Y Elohim Hashem", Aba e Ima, "plantó un jardín", el inferior Shejiná ", en el Edén", la suprema Ima. "Y allí puso al hombre", la Columna Central, Israel. Entonces la Shejiná se convertirá en su plantación, su contraparte femenina, y nunca dejará a su lado. Ella será su deleite SIEMPRE. Y el Santo, bendito sea, plantado Israel en ese momento a ser una planta sagrada en el mundo. ESTO SIGNIFICA QUE CUANDO ISRAEL RECIBE SU Mojin, se convertirán en una planta sagrada en el mundo, como está escrito: "La rama de mi plantío, obra de mis manos, para que yo sea glorificado" (Yeshayah 60:21).
Zohar Volumen 10: Misphatim, Sección 18: dos Mesías
Esta sección comienza con la narración de Mesías hijo de Efraín. Más adelante se dice que el versículo, "Que Él dominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra", se cumplió en el Mesías. La bandera del Mesías hijo de David vendrá, y la bandera del Mesías hijo de José vendrá, la bandera de Moisés estará en la columna del medio o central. Mesías hijo de José de devorar a los ministros de las naciones del mundo, y Mesías hijo de David, se dividirá el botín de los hijos de Israel. En ese momento, los convertidos no se aceptarán más. Israel es comparado con los cinco granos, aplastados durante el exilio, una vez que se ordenan a partir de la paja, es decir, las otras naciones, que se reunirán en el lugar llamado Jerusalén.Después de dejar el exilio, que se comparan con las manzanas y otras cosas olorosas.
| 477. Del brazo izquierdo, lo que denota Gvurah, está escrito: "la izquierda hace a un lado, el derecho trae cerca", a pesar de que aceleraron el tiempo para la redención o el mes de Tishrei, como los maestros de la Mishná han postulado que en Tishrei deberá la Redención, ya que Tishrei es considerado el lado izquierdo de los meses, se va a retrasar LA REDENCIÓN a fin de que el Mesías, el hijo de Efraín, no morirá por la sentencia de la izquierda. Para Mesías, hijo de Efraín, es la reencarnación de YARAVAM que tiene acusadores sobre él para pecar y hacer que otros a pecar. Por lo tanto, se aplazó de Tishrei hasta la llegada de la derecha, es decir, Pesaj (Pascua) examinó el brazo derecho, lo que denota jesed. Entonces podrán ser canjeados para cumplir con el versículo: "Como en los días de su llegada fuera de la tierra de Egipto, Yo le mostraré cosas maravillosas" (Miqueas 7:15). Por lo tanto, se afirma: "fueron redimidos en Nissan, y en Nissan volvieron a ser redimida", para cumplir la profecía ", pero con amor fiel eterna tendré compasión de ti, dijo tu Redentor, Hashem" (54 Yeshayah : 8). |
| 478. Y más tarde, todos están tomando de Gvurah, ¿de dónde viene el Mesías, el hijo de Efraín, para vengar a sus enemigos. Por lo tanto, es necesario primero limpiar el grano, es decir, Israel, con la derecha. Más tarde, es necesario para quemar el rastrojo que es con la izquierda. Como está escrito: "La casa de Jacob será fuego, y la casa de José llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán, y los consumirán" (Ovadyah 1:18). La recolección del grano será con la Columna Central, donde se dice ", y fue reunido" (Bereshit 25:8). Cuando se reunieron para? Para la Cámara, que es la Shejiná. |
| 479. Pero el nivel de Mesías, hijo de José, se indica: "Ahora lamerá esta gente todos nuestros contornos, como el buey lame la hierba del campo" (Bemidbar 22:4), refiriéndose a MESÍAS , el hijo de José, llamado ' OX ' . Sobre ellos está escrito: "Cuando brotan los impíos como la hierba" (Tehilim 92:8). De Pesaj hasta Tishrei será la Redención LLAMADO 'para siempre'; desde entonces vendrá la destrucción, como está escrito, "que serán destruidos para siempre" (Ibid.), hasta que llega Tishrei, que es un buey. Entonces se cumplirá ", como el buey lame". |
| 480. El apoyo de Israel durante el exilio es con la derecha, es decir, el león, Jesed, pero su aumento, su redención, se encuentra en el tronco del árbol, lo que denota Zeir Anpin. Por lo tanto, es siempre de rodillas con la mención de 'bendito sea', que denota el YESOD JUSTOS, significado, como está escrito: "Y he aquí que vuestros manojos estaban alrededor, y se inclinó a mi vaina" (Bereshit 37:7). Esto es lo que está escrito: "D-os como vidas: tumbarse hasta la mañana" (Rut 3:13). EN SU SITUACIÓN DE RODILLAS Y MENTIRA, QUE REQUIEREN AYUDA DE jasadim de Yesod. El aumento está en la mención de "nombre", siendo el nivel de los anteriores Moisés, que denota daat. Con Moisés abajo, denotando Tiferet, todos los hijos de Israel como la elevación de las extremidades del cuerpo. Cuando todos se alinean en el momento de pie, con todo esto que se enderece hacerlo por el "nombre", sobre la que está escrito: "y te he conocido por tu nombre" (Shemot 33:17). |
| . 481 Mesías, hijo de David, designado como el león , Jesed, estará a la derecha de Moisés y el Mesías, el hijo de José , designado como un buey , Gvurah, a su izquierda - SIGNIFICADO EN EL SECRETO DE LAS TRES COLUMNAS , donde a la derecha se encuentra Abraham , que representa Chesed, a la izquierda Isaac , representando Gvurah, y Moisés se representa como un águila, Tiferet, se encuentra en el centro. Su cadena, es decir, los tres columnas denominadas «CHAIN, se deriva de Jacob , es decir, tres COLUMNAS INCORPORADOS EN Tiferet JACOB SER. Este es el secreto de la Shin en el nombre de Moisés, en alusión a las tres columnas INCORPORADOS EN MOSES, SIENDO LA COLUMNA CENTRAL. Daat, el secreto de 'repetir tres veces santo a Ti "; lo que significa que cada columna está compuesta por todos los tres. Desde el lado del león, que denota JESED, existen tres facetas de los padres , jesed, Gvurah, y Tiferet, y los tres se llaman 'leones'. El ganado, es decir de tres facetas de la izquierda, los tres son llamados "bueyes Göring. YA LAS TRES FACETAS incluye en la columna central, que es Moisés y Jacob, se llaman 'águilas'. De ellos se dice: "vosotros os he llevado sobre alas de águila y os tomaré a mí mismo" (Shemot 19:4). El resultado es que las tres columnas a ser nueve, COMO CADA UNO SE COMPONE DE TRES. La décima o la cuarta de las tres columnas que abarca, es Adán ("hombre"), que es la Mem-Hei del nombre de Moisés, cabalgando sobre las tres criaturas vivientes, león, buey, águila - Estar tres poderes del Shin en el nombre de Moisés. |
| 482. Está escrito con respecto a Israel: "y señoree en los peces del mar" (Bereshit 1:26), es decir, los ministros en el mar de la esfera de la serpiente, el Ministro de Egipto, que se ampliará con el último exilio , de mar a mar. "... Y en las aves de los cielos ..." (Ibid.) se refiere a la multitud el mal de Amalec gigantes, una mezcla de todas las naciones en el último exilio desde todos los ámbitos, ya sea Israel, Ismael o Esaú. "... Y en las bestias ..." se refiere exclusivamente a los hijos de Esaú, cuyo dominio es sobre toda la tierra. |
| 483. El versículo, "Que Él dominará de mar a mar , y desde el río hasta los confines de la tierra "(Tehilim 72:8), se cumplió en el Mesías. Y así, con los dos Mesías, y así con los hijos de Israel, todo el mérito de la Mem-Hei en el nombre de Moisés (Mem-Shin-Hei), SIENDO LA CARA DEL HOMBRE. La bandera del Mesías, hijo de David, vendrá, siendo de Judá, con un león marcado sobre ella, y la bandera del Mesías, el hijo de José, el cual es la marca de un buey, y la bandera de Shilo, SER MOSES, como su nombre numéricamente IGUAL Shilo. Y así, tenemos el león a la derecha, a la izquierda buey y el águila en el centro, como Moisés ES EL SECRETO DEL ÁGUILA, es decir, la columna central que incorpora en su interior derecho e izquierdo. El hombre es, ante todo, COMO EN CADA UNA DE LAS TRES CARAS DE UN HOMBRE SE INCLUYE, como cada uno de tres criaturas tiene cuatro caras - es el secreto de las cuatro tribus, cada una con tres criaturas vivientes, león, buey y águila, un total de doce . En el rostro del hombre, que es el Mem-Hei de su nombre, que significa que el valor de lo que (Heb. MAH, MEM-IES) serán los hijos de Moisés, porque en ese momento, se cumplirá en Moisés ", y haré de ti una nación más grande y más fuerte que ellos "(Bemidbar 14:12). En ese momento "Eso (Heb. mah, Mem-Hei) que (Shin) ha sido, es lo que ha de ser" (Kohelet 1:9), SENTIDO MOISÉS FUE EL REDENTOR EN EGIPTO, Y ÉL SERÁ EL FUTURO REDENTOR . "... Y la que ha de ser ya ha sido ..." (Kohelet 3:15) es decir, los dos Mesías, hijo de José y el hijo de David, José y David ya existía. |
| 484. "... Y sólo los Elohim puede encontrar la fugaz ..." (Ibid.), es decir a los hijos de Israel, de quien se dice: "Pero ustedes, ovejas mías, ovejas de mi pasto, hombres sois" (Ezequiel 34:31). Ellos fueron los perseguidos ante la multitud abigarrada, los lobos malvados. "Benjamín es un lobo rapaz" (Bereshit 49:27) contra ellos, que les desgarra. Y entonces se cumplirá: "por la mañana comerá la presa (Heb. ad)" (Ibid.), que significa "hasta que (Heb. ad) que venga Siloh" (Ibid. 11), refiriéndose a Moisés - la mañana siendo la mañana de Abraham, que representa Chesed, que significa, en la mañana, cuando el jesed GRAN se revela, entonces ad, la OMS es Moisés, será revelado. "... Y en la tarde repartirá los despojos ..." se refiere a la noche de Isaac, Maljut construido desde la columna izquierda, donde se encuentran los dos mesías - A su derecha, el Mesías, el Hijo de David, a su izquierda Mesías, el hijo de José. Uno va a consumir y devastar los ministros de las naciones del mundo, siendo éste el de la casa de José, y la otra va a dividir el botín de los hijos de Israel, siendo ésta la de la casa de David. |
| 485. Israel, que son como una cierva, son perseguidos por los impíos, que son los leones. Esto alertará Naftali, que es "una cierva suelta que da bondadosas palabras" (Ibid. 21). Se alerta a la derecha el león, el Mesías, hijo de David, de quien está escrito: "Judá es un cachorro de león de la presa, hijo mío, has subido" (ibid. 9), y se irá en torno a las naciones del mundo. "... Él se agachó, se puso en cuclillas ..." sobre ellos, para devorarlos; "¿quién lo despertará", es decir en ese momento, ¿qué deidad puede despertarlo y no permitirle que para devorarlos, o qué nación será capaz de elevarse para que dejara de comerlas. |
| 486. Y Yisrael son como una paloma perseguida por el águila, que representa a los pájaros de las naciones del mundo. En ese momento se despertó el águila de la santidad. Él extenderá sus alas sobre las multitudes mixtas , Esaú, Ismael, los amalecitas, y los ejércitos del mal de Israel, y los devoran. Y no se quedará, para cumplir lo que está escrito acerca de Israel: "para Hashem solo le guió, y no había ningún extraño El con él" (Devarim 32:12). |
| 487. Desde ese momento en adelante, no conversos serán aceptados, como los maestros de la Mishná que lo he expresado: En los días del Mesías, no conversos serán aceptados. Las naciones del mundo, que se mantendrá a ver el Santo, bendito Sea, revuelva contra ellos a los animales del hombre, para cumplir las palabras del profeta: "Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá" (Yeshayah 60:12), y para cumplir con Israel: "y dejar que ellos tenga dominio sobre los peces del mar ... " "Y el miedo de vosotros y vuestro pavor ..." (Bereshit 9:2). |
| 488. Ahora, desde el tema de grano, cinco tipos de pan que son los más roto de todos ellos, CON LA TRILLA Y FUSIÓN, son el trigo, la cebada, espelta, centeno y avena. Israel ha sido comparado con ellos, como se dice: "Israel es sagrado para Hashem, las primicias de sus nuevos (Heb. tevuatoh, también:" grano ")" (Yirmeyah 2:3). Tevuatoh se escribe con Hei (= cinco) para aludir a los cinco tipos de pan. Cuando Israel saldrán del exilio, se rompe de manera que el comestible se obtiene de la basura, la paja, que es la multitud mezclada, hasta que Israel será recogido y reconocible de ellos, ya recogido de la paja y el heno. |
| 489. Hasta que se ordenan, la Yud DEL NOMBRE YUD HEI HEI VAV, que indica el diezmo, no descansa en el IES de YUD HEI HEI VAV, que alude a la pan de las cinco clases, cumpliendo así el juramento: "Porque Yah juró por su trono "(Shemot 17:16) - EL JURAMENTO QUE SER EL NOMBRE Y EL TRONO siendo incompleta HASTA LA ERRADICACIÓN DE LA SEMILLA DE Amalec. Por lo tanto, la paja y la paja no están sujetos al diezmo hasta que esté todo solucionado. Después los hijos de Israel se recogen, se reúnen en ese lugar llamado Jerusalén. Al igual que el trigo después de la eliminación de la paja y la paja se pone en el almacén, por lo que Israel se reunirán, que son los granos, a Jerusalén que está construido sobre el monte de Hashem, como está escrito: "¿Quién subirá al monte de Hashem? ¿O quién estará en su lugar santo? El que tiene las manos limpias y puro (Heb. bar) Corazón "(Tehilim 24:3-4). "... Limpio ..." es el maíz (Heb. bar), lo que significa grano después de que se solucionó de la paja. En ese momento, sus besos están limpias (Heb. bar) como dice el versículo: "Que me bese con los besos de su boca" (Shir Hashirim 1:2). Bar es el arameo de significado hijo en ese momento después de haber sido limpiado de paja y paja (Heb. bar) Su nombre se ciernen sobre ellos y los llamará, "Israel es mi hijo, mi primogénito" (Shemot 4:22). |
| 490. Y así, con los árboles, ningún árbol está tan roto como la vid. En la plantación, se martillado, ya que no tiene fuerza para resistir PERO yacía en el suelo. Sus uvas están rotos, aplastados bajo los pies. Y así, el olivo es aplastado. Israel se compara con ellos en el exilio, como está escrito: "Ha venir una vid de Egipto" (Tehilim 80:9). Y así, en el cuarto exilio, "Ciertamente la viña de Hashem Tzevaot es la casa de Israel" (Yeshayah 5:7). De igual modo, Israel se asemeja a la de oliva, como está escrito, "Un árbol verde oliva, justo con fruta excelente" (Yirmeyah 11:16). Por lo tanto, está escrito: "Tu mujer será como parra fecunda en medio de tu casa; tus hijos como plantas de olivo" (Tehilim 128:3). Ellos están aquí al lado del otro, porque YISRAEL se rompe como ellos en el exilio. |
| 491. Después de las uvas y las aceitunas se limpian de todos los residuos, que se santifican para el Templo: el vino para la libación sobre el altar, las aceitunas para encender la vela, es decir, los cirios de la lámpara. ¿Quién merece esto? El vino no libated en la idolatría. Las multitudes mixtas son como el vino derramado para la adoración de ídolos, entre ellos son apóstatas y no creyentes, que transgreden toda la Torá. |
| 492. Acerca de Israel, como está escrito, "sino que se mezclaron con las naciones , y aprendieron sus obras "(Tehilim 106:35), y hasta que se pisotean bajo sus pies, en el exilio, que no puede ser resuelto a partir de ellos. Sobre ellos, David, de bendita memoria, dijo. "¿Por qué he de temer en los días de adversidad, cuando la iniquidad de mis enemigos (también:" tacones ") me brújulas alrededor?" (Tehilim 49:6). Sobre ellos Salomón dijo: "Sigue tu camino sigue las huellas (Heb. ikvei, lit 'tacones'.) De la grey" (Shir Hashirim 1:8); IKVEI son las mismas letras como Jacob, cerca de él está escrito sobre el original serpiente que sedujo a Eva, "él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar" (Bereshit 3:15). Después de dejar el exilio, que se comparan con las manzanas y todos los asuntos de la fragancia, como ocurrió al salir de Egipto, como se dice "te despertó bajo el manzano" (Shir Hashirim 8:5). |
Gracias muy buena su exposición; Jesús es ben YHTW, Yo, lo pondré sobre todo y sobre todos.
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