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viernes, 8 de noviembre de 2013

Una historia Reto Pascua



Dejar piedra sin remover
Un reto Pascua para los cristianos 
Este artículo fue escrito por un no musulmán. Se ha presentado en http://www.themodernreligion.com página web, ya que analiza los puntos interesantes de la Biblia que la gente, especialmente los cristianos no son conscientes. Yo, el Webmaster, no afirmo necesariamente ciertas partes de esta página web, que se han dejado intactos debido a las formalidades del copyright.
TENGO UNA PASCUA desafío para los cristianos. Mi reto es simplemente esto: dime lo que pasó el día de Pascua. No estoy pidiendo una prueba. Mi petición es más sencillo que los cristianos me dicen exactamente lo que sucedió el día en que su doctrina más importante que nació.Los creyentes deben tomar con entusiasmo este desafío, ya que sin la resurrección, no hay cristianismo. Pablo escribió: "Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana también vuestra fe es vana Y aun somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo. Cual resucitó no levantó, si en verdad los muertos no resucitan ". (I Corintios 15:14-15)
Las condiciones del desafío son simple y razonable. En cada uno de los cuatro Evangelios, comience en la mañana de Pascua y leer hasta el final del libro: Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24 y Juan 20-21. Lea también Hechos 1:3-12 y pequeña versión de Pablo de la historia en I Corintios 15:3-8. Estos 165 versos se pueden leer en un momento. Luego, sin omitir detalle de estas cuentas separadas, escribir una simple narrativa, cronológica de los acontecimientos entre la resurrección y la ascensión: lo que sucedió primero, segundo, y así sucesivamente, quién dijo qué, cuándo, y dónde sucedieron estas cosas.
Dado que los evangelios no siempre dan tiempos precisos de día, está permitido hacer conjeturas. La narración no tiene que pretender presentar una imagen perfecta - sólo tiene que dar al menos una explicación plausible de todos los hechos. Explicación adicional de la narración puede ser diferenciada entre paréntesis. La condición importante para el reto, sin embargo, es que puede omitir ni un solo detalle bíblico. Me parece justo?
He intentado este reto a mí mismo. Fallé. Una Asamblea de Dios ministro quien estaba debatiendo un par de años atrás, en un radio de Florida muestran proclamado en voz alta por el aire que me iba a enviar el relato en pocos días. Todavía estoy esperando. Después de mi debate en la Universidad de Wisconsin, "Jesús de Nazaret, Mesías o mito", un estudiante graduado de Lutheran me dijo que aceptó el reto y se pondría en contacto conmigo en aproximadamente una semana. Nunca he oído hablar de él. Estas dos personas, y otros, de acuerdo en que la petición era razonable y crucial. Tal vez son lectores lentos.
Muchas historias de la Biblia se dan una o dos veces, por lo que son difíciles de confirmar. El autor de Mateo, por ejemplo, fue el único que mencionar que en la crucifixión muertos salían de los sepulcros de Jerusalén, caminando alrededor de mostrarse a todo el mundo - un evento increíble que difícilmente podría escapar a la atención de los otros escritores de los Evangelios, o cualesquiera otros historiadores de la época. Pero, aunque el silencio de los demás podría debilitar la probabilidad de una historia, no refuta. La discrepancia viene con contradicciones.
Thomas Paine abordó este asunto hace doscientos años en la edad de la razón, tropezando a través de docenas de discrepancias del Nuevo Testamento:
"Me pongo como una posición que no puede ser controvertida", escribió, "en primer lugar, que el acuerdo de todas las partes de una historia no prueba que la historia sea cierta, porque las partes podrán convenir y el conjunto puede ser falsa , en segundo lugar, que el desacuerdo de las partes de una historia demuestra el todo no puede ser verdad. "
Desde Pascua es contada por cinco autores diferentes, se da una de las mejores oportunidades para confirmar o no la cuenta. Los cristianos deben dar la bienvenida a la oportunidad. Uno de los primeros problemas que he encontrado es en Mateo 28:2, después de dos mujeres llegaron a la tumba: "Y he aquí hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra desde la puerta, y se sentó sobre ella. " (Vamos a pasar por alto el hecho de que ningún otro escritor menciona este "gran terremoto".) Esta historia dice que la piedra fue quitada después de las mujeres llegados, en su presencia.
 Sin embargo, el Evangelio de Marcos dice que ocurrió antes de la llegada de los mujeres: "Y dijeron entre sí: ¿Quién removerá la piedra de la entrada del sepulcro Pero cuando miraron, vieron que la piedra había sido removida: para él era muy grande . "
 Lucas escribe: "Y hallaron removida la piedra del sepulcro." John está de acuerdo. No terremoto, ni una piedra rodante. Es un voto de tres a uno: Mateo pierde. (O si no los otros tres están equivocados.) El evento no puede haber sucedido antes y después de su llegada.
 Algunos defensores de la Biblia afirman que Mateo 28:2 fue pensado para ser entendido en el pasado perfecto, mostrando lo que había sucedido antes de que llegaran las mujeres. Pero todo el pasaje está en el aoristo (pasado) tenso, y dice, en su contexto, como un relato cronológico simple. Mateo 28:2 comienza así: "Y he aquí que" no "Porque he aquí". Si este versículo puede ser tan fácilmente arrastrando los pies alrededor, entonces, ¿qué es para evitar poner la inundación delante del arca, o la crucifixión antes de la Natividad?
 Otro problema evidente es el hecho de que en Mateo la primera aparición después de la resurrección de Jesús a los discípulos que pasó en una montaña en Galilea (no en Jerusalén, como la mayoría de los cristianos creen), según lo predicho por el ángel sentado sobre la roca recién mudado: " E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis ". Esto debe haber sido de suma importancia, ya que este era el mensaje de Dios a través del ángel (s) en la tumba. Jesús había predicho incluso él mismo sesenta horas antes, durante la Última Cena (Mateo 26:32).
 Después de recibir este mensaje angelical, "Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado Y cuando le vieron, le adoraron.. Pero algunos dudaban" (Mateo 28:16-17) La lectura de este a su valor nominal, y en su contexto, es evidente que Mateo piensa que esto ha sido la primera aparición. De lo contrario, si Jesús había sido visto antes de este tiempo, ¿por qué dudas?
 Marcos está de acuerdo con la cuenta de Galilea mensaje del ángel de Mateo, pero da una historia diferente sobre la primera aparición. Lucas y Juan le dan diferentes mensajes de ángel y luego se contradicen radicalmente Mateo. Lucas muestra la primera aparición en el camino a Emaús, y luego en una habitación en Jerusalén. John dice que ocurrió más tarde de la noche en una habitación, menos Thomas. Estos mensajes ángel, lugares y viajes durante el día son imposibles de conciliar.
 Los creyentes a veces utilizan la analogía de los cinco hombres ciegos examinando un elefante, todos ellos procedentes de distancia con una definición diferente: tronco (pierna), cuerda (cola), la manguera (tronco), pared (lateral) y tejido (oreja). Las personas que usan este argumento hay que olvidar que cada uno de los ciegos era equivocada: un elefante no es una cuerda o un árbol. Usted puede poner las cinco partes para llegar a un total de no contradictoria de todo el animal. Esto no se ha hecho con la resurrección.
 Otra analogía a veces utilizado por los apologistas es la comparación de las contradicciones de resurrección a las diferentes versiones dadas por los testigos de un accidente de auto. Si un testigo dijo que el vehículo era de color verde y el otro dijo que era azul, que podría explicarse por diferentes ángulos, la iluminación, la percepción, o definiciones de las palabras. Lo importante, dicen, es que no están de acuerdo sobre la historia básica - no fue un accidente, no fue una resurrección.
 Yo no soy un inerrantist fundamentalista. No estoy exigiendo que los evangelistas debieron ser expertos, testigos infalibles. (Ninguno de ellos afirma haber estado en la misma tumba, de todos modos.) Pero ¿qué pasa si una persona dijo que el accidente ocurrió en Chicago y el otro dijo que sucedió en Milwaukee? Al menos uno de estos testigos tienen serios problemas con la verdad.
 Lucas dice que la aparición después de la resurrección ocurrió en Jerusalén, pero Mateo dice que ocurrió en Galilea, sesenta hasta cien kilómetros de distancia! ¿Podrían todos han viajado 150 millas ese día, a pie, caminando hasta Galilea para la primera aparición, luego de vuelta a Jerusalén para la cena? No hay mención de ningún caballo, pero doce pura sangre bien acondicionados carreras a toda velocidad, en línea recta, necesitaría unas cinco horas para el viaje, sin un descanso. Y en este escenario alocada, pudo Jesús haber encontrado tiempo para un paseo de Emaús, aceptar "atardece", una invitación a cenar? Algo está muy mal aquí.
 Esto es sólo la punta del iceberg. Por supuesto, ninguna de estas contradicciones demuestran que la resurrección no no suceda, pero no tirar muchas dudas sobre la fiabilidad de los supuestos testigos. Algunos de ellos estaban equivocados. Tal vez todos estaban equivocados.
 Este reto podría ser más difícil. Podría preguntar por qué los informes de los seres sobrenaturales, desapareciendo y materialización de la nada, cuerpos muertos hace mucho tiempo volver a la vida, y la gente levitando se debe dar una seria consideración en absoluto. Thomas Paine fue uno de los primeros en señalar que las afirmaciones extravagantes requieren pruebas indignante.
 Protestantes y católicos no parecen tener problemas para aplicar un sano escepticismo a los milagros del Islam, o para la visita "histórica" ​​entre José Smith y el ángel Moroni. ¿Por qué los cristianos tratan a sus propias afirmaciones escandalosas de manera diferente? ¿Por qué alguien que no estaba allí estar más dispuestos a creer que el incrédulo Tomás, que vivió durante ese tiempo, y los otros discípulos que dijeron que las noticias de las mujeres de la tumba "parecía como cuentos ociosos, y no las creían" (Lucas 24:11)?
 Paine también señala que todo en la Biblia es un rumor. Por ejemplo, el mensaje de la tumba (si hubiera sucedido nada) tomó este camino, como mínimo, antes de que llegara a nuestros ojos: Dios, ángel (s), María, discípulos, escritores evangélicos, copistas, traductores. (Los Evangelios son todos anónimos y no tenemos versiones originales.)
 Pero lo primero es lo primero: los cristianos, o me dicen exactamente lo que pasó el domingo de Pascua, o vamos a dejar el mito de Jesús enterrado junto a Eastre (Ishtar, Astarte), la diosa pagana de la primavera que da nombre a su fiesta.
Estas son algunas de las discrepancias entre los relatos de la resurrección:

¿A qué hora las mujeres visitan la tumba?

  • Mateo: "cuando empezaba a amanecer" (28:1)
  • Marcos: "muy temprano en la mañana ... en la salida del sol" (16:02, NVI), "cuando el sol ya había salido" (NVI), "justo después de la salida del sol" (NVI)
  • Lucas: "muy temprano en la mañana" (24:1, NVI) "muy de mañana" (NVI)
  • John: "cuando todavía estaba oscuro" (20:01)
  • ¿Quiénes eran las mujeres?

  • Mateo: María Magdalena y la otra María (28:1)
  • Marca: María Magdalena, la madre de Jacobo, y Salomé (16:01)
  • Lucas: María Magdalena, Juana, María la madre de Jacobo, y las demás mujeres (24:10)
  • John: María Magdalena (20:01)
  • ¿Cuál era su propósito?

  • Mateo: a ver el sepulcro (28:1)
  • Marcos: ya había visto la tumba (15:47), especias traídas (16:01)
  • Lucas: ya había visto la tumba (23:55), especias traídas (24:1)
  • John: el cuerpo ya había sido condimentada antes de su llegada (19:39,40)
  • Fue la tumba abierta cuando llegaron?

  • Mateo: No (28:2)
  • Marcos: Sí (16:04)
  • Lucas: Sí (24:2)
  • John: Sí (20:01)
  • ¿Quién fue a la tumba cuando llegaron?

  • Mateo: Un ángel (28:2-7)
  • Marcos: Un joven (16:05)
  • Lucas: Dos hombres (24:4)
  • John: Dos ángeles (20:12)
  • ¿Dónde se encuentran estos mensajeros?

  • Mateo: Ángel sentado en la piedra (28:2)
  • Marcos: El hombre joven se sienta en el interior, a la derecha (16:05)
  • Lucas: Dos hombres que se colocan en el interior (24:4)
  • John: Dos ángeles sentados a cada lado de la cama (20:12)
  • ¿Qué dijo el mensajero (s)?

  • Mateo: "No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado No está aquí, pues ha resucitado, como dijo Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor E id pronto y decid a sus discípulos... que ha resucitado de entre los muertos: y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis: he aquí que yo os he dicho ". (28:5-7)
     
  • Marcos: "No os afrighted; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado ha resucitado, no está aquí, mirad el lugar donde le pusieron Pero id, decid a sus discípulos ya Pedro, que él va delante de vosotros a. Galilea: allí le veréis, como os dijo ". (16:6-7)
       
  • Lucas: "¿Por qué buscáis a los vivos entre los muertos, Él no está aquí, sino que ha resucitado: acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, diciendo: El Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día otra vez. " (24:5-7)
     
  • John: "Mujer, ¿por qué lloras" (20:13)
  • ¿Las mujeres dicen lo que pasó?

  • Mateo: Sí (28:8)
  • Marcos: No. "Ni dijeron que cualquier cosa a cualquier hombre." (16:08)
  • Lucas: Si. "Y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, ya todos los demás." (24:9, 22-24)
  • John: Sí (20:18)
  • Cuando María regresó de la tumba, ella sabía que Jesús había resucitado?

  • Mateo: Sí (28:7-8)
  • Marcos: Sí (16:10,11)
  • Lucas: Sí (24:6-9,23)
  • John: No (20:02)
  • ¿Cuándo María primero ver a Jesús?

  • Mateo: Antes de su regreso a los discípulos (28:9)
  • Marca: Antes de su regreso a los discípulos (16:9,10)
  • John: Después ella volvió a los discípulos (20:2,14)
  • Podía Jesús ser tocado después de la resurrección?

  • Mateo: Sí (28:9)
  • John: No (20:17), Sí (20:27)
  • Después de que las mujeres, a quienes parecía a Jesús por primera vez?

  • Mateo: Once discípulos (28:16)
  • Marca: Dos discípulos en el país, después a once (16:12,14)
  • Lucas: Dos discípulos de Emaús, después a once (24:13,36)
  • John: diez discípulos (Judas y Tomás estaban ausentes) (20:19, 24)
  • Paul: En primer lugar a Cefas (Pedro), y después a los doce. (Doce, Judas estaba muerto). (I Corintios 15:05)
  • A dónde fue Jesús primero aparece a los discípulos?

  • Mateo: En una montaña en Galilea (60 a 100 millas de distancia) (28:16-17)
  • Marcos: para dos en el país, a once "cuando se sentaron a la mesa" (16:12,14)
  • Lucas: En Emaús (unos siete kilómetros de distancia) en la tarde, con el resto en una habitación en Jerusalén más tarde esa noche. (24:31, 36)
  • John: En una habitación, en la tarde (20:19)
  • ¿Los discípulos creen que los dos hombres?

  • Marcos: No (16:13)
  • Lucas: Sí (24:34 - es el grupo que habla aquí, no los dos)
  • ¿Qué pasó en la apariencia?

  • Mateo: Discípulos adorado, algunos dudaron, "ir a predicar." (28:17-20)
  • Marcos: Jesús los reprendió, dijo que "ir a predicar" (16:14-19)
  • Lucas: Cristo de incógnito, desapareciendo acto, se materializó de la nada, la amonestación, la cena (24:13-51)
  • John: Pasó por la puerta maciza, discípulos felices, Jesús los bendice, sin amonestación (21:19-23)
  • ¿Se quedó Jesús en la tierra por un tiempo?

  • Marcos: No (16:19) Compare 16:14 con Juan 20:19 para demostrar que todo esto fue hecho el domingo
  • Lucas: No (24:50-52) Todo sucedió el domingo
  • John: Sí, por lo menos ocho días (20:26, 21:1-22)
  • Hechos: Sí, por lo menos cuarenta días (01:03)
  • ¿De dónde vino la ascensión tiene lugar?

  • Mateo: No ascensión. Libro termina en la montaña en Galilea
  • Marcos: en o cerca de Jerusalén, después de la cena (16:19)
  • Lucas: En Betania, muy cerca de Jerusalén, después de la cena (24:50-51)
  • John: No ascensión
  • Paul: No ascensión
  • Hechos: Ascendidos del Monte de los Olivos (1:9-12)
  • http://usislam.org

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