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miércoles, 8 de enero de 2014

Hudhayfah ibn al-Yaman No había nada en el mundo que despreciaba más que hipocresía.



Cortesía de Software ISL

"Si lo desea, puede considerar a sí mismo entre los emigrados o, si lo deseas, puedes considerarte uno de los Ansar. Elija lo que sea más querido para ti."
Con estas palabras, el Profeta, la paz sea con él, se dirigió a Hudhayfah ibn al-Yaman cuando lo conoció por primera vez en La Meca. ¿Cómo Hudhayfah llegado a tener esta elección?
Su padre, al-Yaman era una Meca de la tribu de Abs. Había matado a alguien y se vio obligado a dejar la Meca. Se había establecido en Yathrib, convirtiéndose en un aliado (Halif) de los Banu al-Ash-hal y casarse en la tribu. Un hijo llamado Hudhayfah nació con él. Las restricciones impuestas a su regreso a la Meca fueron finalmente levantadas y dividen su tiempo entre la Meca y Yathrib, pero se quedaron más en Yathrib y fue más apegados a ella.
Esta fue la forma Hudhayfah tuvo un origen Meca, pero una educación Yathribite. Cuando los rayos del Islam comenzaron a irradiar sobre la península de Arabia, una delegación de la tribu Abs, que incluyó al-Yaman, fue al Profeta y anunció su aceptación del Islam. Eso fue antes de que el Profeta emigró a Yathrib.
Hudhayfah creció en un hogar musulmán y fue enseñado por su madre y su padre, que estaban entre las primeras personas de Yathrib para entrar en la religión de Dios. Por lo tanto, se convirtió en un musulmán antes de encontrarse con el Profeta, la paz sea con él.
Hudhayfah anhelaba encontrarse con el Profeta. Desde muy temprana edad, él estaba interesado en seguir lo que las noticias no se trataba de él. Cuanto más oía, más su afecto por el Profeta fue creciendo y cuanto más anhelaba encontrarse con él.
Finalmente viajó a la Meca, conoció al Profeta y le hizo la pregunta a él, "¿Soy un Muhajir o soy un Ansari, oh Mensajero de Allah?"
"Si lo desea, puede considerar a sí mismo entre los emigrados, o si lo deseas puedes considerarte uno de los Ansar. Elija lo que sea más querido para usted", respondió el Profeta."Bueno, yo soy un Ansari. Oh Rasulullah," decidió Hudhayfah.
En Medina, después de la Hégira, Hudhayfah convirtió estrechamente unido al Profeta. Participó en todos los enfrentamientos militares, excepto Badr. Al explicar por qué se perdió la batalla de Badr, dijo: "Yo no me habría perdido Badr si mi padre y yo no había estado fuera de Medina El incrédulo Quraysh se reunió con nosotros y le preguntó a dónde íbamos Les dijimos que íbamos a Medina.. y preguntaron si teníamos la intención de cumplir con Muhammad. Insistimos en que lo único que queríamos ir a Medina. Nos permitieron ir sólo después de extraer de nosotros un compromiso de no ayudar a Mahoma en su contra y no a luchar junto con ellos.
"Cuando llegamos al Profeta le contamos sobre nuestra empresa al Quraysh y le preguntamos qué debemos hacer. Dijo que debemos ignorar la empresa y buscar la ayuda de Dios en contra de ellos."
Hudhayfah participó en la batalla de Uhud con su padre. La presión sobre Hudhayfah durante la batalla era genial, pero él se defendió bien y salió sano y salvo. Un destino muy diferente, sin embargo, esperaba su padre.
Antes de la batalla, el Profeta, la paz sea con él, dejó alYaman, el padre de Hudhayfah y Thabit ibn Waqsh con los otros no combatientes, incluyendo mujeres y niños. Esto se debió a que ambos estaban bastante viejo. A medida que la lucha creció más feroz, al-Yaman dijo a su amigo:.?. "Usted no tiene padre (es decir, no tienes preocupaciones) ¿Qué estamos esperando dos tenemos muy poco tiempo para vivir ¿Por qué no nos tomamos nuestro espadas y unirse al Mensajero de Dios, la paz sea con él? Tal vez, Dios nos bendiga con el martirio junto a su Profeta ".
Nos prepararon rápidamente para la batalla y no tardaron en el fragor de la lucha. Thabit ibn Waqsh fue bendecido con Shahdah a manos de los mushrikin. El padre de Hudhayfah, sin embargo fue atacado por algunos musulmanes que no le reconocían que era. Mientras lo desollaban, Hudhayfah gritó: "Mi padre Mi padre es mi padre!"
Nadie lo escuchó. El anciano cayó, muerto por error por las espadas de sus propios hermanos en la fe. Estaban llenos de dolor y remordimiento. Afligido como estaba, Hudhayfah les dijo: "Que Dios te perdone porque él es el más Misericordioso de aquellos que muestran misericordia."
El Profeta, la paz sea con él, quería diyah (compensación) a pagar a Hudhayfah por la muerte de su padre, pero Hudhayfah dijo:. "Simplemente estaba buscando shahadah y la alcanzó Oh Señor, da testimonio de que dono la indemnización por él a los musulmanes ".
Debido a esta actitud, la estatura de Hudhayfah creció en los ojos del Profeta, la paz sea con él. Hudhayfah tenía tres cualidades que impresionó particularmente el Profeta: su inteligencia única que empleó para hacer frente a situaciones difíciles, su wittedness rápida y espontánea respuesta a la llamada de la acción, y su capacidad de mantener un secreto, incluso en las preguntas persistentes.
Una política notable del Profeta era llevar a cabo y utilizar las cualidades y fortalezas de cada individuo de su compañero especiales. En el despliegue de sus compañeros, tuvo cuidado de escoger al hombre correcto para el trabajo correcto. Esto lo hizo a excelente ventaja en el caso de Hudhayfah.
Uno de los problemas más graves a los musulmanes de Medina tuvo que enfrentar fue la existencia en su seno de los hipócritas (munafiqun) en particular de entre los Judios y sus aliados. Aunque muchos de ellos habían declarado su aceptación del Islam, el cambio fue sólo superficial y continuaron tramas y argumentos en contra del Profeta y los musulmanes.
Debido a la capacidad de Hudhayfah guardar un secreto, el Profeta, la paz sea con él, confió en él los nombres de los Munafiqin. Era un secreto importante que el Profeta no dio a conocer a ningún otro fuera de sus compañeros. Dio Hudhayfah la tarea de vigilar los movimientos de la Munafiqin, después de sus actividades, y protegiendo a los musulmanes del peligro siniestro que representaban. Fue una tremenda responsabilidad. El Munafiqin, porque actuaban en secreto y porque sabían que todos los desarrollos y planes de los musulmanes desde el interior presenta una amenaza mayor para la comunidad que la abierta hostilidad de los kuffar.
Desde este momento en adelante. Hudhayfah fue llamado "El Guardián del Secreto del Mensajero de Allah." Durante toda su vida se mantuvo fiel a su promesa de no revelar los nombres de los hipócritas. Después de la muerte del Profeta, el Khalifah menudo venía a él para pedirle consejo acerca de sus movimientos y actividades, pero él permaneció con los labios apretados y cauteloso.
Umar sólo fue capaz de averiguar indirectamente quiénes eran los hipócritas. Si alguien entre los musulmanes murió, Umar le preguntaba:
"Ha asistido Hudhayfah su oración funeral?"
Si la respuesta fue "sí", se realizaría la oración. Si la respuesta fue "no", se convirtió en duda acerca de la persona y se abstuvo de realizar la oración fúnebre por él.
Una vez Umar preguntó Hudhayfah: "¿Está alguno de mis gobernadores un munafiq?" "Uno", respondió Hudhayfah. "Él me señalan," ordenó Umar. "Eso no lo haré", insistió Hudhayfah quien más tarde dijo que poco después de su conversación Umar desestimó la persona como si él se había guiado a él.
Las cualidades especiales de Hudhayfah se hicieron uso de por el Profeta, la paz sea con él, en varias ocasiones. Uno de los más pruebas de este tipo de ocasiones, lo que requiere el uso de la inteligencia de Hudhayfah y su presencia de ánimo, fue durante la Batalla de la Zanja. Los musulmanes en esa ocasión estaban rodeados de enemigos. El asedio que habían sido puestos bajo se había prolongado. Los musulmanes estaban experimentando dificultades y dificultades graves. Habían gastado casi todo su esfuerzo y fueron completamente agotado. Tan intensa fue la cepa que algunos incluso comenzaron a desesperarse.
El Quraysh y sus aliados, por su parte, no estaban mucho mejor. Su fuerza y ​​determinación habían minado. Un viento violento volcó las tiendas de campaña, apagó sus fuegos y arrojaron sus caras y ojos con ráfagas de arena y polvo.
En esos momentos decisivos en la historia de la guerra, el lado que pierde es la que se desespera ante el que gana es el que tiene más tiempo. El papel de la inteligencia del ejército en esas situaciones a menudo resulta ser un factor crucial en la determinación del resultado de la batalla.
En esta etapa de la confrontación del Profeta, la paz sea con él, sentía que podía utilizar el talento y la experiencia de Hudhayfah ibn al-Yaman especiales. Él decidió enviar Hudhayfah en medio de las posiciones del enemigo amparo de la oscuridad que le trajera la última información sobre su situación y la moral antes de decidir sobre su próximo movimiento.
Dejemos ahora Hudhayfah relacionar lo que sucedió en esta misión llena de peligros e incluso la muerte.
"Esa noche, estábamos todos sentados en filas Abu Sufyan y sus hombres -. La mushrikun de Meca -. Estaban delante de nosotros La tribu judía de Banu Qurayzah estaban en la retaguardia y teníamos miedo de ellos debido a nuestras esposas e hijos . La noche era oscura stygian. Nunca antes hubo una noche más oscura, ni un viento tan fuerte. Tan oscuro fue la noche en que nadie podía ver sus dedos y el soplo del viento era como la cáscara de un trueno.
"Los hipócritas comenzaron a preguntar al Profeta por el permiso para salir, diciendo:" Nuestras casas están expuestos al enemigo. ' Cualquier persona que pidió permiso al Profeta para dejar se le permitió ir. Muchos lo tanto se escabulló hasta que nos quedamos con unos trescientos hombres.
"El Profeta entonces comenzó una ronda de inspección nosotros pasando uno por uno hasta que me llegó. No tenía nada para protegerme del frío, salvo una manta que pertenece a mi mujer, que apenas llegó a mis rodillas. Él se acercó a
me lo pongo en cuclillas en el suelo y le pregunté: '¿Quién es este? " 'Hudhayfah-respondió. 'Hudhayfah? -preguntó como me acurruqué a mí mismo más cerca del suelo demasiado miedo de ponerse de pie debido a la intensa hambre y frío. -Sí, ¡Oh, Mensajero de Dios ', le respondí. "Algo está pasando en el pueblo (es decir, las fuerzas de Abu Sufyan). Infiltrarse en el campamento y tráeme noticias de lo que está pasando ", instruyó al Profeta.
"Me propuse En ese momento yo era la persona más aterrorizado de todos y sentí un frío terrible El Profeta, la paz sea con él, oró:.. 'Oh Señor, protegerlo de delante y de detrás, de su derecho y de su la izquierda, desde arriba y desde abajo. '
"¡Por Dios, no antes tenía el Profeta, la paz sea con él, completó su súplica de Dios removido de mi estómago todo rastro de miedo y de mi cuerpo todo el frío castigar. Cuando me volví a ir, el Profeta me llamó de nuevo a él y dijo: 'Hudhayfah, en ningún caso hacer nada entre las personas (de las fuerzas de oposición) hasta llegar de nuevo a mí.'
-Sí-le contesté.
. "Continué, avanza poco a poco a mi manera amparo de la oscuridad, hasta que penetró profundamente en el campamento mushrikin y me convertí al igual que uno de ellos poco después, Abu Sufyan se levantó y comenzó a dirigirse a sus hombres:
'Gente de la Quraysh, estoy a punto de hacer una declaración de usted que me temo alcanzaría Muhammad. Por lo tanto, que cada uno de vosotros que mirar y asegurarse de que está sentado al lado de él ... "
"Al oír esto, inmediatamente me agarré la mano del hombre a mi lado y le pregunté: '¿Quién eres?' (Poniéndolo así a la defensiva y la limpieza de mi mismo) "Abu Sufyan se encendió.:
'Gente de la Quraysh, por Dios, que no se encuentran en un lugar seguro y protegido. Nuestros caballos y camellos han perecido. Los Banu Qurayzah nos han abandonado y hemos tenido noticias desagradables sobre ellos. Estamos amortiguada por este viento frío glacial. Nuestros fuegos no se encienden y nuestras tiendas desarraigadas no ofrecen protección.Así que empezar a moverse. Por mi parte, me voy '.
"Se fue a su camello, sin ataduras y lo montó. Él la golpeó y se puso en pie. Si el Mensajero de Dios, la paz sea con él, no me había instruido para no hacer nada hasta que volví a él, me habría matado a Abu Sufyan a continuación, y allí con una flecha.
"Volví a ver al Profeta y lo encontré de pie en una manta realizar Salat. Cuando me reconoció, se me acercó a sus piernas y tiró un extremo de la manta sobre mí. Yo le informó de lo que había pasado. Él estaba muy feliz y alegre y le dio las gracias y alabanza a
Hudhayfah vivía en constante temor de malas influencias y corruptoras. Sintió que la bondad y las fuentes de buenas en esta vida fuera fácil de reconocer para los que deseaban buena. Pero fue el mal que era engañosa y, a menudo difícil de percibir y el combate.
Se convirtió en algo así como un gran filósofo moral. Él siempre advirtió a la gente a luchar contra el mal con todas sus facultades, con el corazón, las manos y la lengua. Aquellos que estaban en contra del mal sólo con el corazón y la lengua, y no con sus manos, se considerará que las abandonó una parte de la verdad. Los que odiaba el mal sólo en sus corazones, pero no luchar contra ella con la lengua y las manos abandonaron dos partes de la verdad y los que no detestaban ni enfrentaron al mal con sus corazón, lengua o manos que él consideraba como físicamente vivo pero moralmente muertos.
Hablando de 'corazones' y su relación con la orientación y el error, dijo una vez: "Hay cuatro tipos de corazones El corazón que está encerrado o atrofiado Eso es el corazón de la kafir o incrédulo ingrata El corazón que tiene la forma en... capas delgadas. Ese es el corazón de la munafiq o hipócrita. El corazón que está abierto y desnudo y en la que brilla una luz radiante. Ese es el corazón de la mumin o creyente.
Por último, está el corazón en el que hay tanto la hipocresía y la fe. La fe es como un árbol que crece con agua de buena calidad y la hipocresía es como un absceso que se nutre de pus y sangre. Cualquiera que sea la más prospera, ya sea el árbol de la fe o el absceso de la hipocresía, gana el control del corazón ".
La experiencia de Hudhayfah con hipocresía y sus esfuerzos para luchar contra le dio un toque de nitidez y la severidad de la lengua. Él mismo se dio cuenta de esto y lo admitió con una valentía noble: "Fui a ver al Profeta, la paz sea con él y le dijo: '¡Oh Mensajero de Dios, tengo una lengua que es afilada y corte en contra de mi familia y me temo que esto haría me llevan al infierno-fuego ". Y el Profeta, la paz sea con él, me dijo: '¿De dónde usted está parado con respecto a istighfar - pidiendo perdón a Dios le pido perdón a Allah cien veces durante el día "?.
Un hombre pensativo como Hudhayfah, uno dedicado a la reflexión, el conocimiento y la reflexión no se puede haber esperado para realizar hazañas de heroísmo en los campos de batalla. Sin embargo Hudhayfah era probarse a sí mismo uno de los comandantes militares musulmanas más importantes en la expansión del Islam en Irak. Él se distinguió en Hamadan, ar-Rayy, ad-Daynawar, y en la famosa batalla de Nihawand.
Para el encuentro en Nihawand contra las fuerzas persas, Hudhayfah se colocó segundo en el mando de Umar sobre la totalidad de las fuerzas musulmanas que contaba con unos treinta mil. Las fuerzas persas les superaban en número por cinco para una es cierta ciento cincuenta mil fuerte. El primer comandante del ejército musulmán, an-Numan Ibn Maqran, cayó temprano en la batalla. El segundo al mando, Hudhayfah, de inmediato se hizo cargo de la situación, dando instrucciones de que la muerte del comandante no se transmitirán.Bajo el liderazgo audaz e inspirador de Hudhayfah, los musulmanes ganaron una victoria decisiva a pesar de enormes dificultades.
Hudhayfah fue nombrado gobernador de lugares importantes como Kufa y Ctesifonte (Almaden). Cuando la noticia de su nombramiento como gobernador de Ctesifonte llegó a sus habitantes, las multitudes salieron a recibir y saludar a este famoso compañero del Profeta de cuya piedad y la rectitud que habían oído hablar tanto. Su gran papel en la conquista de Persia ya era una leyenda.
A medida que el grupo de bienvenida esperaba, un hombre delgado, algo escuálido con los pies colgando a horcajadas en un burro se acercó. En su mano sostenía una barra de pan y un poco de sal y se comió a medida que avanzaba. Cuando el piloto ya estaba en medio de ellos se dieron cuenta de que era Hudhayfah, el gobernador de los que estaban esperando.Ellos no pudieron contener su sorpresa. ¿Qué clase de hombre era este! Sin embargo, podrían ser disculpados por no reconocerlo para que se utilizaron para el estilo, la pompa y la grandeza de los gobernantes persas.
Hudhayfah continuó y la gente llena su alrededor. Vio que estaban esperando que él hablara y él echó una mirada inquisitiva en su cara. Finalmente, dijo: "Guardaos de los lugares de fitnah y la intriga." "Y qué", le preguntaron, "son los lugares de la intriga?" Él respondió: "Las puertas de los gobernantes donde algunas personas ir y tratar de hacer que la regla o gobernador creen las mentiras y alabarlo por (cualidades) que no posee."
Con estas palabras, la gente se prepararon para lo que debe esperar de su nuevo gobernador. Conocían a la vez que no había nada en el mundo que despreciaba más que hipocresía.

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