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miércoles, 8 de enero de 2014

Jafar ibn Abi Talib Un altavoz noble para el Islam en Abisinia , y un mártir en la batalla de Mutah con fuerzas bizantinas



Cortesía de Software ISL

A pesar de su noble posición entre los Quraysh, Abu Talib, el tío del Profeta, era bastante pobre. Él tenía una familia grande y no tenía suficientes medios para mantenerlos adecuadamente. Su situación miserable se volvió mucho peor cuando una grave sequía golpeó la península arábiga. La sequía destruyó la vegetación y el ganado y, se dice, la gente se vieron obligados a comer los huesos en la lucha por la supervivencia.
Fue durante esta época de sequía, antes de ser llamado a ser profeta, que Muhammad dijo a su tío, al Abbas:. "Su hermano, Abu Talib, tiene una familia numerosa gente como veis ha sido afectado por esta grave sequía y se enfrentan a inanición. Vayamos a Abu Talib y tomamos la responsabilidad de algunos de sus familiares. Tomará uno de sus hijos y se puede dado otro y vamos a cuidar de ellos. "
"Lo que usted sugiere es ciertamente justo y digno de elogio", respondió al-Abbas, y juntos fueron a Abu Talib, y le dijeron: "Queremos aliviar parte de la carga de su familia hasta el momento en este período angustioso ha ido. " Abu Talib estuvo de acuerdo.
"Si se me permite quedar Aqeel (uno de sus hijos mayores de Ali), entonces es posible hacer lo que quiera", dijo.
Fue de esta manera que Muhammad Ali llevó a su casa y al-Abbas tomó Jafar en la suya. Jafar tenía un gran parecido con el Profeta. Se dice que había cinco hombres del clan de Hashim que se parecía al profeta tanto, a menudo se confunde con él. Ellos fueron: Abu Sufyan ibn al-Harith y Quzam ibn al-Abbas, tanto de los cuales eran primos suyos. As-Saib ibn Ubayd, el abuelo de la ceniza Imam Shafi: al-Hasan ibn Ali, el nieto del Profeta, que se parecía a él la mayor parte de todos, y Jafar ibn Abi Talib.
Jafar se quedó con su tío, al-Abbas, hasta que él era un hombre joven. Luego se casó con Asma bint Umays, una hermana de Maimuna, que luego se convertiría en la esposa del Profeta. Después de su matrimonio, Jafar fue a vivir por su cuenta. Él y su esposa se encontraban entre las primeras personas a aceptar el Islam. Se convirtió en un musulmán a manos de Abu Bakr as-Siddiq, que Dios esté complacido con él.
El joven Jafar y su esposa se dedicaron los seguidores del Islam. Llevaban el duro trato y la persecución de los Quraysh con paciencia y perseverancia, ya que ambos se dieron cuenta de que el camino hacia el Paraíso estaba sembrado de espinas y pavimentado con el dolor y las penurias.
El Quraysh hizo la vida intolerable para ellos tanto como para sus hermanos en la fe. Ellos trataron de obstruir los de la observación o la realización de los deberes y ritos del Islam.Ellos les impidieron saboreando la dulzura llena de adoración sin ser molestados. El Quraysh les salió al paso en cada vuelta y severamente restringida su libertad de movimientos.
Jafar fue eventual al Profeta, la paz sea con él, y pidió permiso para él y un pequeño grupo de los Sahabah, incluyendo a su esposa, para que hégira a la tierra de Abisinia. Con gran tristeza, el Profeta dio su permiso. Le dolía que estas almas puras y rectas deben ser forzados a abandonar sus hogares y las escenas y recuerdos de su infancia y juventud conocidos y apreciados, no por ningún delito, sino sólo por haber dicho: "Nuestro Señor es uno. Alá es nuestro Señor . "
El grupo de emigrados dejó la Meca rumbo a la tierra de Abisinia. Al frente de ellos fue Jafar ibn Abi Talib. Pronto se establecieron en esta nueva tierra bajo el cuidado y protección del Negus, el gobernante justo y recto de Abisinia. Por primera vez desde que se convirtieron en musulmanes, saborear el gusto de la libertad y la seguridad y disfrutaron de la dulzura de la adoración sin ser molestados.
Cuando el Quraysh se enteró de la partida del pequeño grupo de musulmanes y la vida pacífica que disfrutaron bajo la protección del Negus, hicieron planes para asegurar su extradición y su regreso a la gran prisión que era la Meca. Enviaron a dos de sus más formidables hombres, Amr ibn al-Aas y Abdullah ibn Abi Rabiah, para realizar esta tarea y les cargan con valiosa y muy solicitado regalos para el Negus y sus obispos.
En Abisinia, los dos emisarios de Quraish presentaron por primera vez a sus hijas a los obispos y para cada uno de ellos decían: ". Hay algunos jóvenes traviesos se mueven libremente en la tierra del Rey Han atacado a la religión de sus antepasados ​​y causó la desunión entre sus personas. Cuando hablamos del rey acerca de ellos, aconsejan a él de que los entreguen a nosotros sin su ellos preguntando por su religión. Los líderes respetados de sus propias personas son más conscientes de ellos y saben mejor lo que creen. "
Los obispos estuvieron de acuerdo.
Amr y Abdullah luego fueron al mismo Negus y le ofrecieron dones que admiraba mucho. Ellos le dijeron: "¡Oh rey, hay un grupo de personas mal de en medio a nuestros jóvenes que han escapado a su reino Practican una religión que ni nosotros ni ustedes saben que han abandonado nuestra religión y no hemos entrado en su religión.. . Los líderes respetados de su pueblo - de entre sus propios padres y tíos y de sus propios clanes - nos han enviado a usted para pedirle que regrese ellos saben mejor lo problemas que han causado "..
El Negus miró hacia sus obispos que dijeron: ".. Ellos dicen la verdad, oh rey Sus propias personas las conocen mejor y están más familiarizados con lo que han hecho enviar de vuelta para que ellos mismos puedan juzgarlos."
El Negus estaba bastante enojado con esta sugerencia y dijo:. "No. ¡Por Dios, no voy a entregarlos a nadie hasta que yo mismo llamo a ellos y preguntarles acerca de lo que han sido acusados ​​Si lo que estos dos hombres han dicho es cierto, entonces voy a entregarlos a usted. Sin embargo, si no es así, entonces voy a protegerlos tanto tiempo como deseen permanecer bajo mi protección. "
El Negus entonces convocó a los musulmanes a su encuentro. Antes de ir, consultaron entre sí como grupo y acordaron que Jafar ibn Abi Talib y nadie más debe hablar en su nombre.
En la corte del Negus, los obispos, vestidos con surplises verdes e impresionantes tocados, estaban sentados a su derecha ya su izquierda. Los emisarios Qurayshite también estaban sentados cuando los musulmanes entraron y tomaron sus asientos. El Negus se volvió hacia ellos y les preguntó:
"¿Qué es esta religión la que ha introducido para usted y que ha servido para cortar frente a usted de la religión de su pueblo? También no introdujo mi religión ni la religión de cualquier otra comunidad."
Jafar ibn Abi Talib y luego avanzó e hizo un discurso que se movía y elocuente, y que sigue siendo una de las descripciones más apremiantes del Islam, el atractivo de la noble Profeta y la condición de la sociedad de La Meca en el momento. Él dijo: "¡Oh rey, éramos un pueblo en un estado de ignorancia e inmoralidad, adorando ídolos y comer la carne de animales muertos, cometiendo toda clase de abominaciones y hechos vergonzosos, rompiendo los lazos de parentesco, el tratamiento de los huéspedes mal y la fuerte entre nosotros explotaron los débiles. "Nos quedamos en este estado hasta que Alá nos envió un profeta, una de nuestras propias personas cuyo linaje, veracidad, confiabilidad e integridad eran bien conocidos por nosotros. "Él nos llama a adorar solamente a Dios y renunciar a las piedras y los ídolos que nosotros y nuestros ancestros solían adorar a Alá.
"Él nos mandó a decir la verdad, para honrar nuestras promesas, ser amable con nuestras relaciones, para ser útiles a nuestros vecinos, a cesar todos los actos prohibidos, que se abstengan de derramamiento de sangre, para evitar obscenidades y falso testimonio, no consignar la propiedad ni calumnias mujeres castas de orfandad.
"Nos ordenó a adorar solamente a Dios y no asociar nada con él, para defender Salat, para dar el Zakat y ayunar en el mes de Ramadán.
"Creímos en él y lo que nos trajeron de Alá y le seguimos en lo que él nos ha pedido que hagamos y nos mantenemos alejados de lo que él nos prohibió hacerlo.
"Entonces, oh rey, nuestra gente nos atacó, visitó el castigo más severo en nosotros para hacernos renunciar a nuestra religión y nos tomamos de nuevo a la vieja inmoralidad y la adoración de ídolos.
"Ellos nos oprimieron, hacen la vida intolerable para nosotros y nos ha impedido el observar nuestra religión. Así que nos fuimos para su país, que la elección antes que nadie, con el deseo de su protección y con la esperanza de vivir en la justicia y en la paz m en medio de ti."
El Negus estaba impresionado y estaba deseoso de oír más. Él preguntó Jafar: "¿Tiene usted con ustedes algo de lo que su
Profeta trajo acerca de Dios? "" Sí, "respondió Jafar.
"Entonces me la leyó," pidió al Negus. Jafar, en su voz rica y melodiosa recitado por él la primera parte de la Sura Maryam que trata de la historia de Jesús y su madre María.
Al oír las palabras del Corán, el Negus se conmovió hasta las lágrimas. Para los musulmanes, dijo: "El mensaje de su profeta y el de Jesús vinieron de la misma fuente ..." Para Amr y su compañero, dijo: "vayan a hacer, por Dios, nunca me rendiré a usted.". Eso, sin embargo, no fue el fin del asunto. El astuto Amr se decidió a ir al rey al día siguiente "para mencionar algo acerca de la creencia de los musulmanes que sin duda llenará su corazón con la ira y hacer que él detesta ellos" Al día siguiente, Amr fue al Negus y dijo:
"Oh Rey, estas personas a las que usted ha dado refugio y quienes le protegen decir algo terrible acerca de Jesús, hijo de María (que es un esclavo). Enviar por ellos y pedirles que lo que dicen de él."
El Negus convocó a los musulmanes una vez más y Jafar actuó como su portavoz. El Negus hizo la pregunta: "¿Qué me dices acerca de Jesús, el hijo de María"
"En cuanto a él, sólo decimos lo que se ha revelado a nuestro Profeta", respondió Jaffar. "¿Y qué es eso?" -preguntó el Negus.
"Nuestro Profeta dice que Jesús es el siervo de Dios y Su Profeta. Su espíritu y Su Palabra, que Él echa en María la Virgen."
El Negus estaba obviamente excitado por esta respuesta y exclamó: "¡Por Dios, Jesús, hijo de María era exactamente como su profeta lo ha descrito"
Los obispos de todo el Negus gruñó con disgusto ante lo que habían oído y fueron amonestados por el Negus. Se volvió hacia los musulmanes y dijo:
"Ve, porque estás a salvo y seguro. Quien obstruya que pagará por él y quien se opone serás castigado. Porque, por Dios, yo preferiría no tener una montaña de oro, antes que nadie de ustedes debe llegar a ningún daño. "
En cuanto a Amr y su compañero, él instruyó a sus asistentes: "Return sus regalos a estos dos hombres no tengo necesidad de ellos.". Amr y su compañero salieron roto y frustrado.Los musulmanes permanecieron en la tierra del Negus, que resultó ser más generoso y amable con sus huéspedes.
Jafar y su esposa Asma pasaron unos diez años en Abisinia que se convirtió en un segundo hogar para ellos. Allí, Asma dio a luz a tres hijos a quien llamaron Abdullah, Muhammad y Arista. Su segundo hijo fue, posiblemente, el primer niño en la historia de la comunidad musulmana que se le dio el nombre Muhammad después de que el noble Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz.
En el séptimo año de la hégira, Jafar y su familia salieron de Abisinia con un grupo de musulmanes y se dirigieron a Medina. Cuando llegaron al Profeta estaba regresando de la exitosa conquista de Khaybar. Estaba tan contento a satisfacer Jafar que él dijo: "No sé lo que me llena de más felicidad, la conquista de Jaibar o la venida de Jafar."
Los musulmanes en general y los pobres entre ellos, especialmente estaban tan contentos con el regreso de Jafar como el Profeta era. Jafar se convirtió rápidamente conocido como una persona que estaba muy preocupado por el bienestar de los pobres e indigentes. Por este motivo fue apodado, el "padre de los pobres". Abu Hurayrah dijo de él: "El mejor de los hombres hacia nosotros, la gente indigente fue Jafar ibn Abi Talib Él pasaría por nosotros a su casa y nos dan toda la comida que había Incluso si su propia comida se había acabado, él enviaría.. nosotros una olla en la que había colocado algunos grasa de mantequilla y nada más. Nos lo abriría y lamer limpio ... "
Estancia de Jafar en Medina no fue larga. Al comienzo del octavo año de la Hégira, el Profeta se movilizó un ejército para enfrentarse a las fuerzas bizantinas en Siria, porque uno de sus emisarios que habían ido en paz habían sido alevosamente asesinado por un gobernador bizantino. Nombró a Zayd ibn Harithah como comandante del ejército y dio las siguientes instrucciones:. "Si Zayd es herido o muerto, Jafar ibn Abi Talib se haría cargo de la orden If Jafar es asesinado o herido, entonces su jefe sería Abdullah ibn Rawahah. Si Abdullah ibn Rawahah es asesinado, y luego dejar que los musulmanes eligen por sí mismos un comandante ".
El Profeta nunca había dado tales instrucciones a un ejército antes y los musulmanes tomaron esto como una indicación de que se espera que la batalla por ser duro y que tendrían incluso sufrir pérdidas importantes.
Cuando el ejército musulmán llegó Mutah, un pequeño pueblo situado entre las colinas de Jordania, descubrieron que los bizantinos habían acumulado cien mil hombres apoyados por un número masivo de cristianos árabes de las tribus de Lakhm, Judham, Qudaah y otros. El ejército musulmán sólo contaba tres mil.
A pesar de las grandes posibilidades en contra de ellos, las fuerzas musulmanas se enfrentaron a los bizantinos en la batalla. Zayd ibn al-Harithah, el querido compañero del Profeta, fue uno de los primeros en caer. Jafar ibn Abi Talib y luego asumió el mando. Montado en su caballo rubicunda tez, penetró profundamente en las filas bizantinas. Como él espoleó a su caballo, él gritó: "¡Qué maravilloso es el paraíso, ya que se acerca Qué agradable y fresco es su bebida Castigo por los bizantinos no está muy lejos!" Jafar continuó luchando vigorosamente, pero finalmente fue asesinado. El tercero al mando, Abdullah ibn Rawahah, también cayó. Khalid ibn al-Walid, el luchador empedernido que había aceptado recientemente el Islam, a continuación, fue elegido como el comandante. Él hizo una retirada táctica, reubicó a los musulmanes y renovó el ataque desde varias direcciones. Con el tiempo, la mayor parte de las fuerzas bizantinas huyó en desbandada.
La noticia de la muerte de sus tres comandantes llegó al Profeta en Medina. El dolor y la pena que sentía era intenso. Él fue a la casa de Jafar y conoció a su esposa Asma. Ella se preparaba para recibir a su marido ausente. Ella había preparado la masa y bañado y vestido a los niños. Asma, dijo: "Cuando el Mensajero de Dios se acercó a nosotros, vi un velo de tristeza que envuelve su noble rostro y me puse muy nerviosa pero no me atreví a preguntarle acerca de Jafar por temor a que lo podría escuchar algunas noticias desagradables Saludó y.. preguntaron: "¿Dónde están los hijos de Jaffar? Les llamé para él y vinieron y lleno de gente a su alrededor con alegría, cada uno queriendo reclamar para sí mismo. Él se inclinó y los abrazó mientras las lágrimas brotaban de sus ojos.
'Oh Mensajero de Dios', le pregunté, '¿por qué lloras? ¿Has oído algo acerca de Jafar y sus dos compañeros?
-Sí-respondió él-. 'Ellos han alcanzado el martirio. " Las sonrisas y la risa desapareció de los rostros de los niños cuando se enteraron de su madre llorando y lamentándose. Las mujeres vinieron y se reunieron alrededor de Asma.
"O Asma", dijo el Profeta, "no digas nada objetable y no golpees a tu mama". Entonces oró a Dios para proteger y sostener a la familia de Jafar y les aseguró que había alcanzado el Paraíso.
El Profeta dejó la casa de Asma y fue a su hija Fátima que también estaba llorando. Para ella, él dijo: "Por ejemplo, Jafar, puede (fácilmente) llorar hasta morir Prepare los alimentos para la familia de Jafar por hoy están fuera de sí por la pena.".

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