StatCounter

viernes, 10 de enero de 2014

Los califas ortodoxos . El modelo a seguir para que todo líder musulmán???????




Desde la Asociación Nacional de Estudiantes Musulmanes de los EE.UU. y Canadá

CONTENIDOS
  • Introducción
  • El primer califa, Abu Bakr (632-634 AC)
  • El segundo califa, Umar (634-644 AC)
  • El tercer califa, Uthmân (644-656 AC)
  • El cuarto califa, Ali (656-661 AC.)
  • Conclusión
Significado de la palabra 'Califa'
La palabra 'Califa' es la forma Inglés de la palabra árabe 'Khalifa', que es la abreviatura de Khalifatu Rasulil-lah. Esta última expresión significa que suceda al Mensajero de Dios, el Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él). El título 'Khalifatu Rasulil-lah ". fue utilizado por primera vez por Abu Bakr, que fue elegido jefe de la comunidad musulmana después de la muerte del Profeta.
La importancia del Califato
La misión del Profeta Muhammad (la paz sea con él), como la de los mensajeros anteriores de Dios, iba a llamar a la gente a la adoración y la sumisión al Único Dios Verdadero. En la práctica, la sumisión a Dios significa obedecer sus mandatos como se da en el Santo Corán y como se ejemplifica en la Sunnah (la práctica del Profeta). Como sucesor del Profeta, el califa era el jefe de la comunidad musulmana y su responsabilidad principal era continuar en el camino del Profeta. Dado que la religión fue perfeccionado y la puerta de la revelación divina fue cerrado por la muerte del Profeta, el califa era hacer que todas las leyes de acuerdo con el Corán y la Sunnah. Él era un gobernante de los musulmanes, pero no a su soberano ya la soberanía pertenece sólo a Dios. Él debía ser obedecido siempre y cuando él obedeció a Dios. Fue el responsable de la creación y el mantenimiento de las condiciones bajo las que sería fácil para los musulmanes vivan de acuerdo con los principios islámicos, y para ver que se haga justicia para todos. Abu Bakr, en el momento en que aceptó el Califato, manifestó su posición de esta manera:
"La debilidad de vosotros, sea fuerte conmigo hasta que se hayan reivindicado sus derechos, y el fuerte de vosotros, él débil conmigo hasta que, si el Señor quiere, he tomado lo que se debe de ellos ... Escuchad mi voz, siempre y cuando Yo obedezco a Dios ya Su Mensajero. Cuando Él y Su Profeta desobedecer, entonces no me obedecen. "
El Califas bien guiados (Al-Khulafa-ur-Rashidun)
Esos califas que realmente siguieron en los pasos del pie del Profeta se llaman ' El califas bien guiados "(Al-Khulafa-ur Rashidun en árabe). Son los primeros cuatro califas: Abu Bakr, 'Umar, Uthman y Alee. Los cuatro estaban entre thc Compañeros primeros y más cercanos del Profeta (la paz sea con él). Ellos vivían vidas sencillas y justas y se esforzaron duro para la religión de Dios. Su justicia es imparcial, su trato con los demás era bueno y misericordioso, y que eran uno con la gente - el primero entre iguales. Después de estos cuatro, los califas posteriores asumieron las costumbres de los reyes y emperadores y el verdadero espíritu de igualdad entre gobernante y gobernados disminuida en gran medida en la vida política de los musulmanes.
Debe entenderse claramente que la misión del Profeta Muhammad (la paz sea con él), y por lo tanto la de los califas rectamente guiados, no era político, social o de reforma económica, a pesar de estas reformas fueron una consecuencia lógica del éxito de esta misión , ni la unidad de una nación y el establecimiento de un imperio, aunque la nación se unan y vastas áreas quedó bajo una administración, ni la propagación de una civilización o cultura, a pesar de muchas civilizaciones y culturas desarrolladas, pero sólo para entregar el mensaje de Dios a todos los pueblos del mundo y que los invite a presentar a Él, siendo el primero entre los que han presentado.
¿Qué pasa con el presente?
La principal responsabilidad de un gobierno islámico sigue siendo el mismo que era en los días de los primeros califas: para hacer todas las leyes de acuerdo con el Corán y la Sunnah, a realizar esfuerzos positivos para crear y mantener las condiciones bajo las cuales se ser posible y fácil para los musulmanes vivan una vida islámica, para asegurar una justicia imparcial y rápido para todos, y para nos esforzamos mucho en el camino de Dios. Cualquier gobierno que está comprometido con una política de este tipo está verdaderamente siguiendo el mensaje entregado por el Profeta (la paz sea con él).
"Si tuviera que llevar a un amigo que no sea mi Señor, yo tomo Abu Bakr como amigo." (Hadith)
  • Elección para el Califato
Compañero más cercano del Profeta, Abu Bakr, no estaba presente cuando el Santo Profeta (la paz sea con él) dio su último suspiro en el apartamento de su amada esposa de años más tarde, 'Aishah, la hija de Abu Bakr. Cuando él se enteró de la muerte del Profeta, Abu Bakr se apresuró a la casa de la tristeza.
"Qué bendición fue su vida y cómo beatífica es tu muerte", susurró mientras besaba la mejilla de su amado amigo y maestro que ahora ya no existía.
Cuando Abu Bakr salió del apartamento de al Profeta y le dio la noticia, la incredulidad y la consternación se apoderaron de la comunidad de los musulmanes en Medina. Muhammad (la paz sea con él) había sido el líder, el guía y el portador de la revelación divina a través de los que habían sido traídos de la idolatría y la barbarie en el camino de Dios. ¿Cómo iba a morir? Incluso Umar, uno de los más valientes y más fuerte de los Compañeros del Profeta, perdió la compostura y sacó su espada y amenazó con matar a cualquiera que dice que el Profeta había muerto. Abu Bakr le empujó suavemente a un lado, subió los escalones de la tarima en la mezquita y se dirigió al pueblo, diciendo:
"¡Oh pueblo, en verdad quien adorado Muhammad, he aquí que Muhammad es efectivamente muerto. Pero quienquiera que adore a Dios, he aquí que Dios está vivo y nunca morirá."
Y luego concluyó con un verso del Corán:
"Y Muhammad no es sino un enviado muchos mensajeros han ido antes que él;. Si entonces él muere o es asesinado, va a dar marcha atrás sobre sus talones?" (3:144)
Al oír estas palabras, el pueblo fueron consolados. El abatimiento dio lugar a la confianza y la tranquilidad. Este momento crítico había pasado. Pero la comunidad musulmana se enfrenta ahora a un problema sumamente grave: el de la elección de un líder. Tras un breve debate entre los compañeros del Profeta que se habían reunido con el fin de seleccionar a un líder, se hizo evidente que no había nadie más adecuado para esta responsabilidad que Abu Bakr. Una parte del discurso del Primer califa le dio después de su elección ya se ha citado en la introducción.
  • La vida de Abu Bakr
Abu Bakr ('El propietario de Camel') no era su verdadero nombre. Él adquirió este nombre más adelante en la vida debido a su gran interés en la crianza de camellos. Su verdadero nombre era Abdul Kaaba ('Esclavo de Kaaba'), que Muhammad (la paz sea con él) más tarde cambiado a Abdullah ('Esclavo de Dios'). El Profeta también le dio el título de "Siddiq '-' El Testifier a la Verdad. '
Abu Bakr era un comerciante bastante rico, y antes de adoptar el Islam, era un ciudadano respetado de La Meca. Él tenía tres años más joven que Muhammad (la paz sea con él) y cierta afinidad natural les juntó desde la más tierna capilla del niño. Él seguía siendo el compañero más cercano del Profeta a lo largo de la vida del Profeta. Cuando Muhammad invitó primero a sus amigos y familiares más cercanos al Islam, Abu Bakr fue uno de los primeros en aceptar. También persuadió Uthmân y Bilal a aceptar el Islam. En los primeros días de la misión del Profeta, cuando el puñado de musulmanes fueron sometidos a una persecución implacable y la tortura, Abu Bakr llevó su participación plena en las dificultades. Finalmente, cuando el permiso de Dios vino a emigrar de La Meca, fue el elegido por el profeta que lo acompañara en el peligroso viaje a Medina. En las numerosas batallas que tuvieron lugar durante la vida del Profeta, Abu Bakr estaba siempre a su lado. Una vez, él trajo todas sus pertenencias al Profeta, que estaba recaudando dinero para la defensa de Medina. El Profeta preguntó: "Abu Bakr, ¿qué te fuiste de tu familia?" La respuesta llegó: "Dios y Su Profeta."
Incluso antes del Islam, Abu Bakr era conocido por ser un hombre de carácter recto y la naturaleza amable y compasiva. A lo largo de su vida él fue sensible al sufrimiento humano y amable con los pobres y desamparados. A pesar de que era rico, vivía de manera muy sencilla y pasó su dinero para la caridad, para liberar a los esclavos y por la causa del Islam. A menudo pasaba parte de la noche en súplica y la oración. Él compartió con su familia una vida familiar alegre y cariñosa.
  • Califato de Abu-Bakr
Tal era, pues, el hombre a quien el peso del liderazgo cayó en el período más delicado de la historia de los musulmanes.
A medida que la noticia de la propagación de la muerte del Profeta, un número de tribus se rebeló y se negó a pagar el zakat (azaque), diciendo que esto se debió solamente al Profeta (la paz sea con él). Al mismo tiempo, un número de impostores afirmó que la profecía había pasado a ellos después de Mahoma y se levantó el estandarte de la rebelión. Para añadir a todo esto, dos poderosos imperios, el romano de Oriente y el persa, también amenazaron al recién nacido Estado islámico en Medina.
Bajo estas circunstancias, muchos compañeros del Profeta, entre ellos Omar, aconseja Abu Bakr a hacer concesiones a los evasores de Zakat, al menos por un tiempo. El nuevo califa no estuvo de acuerdo. Insistió en que la Ley Divina no puede ser dividido, que no hay distinción entre las obligaciones de Zakat y Salat (oración), y que cualquier compromiso con los mandamientos de Dios eventualmente erosionar las bases del Islam. Umar y otros se apresuraron a darse cuenta de su error de juicio. Las tribus repugnantes atacaron Medina, pero los musulmanes se prepararon. Propio Abu Bakr dirigió la carga, lo que obligó a retirarse. A continuación, hizo una guerra implacable contra los falsos demandantes de la Profecía, la mayoría de los cuales presentaron una y otra vez profesaban el Islam.
La amenaza del Imperio Romano en realidad se había planteado antes, durante la vida del Profeta. El Profeta había organizado un ejército bajo el mando de Usama, el hijo de un esclavo liberto. El ejército no había ido muy lejos cuando el Profeta se había enfermado por lo que se detuvieron. Después de la muerte del Profeta, se planteó la cuestión de si el ejército debe ser enviado de nuevo o debe seguir siendo para la defensa de Medina. Nuevamente Abu Bakr mostró una firme determinación. Él dijo: "Yo os enviaré el ejército de Osama en su camino según lo ordenado por el Profeta, incluso si estoy solo."
Las últimas instrucciones que dio a Usama prescribir un código de conducta en la guerra que sigue siendo insuperable en la actualidad. Parte de sus instrucciones al ejército musulmán fueron:
"No seas desertores, ni ser culpable de desobediencia. No matar a un anciano, una mujer o un niño. No dañe las palmeras datileras y no cortar los árboles frutales. No sacrificar cualquier ovejas o vacas o camellos a excepción de los alimentos . Usted se encontrará con personas que pasan su vida en los monasterios. Déjalos en paz y no abusar de ellos. "
Khalid bin Waleed había sido elegido por el Profeta (la paz sea con él) en varias ocasiones para dirigir los ejércitos musulmanes. Un hombre de valor supremo y un líder nato, su genio militar llegó al pleno florecimiento durante el Califato de Abu Bakr. A lo largo del reinado de Abu Bakr Khalid condujo a sus tropas de victoria en victoria contra los romanos atacaban.
Otra contribución de Abu Bakr a la causa del Islam fue la recopilación y compilación de los versos del Corán.
Abu Bakr murió el 21 de Jamadi-al Akhir, 13 AH (23 de agosto 634 AC), a la edad de sesenta y tres años, y fue enterrado al lado del Santo Profeta (la paz sea con él). Su califato había sido de apenas veintisiete meses de duración. En este breve lapso, sin embargo, Abu Bakr había logrado, por la Gracia de Dios, para fortalecer y consolidar la comunidad y el estado, y para asegurar los musulmanes contra los peligros que amenazaban su existencia.
"Alá ha puesto la verdad en la lengua y el corazón de Umar." (Hadith)
  • 'La vida de Omar
Durante su última enfermedad Abu Bakr había conferido con su pueblo, en particular el más eminente entre ellos. Después de esta reunión eligieron 'Umar como su sucesor. Omar nació en una familia de Quraish respetado trece años después del nacimiento de Muhammad (la paz sea con él). La familia de Umar era conocida por su amplio conocimiento de la genealogía. Cuando creció, 'Umar era competente en esta rama del conocimiento, así como en la esgrima, la lucha y el arte de hablar. También aprendió a leer y escribir cuando todavía era un niño, una cosa muy rara en La Meca en ese momento. 'Umar se ganaba la vida como comerciante. Su oficio lo llevó a muchos países extranjeros y se encontró con todo tipo de personas. Esta experiencia le dio una idea de los asuntos y problemas de los hombres. "La personalidad de Umar era dinámico, seguro de sí mismo, con interés sincero y recto.Siempre hablaba lo que fuera en su mente incluso si desagradó otros.
'Umar tenía veintisiete años cuando el Profeta (la paz sea con él) proclamó su misión. Las ideas Mahoma predicaba le enfurecieron tanto como lo hicieron los otros notables de La Meca. Él fue tan encarnizada contra todo aquel que acepte el Islam como otros entre los Quraish. Cuando su esclava aceptó el Islam le dio una paliza hasta que él mismo estaba agotado y le dijo: "He dejado porque estoy cansado, no por lástima por ti." La historia de su abrazar el Islam es muy interesante. Un día, lleno de ira contra el Profeta, sacó su espada y se dispuso a matarlo. Un amigo lo encontró en el camino. Cuando 'Umar le dijo lo que pensaba hacer, su amigo le informó de que la propia hermana de Omar, Fátima y su marido también habían aceptado el Islam. 'Umar fue directamente a la casa de su hermana, donde se encontró con su lectura de las páginas del Corán. Él cayó sobre ella y la golpeó sin piedad. Magullado y sangrando, le dijo a su hermano: "Umar, puedes hacer lo que quieras, pero no se puede volver nuestros corazones lejos del Islam." Estas palabras produjeron un efecto extraño sobre 'Umar. ¿Qué era esta fe que hizo incluso las mujeres débiles tan fuerte de corazón? Le pidió a su hermana que le mostrara lo que ella había estado leyendo, estaba a la vez se trasladó hasta la médula por las palabras del Corán e inmediatamente agarró su verdad. Se dirigió directamente a la casa donde se alojaba el Profeta y juró lealtad a él.
Umar hizo ningún secreto de su aceptación del Islam. Reunió a los musulmanes y ofreció oraciones a la Kaaba. Esta audacia y la devoción de un ciudadano influyente de Meca levantaron la moral de la pequeña comunidad de musulmanes. Sin embargo 'Umar también fue sometido a privaciones, y cuando llegó el permiso para emigrar a Medina, también dejó la Meca. La solidez de juicio "de Omar, su devoción por el Profeta (la paz sea con él), su franqueza y rectitud le valió una confianza del Profeta que estaba en segundo lugar solamente a la dada a Abu Bakr. El Profeta le dio el título de "Farooq", que significa el "Separador de la Verdad de la Falsa campana. ' Durante el califato de Abu Bakr, 'Umar era su ayudante y asesor más cercano. Cuando Abu Bakr murió, todo el pueblo de Medina juraron lealtad a 'Umar, y el 23 de Jamadi-al-Akhir, 13 AH, fue proclamado califa.
  • "Califato de Umar
Después de tomar las riendas de su cargo, 'Umar se dirigió a los musulmanes de Medina:
"... O la gente, usted tiene ciertos derechos sobre mí, que siempre se puede reclamar. Uno de sus derechos es que si alguno de ustedes viene a mí con un reclamo, debe dejar satisfecho. Otro de sus derechos es que se puede exigir que me tomo nada injustamente de los ingresos del Estado. También puede pedir que ... Yo fortifico sus fronteras y qué no te pones en peligro. También es su derecho que si usted va a la batalla que debo cuidar de sus familias, un padre, mientras que usted está ausente. "¡Oh pueblo, siguen siendo conscientes de Dios, perdona mis faltas y me ayudan en mi tarea. Que me ayude a hacer cumplir lo que es bueno y prohibir lo que es malo. Espero su consejo con respecto a las obligaciones que se han impuesto sobre mí por Dios ... "
La característica más notable del Califato 'Umar fue la gran expansión del Islam. Aparte de Arabia, Egipto, Irak, Palestina e Irán también cayeron bajo la protección del gobierno islámico. Pero la grandeza de sí mismo 'Umar se encuentra en la quAleety de su gobierno. Él dio un sentido práctico a la orden coránica:
"¡Oh, creyentes, se destaca con firmeza por la justicia como testigos de Dios, así como en contra vuestra, o de vuestros padres o vuestros parientes, y si se trata de ricos o pobres, porque Dios lo mejor puede proteger ambos." (4:135)
Una vez que una mujer presentó una demanda contra el califa 'Umar. Cuando Omar apareció en juicio ante el juez, el juez se puso de pie en señal de respeto hacia él. 'Umar le reprendió, diciendo: "Este es el primer acto de injusticia que le hiciste a esa mujer!"
Insistió en que sus gobernadores designados viven una vida sencilla, sin mantener la guardia en sus puertas y ser accesible a las personas en todo momento, y él mismo dio el ejemplo para ellos. Muchas veces los enviados extranjeros y mensajeros enviados a él por sus generales lo encontraban descansando bajo una palmera o rezando en la mezquita en el pueblo, y era difícil para ellos distinguir la que el hombre era el Califa. Pasó muchas noches vigilante va por las calles de Medina para ver si alguien necesitaba ayuda o asistencia. El tono social y moral general de la sociedad musulmana en ese momento es bien ilustrada por las palabras de un egipcio que fue enviado a espiar a los musulmanes durante la campaña de Egipto. Informó:
He visto a un pueblo, cada uno de los cuales ama la muerte más de lo que ama la vida. Cultivan humildad en vez de orgullo. Ninguno se da a las ambiciones materiales. Su modo de vida es simple ... Su comandante es su igual. Hacen ninguna distinción entre superior e inferior, entre el amo y el esclavo. Cuando el tiempo de los enfoques de oración, ninguno se queda atrás ... "
'Umar dio a su gobierno una estructura administrativa. Departamentos de tesorería, se establecieron ejército y los ingresos públicos. Salarios regulares se establecieron para los soldados. Se llevó a cabo un censo popuation. Se llevaron a cabo encuestas de la tierra elaborados para evaluar los impuestos equitativos. Nuevas ciudades se fundaron. Las zonas que estaban bajo su mando fueron divididos en provincias y gobernadores eran nombrados. Nuevos caminos se establecieron, canales fueron Lug y hoteles al borde del camino se construyeron. Se tomaron disposiciones para que el apoyo de los pobres y los necesitados de fondos públicos. Definió, por precepto y por ejemplo, los derechos y privilegios de los no musulmanes, un ejemplo del cual es el siguiente contrato con los cristianos de Jerusalén:
"Se trata de la protección que el siervo de Dios, 'Umar, el Soberano de los creyentes ha concedido al pueblo de Eiliya [Jerusalén]. La protección es para sus vidas y propiedades, sus iglesias y cruces, sus enfermos y sanos, y para todos sus correligionarios. Sus iglesias no deben ser utilizadas para el domicilio, ni serán demolidas, ni ninguna lesión que hacer para ellos o sus compuestos, o sus cruces, ni sus propiedades se lesionen en forma alguna. Habrá hay obligación para estas personas en materia de religión, ni alguna de ellas sufra ninguna lesión a causa de la religión ... Lo que está escrito en este documento se encuentra bajo el pacto de Dios y la responsabilidad de su Mensajero, de los califas y de los creyentes , y celebrarán bueno siempre y cuando paguen jizya [impuesto para su defensa] les impuso ".
Esos no musulmanes que tomaron parte en la defensa junto con los musulmanes estaban exentos del pago de Jizya, y cuando los musulmanes tuvieron que retirarse de una ciudad cuyos ciudadanos no musulmanes habían pagado este impuesto para su defensa, el impuesto fue devuelto a la no- musulmanes. Los ancianos, los pobres y los discapacitados de los musulmanes y los no musulmanes Aleeke fueron proporcionados por el tesoro público y de los fondos del Zakat.
  • "La muerte de Umar
En 23 AH, cuando Umar regresó a Medina del Hajj;, él levantó sus manos y oró,
"¡Oh Dios! Estoy de edad avanzada, mis huesos están cansados, mis poderes están disminuyendo, y las personas para las que soy responsable se han extendido a lo largo y ancho. Me Invocar de nuevo a ti mismo, mi señor!" Algún tiempo después, cuando 'Umar fue a la mezquita para dirigir una oración, un mago llamado Abu Lulu Feroze, que tenía un rencor contra' Umar sobre una cuestión personal, lo atacó con un cuchillo y lo apuñaló varias veces. Umar se tambaleó y cayó al suelo. Cuando se enteró de que el asesino era un mago, él dijo: "Gracias a Dios que no es un musulmán."
'Umar murió en la primera semana del mes de Muharram, 24 AH, y fue enterrado al lado del Santo Profeta (la paz sea con él).
"Cada Profeta tiene un asistente, y mi asistente se Uthman." (Hadith)
  • Elección de Uthmân
Cuando Omar cayó bajo la daga del asesino, antes de morir, el pueblo le pidió a nombrar a su sucesor. 'Umar nombró un comité compuesto por seis de los diez compañeros del Profeta (la paz sea con él) acerca de que el Profeta había dicho: "Son la gente del cielo" - Alee, Uthmân, Abdul Rahman, Sa'ad Al- Zubayr y Talha - para seleccionar el siguiente califa de entre ellos mismos. También esbozó el procedimiento a seguir si se presentan algunas diferencias de opinión. Abdul Rahman retiró su nombre. Posteriormente, fue autorizado por el comité para designar al Califa. Después de dos días de debate entre los candidatos y después de las opiniones de los musulmanes de Medina se habían cerciorado, la elección fue finalmente limitado a Uthmân y Alee. Abdul Rahman llegó a la mezquita, junto con otros musulmanes, y después de un breve discurso y el interrogatorio de los dos hombres, juró lealtad a Uthmân. Todos los presentes hizo lo mismo, y Uthmân convirtió en el tercer califa del Islam en el mes de Muharram, 24 AH
  • La vida de Uthmân
Uthmân bin Affan nació siete años después del Santo Profeta (la paz sea con él). Él pertenecía a la rama de los Omeyas de la tribu Quraish. Aprendió a leer y escribir a una edad temprana, y en su juventud se convirtió en un exitoso comerciante. Incluso antes de que el Islam Uthmân había sido conocido por su veracidad e integridad. Él y Abu Bakr eran amigos cercanos, y fue Abu Bakr que lo trajo al Islam cuando tenía treinta y cuatro años de edad. Algunos años más tarde se casó con la segunda hija del Profeta, Ruqayya. A pesar de su riqueza y posición, sus familiares, sometido a tortura por haber abrazado el Islam, y se vio obligado a emigrar a Abisinia. Algún tiempo más tarde regresó a la Meca, pero pronto emigró a Medina con los otros musulmanes. En Medina su negocio otra vez comenzó a florecer y recobró su antigua prosperidad. La generosidad de Uthmân no tenía límites. En varias ocasiones se pasaba gran parte de su riqueza para el bienestar de los musulmanes, para la caridad y para el equipamiento de los ejércitos musulmanes. Es por eso que llegó a ser conocido como 'Ghani', que significa 'generoso'.
La esposa de Uthmân, Ruqayya estaba gravemente enfermo justo antes de la batalla de Badr y fue excusado por el Profeta (la paz sea con él) de participar en la batalla. La enfermedad Ruqayya resultó fatal, dejando Uthmân profundamente apenado. El Profeta se mudó y se ofreció Uthmân la mano de otra de sus hijas, Kulthum. Debido a que tenía el alto privilegio de tener dos hijas del Profeta como esposas Uthmân era conocido como "el poseedor de las dos luces. '
Uthmân participó en las batallas de Uhud y la Trinchera. Tras el encuentro de la Trinchera, el Profeta (la paz sea con él) determinó realizar el Hayy y envió Uthmân como su emisario a los Quraish de La Meca, que lo detuvo. El episodio terminó en un tratado con los mecanos conocido como el Tratado de Hudaibiya.
El retrato que tenemos de Uthmân es de un hombre modesto, honesto, suave, generoso y muy amablemente, destacó sobre todo por su modestia y su piedad. A menudo pasaba parte de la noche en oración, ayuno cada dos o tres días, realizó hajj cada año, y cuidó de los necesitados de toda la comunidad. A pesar de su riqueza, vivió de manera muy sencilla y se acostó en la arena desnuda en el patio de la mezquita del Profeta. Uthmân sabía el Corán de memoria y tenía un profundo conocimiento del contexto y las circunstancias en relación con cada verso.
  • Califato de Uthman
Durante el gobierno de Uthmân las características de los califatos de Abu Bakr y Umar - de justicia imparcial para todos, las políticas leves y humanas, esforzándose en el camino de Dios, y la expansión del Islam - continuación. Reino de Uthmân extendió por el oeste a Marruecos, en el este de Afganistán, y en el norte de Armenia y Azerbaiyán. Durante su califato una armada organizada, las divisiones administrativas del Estado fueron revisadas, y muchos proyectos públicos se ampliaron y se terminó. Uthmân envió Compañeros prominentes del Profeta (la paz sea con él), como sus delegados personales a diversas provincias para controlar la conducta de los funcionarios y la condición de las personas.
Contribución más notable de Uthmân a la religión de Dios era la compilación de un texto completo y autorizada del Corán. Se realizaron un gran número de copias de este texto y se distribuye por todo el mundo musulmán.
Uthmân gobernó durante doce años. Los seis primeros años estuvieron marcados por la paz y la tranquilidad interna, pero durante la segunda mitad de su Califato una rebelión surgieron. Los Judios y los magos, aprovechando el descontento entre el pueblo, comenzó conspirar contra Uthmân, y al transmitir públicamente sus quejas y agravios, ganado tanta simpatía que se hizo difícil distinguir al amigo del enemigo.
Puede parecer sorprendente que un gobernante de esos vastos territorios, cuyos ejércitos estaban sin par, era incapaz de hacer frente a estos rebeldes. Si Uthmân había deseado, la rebelión podría haber sido aplastado en el momento en que comenzó. Pero se resistía a ser el primero en derramar la sangre de los musulmanes, sin embargo rebeldes que sean. Él prefería razonar con ellos, para persuadirlos con amabilidad y generosidad. Él también recordaba haber oído al Profeta (la paz sea con él) decir: "Una vez que la espada está desenvainada entre mis seguidores, no se envainó hasta el último día."
Los rebeldes exigieron que abdicar y algunos de los Compañeros le aconseja que lo haga. De buena gana hubiera seguido este curso de acción, pero de nuevo fue obligado por una promesa solemne que había dado al Profeta. "Tal vez Dios te vestirá con una camisa, Uthmân" el Profeta le dijo una vez, "y si el pueblo Quieres lo quitas, no se la quita para ellos. "dijo Uthmân a un bienqueriente en un día en que su casa estaba rodeada por los rebeldes: "Mensajero de Dios hizo un pacto conmigo y voy a mostrar resistencia en la adhesión a la misma. "
Después de un largo asedio, los rebeldes irrumpieron en la casa de Uthmân y lo asesinaron. Cuando la espada del asesino primero golpeó Uthmân, que estaba recitando el verso,
"En verdad, Dios te basta!, Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe" (2:137)
Uthmân expiró en la tarde del viernes 17 de Dhul Hiyya, 35 AH (junio. (656 AC). Tenía ochenta y cuatro años. El poder de los rebeldes fue tan grande que el cuerpo de Uthmân yacía insepulto hasta el sábado por la noche cuando se Fue enterrado en su ropa manchada de sangre, el sudario que conviene a todos los mártires por la causa de Dios.
"Usted [Alee] eres mi hermano en este mundo y el siguiente." (Hadith)
  • Elección de Alee
Después del martirio de Uthmân, la oficina del califato permaneció vacante durante dos o tres días. Muchas personas insisten en que Alee debe asumir el cargo, pero se sentía avergonzado por el hecho de que la gente que lo presionaron más difícil fueron los rebeldes, y por lo tanto, se redujeron en un primer momento. Cuando los Compañeros notables del Profeta (la paz sea con él) le insistieron, sin embargo, finalmente accedió.
  • La vida de Ali
Ali bin Abi Taleeb fue el primer primo del Profeta (la paz sea con él). Más que eso, se había criado en la propia casa del Profeta, más tarde se casó con su hija menor, Fátima, y ​​se mantuvo en asociación cercana con él durante casi treinta años.
Alee tenía diez años cuando el Mensaje Divino vino a Muhammad (la paz sea con él). Una noche vio el profeta y su esposa Jadiya reverencia y postración. Él le preguntó al Profeta acerca del significado de sus acciones. El Profeta le dijo que estaban orando al Dios Altísimo y que Alee también debe aceptar el Islam. Alee dijo que en primer lugar quiero pedir a su padre al respecto. Pasó la noche en vela, y por la mañana se fue al Profeta y le dijo: "Cuando Dios me creó Él no consultó mi padre, así que ¿por qué debería yo consultar a mi padre con el fin de servir a Dios?" y él aceptó la verdad de El mensaje de Mahoma.
Cuando el mandato divino vino, "y advertir a tus parientes más cercanos" (26:214), Muhammad (la paz sea con él) invitó a sus parientes a comer. Después de que se terminó, se dirigió a ellos y preguntó: "¿Quién va a unirse a mí en la causa de Dios?" Hubo un silencio absoluto durante un tiempo, y luego se puso de pie Alee. "Soy el más joven de todos los presentes aquí", dijo, "Mis ojos me apuro porque son dolor y mis piernas son delgadas y débiles, pero me reuniré con usted y le ayudará en todo lo que pueda." La asamblea se disolvió en risas burlonas. Pero durante las guerras difíciles en La Meca, Alee estaba junto a estas palabras y se enfrentó a todas las dificultades a las que los musulmanes fueron sometidos. Dormía en la cama del Profeta cuando los Quraish planeaban asesinar a Muhammad. Fue a él a quien el Profeta confió, cuando dejó La Meca, los objetos de valor que habían sido dadas a él para su custodia, para ser devueltos a sus propietarios.
Además de la expedición de Tabuk, Alee luchó en todas las primeras batallas del Islam con gran distinción, en particular en la expedición de Khaybar. Se dice que en la batalla de Uhud, recibió más de dieciséis heridas.
El Profeta (la paz sea con él) amaba entrañablemente Alee y lo llamó por muchos nombres entrañables. Una vez que el Profeta lo encontró durmiendo en el polvo. Él se sacudió la ropa de Alee y dijo con cariño: "Despierta, Abu Turab (Padre del Polvo)." El Profeta también le dio el título de "Asadullah" ("León de Dios").
La humildad de Alee, la austeridad, la piedad, el conocimiento profundo del Corán y su sagacidad le dio gran distinción entre los Compañeros del Profeta. Abu Bakr, 'Umar y Uthmân le consultaban con frecuencia durante sus califatos. Umar Muchas veces "él su vice-regente había hecho en Medina cuando él estaba ausente. Alee también fue un gran estudioso de la literatura árabe y fue pionero en el campo de la gramática y la retórica. Sus discursos, sermones y cartas sirven para las generaciones después, como modelos de expresión literaria.Muchos de sus dichos sabios y epigramáticas se han conservado. Así Alee tenía una personalidad rica y versátil. A pesar de estos logros que él seguía siendo un hombre modesto y humilde. Una vez, durante su califato cuando iba sobre el mercado, un hombre se puso de pie en el respeto y lo siguió. "No lo hagas", dijo Ali. "Estas maneras son una tentación para un gobernante y una vergüenza para los gobernados."
Alee y su familia vivieron vidas muy simples y austeras. A veces, incluso pasaban hambre a sí mismos a causa de una gran generosidad de Ali, y ninguno de los que pidió ayuda nunca se dio la vuelta de su puerta. Su estilo sencillo, austero de vida no cambió ni siquiera cuando era gobernador de un vasto dominio.
  • Califato de Ali
Como se mencionó anteriormente, Alee aceptó el califato de muy mala gana. El asesinato de Uthman y los acontecimientos que rodearon fuera un síntoma, y ​​también se convirtió en una causa, de la lucha civil a gran escala. Alee consideró que la trágica situación se debe principalmente a los gobernadores ineptos. Por lo tanto, despidió a todos los gobernadores que habían sido designados por Uthmân y designados los nuevos. Todos los gobernadores con excepción de Muawiya, gobernador de Siria, sometidos a sus órdenes. Muawiya se negó a obedecer hasta que fue vengado la sangre de Uthmân. Viuda Aaishah del Profeta también tomó la posición de que Alee debe llevar primero a los asesinos a juicio. Debido a las condiciones caóticas en los últimos días de Uthmân que era muy difícil establecer la identidad de los asesinos, y Ali se negó a castigar a toda persona cuya culpabilidad no quedó demostrada legalmente. Así, una batalla entre el ejército de Ali y los partidarios de 'Aishah tuvo lugar. 'Aishah más tarde se dio cuenta de su error de juicio y nunca perdonó a sí misma por ello.
La situación en Hiyaz (la parte de Arabia en el que La Meca y Medina se encuentran) se molestó tanto que Alee trasladó su capital a Irak. Muawiya ahora se rebeló abiertamente contra Alee y una feroz batalla se libró entre sus ejércitos. Esta batalla no fue concluyente, y Alee tenido que aceptar el gobierno de facto de Muawiya en Siria.
Sin embargo, a pesar de que la era de califato de Alí se vio empañada por la guerra civil, que, no obstante, introdujo una serie de reformas, sobre todo en materia de percepción y recaudación de los ingresos.
Era el año cuarenta de la Hégira. Un grupo fanático llamado jariyíes, que consiste en las personas que se habían separado de Alee razón de su compromiso con Muawiya, afirmó que ni Alee, el Califa, ni Muawiya, gobernador de Siria, ni Amr bin al-Aas, el gobernante de Egipto, eran dignos de regla. De hecho, fue tan lejos como para decir que el verdadero califato llegó a su fin con 'Umar y que los musulmanes deben vivir sin capitán sobre ellos, excepto Dios. Se comprometieron a matar a los tres magistrados, y los asesinos fueron enviados en tres direcciones.
Los asesinos que fueron designado para matar a Muawiya y Amr no tuvieron éxito y fueron capturados y ejecutados, pero Ibn-e-Muljim, el asesino quien se encargó de matar a Alee, realizan su tarea. Una mañana, cuando Alee estaba absorto en la oración en una mezquita, Ibn-e-Muljim lo apuñaló con una espada envenenada. El día 20 del Ramadán, 40 AH, murió el último de los califas ortodoxos del Islam. Que Dios Altísimo esté complacido con ellos y les conceda su recompensa eterna.
Con la muerte de Ali, el primero y más notable de fase en la historia de los pueblos musulmanes llegó a su fin. A lo largo de este período había sido el libro de Dios y de las prácticas de su Mensajero - es decir, el Corán y la Sunnah - que había guiado a los dirigentes y los dirigidos, establezca las normas de su conducta moral e inspirado sus acciones. Fue el momento en que el gobernante y los gobernados, los ricos y los pobres, los poderosos y los débiles, estaban sujetas de manera uniforme a la Ley Divina. Fue una época de libertad y la igualdad, de la conciencia de Dios y la humildad, de la justicia social, que reconoce ningún privilegio, y de una ley imparcial que aceptarán grupos de presión o los intereses creados.
Después Alee, Muawiya asumió el califato y posteriormente se convirtió en el califato hereditario, pasando de un rey a otro.

No hay comentarios:

Publicar un comentario en la entrada