La Cruzada Furtiva

Dentro de una universidad sureña, misioneros cristianos son entrenados para ir encubiertos al mundo musulmán y ganar conversos para Jesús. Su meta declarada: borrar al Islam.

Por: Barry Yeoman
May/June 2002

Son las 8:00 a.m. en una mañana cálida de lunes 20 de enero, 20 alumnos se presentan en el salón de clases de Columbia International University (Universidad Internacional Columbia, “CIU” por sus siglas en inglés) en Carolina del Sur. Ojos vidriosos de tanto escribir en hojas toda la semana aprietan firmemente las tazas de café Folgers mientras toman asiento en sus lugares. Al frente, un elevado proyector que zumba es conectado a la laptop del instructor listo para una mañana llena de presentaciones en power point.

En el exterior, el campus de la universidad está tranquilo. La mayoría de los alumnos aún no han regresado del feriado navideño. Pero estos alumnos, todos cristianos evangélicos, han llegado dos semanas antes para un curso intensivo de cómo ganar conversos en países islámicos. Están aprendiendo del maestro: Love es el director internacional de Frontiers (Fronteras), el grupo cristiano más grande del mundo que se centra exclusivamente en el proselitismo a los musulmanes. Con 800 misioneros en 50 países, el alcance de Fronteras se extiende desde el Pacifico Sur hasta África del Norte abarcando todas las principales regiones islámicas.

Love tiene 49 años, usa saco negro de piel con una barba entre canosa y un agudo sentido del humor. Tiene la increíble habilidad de hacer varias tareas a la vez, frecuentemente rezando en voz alta mientras bebe café al tiempo que revisa sus notas de conferencia. Poco conocido fuera del mundo misionero, es un icono dentro de una empresa evangelista que gana admiradores con lo que llama su personalidad de “apoyador medio”. Sus seminarios están normalmente cerrados a los medios de comunicación y al público.

La lección de esta mañana es sobre ir encubierto. Muchos de los alumnos de Love son misioneros, temporalmente en casa luego de misiones en lugares que van desde Kazakstán a Kenia. Saben de primera mano que el evangelismo es ilegal en muchas naciones islámicas y que enfrentan la expulsión si se conocen sus verdaderas intenciones. La lección de Love hoy es como ocultar la identidad mientras secretamente se trabaja en convertir musulmanes. Los evangelistas, explica, deben tener siempre una rápida explicación no religiosa para su presencia en aéreas hostiles.

Love centra su mirada en un aplicado misionero de pelo puntiagudo vestido en ropa de patagonia: “Si la gente te pregunta, ¿Por qué estás aquí? ¿Qué es lo que dices? El joven con permiso en el sureste de Asia, se retuerce en su silla. Su boca se abre pero dice nada. ¡Lotería! Dice Love con una sonrisa. “Muerdes tus uñas, y la gente dice: “Claro, no está ocultando nada” Love hace notar que antes de que partiera al oeste de Indonesia a hacer proselitismo entre los musulmanes sondaneses, regresó a la escuela y ganó sus credenciales para convertirse en profesor auxiliar de inglés. De esa forma, dice, tuvo un pretexto para permanecer en el país. “Podría mirar a alguien a los ojos y decirle: soy maestro de inglés”, explica. “Tengo un título y estoy aquí para enseñar”.

Ese es el modelo para ganar conversos en el mundo islámico, dice. Encuentren otro pretexto para permanecer en el país. Construyan amistades con los lugareños. Una vez que han desarrollado la confianza, es tiempo de ganar nuevos creyentes. Pero no revelen sus verdaderas intenciones muy pronto. “¿Cómo explicaría Jesús su estancia ahí? pregunta Love a la clase. “Indirectamente”, se ofrece un misionero veterano. "Él diría, ' ¿Por qué crees que estoy aquí? '

¿Alguna vez mintió Jesús? Al unísono la clase dice; “No”

¿" Alzó Jesús su mano y dijo, ' juro decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad? ' " Otra vez 20 voces gritan " No!"

Hay muchos modos de camuflarse, dice Love a los estudiantes. En Indonesia, los evangelistas controlaron un negocio que hace edredón para proporcionar la cubierta para los misioneros occidentales, permitiéndoles emplearse - y hacer proselitismo entre musulmanes.

Los alumnos asienten con la cabeza pensativamente; están de acuerdo que los musulmanes deben ser contactados por cualquier medio posible. Su celo ayuda a impulsar la incursión evangélica más grande en el mundo musulmán desde que el pionero misionero Samuel Zwemer declaró al Islam " una religión muerta " en 1916 y predijo que " cuando la media luna mengue, la cruz prevalecerá. " Durante la década pasada, los líderes evangélicos dicen que el número de misioneros que tratan de convertir a musulmanes se ha cuadruplicado de varios cientos a principios de los años 1990 a más de 3,000 hoy día. Muchos son enviados por la Convención Bautista del Sur, con el resto viniendo de una red de grupos apoyados por la iglesia con nombres como Christar y Ministerios del Mundo Árabe.

Los misioneros trabajan en pueblos remotos en Afganistán y Paquistán; en las antiguas república soviéticas como Kazakstán y Uzbekistán; en puntos candentes del Medio Oriente como Irak, Siria, y Yemen; y en países africanos como Somalia y Argelia.
“Vemos al Islam como la frontera final, " dice David Cashin, un profesor de estudios interculturales en CIU que solía vestirse con indumentaria musulmana y trataba de convertir en las tiendas de té de Kaliakoir, Bangladesh. Como muchos de sus compañeros evangélicos, Cashin considera al mundo islámico como una tierra interior que debe ser penetrada antes que el Mesías pueda volver. "La historia llega a un final, " dice ¿"Si crees que Cristo vuelve, ¿por qué se ha retrasado 2,000 años? No hemos terminado la tarea que él se propuso hacer. “Esa tarea, dice, es ganar conversos entre todos los grupos étnicos del mundo.

El creciente movimiento para cazar almas en tierras musulmanas - por los misioneros que a menudo pasan como cooperantes, profesores, o propietarios de negocio - ha levantado indignación fuera del mundo evangélico. Los mismos misioneros reconocen que su trabajo pone en peligro las vidas de los conversos y los críticos acusan de que esto interrumpe la entrega de ayuda humanitaria e incrementa el resentimiento hacia los habitantes occidentales durante uno de los momentos más peligrosos en la historia reciente. Pero para aquellos en el corazón del movimiento, incluyendo a los alumnos de Rick Love, cualquier daño hecho por su trabajo es superado por la importancia de su misión: borrar el Islam. "Creo que es una religión falsa, y me gustaría verla desaparecer, " dice Kim McHugh, una alumna de CIU de 36 años que se entrena para convertir a refugiados iraníes en Turquía. Su esposo Brent está de acuerdo. “Si no tienen una oportunidad de experimentar a Jesús”, dice, “van a ir al infierno.”

Para la mayor parte de los americanos, el primer vistazo del evangelismo en el mundo musulmán vino en noviembre pasado, cuando el Talibán creó héroes de dos jóvenes misioneras llamadas Dayna Curry y Heather Mercer. Encarceladas durante tres meses por cargos de difundir el cristianismo, las mujeres fueron titulares después de que helicópteros de las fuerzas estadounidenses especiales se las llevaron furtivamente de una prisión a las afueras de Ghazni, Afganistán.” Ellas tenían una llamada para servir a los más pobres de los pobres, " dijo el Presidente Bush en una ceremonia en la Casa Blanca poco después del rescate al estilo Hollywood. " Su fe fue una fuente de esperanza que les impidió desalentarse. " Pero Curry y Mercer hacían algo más que trabajo de ayuda: una vez en casa, admitieron que violaron la ley afgana mostrando "parte de una película de Jesús" y dando un libro de cuentos cristianos a una familia musulmana. Otro misionero de su organización, John Weaver, también llamó la atención de los medios de comunicación por su rechazo a dejar Afganistán a pesar de las crecientes tensiones antinorteamericanas.

Como muchos misioneros en países islámicos, Weaver se entrenó en CIU, una de tres escuelas en los Estados Unidos con un programa de grado expresamente dedicado a convertir musulmanes. Un campus de edificios de ladrillo localizados al final de un bulevar boscoso en Columbia, Carolina del Sur, CIU tiene la apariencia de un colegio estatal de segundo nivel. Pero en lugar de publicitar fiestas universitarias y conciertos de rock, los vistosos carteles sobre sus paredes y tablones de anuncios anuncian servicios de rezo y oportunidades para misiones en el extranjero. En el centro de estudiantes, al lado de una televisión de pantalla gigante, un libro proporciona las reseñas cristianas de películas de Hollywood. (¿Harry Potter? ¿Amistad? ¿Billy Elliot? Todas clasificadas " muy ofensivas ") La Facultad y aproximadamente 1,000 estudiantes comen juntos en la cafetería, rezando sobre pollo y hablando animadamente sobre lecciones del Nuevo Testamento.

Durante este curso especial de dos semanas, es difícil encontrar a alguien de edad de colegio tradicional. Muchos de los alumnos son de las líneas del frente del trabajo misionero, hombres y mujeres que han pasado años en países musulmanes. Christian Dedrick se empapa con dificultad en algo de educación adicional antes de volver al campo el próximo año. Uno de 33 años desgarbado con gruesas patillas rubias, un corte de pelo de paje y lentes ovales de carey tiene un estilo tolerante y un entusiasmo por la conversación desafiante. Cruzárselo en la calle y la primera impresión de él sería la del intelectual de vestimenta casual.


Durante dos años, Dedrick trabajó en un pequeño puerto en Kazakstán, enseñando el inglés y viviendo con una familia del lugar, durmiendo sobre una alfombrilla de algodón en un espacio escasamente amueblado que compartió con los dos hijos de su anfitrión. Aunque los miembros de la familia eran musulmanes devotos - el padre consideraba un pecado abandonar la fe- Dedrick pasó la mayor parte de su tiempo tratando de convencerlos de convertirse al cristianismo. Les leyó la Biblia y les mostró una traducción Kazaja de la "película de Jesús, " una Cruzada del Campus para la película de Cristo que gráficamente representa la crucifixión de un Jesús de ojos azules. " Peleamos sobre ello varias veces," recuerda. "Yo diría, ' tengo que decirte qué fue lo que cambió mi vida. No tienes que aceptarlo, pero tengo que decirlo.' "Aunque la familia no se convirtió, tampoco expulsó al americano, cuyos 50 dólares en el alquiler representaba una parte importante del ingreso mensual de la familia.

Como otros misioneros que han venido a CIU, Dedrick constantemente reconsidera su técnica evangélica. Rechaza su antigua actitud como " bastante paternalista, " diciendo que hará más preguntas antes de hacer juicios sobre lo que vea cuando vuelva a Asia Central el próximo año. Pero todavía cree que el Islam es el trabajo del diablo. "La gente vitorea en juegos de béisbol, " dice Dedrick. " Vitoreo en servicios de adoración. Y cuando voy a una cultura a 10,000 millas de distancia y no veo esa honradez y esa santidad reflejada en esa cultura, me pone triste. Satanás los ha engañado alejándolos de una relación con su Dios Creador. "

Por todo su trabajo, Dedrick y sus compañeros misioneros ganan pocos nuevos creyentes. No parece desconcertarlos. " Mi objetivo no es convertir a un musulmán, " dice Al Dobra, uno de 45 años con una voz áspera y el corte de pelo militar que traba amistad con hombres de negocio musulmanes en Nairobi, Kenia y luego trata de convencerlos de los errores del Islam. "Mi objetivo es de plantar una semilla diminuta que va a la llaga y que roerá y crecerá, de modo que tarde o temprano comiencen a hacerse preguntas sobre su religión. Mi oración es que es que tengan el sueño agitado y se preocupen por lo que oyen. Desear algo así por alguien es horrible. "

Esa certeza absoluta de que el cristianismo es la única verdad - y que las otras religiones son satánicamente inspiradas fluye a lo largo de las dos semanas del curso de Rick Love. Una mañana Tom Seckler, un misionero de cabellos morenos con una cara insulsa y un grueso bigote negro, clava la bandera camboyana con tachuelas al tablón de anuncios del aula y pone un mapa del país sobre el retroproyector. La agencia de misión de Seckler, el World Team (Equipo Mundial), ha apuntado a los Cham del Occidente, un grupo minoritario musulmán empobrecido de Camboya que fue masacrado por miles por el Jemer Rojo en los años 1970. A pesar de los esfuerzos del Equipo Mundial, Seckler estima que hay sólo aproximadamente 25 cristianos conversos, algunos de los cuales se reúnen los martes en la noche en Phnom Penh. "Por favor recen por la gente de Cham," pide a sus compañeros de clase. " Hay un sentido de una pretendida superioridad moral entre los Cham. Creen que están bien. No vemos una gran hambre espiritual entre ellos. "

La clase comienza a rezar, a cerrar los ojos y cada persona ofrece una petición espontánea. "Señor, venimos a tu presencia y pedimos que nos des un sentido fresco de tu carga y tu amor por la gente musulmana, sobre todo los Cham, " dice Love. Se calla, y luego Brent McHugh toma el mando: " Oro Señor, para que le gente de Cham tengan hambre y sepan que están perdiendo la oportunidad en Cristo. "

Los rezos anti islámicos reflejan la actitud oficial en CIU hacia lo que se considera una religión competidora. Prominente en la página de internet de la universidad, es un ensayo publicado poco después del 11 de septiembre. " Proclamar que 'el Islam' quiere decir 'paz' es solamente una tentativa más de engañar al público, " se lee. "Los líderes musulmanes han hablado de su objetivo de extender el Islam en el Occidente hasta que el Islam se haga un poder dominante mundialmente." El ensayo fue escrito por Warren Larson, quien dirige el programa de estudios musulmanes de la universidad y sirvió como mentor de John Weaver, el misionero de Afganistán. Anteriormente misionero, Larson teme que el cristianismo este perdiendo la carrera por la dominación mundial." El Islam está tomando el mando del mundo biológicamente," dice. "Ellos tienen bebés más rápido que nosotros. "

Antes de llegar a CIU, Larson trabajó durante 23 años en Dera Ghazi Khan, Paquistán, tratando de convertir a musulmanes al cristianismo. Él y su esposa ofrecieron reuniones de rezo, estudios bíblicos y reuniones informales donde los musulmanes llegaban por té y coca cola. Muchos de sus vecinos mostraron algo de interés por aprender sobre su religión, pero la mayoría de las veces por motivos más prácticos. " La gente tenía la idea que los extranjeros tienen dinero, " dice Larson. " Muchos de ellos venían porque podrías ayudarles a llegar a Estados Unidos. O venían pidiendo ayuda: ' Mi padre está enfermo. ¿Puede escribir una carta de admisión al hospital? ‘Algunos de ellos estarían dispuestos a hablar del cristianismo. La mayoría no. "

Larson era ciertamente rico para los parámetros locales. No sólo contrató musulmanes para la ayuda doméstica, sino que también poseía una casa con lujos como un refrigerador. Y mientras los Larsons a menudo se dedicaban al trabajo comunitario visitando viudas y llevando a la gente al médico- aún eran vistos por algunos vecinos como la encarnación del occidente. Una mañana, 200 musulmanes armados asaltaron la casa de Larson, lanzando ladrillos en los dos Land Rovers de su ministerio, rompiendo a patadas su puerta, y prendiendo fuego a la literatura religiosa. Después de eso, Larson dice, " siempre que oíamos algo que sonara a un disturbio, nos asustaba. "

El ataque sobre la casa de Larson vino en medio del feroz sentimiento antiamericano en el mundo musulmán, que culminó con la toma de la embajada americana en Irán en 1979. Ahora, tras el 11 de septiembre, algunos críticos dicen que los predicadores evangélicos están otra vez alimentado la desconfianza y el resentimiento hacia los occidentales. En octubre pasado, militantes islámicos abrieron fuego en una iglesia construida por misioneros en Paquistán matando a 16 cristianos, y rebeldes musulmanes amenazaron con ejecutar a dos misioneros secuestrados en Filipinas.

La cuestión es la relación de poder desproporcional, " dice Ibrahim Hooper, un portavoz del Consejo de Relaciones Americanas-Islámicas (CAIR por sus siglas en inglés) organización con base en Washington, D.C.- que trabaja en promover una imagen positiva de los musulmanes. " Usan sus recursos para obligar a la gente a hacer lo que ellos quieren que hagan." Hooper recuerda revisar una oferta de una agencia cristiana para enviar veterinarios a ayudar a pastores de ganado fulani empobrecidos en África Occidental. Pero el plan tenía una advertencia: " Ustedes no consiguen al veterinario a no ser que tomen al misionero," dice. “Cuando la gente se encuentra desesperada, harán cosas que de otra manera no harían. "

Robert Macpherson, el director de seguridad para el cuidado de grupo de ayuda, se acuerda de servir como marine estadounidense en Somalia a principios de los años 1990, cuando aproximadamente 200 organizaciones trabajaban para prevenir el hambre en el país devastado por la guerra. "Era peligroso, peligroso, peligroso," recuerda. Los predicadores evangélicos solo empeoran las cosas, dice, al mostrar en los sitios de distribución y reparto de alimentos, literatura cristiana, dando la impresión de que la ayuda de alimentos estaba supeditada a la conversión al cristianismo. “La siguiente cosa que sabemos, es que se metieron en medio de un disturbio," recuerda Macpherson. Enfadados por los misioneros, los somalís subieron unos sobre otros para robar el alimento y prender fuego a camiones." Estaban desesperados," dice. " Estaban muriendo. Esto era una emergencia. "

En CIU, misioneros bajo entrenamiento, aprenden a tratar de evitar tal hostilidad al mezclarse con las culturas que visitan. En la clase una mañana, Rick Love abre su Biblia en el libro de Hechos, en los cuales el apóstol Pablo toma a un discípulo de nombre Timoteo. Antes de que los dos hombres salgan para ganar prosélitos entre los judíos, Pablo toma a Timoteo para cortarle su prepucio. Dice: hola Tim, ¿te quieres unir a mi equipo? Tienes que circuncidarte, ' " Love les dice a sus alumnos. ¿" Que les parece esto para las altas normas? ¡caramba! "

Love difícilmente sugiere que sus alumnos masculinos pasen por el cuchillo. Está diciendo algo importante: Para ganar conversos en una cultura extranjera debes de asumir los comportamientos de esa cultura, aun adoptando los rituales de otra religión. La práctica es llamada "contextualización" y esto es uno de los temas más candentes entre los misioneros. La idea es alejarse de la práctica pasada de moda de importar el cristianismo de estilo americano con bancos de iglesia de madera e himnos occidentales. En cambio, los misioneros hoy con mayor probabilidad toman nombres musulmanes, se visten con velos y otras vestimentas locales, se postran durante el rezo e incluso ayunan durante el Ramadán. "Debemos hacernos musulmanes para llegar a los musulmanes, " dice Cashin, el profesor en CIU.


¿Si un predicador evangelista del primer siglo puede sufrir la circuncisión para ganar conversos, ¿Qué tan lejos puede ir un misionero del siglo 21? En el desayuno, Christian Dedrick toma una cucharada de la sopa de brócoli casera de su esposa y considera la pregunta en voz alta. ¿" Deberíamos nosotros llamarnos musulmanes? " pregunta. " El viejo significado es ' uno que se somete. ' En Jordania, los misioneros tenían ' mezquitas de Jesús.' Se llamaron 'los Musulmanes del Mesías. ‘Luchamos con eso. Queríamos llamar a Dios 'Allah' así podríamos estar en ese nivel de intimidad con los musulmanes. "

Dedrick dibujó la línea actuando demasiado musulmán - Pero otros no. "Un equipo en el Oriente Medio tiene una política de no permitir a los misioneros identificarse como cristianos, " reporta el diario Misiones Evangélicas Trimestrales. Otro equipo " se llamaba Jesusistas " y se presentaba como " una de muchas ordenes sufís o de derviches místicos." El diario Missiology dice que los misioneros impulsan a los estudiantes palestinos a adoptar creencias cristianas - pero aún llamándose musulmanes.

Cuando se les presiona a los predicadores evangélicos reconocen que a menudo enturbian las distinciones entre las dos religiones al no revelar sus intenciones. "La línea entre engaño y retención de información es muy, muy delgada, " dice un misionero en CIU quien pidió no ser identificado por motivos de seguridad. Admite que raras veces dice a sus vecinos musulmanes por qué vive entre ellos con recato llamándose "un estudiante de la lengua" - y que ha sido forzado a terminar amistades con los que hacen demasiadas preguntas. "Tener la integridad en eso es un desafío," dice.

Muchos líderes islámicos y cristianos creen que los grupos evangélicos a menudo reprueban el examen de integridad. "Una vez que tienes esta clase de comportamiento solapado, el respeto por lo sagrado desaparece, " dice Sayyid Syeed, secretario general de la Sociedad Islámica de Norteamérica. (ISNA por sus siglas en inglés).

Rituales sagrados, como la postración y el ayuno de Ramadán son usados para alejar a la gente de su propia religión. "El misionero, " dice Syeed, "es visto como alguien que te está apuñalando por la espalda."

Para Donna Derr, el tema de la honestidad no es abstracto. Ella es la directora asociada de respuesta internacional de emergencia para Church World Service (Servicio Mundial de la Iglesia) que proporciona ayuda en más de 80 países, excluyendo rotundamente el proselitismo. Desde su perspectiva, la evangelización cristiana, en especial por los misioneros que tienen la mascarada de prestar ayuda humanitaria, hace más difícil el trabajo de las organizaciones legítimas de ayuda para aliviar la pobreza, la desnutrición y las enfermedades. "Los grupos que tienen la necesidad de ganar prosélitos nos pintan con la misma brocha, " dice Derr. Por consiguiente, afirma que es más difícil ganar la confianza de aquellas comunidades que su grupo trata de servir. Recuerda una nación del sudeste asiático donde familias rurales sufren de enfermedades debilitantes. "Era difícil conseguir de las autoridades locales permiso para llegar, " dice Derr, " porque tuvieron a alguien en el pasado que trató de iniciar una iglesia cristiana. Dicen, 'Ah, tu nombre es Church World Service (Servicio Mundial de la Iglesia). Van hacer la misma cosa.' "En otros casos, añade, los predicadores evangélicos provocaron tanto resentimiento " que los otros grupos que estaban ayudando tuvieron que retirarse, simplemente porque era demasiado peligroso. "

Derr y otros hacen notar que hay otro modelo para el trabajo misionero, uno seguido por muchos cristianos de la corriente principal: sirviendo a aquellos en necesidad sin reclutar activamente a nuevos creyentes. Por ejemplo, Servicios de Ayuda Católicos entregan alimento y cobijas en Afganistán, construyen sistemas de agua potable en Marruecos y promueven el desarrollo de pequeños negocios entre mujeres egipcias - todo sin tratar de reclutar a musulmanes al catolicismo. " Reflejamos nuestras creencias en nuestras acciones, en nuestras relaciones y en nuestro respeto por la gente, " dice Ken Hackett, el director de la agencia. " No pedimos convertirse aún a nuestro propio personal. Si eres un buen musulmán, eres un buen musulmán. "

Rick Love admite que algunos grupos evangélicos " son imprudentes en como compartir su fe." Pero incluso si esto hace apartarse un poco de la verdad, añade, sería erróneo ignorar el llamado de compartir la Palabra. "Es lo que la Biblia enseña, "afirma, " entonces yo nunca podría ser parte de una organización que se enfoca solo en las obras. " Como Love lo ve, la falta de libertad religiosa en muchos países islámicos fuerza a los misioneros a ocultar sus intenciones. "Yo quiero la libertad de compartir mi fe contigo y no ser perseguido, " dice, " y quiero que tengas lo mismo conmigo. Debería ser un tema de persuasión y no de poder político. "

Durante el último día del curso intensivo de dos semanas, las cosas se tornan decididamente sombrías en el salón de clases de Love. Es la lección en la cual el instructor recuerda a sus estudiantes que su trabajo puede tener horribles consecuencias mortales aún para la gente que tratan de convertir. Se refiere a Curry y Mercer, las dos americanas que fueron transportadas por avión de una prisión del Talibán dos meses antes. “Lo que pasó con Dayna y Heather no es típico," afirma. "Tenemos gente encarcelada, pero por lo general te piden marcharte. ¿Conseguimos un boleto para salir del país - pero para los nuevos creyentes, ¿qué afrontan? Pérdida de trabajo, niños arrebatados, encarcelamiento, tortura, aún martirio. "

De todas las críticas lanzadas a los predicadores evangélicos, este es el que menos se disputa: El trabajo misionero a menudo pone a los creyentes del lugar en serio peligro. "Es común para agencias de misión ser expulsadas de países inundados por la persecución, " relata un estudio interno según la Convención Bautista del Sur basada en 300 entrevistas en 45 países. "Prácticamente de noche, los creyentes del lugar son dejados a la indigencia y expuestos. "El estudio cita Indonesia, Bangladesh, Afganistán, y Paquistán como particularmente represivos. En una comunidad de África Oriental, se informa que los conversos fueron sistemáticamente " perseguidos y martirizados por adherentes al Islam. Otros creyentes son desplazados; viven en campamentos de refugiados; residen en países adyacentes, o en el Occidente. ¿" El hilo común entre las víctimas? "Todos esos martirizados tenían una relación con expatriados cristianos que contribuyó a sus muertes." En otro país sin nombre en el informe, " un número significativo de creyentes de origen musulmán fueron detenidos y torturados debido a su relación con los misioneros expatriados."

Tahir Lavi se convirtió al cristianismo durante sesiones secretas de medianoche de estudio de la Biblia en un madrasa en Cachemira donde estudiaba el Corán. Sus padres lo desconocieron y lo forzaron a escapar después de que un grupo de hombres amenazó con matarlo. Durante los 13 años pasados, ha vivido en el exilio en una pequeña casa al final de una vereda estrecha en un barrio bajo del norte de Delhi. Pero a pesar de los riesgos, sigue predicando a otros musulmanes, exhortándolos en las palabras de Jesús: " Toma tu cruz y sígueme. "

Ciertamente los líderes evangélicos animan a los misioneros a seguir ganando prosélitos, aun cuando los conversos puedan ser torturados o matados. "Los misioneros necesitan la madurez y la dureza espiritual de modo que cuando requieran que los frutos de su testigo caminen por el fuego, el misionero no intente automáticamente rescatarlos," urge el estudio de la Convención Bautista del Sur. "La persecución es bíblica e históricamente normativa para la iglesia emergente; no puede ser evitada o eliminada.... Evitar la persecución es obstaculizar el crecimiento del reino de Dios. "

Al final, dicen los evangélicos, el sufrimiento terrenal de los cristianos palidecerá ante el infierno eterno al cual los musulmanes están condenados. "Es difícil para mí decirlo, 'tengo un pasaporte para salir de aquí si las cosas se descontrolan, pero tienes que quedarte aquí y tomarlo,' "dice Raymond Weiss, un antiguo misionero en Bahráin. " Pero esto es lo que Jesús dice: A veces estarán padres y madres unos contra otros por su causa. Si Jesús es cósmicamente, en última instancia verdadero, entonces cualquier costo en este mundo no es nada."

Con esa suposición compartida, los alumnos de Rick Love vuelven al campo, a compartir el Nuevo Testamento en los lugares donde menos son queridos. La clase en CIU los ha inspirado a renovar sus esfuerzos para salvar a los musulmanes de lo que consideran una religión falsa. "Algunos cristianos nos han dicho, ' Ellos tienen su propia fe; ¿por qué tienen que ponerse en contacto con ellos? ' "dice Brent McHugh, el evangelista destinado a Turquía. "Pero si apoyas tu escalera contra la pared equivocada y pasas tu vida subiendo esa escalera, cuando llegues arriba, encontraras que no hay nada ahí. "

Fuente: http://www.motherjones.com/politics/2002/05/stealth-crusade