El Islam en África

Introducción del Islam en África

Escrito por el Prof. Dr. Nazeer Ahmed, PhD

África, el único entre los continentes, tiene una población de mayoría musulmana. África dio al mundo islámico el primer muecín , Bilal Ibn Rabah. Fue el hogar de la más grande historiador, Ibn Jaldún y el lugar de nacimiento de su más conocido viajero, Ibn Batuta. Se produjo uno de sus pocos movimientos de masas genuinos, el movimiento Murabitun y siempre que la mano de obra para la inyección de los musulmanes el poder político militar en el suroeste de Europa. Se financió el mundo musulmán con los tesoros de oro en sus luchas históricas con los cruzados y los mongoles, y enriquecida con Europa y Asia por igual con su energía humana y de su rico patrimonio de la música, la cultura del arte y la historia. Sin embargo, es sorprendente la poca atención que se presta a la historia de los musulmanes en África. A lo sumo, de África, junto con Indonesia y China-recibe un tratamiento marginal de los historiadores musulmanes. Es casi como si África es una nota al pie de Asia occidental. Esto es tanto. Más sorprendente si se considera que 250 millones de musulmanes, que constituyen casi el veinte por ciento de todos los musulmanes en el mundo, viven en África, mientras que otros 250 millones viven en Indonesia, Malasia y China

Uno puede avanzar varias razones para este descuido. Becas Oriental se centra en el Medio Oriente carácter del Islam, que abarca principalmente el elemento árabe y que incluye como corolario de los elementos turcos y persas. En el contexto más amplio, la historia musulmana de África sufre el mismo descuido que caracteriza a África en general. Uno podría inferir que la negativa europea de la historia de África es en parte un intento deliberado de negar a los países de África su pasado histórico, que no fue menos brillante que la de la Europa medieval. ¿Cómo más se puede justificar la trata de esclavos transatlántica, que duró más de trescientos años y resultó en el traslado forzoso de cientos de millones de hombres, mujeres y niños? Para esclavizar a un continente que uno tiene que primero se deshumanizan. Hasta hace poco tiempo, África era conocido como "el continente oscuro", carente de logros históricos o de civilización. Erudición musulmana, imitando a Occidente durante la época colonial, estuvo de acuerdo con esta negación. Sólo que ahora es la contribución histórica de los musulmanes africanos en la historia islámica que reciben la atención que se merece.

África es un vasto continente, sólo superada por Asia en tamaño y cinco veces el tamaño de Europa. Es el hogar de los desiertos más desolados y tiene algunos de los bosques más espesos. La gran extensión del Sahara que separa el mundo mediterráneo del resto de África. Las serpientes del Nilo a través del desierto oriental, dando vida a una revisión limitada de color verde, el mantenimiento de más de ochenta millones de personas en Egipto y el Sudán. Al oeste de Egipto, se encuentra el gran desierto de Libia, inhabitable a excepción de una estrecha franja junto al Mediterráneo. La cordillera del Atlas cubre los territorios del noroeste de Argelia y Marruecos, que abrazan y se proyectan en España. Al sur de África mediterránea, que se extiende en una amplia franja es el Sahara, el mayor y el desierto más duro en el planeta tierra. Ocupa una superficie de más de tres millones de kilómetros cuadrados, casi el tamaño de los Estados Unidos. Sólo unos pocos bien definidas las rutas comerciales recorrer este enorme terreno, la creación de enlaces de civilización entre el Mediterráneo y el África subsahariana. Los actuales estados de Mauritania, Malí, Argelia, Níger, Chad, Libia, Egipto y el norte de Sudán se encuentran parcial o totalmente en el Sahara.

Al Sur del Sahara se encuentra una franja igualmente expansiva de la tierra de pastizales y agricultura regada por los ríos grandes, el. Níger y el Senegal en el oeste y el Nilo y sus afluentes en el este Esta zona, que es también el tamaño de los Estados Unidos, es el histórico Sudán. Hoy en día, este territorio está ocupado por los actuales estados de Senegal, Gambia, Bassau Guinea, Guinea, Malí, Alto Volta, Nigeria, Níger, Camerún, Chad, Sudán, Etiopía y Somalia. El lector no debe confundir la historia de Sudán, con el moderno Estado de Sudán, que se encuentra al sur de Egipto. Histórico Sudán es un área mucho más grande que abarca todo el territorio al sur del Sahara desde el Atlántico hasta el Océano Índico. Al este de las tierras altas de Etiopía, el terreno cambia de nuevo a los pastos y el desierto de Somalia. A medida que se recorre hacia el sur, hacia el ecuador, las praderas de cambiar a un denso bosque. Estos bosques son unos pocos cientos de kilómetros de profundidad en el oeste de África, pero crecerá a una densa del territorio intransitable en la cuenca del Congo se extiende a través de Zaire, Kenia y Uganda. Los bosques, hasta tiempos recientes, que se define el límite de la influencia de las civilizaciones del Mediterráneo y de la costa a lo largo del Océano Índico. Al sur del ecuador se encuentra el sur de África, que cambia gradualmente desde la tierra de Bush a los pastos y el territorio agrícola hacia el moderno Estado de Sudáfrica.

La historia de África está fuertemente influenciada por su geografía y su topografía. Egipto, situada en la confluencia de Asia y África, es un hijo del Nilo Occidental. Desde la época de los faraones, el valle del Nilo ha proporcionado la unidad política, cultural y social de la zona. El fellaheen del Nilo, constituyen la más antigua unidad continua cultural en el mundo. Egipto también actuó como conducto para el arte africano ciencia y la cultura con el resto del mundo. En concreto, el desarrollo del pensamiento griego en el Mediterráneo oriental en el 5 º siglo antes de Cristo debe mucho a la sabiduría de África. Egipto, pertenece al mundo del Mediterráneo y es la puerta de entrada a África del Norte. Se sienta a horcajadas sobre un eje que une las civilizaciones mediterráneas con las civilizaciones del Océano Índico. Proporciona una cabeza de puente a Asia y su influencia histórica se extiende a las tierras altas de Siria. Por su parte, Egipto ha atraído la atención de los conquistadores asiáticos, como ocurrió en la invasión persa de la 6 ª siglo aC, la invasión romana del siglo I aC, la invasión árabe-islámica de la 7 º siglo y el tratado de los mongoles, los cruzados invasiones de los 13 º siglo.

En el Magreb, las montañas del Atlas están habitadas por los bereberes, un pueblo robustas e independientes que se han resistido a la dominación extranjera a través de los siglos. Las rutas terrestres y marítimas comerciales interconectar las tierras mediterráneas. Los imperios antiguos soldados que en un dominio común. El Magreb, así como en Egipto, era parte del Imperio Romano. En el 7 º siglo, como los ejércitos omeyas corrió a través de Asia, África y Europa, todos estos territorios estuvo bajo el dominio del imperio islámico. Inicialmente, cada uno de estos imperios establecieron su presencia en ciudades fortificadas a lo largo de la costa, mientras que los pueblos del interior en gran medida se mantuvo intacta. En consecuencia, una cierta tensión entre la población de la ciudad se establecieron y la población de pastores nómadas del interior del país siempre ha existido en el Magreb. En la época islámica clásica (700-1250), el Magreb tenía la llave de España y el suroeste de Europa. Cuando los bereberes fueron de apoyo, los ejércitos musulmanes avanzaron hacia España y Francia. Cuando hubo disturbios en las montañas del Atlas, el avance se detuvo o si hubo una retirada. En las 11 ª y 12 ª siglos, era de la turbulencia en el Magreb que en gran medida determina el destino de la España musulmana.

Diversos pueblos, cada uno con su rica historia propia, habitan las praderas, estepas y las zonas agrícolas de la zona de Sudán. En siglos pasados, los tuaregs orgullosos e independientes actúan como un conducto entre el Magreb y el oeste de Sudán. Más al sur, son el soninké, wolof y mandinga de Sene-Gambia, el bambara, el fula y Mossi de la cuenca occidental del Níger, el poderoso Hausa-Fulani del norte de Nigeria, el Kanuri, Shuwa, Sara del este de Nigeria y Camerún, y el Bagrami de la región de Chad.

La zona de Sudán se conecta con el Mediterráneo por las rutas comerciales de caravanas. Desde la antigüedad, cinco rutas generales son identificables. El primero de ellos lleva desde Marruecos a través de Marrakech hacia Mauritania y Sene-Gambia. La segunda parte de Dudja en el este de Marruecos a través de Bechar en el oeste de Argelia y termina en el antiguo centro cultural de Timbaktu en Malí. Los conductores de terceros de Argel y Biskra través de Tamanrasset, en Argelia a Agadez, en Níger y Nigeria, en última instancia, de Kano. La cuarta es una ruta de este a oeste conectando la importancia comercial del río Níger cuenca a través de Kano en el norte de Nigeria, Ndjamina en el Chad a Al Ubayyid en el actual Sudán, y en última instancia, hasta el Mar Rojo. El quinto se conecta Yemen y Hejaz a través del Mar Rojo a Etiopía. También hubo contactos continuos comerciales de la antigüedad entre Omán y las regiones del Golfo Pérsico con las costas de África oriental.

Estas rutas comerciales fueron los conductos no sólo para un intercambio de dos vías de hombres y material, sino también las ideas. Una idea tan sublime fue la idea del Islam. África estaba en la cuna del Islam. Entre los compañeros más honrados del Profeta Muhammad (P) fue Bilal ibn Rabah, el primer muecín del Islam. La proximidad de Hejaz a Abisinia asegurado contactos continuos entre los africanos y los árabes de La Meca. Cuando la enemistad de los árabes paganos a la misión del Islam estaba en su apogeo, el Profeta ordenó a algunos de sus compañeros a emigrar a Abisinia. Varias oleadas de creyentes hizo migrar (alrededor de 620) y fueron recibidos con honores por el Negus, el rey de Abisinia. Estos emigrados regresaron a La Meca, cuando se estableció la paz entre los musulmanes y los paganos, pero los contactos continuaron y las tierras altas de Etiopía fueron los primeros en África a escuchar la llamada del Islam.

De acuerdo con las tradiciones orales en el oeste de África, algunos de los descendientes de Bilal ibn Rabah emigraron a Mallel, el nombre árabe de Malí. En concreto, el mandinga clan de Keita, que generalmente se le atribuye la fundación del gran Imperio de Malí, afirma que su descendencia de Bilal ibn Rabah, conocido como Bilali Bunamah en el idioma mandinga. La tradición también dice que algunos de los Compañeros del Profeta emigró a Libia y desde allí a la zona del Lago Chad más al sur. Estas migraciones estaría en consonancia con la exhortación del Profeta a sus compañeros para ir adelante y difundir el mensaje del Islam en el alcance más lejano del mundo. Gran parte de la historia de principios de África es oral y no hay ninguna razón para dudar de que los inmigrantes africanos de La Meca se puso en contacto con el y se instaló en las regiones desarrolladas del oeste de África.

Los musulmanes se hicieron Egipto y Libia desde el Imperio Bizantino en 642. Islam transformado y elevado de la civilización en decadencia bizantina en Egipto, que se le imparte una trascendencia sobre la base de Tawhid , de modo que la tierra del Nilo se convirtió en la cuna de la civilización islámica naciente. Dentro de cuarenta años de la conquista de Egipto, los ejércitos omeyas había llegado al Océano Atlántico. Uqba bin Nafi, el conquistador del Magreb, fundó la ciudad de Kairouan (circa 670), en la actual Túnez. Según algunos relatos, Uqba bin Nafi, dirigió una expedición hacia Mauritania. La tribu Kunta de Sene-Gambia, afirman ser descendientes de Uqba bin Nafi. Los Kuntas son una tribu distinguido de hombres sabios que en el transcurso del tiempo producen grandes eruditos como Sidi Muhammed al Kunti que tuvo un profundo impacto en la introducción del Islam en África Occidental. Hijo Sidi Mohamed de Sidi al Bakkai presentó el fin de Qadariya en África Occidental en el 15 º siglo. La Orden Qadariya, el nombre de Sheik Abdul Qader Jeelani (1077-1166) de Bagdad, fue una fuerza importante en la difusión del Islam en África, India, Pakistán, Asia Central y Europa del sudeste. Hacia el final del 19 º siglo, otro de los grandes de África, Uthman Dan Fuduye, inspirado en las ideas de Sidi Mohamed y de la Escuela Qadariya, llevado a cabo una valiente lucha por el Islam en África Occidental.

Kairouan pronto se convirtió en un importante centro comercial y un imán para los académicos. Grandes caravanas pasaba por esta ciudad el transporte de mercancías procedentes del Sudán, el Magreb y España a Egipto y regresó cargado con las importaciones procedentes de Persia, Jorasán, India y más allá. Más significativo fue el del tráfico de las ciudades de La Meca y Medina para el Hajj. Como hemos señalado en capítulos anteriores Medina fue el centro de la escuela Maliki de Fiqh . Era natural que los estudiosos Maliki, atraídos por la prosperidad de Kairouan y de las ciudades españolas, se trasladó a África del Norte. Algunos de estos estudiosos acompañó al comercio de caravanas al sur del Sahara a la zona de Sudán. Así fue que el resplandor de La Meca llegó a África Occidental y la Escuela Maliki Fiqh llegó a ser la escuela aceptada en todo el oeste de África, el Magreb y España. Durante los últimos mil años, la jurisprudencia islámica de la Escuela Maliki, junto con la institución de la peregrinación, ha proporcionado un vínculo vital entre la civilización occidental de África y el resto del mundo musulmán.

Los intereses mutuos de comercio entre los omeyas, que controlaban el Magreb y el reino de Ghana (que no debe confundirse con el estado moderno de Ghana, el antiguo reino de Ghana se centró en el sur de Malí) ayudó al flujo de comerciantes y mercancías. Ghana controlaba las minas de oro en el sur y en el aumento del comercio, se requiere un aumento de la oferta de oro. Los omeyas, así como los reinos sucesores en el Magreb, se encargó de que las rutas comerciales estaban protegidos. Se establecieron centros comerciales a lo largo de las rutas de las caravanas para mejorar el flujo de mercancías y garantizar la seguridad de los comerciantes. El principal producto de exportación de África Occidental era de oro. Otros productos que incluye los frutos secos de sal, marfil y cola. A cambio, los africanos del Norte prestó servicios religiosos y administrativos y trajeron los caballos del norte de África, especias de Asia y libros de aprendizaje a partir de Kairouan, Bagdad y Bujara. La trata de esclavos no era un elemento principal en las transacciones árabe-africanos, como a veces reclamada por los escritores europeos. Fue mucho más tarde en la 17 ª y 18 ª siglos que Omán comerciantes competían con los europeos para los esclavos en las zonas bantúes de África oriental.

Fue el comercio, más que cualquier expedición o la migración de los árabes que firmemente establecidas del Islam en África Occidental. Entre los centros comerciales más importantes fueron Tahert en Argelia, en Marruecos Siyilmasa, Tanderi en Malí y Agadez en Níger. Estas rutas de las caravanas estaban conectados a las ciudades ricas comerciales en el Sene-Gambia y las cuencas del Níger, así como el lago Chad. El Sanhaja que habitaban el Sahara actuó como escolta a las caravanas comerciales y fueron los primeros en aceptar el Islam ya en el período omeya en el 8 º siglo. En el Sene-Gambia y cuencas NigerRiver, los comerciantes locales, nobles y caciques llevó a la introducción del Islam. Varias razones pueden ser avanzado para esto. Los comerciantes, obviamente, quedaron impresionados con la ética de negocios, así como las leyes contractuales en la Sharia . Los nobles y caciques de la podrían aprovechar los talentos administrativos y de organización de los musulmanes. Pero lo más importante, el Islam siempre un credo universal y una comunidad universal en el que todos los creyentes eran iguales. En el 9 º siglo, importantes centros musulmanes existía en las ciudades de Gao, Ghana y Tekrur. En el 10 º siglo, los gobernantes de Gao había aceptado el Islam. Por la 11 ª siglo, los reyes de el poderoso estado de Ghana se habían convertido en musulmán. La espiritualidad intrínseca de las culturas tradicionales de África ayudó a la propagación del Islam, que llegó a la escena proclamando que era Din ul fitra , o la religión natural de la humanidad enviado para recordar a todas las naciones de la relación original entre el hombre y la Divinidad Omnisciente.

La presencia de una vibrante comunidad islámica en el África occidental ha actuado como catalizador de los movimientos sociales y políticos en el Magreb y el Sudán. En la primera mitad de la 11 ª siglo, los Murabitun subió de las estepas de África occidental para dominar todo el Magreb y España. Ellos establecieron ribats , que eran una combinación de fortalezas, madrasas y centros de formación espiritual, en la región de Mauritania y Marruecos. En 1150, estos ribats se habían fundido en una autoridad política centralizada y produjo un movimiento de masas, que desplazó a la dinastía Omeya en España y la decoloración de los fatimíes en descomposición del norte de África. En fecha tan tardía como el 19 º siglo, el Islam siempre que la fuerza motivadora para la reforma interna y la resistencia a la colonización europea en África Occidental. El trabajo de Dan Osman Fuduye (m. 1817) estableció el Califato de Sokoto, y sirvió de inspiración a las revueltas de esclavos tan lejanos como Jamaica.

La introducción del Islam en África del Este siguió un camino algo diferente de la de África Occidental. África oriental incluye una amplia franja de territorio que abarca las naciones modernas de Somalia, Kenia, Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania, Malawi y Mozambique. De los 100 millones de personas que viven en esa región hoy en día, aproximadamente el 40% son musulmanes.

Desde tiempos pre-islámicos, África Oriental era conocido por los árabes como la tierra de los Zanj y era una parte de la amplia y próspera zona de comercio del Océano Índico que unía la India, China, Persia, Arabia y la costa oriental de África. China exportó porcelana. Desde la India vino fino de algodón. Los productos procedentes del Golfo Pérsico incluidos los productos de seda y manufacturados, mientras que Yemen exporta el incienso y los caballos. Las exportaciones de África incluyen marfil, oro, pieles de animales, ámbar gris y el arroz. Que salpican la costa del Océano Índico fueron los centros comerciales grandes y pequeñas que se extienden en un arco desde la punta de África hasta el Estrecho de Malaca. Entre ellos destacan las ciudades de África oriental de Mombasa, Pemba, Kilwa y Shofala.

El Islam fue introducido en África del Este ya en el 7 º siglo por las sucesivas oleadas de refugiados procedentes de Arabia. El primer grupo llegó en el año 698 huyendo de la persecución del gobernador omeya de Irak, Hajjaj ibn Yusuf. Poco después, un segundo grupo llegó, dirigido por el Sulayman jariyíes y Saeed, cuya rebelión contra el califa Abdul Malik, había fracasado. Sulayman estableció un estado Ibadi en Lamu, justo al norte de Mombasa, en la actual Kenia. Más migraciones siguieron como la persecución de los disidentes en el Califato Omeya aumentado. En el año 729, después de una grieta particularmente duro hacia abajo en la comunidad chií, se produjo una migración importante de los chiíes a Mombasa. Después de la revolución abasí de 750, ya que los omeyas fueron perseguidos y asesinados, fue el turno de los Omeyas a huir y buscar refugio en África. En 908 a varios miles de iraquíes, que huyen de las destrucciones causadas por el Karamatians, llegó a Somalia y construido por sí mismos las nuevas ciudades de Barawah y Shakah.

A raíz de las invasiones selyúcidas de la 11 ª siglo, existían importantes desequilibrios sociales en Persia. Para escapar de los estragos de la guerra, algunos persas se trasladó más hacia el oeste hacia Anatolia, pero algunos emigraron a África del Este. La mayoría de los que huyen de la agitación política en Irak y Persia eran hombres. En África oriental, que se casaron con las damas locales bantúes, la creación de un rico árabe-persa-bantú amalgama y una vibrante Swahili (es decir, la costa) la cultura. Fue a partir de esta matriz que las poderosas dinastías swahili de la 13 ª y 14 ª siglos surgieron.

A principios de los 12 º siglo, los swahili fundó un estado con su capital en Kilwa. Con el cambio de siglo, este estado se había expandido para incluir a toda la costa de Zanzíbar a Shofala. Para el interior se extendió sus fronteras hasta el río Zambezi, incluyendo las minas de oro en Zimbabwe y Manika. El oro y el comercio trajo prosperidad a la tierra atrae a los inmigrantes, tanto procedentes de Yemen y el interior de África. Las nuevas ciudades, tales como Titi y la Sunnah creció para atender el comercio del oro.

En el 13 º siglo, Omán surgió como un fuerte poder naval en el Océano Índico occidental. Los omaníes capturado en la costa sur de la Península Arábiga, incluido el Yemen, y extendió su influencia a la región del Sahel. En 1303 el sultán Solimán Omán cambió su capital de Omán a batah en Kenia. Durante los siguientes 500 años, la historia de la región del Sahel estaba íntimamente ligada con la de Omán y el Golfo Pérsico.

Entre los refugiados procedentes de Arabia y Persia eran muchos los ulemas . La afluencia de académicos, comerciantes y refugiados plantado las semillas de la nueva comunidad islámica. La Sharia sirvió de base para las transacciones comerciales. El fiqh Shafi'i, se practica en el sur de Arabia, se arraigó en África oriental. La comunidad creció como la conversión de los bantúes cobró impulso a través del matrimonio. En el 13 º siglo, como el Islam se extendió en el ala de tasawwuf más allá de su corazón árabe-persa, zawiyas sufíes también se establecieron en el este de África. La red global de zawiyas mayor estabilidad a las comunidades del recién nacido y facilita el movimiento del comerciante y estudioso por igual, fomentar el crecimiento del Islam. El derretimiento de los árabes, persas y de los elementos bantúes producido un nuevo idioma, el swahili, que fue escrito en la escritura árabe y tenía un rico vocabulario de la lengua árabe, persa y las palabras bantúes.

En 1329, el gran mundo de viajero Ibn Batuta visitó Mogadiscio, Mombasa y Kilwa. Encontró a Mogadiscio para ser un lugar próspero mercado ", con calles pavimentadas y muchas mezquitas con cúpulas grandes". La gente era "respetuoso de la ley y piadoso, llevaba un montón de joyas de oro y plata, y comió de porcelana china." Más al sur, la ciudad de Kilwa fue la capital de un gran reino gobernado por el sultán Hasan Mawahid, el cuarto en la línea de la Mahdali dinastía fundada por inmigrantes procedentes de Yemen. Ibn Batuta tuvo una audiencia con el sultán y le consideraban "un hombre de gran humildad que se sienta con los pobres, come con ellos y respeta el ulema y los alguaciles ".

La expansión del Islam más al sur, hacia el Cuerno de África fue arrestado por la aparición de barcos de guerra europeos a principios de los 16 º siglo. En 1505 los portugueses Kilwa ocupado, arrasó la totalidad de sus 300 mezquitas y sacrificados a su población. En 1508 ocuparon Mozambique y seguimiento de más masacre. El reto portugués fue tomada por los otomanos. El sultán de Omán, Saif ibn Sultan, en colaboración con la armada otomana, marcharon los portugueses, reclamó la mayor parte del Sahel (es decir, la costa) para los musulmanes, y trasladó su capital de Omán a Kilwa. La lucha por el control del este de África continuó a través de gran parte de la 16 ª y 17 ª siglos, con la capital de Omán desplazamiento entre África y el Golfo Pérsico. Las sucesivas dinastías omaníes, como los Yarubis y Sayyedis participado en esta lucha al lado de los otomanos. Después del año 1600, un equilibrio militar desarrollado con los musulmanes el control de la costa norte de Shofala y la participación portuguesa en las zonas al sur de la misma.

En el 17 º siglo los holandeses desplazaron a los portugueses como la potencia naval dominante en el Océano Índico. Muchas de las importantes colonias portuguesas, como Ciudad del Cabo en Sudáfrica, Colombo, en Sri Lanka y Malaca en Malasia, cayó a los holandeses. Fue la islas de Indonesia, sin embargo, que sentía todo el peso de diseños coloniales holandesas. En sus frecuentes guerras con los sultanes del Archipiélago, los holandeses capturaron prisioneros musulmanes y los envió a Ciudad del Cabo. Algunos de entre los prisioneros eran estudiosos y jeques sufíes. Estos investigadores fueron los primeros en introducir el Islam en el área alrededor del Cabo de Buena Esperanza. Hoy en día, las tumbas de muchos de estos jeques de honor salpican el paisaje del sur de África. La tumba venerada de Syed Abdur Rahman, que fue llevado en cadenas de Sumatra a Ciudad del Cabo en 1652 ilustra esta observación.

En 1805, el sultán de Omán, el sultán Saeed Ibn cambió su capital desde Muscat a Zanzíbar. Un gobernante con visión y sabiduría, él construyó Omán en un imperio próspero. Alentó a la agricultura y el comercio, introdujo el cultivo de clavo de olor en Zanzíbar, facilitó la inmigración musulmana e invitó a los gobernantes africanos vecinos a abrazar el Islam. Después de su muerte, el imperio de Omán se dividió en una provincia árabe y una provincia del este de África. Sultan Ibn Saeed Majid se convirtió en el sultán de la región del Sahel. Fue este sultán que fundó la ciudad de Dar es Salaam y trasladó su capital de Zanzíbar a esa ciudad.

La muerte del sultán Majid en 1870 marcó el final del dominio musulmán en el este de África. Era el apogeo de la época colonial. Gran Bretaña, Alemania, Portugal e Italia llegaron a un acuerdo para repartirse los territorios del este de África. En 1883, los alemanes ocuparon Zanzíbar. El portugués se trasladó a la zona sur de CapeDelgado y la anexionó a Mozambique. La británica se trasladó a Kenia. En 1887 el sultán de Zanzíbar Bargash Ibn Saeed venden las ciudades de Dar es Salaam, Kilwa y Lindi a los alemanes por un importe de cuatro millones de marcos. In1889 aceptó un protectorado británico sobre Pemba y Zanzíbar. Al año siguiente se rindió Mogadiscio a los italianos por un importe de 160.000 rupias indias. En 1894 se dio un contrato de arrendamiento perpetuo en Mombasa a los británicos por un pago anual de 10.000 libras esterlinas. En 1907, los británicos organizaron los territorios cerca del lago Nyasa bajo el nombre de Nyasalandia que más tarde se convirtió en la República de Malawi. Los alemanes organizaron sus posesiones coloniales bajo el nombre de Tanganica, después de su derrota en la Primera Guerra Mundial (1918) que se rindió a los británicos.

En los talones de la colonización fue un ejército de misioneros procedentes de Europa, bien financiado por fuentes privadas y alentada por las administraciones coloniales. En juego estaba el alma de África. Los colonialistas suprimió el estudio del árabe y desalentado el uso del swahili. Los misioneros establecieron las instituciones educativas cuyo orden del día, además de preparar a los estudiantes para puestos de trabajo en las administraciones coloniales era convertir a los africanos al cristianismo. Temeroso de que sus hijos perdieran su fe, los musulmanes evitan las escuelas misioneras. Se emprendió una valiente batalla para sobrevivir mediante la ejecución de un sistema alternativo de educación basado en la madraza y el sheij. Pero los recursos son escasos, las sociedades musulmanas se encontraban en un estado de reducción de gastos, y sufrió la calidad e integralidad de la educación basada en madraza. Los graduados de las escuelas misioneras encontrado buenos empleos en las administraciones coloniales de manera que cuando el colonialismo retrocedió después de la Segunda Guerra Mundial y África se convirtió en independiente, fueron los cristianos que estaban en el control de las administraciones civiles. La disparidad en la educación introducido un elemento de tensión entre los musulmanes y los cristianos en algunas partes del este de África que continúa hasta nuestros días.