Irshad Manji, autor de El problema con el Islam , ha tomado la sociedad oficial por la tormenta con sus ataques a la cultura y la política del mundo árabe y musulmán. Como una lesbiana del sur de Asia que crecieron alejados de asistir a una escuela musulmana en Canadá, que representa una voz multicultural en solidaridad con los grandes valores liberales del Estado laico. Su mensaje y la identidad se comercializan como la última, la mejor crítica popular superventas del "fundamentalismo islámico".
En la promoción de su libro y de las ideas, que ha hablado en programas de noticias por cable, en los diarios oficiales, en Washington, think-tanks y audiencias sionistas en toda América del Norte. Manji dice estar teniendo un proyecto de auto-crítica y el pensamiento innovador en la comunidad musulmana. La inspiración para sus críticas son los estados "iluminados" y las sociedades de Occidente, en particular los EE.UU. e Israel. Para su público, que es la quintaesencia del "buen musulmán".
El fenómeno Irshad Manji quizás puede entenderse de tres maneras. En primer lugar, es una extensión de la lógica del racismo multicultural liberal. En segundo lugar, está el intento de redefinir una doctrina general liberal racista basado en el chovinismo secular, que tiene el imperialismo justificada durante más de un siglo, en la batalla para consolidar el dominio de Occidente en el Medio Oriente. En tercer lugar, al igual que las bajas conservadores hombres blancos que falsifican la historia de las tradiciones democráticas de la antigua Grecia a la ética judeo-cristiana, Manji falsifica la historia del mundo árabe y las tradiciones islámicas. Ella postula un Occidente "libre" secular, donde, de hecho, la adoración de Dios es generalmente subordinada a los alcaldes y jefes de policía. Esto contrasta con un imaginario Oriente Medio, donde los mandatos de Alá "tiranía" y donde todo pensamiento independiente es aplastado. Manji, como todos los buenos imperialistas, nos dice mentiras sobre la historia de las personas que queremos ser solidarios y sobre nuestra propia historia.
Hombres blancos Históricamente hemos visto abogan por el uso del poder de clase gobernante para reordenar la sociedad y la propia imagen de "las masas atrasadas." En los últimos tiempos Colin Powell y Condoleezza Rice, son los hombres y mujeres heterosexuales de color para facilitar la comedia mortal que es estadounidense Imperio - desconcertante la manera más eficaz que cualquier otra civilización mundial burócrata ha conocido. Y ahora tenemos a una mujer extraña del color musulmana para entretenernos. Irshad Manji no es un fenómeno pasajero, sino un proveedor de una de las más avanzadas formas de racismo y el imperialismo hoy.
Irshad Manji representa la etapa más alta de un medio opresivo. Ella representa una adaptación necesaria de la "coalición arco iris", el consenso liberal multirracial que no puede dejar de lado con el estado norteamericano como la vanguardia de la libertad en el mundo. Su multiculturalismo falsa, su presentación de un musulmán - las mujeres de color - lesbianas, como agente de la humanización de Dios, que "nos dan permiso para hablar" acerca de lo que está mal con el Islam, no es más que un sermón desde un púlpito de huesos. En su "carta abierta" a la comunidad musulmana que tiene varios objetivos en mente.
En primer lugar, Manji busca exponer la intolerancia contra los judíos en la comunidad musulmana. Esto sería un objetivo noble de una alianza antiimperialista multirracial que luchó el sionismo, a diferencia de los judíos. Pero ella ha hecho amistad con claridad los sionistas liberales. No sólo se argumenta que los palestinos están atrapados por su propia cultura, pero Manji, patrocinado por los sionistas canadiense, fue a Israel.Milagrosamente, se encontró con las libertades democráticas allí.
A continuación, Manji desea utilizar el poder del Estado para hacer un espacio para la política secular, liberal-progresistas, a partir de los musulmanes en Occidente. Ella espera que la construcción de la ilusión de que los liberales como ella tienen el monopolio de la autocrítica de la comunidad. Dado que la mayoría de nosotros no estamos al tanto de los cócteles de Washington, se está engañando a nadie más que a sus compañeros asistentes a la fiesta. Al tratar de resucitar el proyecto liberal históricamente fracasado en el mundo árabe y musulmán, Manji no sólo representa la crisis de un puñado de intelectuales musulmanes liberales, pero la crisis global de un fracaso político y régimen. Son incapaces de hacer frente a los problemas que enfrenta toda sociedad hoy en día.
Ningún estado o clase dominante ha promovido siempre la libertad. En esta búsqueda totalitaria para que el "hombre nuevo" - "reforma" de los musulmanes en todo el mundo las contradicciones que la sociedad de rack sólo puede profundizar. Los obstáculos a la autonomía cotidiana de los pueblos son evidentes en Manji, y el imperio se sirve. Existe Nuestro "derecho" otorgado desde arriba a la autonomía cultural y la libertad de expresión en proporción directa a la centralización del poder social, económico y político en manos de unos pocos. Por otra parte, "discurso" en sí es motivo para identificar y castigar "malos musulmanes y los árabes", tanto aquí, en Europa y en el Medio Oriente.
¿Cuánto más absurdo es esto si se considera que Manji ha afirmado que sólo en Occidente puede musulmanes "disfrutar de preciosas libertades de pensar, expresar, reto y ser desafiado sin temor a represalias del Estado." ¿Está gorda ante el hecho de que miles de musulmanes en los EE.UU. están siendo intimidados al silencio por las deportaciones, detenciones, registro de SEVIS, ataques racistas en la calle, y la represión estatal? Que los jóvenes musulmanes están luchando contra los racistas y los policías en la calle, en Inglaterra y Francia? Al igual que las mujeres modernas de administrador de color que consigue en el lugar de trabajo, que nos asegura: "Yo también sé discriminación; conozco tu dolor, y he trabajado duro para llegar aquí." La sensibilidad del diario árabe, musulmán y anti- racista escucha "Ahora cállate, volver al trabajo y estar agradecidos por sus libertades en virtud del presente régimen benévolo."
Manji, al igual que la mayoría silenciosa de los liberales occidentales, se ve en el Estado francés está la prohibición del velo o hijab musulmán en lugares públicos como, bueno, "progresista". ¿Por qué, nos preguntamos, que Manji quiero volver a buscar la liberación en un sistema racista que está en crisis? Además, no secularismo progresiva conduce a la libertad? ¿Es la "crítica" por un puñado de intelectuales y el estado de forma de control democrático de los pueblos a su sociedad o la racionalización del imperio y el racismo por la pistola, la bomba y el misil?
Por Manji antirracismo no significa la destrucción de la intolerancia en todas partes. Si es así ¿por qué iba a ir a Israel para aprender sobre el antirracismo y la democracia? Israel es un estado de la raza basa en la opresión y la destrucción de su población indígena. Si la clase dominante de EE.UU. es tan progresista entonces ¿por qué se gastan miles de millones de dólares al año en él? Si la sociedad de EE.UU. es "una ciudad brillante en la colina," ¿por qué gran parte de él se identifican con este proyecto racista? Si queremos construir un movimiento anti-racista entonces debemos oponernos a la intolerancia en todas partes, incluyendo la supremacía blanca.
La democracia y el secularismo continuar recibiendo contrastada con visiones políticas, religiosas, y el Islam, en particular, por los gobernantes y la sociedad oficial para promover sus propios intereses. Sin embargo, estas mismas ideas, tanto la democracia secular y el espíritu democrático de rebeliones religiosas han motivado a la gente común para construir movimientos para derrocar a sus gobernantes y construir una sociedad mejor.
Manji contrapone secularismo y la religión como un debate serio. Esto es falso, producto de la élite gobernante imperial secular y los progresistas de tropiezo que no puede dejar de estar de acuerdo con ellos.Históricamente, en el oeste, lucha por la democracia y contra el Estado a menudo se han proyectado en términos religiosos. Estados Unidos y Europa han conocido dos visiones democráticas que declaran lealtad a ningún gobierno, sino a Dios, así como visiones seculares de la democracia directa, que son leales a ninguna clase de estado o de gobierno. Estos han estado lejos de ser perfecto. Ellos han expresado contra el racismo y la oposición al patriarcado y han defendido estos males. Nos oponemos a la idea de que la civilización islámica no es reconociblemente humano y no ha conocido tantos logros en el pensamiento independiente y democrático y los movimientos, a pesar de tener sus propios gobernantes autoritarios aspirantes. Tranquilo, ya que ha mantenido, en muchos aspectos, la civilización islámica contemporánea posee instintos democráticos a escala masiva más grande que se encuentra en el oeste hoy-incluso con los excesos de liberación armada luchas repudiado.
Todo el mundo sabe, por los medios de comunicación nos dice que, dentro de las formas autoritarias del Islam son choppers cabeza y terroristas suicidas. Ahora que el ciudadano estadounidense promedio (que no pasa de ser amigos de un musulmán o de musulmanes estadounidenses) conoce el vocabulario de algunos principiantes: Alá, Mahoma, el Corán, el velo (como una señal de que las mujeres musulmanas son especialmente oprimidos), helicópteros de la cabeza y bombarderos suicidas que podemos empezar.
Pensamiento político islámico tiene una larga historia que no se puede hacer justicia aquí. Sin embargo, aquí no son más que algunos pensamientos breve Irshad Manji es incapaz de comprender. Manji y muchos pensadores racistas al utilizar el término fundamentalismo islámico intento de atribuir el comportamiento autoritario de los individuos y grupos a sociedades enteras específicas. Siempre coexistiendo y compitiendo con el nacionalismo secular, hay ciertos principios democráticos dentro del Islam político que se revelan rápidamente.
Siempre ha habido debates acerca de la democracia directa dentro del Islam en todo el mundo. Para audazmente "introducir" la democracia liberal a los musulmanes, es como ofrecer ruedas de entrenamiento a las comunidades con el poder del pensamiento innovador como un remolque de tractor. Dentro de las discusiones sobre el "estado islámico" siempre ha sido la soberanía incuestionable de la ummah (la gente). La discusión se ha desatado sobre lo que es el papel de la shura o consulta, califas, o aspirantes a gobernantes y el Estado. Shura ha sido el término en el discurso político islámico que siempre está en la intersección de la democracia representativa y la democracia directa. Su interpretación separa a los que tratan de gobernar a la sociedad desde arriba a aquellos que desean que se regirá por la gente común desde abajo. Shura ha tomado la forma de comités y asambleas populares para gobernar la sociedad. También ha justificado la política parlamentaria, la existencia de intelectuales, clérigos y gobernantes que "consultar" con el pueblo antes de actuar a cabo su propia voluntad como sociedad oficial, subordinando el pueblo como sus representantes "legítimos". Esta pregunta constante de quién es soberano es uno fundamental. ¿Pueden estos gobernantes aspirantes en el nombre del Islam pueden recuperar y eliminarse totalmente a la voluntad de la gente común? ¿O es el autogobierno del pueblo subordinado al poder arbitrario de una clase dominante. Irshad Manji dice "sí, sí, pero estas ideas sólo existen en teoría."
Estas ideas claramente no existen sólo en teoría. En Irak, Afganistán y Palestina (antes y después de la intervención colonial EE.UU. - una y otra vez) las personas no son encarcelados y asesinados por los estados imperialistas, y los gobernantes que aspiran que los atienden, sin aspiraciones políticas en una escala masiva. Los gobernantes autoritarios, ya sea en los EE.UU. o en el Medio Oriente, no pueden borrar la tradición de los musulmanes llaman itjtihad o pensamiento innovador. Cuando el Islam parece ser una abrumadora debates discurso político van hablando de principios que las personas familiarizadas con las tradiciones democráticas radicales en Occidente reconocerían.
Cualquier discusión sobre el cambio social debe basarse en una comprensión de la auto-actividad y auto-concepciones del pueblo árabe y musulmán cotidianos como todos nosotros. En esta batalla completamente moderna y global entre dos maneras irreconciliables de la vida, la barbarie o de las fuerzas de una sociedad libre, las ideas y la filosofía tienen un papel central. Así, la propaganda es más importante que nunca para desmitificar la violencia del Estado y la sociedad oficial. Manji, como muchos de los intelectuales de hoy, coloca a sí misma de todo corazón a su disposición. Ha mostrado sus colegas la manera de salir de su desesperación y aislamiento. En su búsqueda de alguna "autoridad" que trabajan tan duro como pueden para ocultar la lucha y la capacidad de la gente común para ser autónoma.
No hay duda de que las comunidades musulmanas, como los estadounidenses y la gente del mundo entero, tienen obstáculos para enfrentar en su camino hacia el autogobierno y la autonomía. Sin embargo, la idea machista de que el mundo se enfrenta a un choque de civilizaciones, que el Islam es particularmente irracional y en crisis, y que los EE.UU. e Israel son faros de luz y de la democracia es uno de una larga lista de insultos racistas fomentada por los regímenes históricamente reconocido por la supremacía blanca.
Lo Manji es realmente interesa es la asimilación. Pero la asimilación no es lo que solía ser cuando el hombre blanco podía justificar culturalmente imperio por sí mismo. Manji pide musulmanes en Occidente, ya que la generación más joven sea mayor de edad, para responder a todas las viejas preguntas de un modo nuevo y en el nuevo lugar: ¿Quién y qué es usted de? Manji pide esta generación, con una cara multirracial y multicultural, al servicio de la clase dominante, en un esfuerzo para aplastar a la autonomía de las personas todos los días, tanto en casa como en el extranjero.
Las personas no se someten pasivamente a la organización actual de la sociedad. En esta lucha, las nuevas formas de la sociedad están estallando a nuestro alrededor. Manji es ciego al hecho de que, históricamente, los árabes y los musulmanes, al igual que todas las personas, se han resistido y desafiado el imperialismo y el racismo en el extranjero y el autoritarismo en la sociedad por hablar las lenguas de sus propias tradiciones, a través de una interpretación creativa de su propia religión y cultura .
Todos los pueblos llevar a cabo "autocrítica" bastante independiente de los intelectuales y el Estado. Lo que está en juego para Manji y sus benefactores es que esta autocrítica no está al servicio de ellos. Manji no puede comprender cómo la quiebra absoluta de este sistema y su forma de vida propuesta es el resultado de sus propias contradicciones. Manji es testimonio vivo de su estupidez y la irracionalidad, incluso para los intelectuales no pueden ver sus utopías-en casa y en el extranjero-se construyen sobre la arena.
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