Ibn Kathir: La historia del Profeta Muhammad (la paz sea con él)

Muhammad (la paz sea con él) nació en La Meca (Meca), Arabia, el lunes 12 de Rabi 'al-Awal (2 de agosto AD 570). Su madre, Amina, era hija de Wahb Ibn Abdu Manaf de la familia Zahrah. Su padre, 'Abdullah, era el hijo de Abdul Muttalib. Su genealogía se ha remontado a la noble casa de Ismael, hijo del profeta Abraham en aproximadamente el cuarenta descender. El padre de Mahoma murió antes de su nacimiento.

Antes de que él tenía seis años su madre murió, y el Muhammad doblemente huérfana fue puesto a cargo de su abuelo Abdul Muttalib quien tomó el cuidado más tierno de él. Pero el viejo jefe murió dos años después. En su lecho de muerte le confió a su hijo Abu Talib cargo del pequeño huérfano.

Cuando Muhammad tenía doce años, acompañó a su tío Abu Talib en un viaje mercantil a Siria, y procedió en cuanto a Busra. El viaje duró unos meses. Fue en Busra que el monje cristiano Bahira reunió Muhammad. Él se relaciona con haber dicho a Abu Talib: «Volver a este muchacho y lo protegerse contra el odio de los Judios, para una gran carrera espera su sobrino".

Después de este viaje, los jóvenes de Mahoma parece haber sido superado sin problemas, pero todas las autoridades están de acuerdo en atribuir a él como la corrección de las costumbres y la pureza de la moral como eran raros entre los habitantes de La Meca. El carácter razonable y el cojinete de honor de la juventud discreta ganó la aprobación de los ciudadanos de La Meca, y de común acuerdo, que recibió el título de "Al Ameen," los fieles.

En sus primeros años, Muhammad no era libre de las preocupaciones de la vida. Él tuvo que ver el ganado de su tío, que, como el resto de los Bani Hashim, había perdido la mayor parte de su riqueza.

De la juventud a la edad adulta llevaba una vida casi solitaria. La iniquidad abunda entre los mecanos, los repentinos estallidos de peleas sin causa y sangrienta entre las tribus que frecuentan la Feria de Okadh (The Arabian Olympia), y la inmoralidad y el escepticismo de los Quraish, naturalmente, causó sentimientos de pena y tristeza en el corazón de la juventud sensible. Tales escenas de miseria social y la degradación religiosa eran característicos de una época depravada.

Cuando Muhammad era veinticinco años de edad, viajó de nuevo a Siria como un factor de una viuda Quraishi noble y rica llamada Jadiya, y, después de haber demostrado su fidelidad a los intereses comerciales de esa señora, pronto fue recompensado con su mano en matrimonio .Este matrimonio resultó singularmente afortunado y feliz. Jadiya fue mucho el mayor de su marido, pero a pesar de la disparidad de edad entre ellos, existía la devoción más tierna en ambos lados. Este matrimonio le daba el corazón amoroso de una mujer que estaba siempre dispuesta a consolarlo en su desesperación y de mantener vivo dentro de él al débil y vacilante llama de la esperanza cuando nadie creía en él y el mundo parece sombrío en sus ojos.

Hasta que llegó a treinta años de edad, Muhammad era casi un desconocido para el mundo exterior. Desde la muerte de su abuelo, la autoridad en la Meca se dividió entre los diez senadores que constituyen el órgano de gobierno de la Mancomunidad de Arabia. No hubo tal acuerdo entre ellos para garantizar la seguridad de los derechos individuales y de propiedad. Aunque las relaciones familiares otorgar cierto grado de protección a los ciudadanos, aún desconocidos fueron expuestos frecuentemente a la persecución y la opresión. En muchos casos fueron robados, no sólo de sus bienes, sino también de sus esposas e hijas. A instancias de los fieles Muhammad, una antigua liga de la Federación de Fudul, es decir, los favores se reavivó con el objeto de reprimir la ilegalidad y la defensa de todos los individuos débiles - si Meca o un desconocido, libre o esclavo - contra cualquier injusticia o la opresión a la que que podría ser la víctima dentro de los territorios de La Meca.

Cuando Muhammad cumplido treinta y cinco años, se instaló en su juicio una disputa tumba, que amenazaba con sumir a toda Arabia en una nueva serie de sus guerras a menudo recurrentes. En la reconstrucción de la Casa Sagrada de la Kaaba, en el año 605, se plantea la cuestión de quién debería tener el honor de levantar la piedra negro, la más santa reliquia de esa Cámara, en su lugar apropiado. Cada tribu afirmó que honor. El anciano aconsejó a los contendientes a aceptar a su árbitro en el primer hombre para entrar en una determinada puerta. La propuesta fue acordada, y el primer hombre que entró en la puerta era Muhammad "Al-Ameen." Su consejo satisfecho todas las partes en conflicto. Ordenó a la piedra que se coloca en un pedazo de tela y cada tribu para compartir el honor de levantarlo por apoderándose de una parte de la tela. La piedra fue lo depositó en su lugar, y la reconstrucción de la casa se terminó sin más interrupciones.

Se cuenta que, en esta época, un tal Usman, Ibn Huwairith, respaldado por el oro bizantina, hizo un intento de convertir el territorio de Hijaz en una dependencia romano, pero el intento fracasó, principalmente a través de la instrumentalidad de Muhammad.

Estos son casi todos los actos públicos relacionados con los historiadores en que Muhammad tomó parte en los primeros quince años de su matrimonio con Jadiya. En cuanto a su vida privada que se describe haber sido siempre útil a los necesitados y los indefensos. Su tío Abu Talib había caído en la angustia a través de sus esfuerzos para mantener la vieja posición de su familia. Muhammad, siendo más rica en este momento por su alianza con Jadiya, trató de cumplir con parte de la deuda de gratitud y obligación que le debía a su tío mediante la realización de la crianza y la educación de su hijo Alí. Un año después se aprobó 'Akil, otro de los hijos de su tío.

Jadiya dio Mahoma tres hijos y cuatro hijas. Todos los hombres murieron en la infancia, pero en amor 'Ali se encuentran un gran consuelo.

Acerca de este tiempo, Muhammad dio un buen ejemplo de bondad, que creó un efecto saludable sobre su pueblo. Su esposa Jadiya le había hecho un regalo de la joven esclavo llamado Zaid Ibn Haritha, que había sido llevado cautivo a La Meca y se vende a Jadiya. Al Haritha oyó que Muhammad tenía Zaid, llegó a La Meca y se ofreció una gran suma por su rescate. Con lo cual Muhammd dijo: "Vamos a Zaid vienen aquí, y si él decide ir contigo, lo llevan sin rescate, pero si es su decisión de quedarse conmigo, ¿por qué no lo tenga? Zaid, siendo llevados a la presencia de Muhammad, declaró que iba a casa de su amo, que lo trataba como si fuera su único hijo. Muhammad apenas oyó lo que él tomó Zaid de la mano y lo llevó a la piedra negro de Ka ' ba, donde lo adoptó públicamente como su hijo, al que el padre aceptó y regresó a casa satisfecho. Zaid En adelante fue llamado el hijo de Muhammad.

Muhammd se está acercando a los cuarenta años, y su mente estaba siempre ocupado en profunda contemplación y reflexión. Ante él se extendía a su país, el sangrado y desgarrado por las guerras fratricidas y disensiones de intolerable; su pueblo, hundido en la barbarie, adicto a la observación de los ritos y supersticiones, eran, con todas sus virtudes desierto, fuera de la ley y cruel. Sus dos visitas a Siria había abierto a él una escena de desolación moral y social indecible, credos y sectas rivales lagrimeo pedazos unos a otros, llevando su odio hacia los valles y desiertos de Hijaz, y rompía los términos municipales de Arabia con sus rencillas y rencores .

Durante años después de su matrimonio, Muhammad se había acostumbrado a recluirse a sí mismo en una cueva en el monte Hira, a pocos kilómetros de La Meca. Para esta cueva solía ir a la oración y la meditación, a veces solos ya veces con su familia. Allí, a menudo pasaba las noches enteras en una profunda reflexión y profunda comunión con lo invisible pero omnisciente Dios del Universo. Fue durante uno de esos retiros y en las horas muertas de la noche, cuando no simpatía humana estaba cerca, que un ángel se le acercó para decirle que él era el Mensajero de Allah envió a reclamar un pueblo caído al conocimiento y servicio de su Señor.

Compiladores de renombre de las tradiciones auténticas del Islam están de acuerdo en la siguiente cuenta de las primeras revelaciones recibidas por el Profeta.

Muhammad recluirse en la cueva del monte Hira y adorar a tres días y tres noches. Él, cuando quería, regresar con su familia a La Meca y luego volver de nuevo, teniendo wihim las necesidades de la vida. Por lo tanto, continuó para volver a Jadiya de vez en cuando, hasta que un día la revelación descendió a él y el ángel Gabriel (Yibril) se le apareció y le dijo: "Leer" Pero a medida que Mahoma era analfabeto, sin haber recibido ninguna instrucción en la lectura o la escritura, le dijo al ángel: "Yo no soy un lector." El ángel se apoderó de él y lo apretó todo lo que podía soportar, y luego dijo otra vez: "¡Lee" Entonces Profeta dijo: "Yo no soy un lector." El ángel se apoderó de nuevo al Profeta y le apretó y le dijo: "Leer en el nombre de tu Señor que ha creado (todo lo que existe), ha creado un hombre de un coágulo (una pieza de la sangre coagulada de espesor) Leer y.! Tu Señor es el Más Generoso, que ha enseñado (la escritura) por la pluma, ha enseñado al hombre lo que no sabía ". (Ch. Corán 96:1-4).

Entonces el Profeta repitió las palabras con un corazón temeroso. Regresó a Jadiya del monte Hira, y dijo: "¡envolverme Envuélveme" Lo envolvió en una prenda hasta que se disipó su temor. Le dijo Jadiya lo que había ocurrido y que se estaba convirtiendo ya sea un adivino o un enamorado de la locura. Ella respondió: "¡Alá Él seguramente no vamos a una cosa así suceda, porque has hablado la verdad, usted es fiel en la confianza, que llevas las aflicciones de la gente, que pasa en las buenas obras lo que ganas en el comercio, que son hospitalario y que ayude a sus semejantes. ¿Has visto algo terrible? " Muhammad respondió: "Sí", y le contó lo que había visto. Con lo cual, Jadiya, dijo: "Alégrate, oh querido esposo y ser alegre Es cuyas manos está la vida de Jadiya da testimonio de la verdad de este hecho, que va a ser el profeta de este pueblo.". Entonces se levantó y se fue a su primo Waraqa Ibn Naufal, que estaba viejo y ciego y que conocía las Escrituras de los Judios y los cristianos, y se dice que los han traducido al árabe. Cuando ella le contó lo que había escuchado, exclamó: "Santo, Santo, cierto, este es el Namus (El Espíritu Santo) que entran a Moisés: Él será el profeta de su pueblo Dile esto y le haga una oferta!.. ser valiente en el corazón ".Cuando los dos hombres se reunieron posteriormente en la calle, el antiguo estudiante ciego de las Escrituras judías y cristianas habló de su fe y confianza: "Juro por Aquel en que la vida la mano de Waraqa es decir, Dios ha escogido para ser el profeta de este pueblo . Te llamarán mentiroso, también os perseguirán a vosotros, le destierran usted, y lucharán contra ti. Oh, que yo pudiera vivir para esos días. Quiero luchar por ellas. " Y le dio un beso en la frente.

La primera visión fue seguido por un período de tiempo considerable, durante el cual Muhammad sufrió mucho la depresión mental. El ángel habló con el corazón afligido de esperanza y confianza y del futuro brillante cuando iba a ver a la gente de la tierra aprieta en la única fe verdadera. Su destino fue desplegada a él, cuando, envuelto en profunda meditación, la melancolía y la tristeza, se sintió llamado por una voz del cielo que surjan y predicar. O que (Muhammad) envuelto (en prendas)! Levántate y advierte! Y tu Señor (Allah) magnifique! (Ch. Corán 74:1-3) Él se levantó y se dedicó a la obra a la que se le hizo. Jadiya fue la primera en aceptar su misión. Ella era creer en las revelaciones, a abandonar la idolatría de su pueblo y para unirse a él en la pureza del corazón y en el ofrecimiento de oraciones a Alá el Todopoderoso.

Al comienzo de su misión, Muhammad - en adelante llamado el Profeta - abrió su alma sólo a los que se une a él y trató de liberarse de las prácticas flagrantes de sus antepasados. Después de Jadiya, su primo 'Ali fue el siguiente compañero. El profeta usa a menudo para entrar en el desierto alrededor de La Meca con su mujer y joven primo que puedan juntos ofrecer su corazón se sentía gracias al Señor de todas las naciones por sus múltiples bendiciones. Una vez que se vieron sorprendidos por Abu Talib, el padre de 'Ali. Él le dijo al Profeta: "Oh hijo de mi hermano, ¿qué es esta religión está siguiendo?" "Es la religión de Allah de Sus ángeles, de Sus Mensajeros y de nuestro padre Abraham," contestó el Profeta. "Dios me ha enviado a sus siervos, para dirigirlos hacia la verdad, y tú, mi tío, son los más dignos de todo. Se reunirá por lo tanto que debería llamar a usted y se encuentra que usted debe aceptar la verdad y ayudar en la difusión de ella. "

Abu Talib contestó: "Hijo de mi hermano, no puedo abjurar de la religión de mis padres, sino por el Señor Supremo, mientras yo viva, no se atreven a herir a usted." Luego, volviéndose hacia 'Ali, el jefe venerable preguntó cuál era su religión. Ali respondió: "¡Oh, padre, creo en Allah y Su Profeta y me voy con él." Abu Talib respondió: "Bueno, mi hijo, no le llame para nada, excepto lo que es bueno, por lo tanto, usted es libre de ir con él."

Después de 'Ali, el hijo adoptivo de Mahoma Zaid se convirtió en un converso a la nueva fe. Fue seguido por Abu Bakr, un destacado miembro de la tribu Quraish y un honesto, rico comerciante que gozaba de gran consideración entre sus compatriotas. Él era más que dos años más joven que el Profeta. Su adopción de la nueva fe fue de gran efecto moral. Poco después, cinco notables se presentaron ante el Profeta y aceptaron el Islam. Muchos conversos también provenían de las clases más bajas de los árabes para adoptar la nueva religión.

Durante tres largos años, el Profeta trabajó en voz muy baja para liberar a su pueblo de la adoración de ídolos. El politeísmo estaba profundamente arraigada en el pueblo. Se ofrecen atractivos, que la nueva fe en su pureza no poseía. Los Quraish tenía intereses materiales personales en el antiguo culto, y su prestigio dependía de su mantenimiento. El profeta tuvo que lidiar con el culto idólatra de sus seguidores y para oponerse a la oligarquía gobernante, que rige sus destinos.

Después de tres años de lucha constante, pero tranquila, a sólo treinta seguidores fueron asegurados. Un cambio importante se produjo hoy en las relaciones del Profeta con los ciudadanos de La Meca. Sus compatriotas habían empezado a dudar de su cordura, pensando loco o poseído por un espíritu maligno. Hasta ahora, él predicó en silencio y discretamente. Ahora decidió apelar públicamente a los mecanos, solicitando a abandonar su idolatría. Para esto, organizó una reunión en una colina vecina y no les habló de su locura ante los ojos de Allah en la adoración de piezas de piedra que llamaban a sus dioses. Invitó a abandonar su antigua adoración impía y adoptan la fe del amor, la verdad y la pureza. Él les advirtió sobre el destino que se había apoderado de carreras anteriores que no habían escuchado la predicación de los antiguos profetas. Pero el encuentro se marchó sin escuchar la advertencia que les dio el Profeta.

Habiendo fallado en inducir a sus conciudadanos a escucharle, volvió su atención a los extranjeros que llegan a la ciudad en el comercio o la peregrinación. Pero los Quraish hicieron intentos para frustrar sus esfuerzos. Se apresuraron para cumplir los extranjeros por primera vez en diferentes rutas, para advertirles en contra de la celebración de cualquier comunicación con el Profeta, a quien ellos representan como un mago peligroso. Cuando los peregrinos y los comerciantes regresaron a sus casas, se llevaron con ellos la noticia de la llegada del predicador audaz que se invita a los árabes en voz alta - a riesgo de su propia vida - a abandonar el culto de sus ídolos queridos.

Ahora el Profeta y sus seguidores se convirtieron en objeto de alguna persecución y humillación. Los Quraish hostil impedía el Profeta de ofrecer sus oraciones en la Casa Sagrada de la Kaaba, que lo persiguieron donde quiera que fuera, que él y sus discípulos cubiertas de suciedad y mugre cuando participan en sus devociones, se dispersaron espinas en los lugares que frecuentó la devoción y la meditación. En medio de todos estos ensayos, el Profeta no vaciló. Él estaba lleno de confianza en su misión, aunque en varias ocasiones fue puesto en peligro inminente de perder la vida.

En este momento Hamza, el hijo menor de Abdul Muttalib, adoptó el Islam. Hamza era un hombre distinguido valentía, un guerrero intrépido, generoso y fiel, cuyo heroísmo ganado para él el título del "León de Allah." Se convirtió en un partidario devoto del Islam y Everlost su vida por la causa.

El Profeta continuó predicando a los árabes de la manera más suave y razonable. Llamó thepeople, tan acostumbrados a la iniquidad y el mal hechos, a abandonar sus abominaciones. En las palabras que excitan los corazones de sus oyentes quema, les advirtió del castigo que Dios había infligido a las antiguas tribus de 'Ad y Thamud que habían desobedecido obstinadamente las enseñanzas de los mensajeros de Alá para ellos. Él les hizo jurar por los maravillosos paisajes de la naturaleza, por el resplandor de mediodía, por la noche cuando extiende su velo, por el día en que aparece en gloria para escuchar su advertencia ante una destrucción semejante les aconteció. Les habló del Día del Juicio, cuando sus acciones en este mundo serán pesados ​​ante el Juez Eterno, cuando los niños que habían sido enterradas vivas se solicitará a qué delito fueron condenados a muerte.

Allah Todopoderoso dijo: No, se preguntan que les ha venido a Warner (Muhammad) de entre ellos mismos. Así que los disbeliveers dicen: "Esto es una cosa extraña Cuando muramos y seamos tierra (vamos a ser resucitados) Eso es un retorno mucho?". Sabemos lo que la tierra tiene de ellos (sus cuerpos), y con nosotros es un libro conservado (es decir, el Libro de Decretos).

No, pero, han negado la verdad (este Corán) cuando ha venido a ellos, por lo que se encuentran en un estado de confusión (no puede distinguir entre el bien y el mal). ¿No han mirado el cielo por encima de ellos, lo hemos hecho y engalanado, y no hay grietas en ella?Y la tierra! Hemos extendido hacia fuera, y establecer en ella firmes montañas, y hemos ella toda clase de crecimiento preciosa (las plantas).

Una idea y un recordatorio para todos los esclavos dirigiéndose a Allah (es decir, el que cree en Alá y realiza obras de su obediencia, y siempre suplica su perdón). Hemos hecho bajar agua bendita (lluvia) desde el cielo, entonces hacemos que crezcan jardines y el grano (todo tipo de cosechas que se siegan). Y altas palmeras fecha, con racimos variaron; una provisión para (Alá) esclavos. Y damos la vida con la misma para un país muerto. Así será la resurrección (de los muertos). Negó delante (es decir, estos paganos de La Meca que le negaban, O Muhammad) el pueblo de Noé, y los habitantes de Rass, y el tamudeos y los aditas y Faraón, y los hermanos de Lot, y los moradores de la Madera , y el pueblo de Tubba, todos ellos privados de sus mensajeros, por lo que mi amenaza surtió efecto "(Ch. 50: 2-14 Corán).

Allah Todopoderoso también declaró: Todas las alabanzas y gracias sean dadas a Dios, Quien solo creó los cielos y la tierra, y dio origen a la oscuridad y la luz, sin embargo, aquellos que no creen en mantener a los demás como iguales junto a su Señor. Él es Quien os ha creado de arcilla, y luego decretó un término indicado (para que mueras). Y no es con El otro término determinado (para que usted pueda ser resucitado), pero que duda (en la resurrección).

Y Él es Allah (de ser adorado Alone) en los cielos y en la tierra, Él sabe lo que ocultáis y lo que revela, y Él sabe lo que gana (bueno o malo). Y nunca una Ayah (signo) les viene de la Ayat (pruebas, evidencias, lecciones, signos, revelaciones, etc) de su Señor, sino que se han alejando de él.

De hecho, rechazaron la verdad (El Corán y Muhammad) cuando se trata de ellos, pero no se llega a ellos la noticia de que (el castigo) que se burlaban. ¿No ven cuántas generaciones antes de ellos hemos destruido la que no habíamos establecido en la tierra como Nosotros no hemos establecido? Y nos echamos sobre ellos agua del cielo en abundancia, e hizo que los ríos fluyan por debajo.Sin embargo, les destruimos por sus pecados, y creamos después de ellos otras generaciones. "(Ch. Corán 6:1-6)

A medida que el número de creyentes aumentó y la causa de que el Profeta se vio reforzada por la conversión de muchos ciudadanos poderosos, la predicación del profeta alarmó al Quraish. Su poder y su prestigio en juego. Ellos eran los guardianes de los ídolos, que el Profeta había amenazado con destruir, sino que eran los ministros del culto, que denunció, de hecho su existencia y vivir totalmente dependía del mantenimiento de las viejas instituciones. El Profeta enseñó que a los ojos de su Señor todos los seres humanos son iguales, la única diferencia reconocida entre los que el peso de su piedad.

Allah, el Exaltado, dijo: ¡Oh humanidad! Os hemos creado de un varón y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más honrado de vosotros ante Allah es que creyente que tiene Al Taqwa (uno de los Muttaqun, personas piadosas y justo que temen mucho a Allah, abstenerse de toda clase de pecados y malas acciones que Él ha prohibido) y amor mucho a Allah (realizar todo tipo de buenas obras que Él ha ordenado. cierto! Alá es omnisciente, está bien informado. "(Cap. 49:13 Corán).

Los Quraish no quiso saber nada de esta nivelación de las diferencias, ya que refleja en sus privilegios heredados de largo. En consecuencia, se organizó un sistema de persecución con el fin de suprimir el movimiento antes de que se estableció firmemente. Decidieron que cada familia debe tomar sobre sí la tarea de acabar con la nueva fe en el acto. Cada hogar torturado a sus propios miembros o adherentes o esclavos que se supone que se han conectado con la nueva religión. Con la excepción del Profeta, que estaba protegido por Abu Talib y sus parientes, y Abu Bakr, y algunos otros que estaban bien distinguen por su rango o poseyeron alguna influencia entre los Quraish, todos los otros conversos fueron sometidos a distintos tipos de tortura . Algunos de ellos fueron encarcelados, muertos de hambre, y luego azotado. La colina de la Ramada y el lugar llamado Bata se convirtió así en las escenas de tortura cruel.

Un día, el Quraish trató de inducir al Profeta de interrumpir sus enseñanzas de la nueva religión, que había sembrado la discordia entre su pueblo. Utba Ibn Rabi'a, fue delegado a ver al Profeta y hablar con él. Utba dijo: "Oh hijo de mi hermano, que se distinguen por sus cualidades, sin embargo, que han sembrado la discordia entre nuestro pueblo y disensiones reparto en nuestras familias, usted denunció a nuestros dioses y diosas y cargar nuestros antepasados ​​de impiedad Ahora estamos. vengo a hacer una propuesta para ti, y te pido que pienses bien antes de rechazarlo ". "Estoy escuchando a ti, padre de Walid", dijo el Profeta. "¡Oh, hijo de mi hermano, si este asunto tiene la intención de adquirir riquezas, honores y dignidad, estamos dispuestos a cobrar por una fortuna mayor que es poseído por cualquiera de nosotros, vamos a hacer que nuestro jefe y haremos nada sin ti Si usted desea dominio, vamos a hacer que nuestro rey. y si el demonio que posee no puede ser sometido, que le llevará médicos y darles riquezas hasta que le curan ". Cuando Utba había terminado su discurso, el Profeta dijo: "Ahora escúchame, oh padre de Walid." "Escucho". Él respondió. El Profeta, le recitó los primeros trece versículos del Corán, Fussilat, que quizá interpretarse de la siguiente manera: En el nombre de Allah, El Compasivo, El Misericordioso.

Ha Mim (Estas cartas son uno de los milagros del Corán, y nadie más que Dios solo sabe su significado). Una revelación de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. Un libro de lo cual, los versos se explican en detalle; - un ejemplar del Corán en árabe para gente que sabe. Dar buenas nuevas (del Paraíso para el que cree en la Unicidad de Allah, el monoteísmo islámico) y temores mucho a Allah (se abstiene de toda clase de pecados y malas acciones) y ama mucho a Allah (la realización de toda clase de buenas obras que Él ha ordenado ), y la alerta (de castigo en el Infierno a ser la persona que no cree en la Unicidad de Allah), pero la mayoría de ellos se han apartado y no escuchan.

Y dicen: "Nuestros corazones están cubiertas (apantallado) al que nos invitan, y en nuestros oídos es la sordera, y entre nosotros y es una pantalla, por lo que funciona (en el camino); cierto que estamos trabajando (en el camino).

Di (Oh ​​Muhammad):. "Yo sólo soy un ser humano como tú Está inspirado en mí que su Ilah (Dios) es una Ilah (Dios - Allah), por lo tanto, tomar el camino recto a él (con la verdadera fe - Monoteísmo Islámico ) y la obediencia a Él, y buscar el perdón de él y ¡ay de Al-idólatras;. (politeístas, paganos, idólatras y disbeliveers en la Unicidad de Allah, etc, los que adoran a otros junto con el o la creación de rivales o socios a Allah etc) Los que no dan el Zakat y son disbeliveers en el Más Allá De cierto, los que creen (en la Unicidad de Allah y en Su Mensajero Muhammad -. Monoteísmo Islámico) y hacen buenas obras de justicia para ellos será una recompensa sin fin que Nunca se detendrá (Paraíso).

Di (Oh ​​Muhammad): "¿Usted verdaderamente crees en Quien ha creado la tierra en dos días y estableció rivales (en la adoración) con Él. Ese es el Señor del Alamin (humanidad, genios y de todo lo que existe)?.

Colocó en ella (la tierra) firmes montañas desde arriba, y lo bendijo, y se mide en él su sustento (por sus habitantes) en cuatro días iguales (estos cuatro días eran iguales en el tiempo), para todos los que preguntar (sobre su creación). Luego istawa (rosa sobre) hacia el cielo, que era humo, y dijo a éste ya la tierra ". Vamos los dos de buen grado o por la fuerza" Ambos dijeron: "Venimos, de buena gana." Luego completó y terminó de su creación como siete cielos en dos días y que hizo en cada cielo con las lámparas (estrellas) para ser un adorno, así como para proteger (de los demonios al usarlos como misiles contra los demonios). Tal es el decreto de Él el Todo Poderoso, el Omnisciente.

Pero si vuelven la espalda, y luego dicen (O Muhammad): "Os he advertido de un Sa'iqa (una destrucción terrible grito, tormento, golpe, un tornillo trueno) como el Sa'iqa que superó a 'Ad y Thamud (personas ) ". (Capítulo 41:1-13 Corán).

Cuando el Profeta terminó su recitación, le dijo a Utba: "Esta es mi respuesta a su propuesta, ahora toma lo supuesto a encontrar el mejor."

Persecución por el Quraish creció más intensa todos los días y los sufrimientos de los discípulos del Profeta se hizo insoportable. Había oído hablar de la justicia, la tolerancia y la hospitalidad del vecino rey cristiano de Abisinia. Recomendó aquellos de sus compañeros que estaban sin protección a buscar refugio en el reino de aquel rey piadoso, Al Najashi (Negus). Algunos quince de los adeptos no protegidos del Islam acogió con prontitud a sí mismos del consejo y navegaron a Abisinia. Aquí se encontraron con una recepción muy amable del Negus. Esto se conoce como la primera Hégira (emigración) en la historia del Islam y se produjo en el quinto año de la misión del Profeta Muhammad, AD 615. Estos emigrantes pronto fueron seguidos por muchos de sus compañeros de sufrimiento, hasta que el número llegó a ochenta y tres hombres y dieciocho mujeres.

Los Quraish hostil, furioso por la fuga de sus víctimas, envió diputados al rey de Abisinia a pedirle que entregue a los refugiados, que podrían ser condenados a muerte por adjuring su antigua religión y abrazar una nueva. El rey convocó a los pobres fugitivos y les preguntó cuál era la religión, que se habían adoptado en lugar de su antigua fe. Yafar, hijo de Abu Talib y hermano de Ali, actuó como portavoz de los exiliados. Él habló así: "¡Oh rey, que se hundió en las profundidades de la ignorancia y la barbarie, que adoramos ídolos, vivíamos en fornicación, y comimos los muertos, y nosotros hablamos abominación, dejamos de lado todo sentimiento de humanidad y sentido del deber hacia nuestros vecinos, y nosotros no conocían la ley, sino la de los fuertes, cuando Dios levantó entre nosotros un hombre, de su nacimiento, la veracidad, la honestidad y la pureza que eran conscientes. Él nos ha llamado a profesar la Unidad de Dios y nos enseñó a asociar nada con Él, nos prohibió la adoración de ídolos y nos prohibió hablar con la verdad, para ser fieles a nuestras confianzas, ser misericordioso, y considerar los derechos de los vecinos, que nos prohibía hablar mal de la adoración de Dios y No para volver a la adoración de ídolos de piedra y corteja y abstenerse del mal, para ofrecer oraciones, la limosna, para observar el ayuno. Hemos creído en él, hemos aceptado sus enseñanzas y mandamientos a adorar solamente a Dios y asociar nada con él. Por lo tanto nuestro pueblo nos han perseguido, tratando de hacernos renunciar a la adoración de Dios y regresamos a la adoración de ídolos de madera y piedra y otras abominaciones. Ellos nos han torturado y nos herido hasta que, al no encontrar seguridad entre ellos, que han llegado a tu reino confiando que nos dará protección contra la persecución ".

Después de escuchar el discurso anterior, el rey hospitalario ordenó a los diputados para volver a su pueblo en materia de seguridad y para no interferir con los fugitivos. Así, los emigrantes pasaron el período de exilio en paz y comodidad.

Mientras que los seguidores del Profeta buscaron refugio en el extranjero contra la persecución de su pueblo, continuó sus advertencias a los Quraish más enérgicamente que nunca. Una vez que llegaron a él con las ofertas de riquezas y gloria, que él negó con firmeza y completamente. Pero ellos se burlaron de él y le instaron a los milagros para probar su misión. Él solía responder: "Dios no me ha enviado a hacer maravillas, me ha enviado a predicar a usted."

Por lo tanto negando todo el poder de la maravilla de trabajo, el Profeta nunca descansó la verdad de su misión divina en sus sabias enseñanzas. Se dirigió a la conciencia interna del hombre, a su sentido común y su propio buen juicio . . Di (Oh Muhammad): "Yo sólo soy un ser humano como tú Está inspirado en mí que su Ilah (Dios) es una Ilah (Dios-Alá), por lo tanto, tomar el camino recto a él (con la verdadera fe - Monoteísmo Islámico ) y la obediencia a Él y buscar el perdón de él y ¡ay de Al idólatras;. (politeístas, paganos, idólatras y disbeliveers en la Unicidad de Allah, etc, los que adoran a otros junto con Dios o la creación de rivales o socios a Allah etc . (Ch. Corán 41:6)

A pesar de la exhortación del Profeta, los Quraish persistió en pedirle una señal. Insistieron en que a menos que se envíe alguna señal a él de su Señor, no lo creyeron. Los disbeliveers solía preguntar: "¿Por qué ha Mahoma no han enviado con milagros como profetas anteriores?" E l Profeta respondió: "Porque los milagros habían resultado insuficientes para convencer a Noé fue enviado con señales y con qué efecto Dónde estaba la tribu perdida de Thamud Se había negado a recibir la predicación del profeta Salih, a menos que él les mostró a.? signo y causa de la roca para dar a luz un camello vida. Él hizo lo que le pedían. En desprecio le cortaron los pies del camello y luego atreverse al profeta a cumplir sus amenazas de juicio, fueron encontrados muertos en sus camas a la mañana siguiente, golpeados por la ángel del Señor ".

Hay diecisiete lugares en el Corán, en el que el Profeta Muhammad tiene el reto de trabajar una señal, y que todos ellos respondió a la misma o similar efecto: Dios tiene el poder de hacer milagros, y no se ha creído, había una mayor milagros en la naturaleza que cualquier que podría ser forjado fuera de él, y el propio Corán fue un gran, milagro eterno. El Corán, el Profeta solía afirmar que los disbeliveers, es un libro de bendiciones, que es una advertencia para todo el mundo, es una guía completa y explica todo lo necesario, es un recordatorio de lo que está impreso en la naturaleza humana y es gratis de todos discrepancia y del error y la falsedad. Es un libro de guía verdadera y una luz para todos.

En cuanto a los ídolos sagrados, tanto honrado y estimado por los árabes paganos, el Profeta recitó abiertamente: Ellos no son sino nombres que habéis llamado - usted y sus padres - a los que Alá no ha conferido ninguna autoridad. (CH Corán 53:23)

Cuando el profeta habló así reproche de los dioses sagrados de los Quraish, éste redobló su persecución. Pero el Profeta, sin embargo, continuó su predicación impertérrito, pero la hostilidad de sus enemigos o por su encarnizada persecución de él. Y a pesar de toda la oposición y el aumento de la persecución, la nueva fe ganó terreno. La feria nacional Okadh cerca de La Meca atrajo a muchos beduinos del desierto y ciudadanas de comercio de las ciudades distantes. Se escucharon las enseñanzas del Profeta, sus admoniciones, y sus denuncias de sus ídolos sagrados y de sus supersticiones. Llevaron a recuperar todo lo que habían oído a sus hogares distantes, y por lo tanto se hizo el advenimiento del Profeta conocer a casi todos los puntos de la península.

Los mecanos, sin embargo, fueron más que nunca furioso por el aumento de la predicación del profeta en contra de su religión. Le pidieron a su tío Abu Talib para detenerlo, pero no pudo hacer nada. A, como el Profeta persistió en sus ardientes denuncias en contra de su impiedad y la impiedad, le resultó de la Kaaba, donde se sentaba a predicar, y posteriormente se fueron en un cuerpo de Abu Talib. Instaron al jefe venerable para evitar su sobrino de abusar de sus dioses por más tiempo o pronunciar cualquier palabra tratos contra sus antepasados.Advirtieron Abu Talib que si él no lo haría, sería excluido de la comunión de su pueblo y conducido al lado de Muhammad, el asunto se resolverá mediante la lucha hasta que uno de los dos partidos fueron exterminados.

Abu Talib no quiso separarse de su pueblo, ni desamparará a su sobrino para los idólatras de vengarse sobre. Le habló al profeta en voz muy baja y le rogó que abandonar su aventura. A esta sugerencia el Profeta respondió con firmeza: "¡Oh, mi tío, si se colocan al sol en mi mano derecha y la luna en mi mano izquierda me hacen renuncio a mi trabajo, en verdad yo no desistir de ella hasta que Dios manifiesta su causa o Me pereció en el intento ". El Profeta, que superar la idea de que su tío y protector estaba dispuesto a abandonarlo, volvió a partir. Pero Abu Talib lo llamó en voz alta para volver, y él vino. "Di lo que quieras, porque el Señor no os abandonará nunca."

Los Quraish intentó nuevamente en vano de hacer que Abu Talib a abandonar su sobrino. El jefe de la venerable declaró su intención de proteger a su sobrino en contra de cualquier amenaza o la violencia. Hizo un llamamiento al sentido del honor de las dos familias de los Bani Hashim y Muttalib Bani, ambas familias son parientes del Profeta, para proteger a sus miembros de caer víctima del odio de los partidos rivales. Todos los miembros de las dos familias noblemente respondieron a la llamada de Abu Talib, excepto Abu Lahab, uno de los tíos del Profeta, que participó con los perseguidores.

Durante este período, 'Umar Al-Khattab adoptó el Islam. En él, la nueva fe ganó un adherente valiosa y un factor importante en el desarrollo futuro y la propagación del Islam. Hasta entonces había sido un opositor violento del Profeta y enemigo acérrimo del Islam. Su conversión se dice que ha sido trabajado por el efecto milagroso en la cabeza de una sura del Corán que su hermana estaba leyendo en su casa, donde había ido con la intención de matarla para adoptar Islam. Así, el partido del Profeta había sido reforzada por la conversación de su tío Hamza, un hombre de gran valor y mérito, y de Abu Bakr y 'Umar, ambos hombres de gran energía y reputación. Los musulmanes ahora se aventuró a realizar sus oraciones en público.

Alarmada por la parte audaz que el Profeta y sus seguidores no fueron capaces de asumir, y despertaron por el regreso de los diputados de Abisinia y el anuncio de su misión sin éxito, los Quraish decidido a comprobar por un golpe decisivo más lejos el progreso del Islam. Con este fin, en el séptimo año de la misión, hicieron un pacto solemne contra los descendientes de Hashim y Muttalib, comprometiéndose a contraer matrimonio no con alguno de ellos y no tener comunicación con ellos. Tras esto, los Quraish se dividió en dos facciones, y las dos familias de Hashim y Muttalib todo reparado a Abu Talib como su jefe. Abu Lahab, tío del Profeta, sin embargo, de su odio inveterado de su sobrino y su doctrina, se acercó a la parte contraria, cuyo jefe era Abu Sufyan Ibn Harb, de la familia de los Omeya. El partido perseguido, los musulmanes y los idólatras mismos dirigí a un desfiladero en las faldas orientales de La Meca. Vivían en esta posición defensiva durante tres años. Las disposiciones, que se habían llevado con ellos, pronto se agotaron. Probablemente habrían perecido por completo, pero la simpatía y la ayuda ocasional recibido de compatriotas menos intolerantes.

Hacia el comienzo del décimo año de la misión, la reconciliación se celebró entre los Quraish y las dos familias de Hashim y Abdul Muttalib través de la intermediación de Hisham Ibn Umar, y Zobeir, Ibn Abu Umayya. Por lo tanto, la alianza contra las dos familias fue abolida, y pudieron regresar a La Meca.

Durante el período, el Profeta y su kinspeople pasaron en su posición defensiva, el Islam no se avanza fuera, pero en los meses sagrados, cuando la violencia se considera un sacrilegio, el Profeta solía salir de su prisión temporal para predicar el Islam a los peregrinos. Al año siguiente, ambos Abu Talib y Jadiya murió. Así, el profeta pierde en Abu Talib el tipo guardián de su juventud, que hasta entonces le había protegido de sus enemigos, y de Jadiya su compañero más alentador. Siempre fue su ángel de la esperanza y de consuelo. El Profeta, lastrada por la pérdida de su protector afable y su amada esposa, y sin esperanza de convertir a los Quraish de la idolatría, con un corazón triste, pero lleno de confianza, resuelto a ejercer su ministerio en una parte de su campo. Eligió Taif, una ciudad a unos cien kilómetros al este de La Meca, donde fue acompañado por un Zaid siervo fiel. La tribu de Thakif, que eran los habitantes de Taif, Muhammad recibió muy fríamente.Sin embargo, se quedó allí por un mes. Aunque el tipo más considerado y mejor de los hombres lo trató con un poco de respeto, los esclavos y gente común se negaron a escuchar sus enseñanzas, eran escandalosamente indignado por su invitación a abandonar los dioses que adoraban con tanta libertad de la moral y la ligereza de corazón . Por fin se levantaron contra él, y llevarlo a la pared de la ciudad, lo obligaron a apartarse y volver a La Meca.

El rechazo desalienta en gran medida a sus seguidores, sin embargo, el profeta continuó predicando con valentía a las asambleas públicas en la peregrinación y ganó varios de los nuevos conversos, entre los que había seis de la ciudad de Yahtrib (más tarde llamada Medina), de la tribu judía de Khazraj. Cuando estos Yatribitas regresaron a casa, que difundieron la noticia entre su pueblo que un profeta ha surgido entre los árabes que se les llame a Dios y poner fin a sus investigaciones.

En el año duodécimo de su misión, el Profeta hizo su viaje nocturno desde La Meca a Jerusalén, y desde allí al cielo. Su viaje, conocido en la historia como Miraj (Ascensión) era un cuerpo real y no sólo una visión. Fue en este tiempo que Dios ordenó a los musulmanes a rezar las cinco oraciones diarias.

Allah Todopoderoso ha dicho: ¡Gloria (y Exaltado) sea Él (Allah) (sobre todo, que el mal que se asocian con él), quien tomó su siervo Muhammad para un viaje de noche a partir AL Masjid al Haram (en la Meca) a la mezquita más lejana ( en Jerusalén), el barrio de lo cual hemos bendecido, para que Le (Muhammad) de Nuestra Ayat (pruebas, evidencias, lecciones, señales, etc) para mostrarle.Verdaderamente Él es Quien todo lo oye todo, lo ve todo. "(Corán 17:01 Ch.)

Abbas Ibn Malik informó que Malik Ibn sasaa dijo que el Mensajero de Allah les describió su viaje nocturno diciendo: "Mientras estaba acostado en Al-Hatim o Al-Hijr, de repente alguien se acercó a mí y me cortó el cuerpo abierto desde aquí hasta aquí." Le pregunté a Al-Jarud, que estaba a mi lado, "¿Qué quiere decir?" Él dijo: "Esto significa que de su garganta a su área pública", o dijo: "Desde la parte superior del pecho." El Profeta dijo además: "Entonces tomó mi corazón. Entonces una bandeja de oro de la creencia fue traído a mí y mi corazón se lavó y se llenó (con convicciones) y luego regresó a su lugar original. Entonces un animal blanco, que era más pequeño que una mula y más grande que un burro fue traído a mí. " (En este Al-Jarud preguntó: "¿Fue en el Buraq, oh Abu Hamza?" Yo (Anas) respondió afirmativamente El Profeta dijo:. "Paso del animal (era tan grande que él) llegó al punto más lejano en el alcance de la vista de los animales. Me llevaron en él, y Gabriel propuse conmigo hasta que llegamos al cielo más cercano.

"Cuando se le preguntó por la puerta que se abrirá, se preguntó:" ¿Quién es? ' Gabriel respondió: 'Gabriel'. Se preguntó: "¿Quién es acompañarte? Gabriel respondió: "Muhammad". Se preguntó: "¿Tiene Muhammad ha llamado? Gabriel respondió afirmativamente. Entonces se dijo. "Él se da la bienvenida. ¡Qué excelente visita suya es! . La puerta se abrió, y cuando fui el primer cielo, vi a Adán Gabriel me dijo: 'Este es tu padre, Adán; pagarle sus saludos. Así que yo lo saludé y él me devolvió el saludo y me dijo: '. Te dan la bienvenida, ¡oh, hijo devoto y piadoso profeta' Entonces Gabriel ascendió conmigo hasta que llegamos al segundo cielo Gabriel pidió la puerta al abrirse Se preguntó:.. '¿Quién es?' Gabriel respondió: 'Gabriel'. Se preguntó: "¿Quién es acompañarte? Gabriel respondió: "Muhammad". Se preguntó: "¿Ha sido llamado? Gabriel respuesta afirmativa Entonces se dijo:. ". Él se dio la bienvenida a ¡Qué excelente visita suya es! Se abrió la puerta.

"Cuando entré en el segundo cielo, aquí vi John (Yahya) y Jesús (Isa), que eran primos entre sí Gabriel me dijo:.". Estos son Juan y Jesús, les pagan sus saludos ' Así que les saludé y ambos volví mis saludos a mí y me dijo: 'Usted es bienvenido, oh piadosa hermano y piadoso profeta. " Entonces Gabriel ascendió conmigo hasta el tercer cielo y le preguntó por su puerta que se abrirá. Se preguntó: "¿Quién es? ' Y Gabriel respondió: 'Gabriel'. Se preguntó: "¿Quién es acompañarte? Gabriel respondió: "Muhammad". Se preguntó: "¿Lo han llamado? Gabriel respondió afirmativamente. Entonces se dijo: 'Él se da la bienvenida, lo que es una excelente visita suya es! La puerta se abrió, y cuando me acerqué al tercer cielo no me vio José (Yusuf), Gabriel me dijo: 'Este es Joseph, pagarle sus saludos. Así que yo lo saludé y él me devolvió el saludo y me dijo: '. Te dan la bienvenida, oh piadosa hermano y piadoso profeta' Entonces Gabriel subió conmigo al cuarto cielo y preguntó por su puerta que se abrirá. Se preguntó: "¿Quién es? ' Gabriel respondió: 'Gabriel' Se preguntó: "¿Quién es acompañarte ' Gabriel respondió: 'Muhammad'. Se preguntó: "¿Ha sido llamado? Gabriel respondió afirmativamente. Entonces se dijo: 'Él se da la bienvenida, lo que es una excelente visita suya es!

"La puerta se abrió, y cuando me acerqué al cuarto cielo, allí me vio Enoc (Idris), Gabriel me dijo: 'Esto es Enoc; pagarle sus saludos. Así que yo lo saludé y él me devolvió el saludo y me dijo: '. Te dan la bienvenida O piadoso hermano y piadoso profeta' Entonces Gabriel subió conmigo al quinto cielo y preguntó por su puerta para abrirse Se preguntó:. '¿Quién es?' Gabriel respondió: 'Gabriel'. Se preguntó: "¿Quién es acompañarte? Gabriel respondió: 'Muhammad'. Se preguntó: "¿Ha sido llamado? Gabriel respondió afirmativamente Entonces se dijo:. "Él se da la bienvenida, lo que es una excelente visita suya es! Así que cuando me acerqué al quinto cielo, allí vi Aaron (Harun), Gabriel me dijo: "Este es Aaron; pagar saludos hLa '. Así que yo lo saludé y él me devolvió el saludo y me dijo: "Usted es bienvenido, oh piadosa hermano y piadoso profeta." El Gabriel subió conmigo al sexto cielo y preguntó por su puerta que se abrirá. Se preguntó: "¿Quién es? ' Gabriel respondió: 'Gabriel'. Se preguntó: "¿Quién te acompaña? Gabriel respondió: 'Muhammad'. Se dijo: "¿Ha sido llamado? Gabriel respondió afirmativamente. Se dijo: "Él es bienvenida. ¡Qué excelente visita suya es!

"Cuando entré en el sexto cielo, allí vi a Moisés (Musa) Gabriel me dijo:." Este es Moisés, pagarle su saludo. Así que yo lo saludé y él me devolvió el saludo y me dijo: "Usted es bienvenido, oh piadosa hermano y piadoso profeta." Cuando me separé de él (Moisés), lloró. Alguien le preguntó: "¿Qué te hace llorar? Moisés dijo: "Lloro porque después de mí no se ha enviado (al Profeta), un joven cuyos seguidores entrará en el Paraíso en mayor número que mis seguidores. Entonces Gabriel subió conmigo al séptimo cielo y preguntó por su puerta que se abrirá.Se preguntó: "¿Quién es? ' Gabriel respondió: 'Gabriel'. Se preguntó: "¿Quién te acompaña? Gabriel respondió: 'Muhammad'. Se preguntó: "¿Ha sido llamado? Gabriel respondió afirmativamente. Entonces dijo: 'Él es bienvenida. ¡Qué excelente visita suya es!

"Así que cuando me fui (en el séptimo cielo), no vi a Abraham (Ibrahim) Gabriel me dijo:.". Este es su padre, pagar sus saludos a él ' Así que yo lo saludé y él me devolvió el saludo y me dijo: '. Te dan la bienvenida, ¡oh, hijo devoto y piadoso profeta' Luego me hicieron subir a Sidrat-ul-Muntaha (el Arbol de Loto de la mayor frontera). He aquí Sus frutos eran como los frascos de Hajr (un lugar cerca de Medina) y sus hojas eran tan grandes como las orejas de los elefantes. Gabriel dijo: "Este es el Arbol de Loto de suma y de frontera". He aquí! No corrió cuatro ríos, dos estaban escondidos y dos eran visibles, le pregunté: "¿Qué son esos dos tipos de ríos, oh Gabriel? Él respondió: "En cuanto a los ríos ocultos, son dos ríos en el Paraíso y los ríos visibles son el Nilo y el Éufrates.

.. "Entonces Al-Bait-ul-Mamur (la Casa Sagrada) se mostró a mí y un recipiente lleno de vino y otro lleno de leche y un tercio de la miel fueron llevados a me tomé la leche Gabriel comentó: 'Esta es la religión islámica, que usted y sus seguidores están siguiendo. A continuación, las oraciones se les ordenó en mí: eran cincuenta oraciones diarias Cuando volví, pasé por Moisés, quien me preguntó:. '¿Qué has ordenado hacer? Le contesté: "Se me ha ordenado que ofrecer cincuenta oraciones diarias. Moisés dijo: "Sus seguidores no pueden soportar cincuenta oraciones diarias, y por Dios que he probado personas delante de ti, y he intentado mi mejor nivel con Bani Israel en vano Vuelve a tu Señor y pide la reducción de disminuir sus seguidores." "carga". Así que volví, y Allah redujo diez oraciones por mí. Entonces otra vez que vine a Moisés, pero él repitió lo mismo que había dicho antes. Entonces otra vez volví a Allah, y Él redujo diez oraciones más. Cuando llegué a Moisés le dijo lo mismo. Volví a Allah, y Él ordenó m para observar diez oraciones al día. Cuando volví a Moisés repitió el mismo consejo, así que volvió a Allah y se le ordenó cumplir cinco oraciones a día.

"Cuando regresé a Moisés, le dijo: '¿Qué has estado ordenado? Le contesté: "Se me ha ordenado observar cinco oraciones diarias. Él dijo: "Sus seguidores no pueden soportar oraciones miedo de un día, y sin duda, tengo una experiencia de las personas antes que tú, y yo he intentado mi mejor nivel que Bani Israel, para volver a su Señor y pedir la reducción de lección de 'carga'. sus seguidores Le dije: 'He pedido mucho a mi Señor que me siento avergonzado, pero estoy satisfecho ahora y entrega a la Orden de Allah.' Cuando me fui, oí una voz que decía: ". He pasado mi pedido y he reducido la carga de Mis siervos '"

En este año, doce hombres de Yathrib, de los cuales diez eran de la tribu judía de Khazraj y los otros dos de Aws, llegaron a la Meca y tomaron un juramento de fidelidad al Profeta de Al-Aqaba, una colina en el norte de ese ciudad. Este juramento fue llamada la Mujer 'Juramento, no es que ninguna mujer se presente en este momento, sino porque un hombre no era lo que obligó a tomar las armas en defensa del Profeta o su religión, siendo el mismo juramento que después fue exigido de las mujeres. Este juramento fue la siguiente: "No vamos a asociar nada con Allah, no vamos a robar ni cometer adulterio o fornicación, ni matar a nuestros hijos (como los árabes paganos solía hacer cuando aprehendieron que no iban a ser capaces de mantener los mismos) ni forjar calumnias, vamos a obedecer al profeta en todo lo que es razonable, y vamos a ser fieles a él en el pozo y la tristeza ". Cuando solemnemente habían comprometido a hacer todo esto, el Profeta envió a uno de sus discípulos, Mus'ab Ibn Umair, casa con ellos para enseñarles las doctrinas y ceremonias fundamentales de la religión. Mus'ab, después de haber llegado a Yathrib con la ayuda de los que habían sido anteriormente convertido, ganó varios conversos nuevos, en especial Usaid Ibn Khudair, jefe de los hombres de la ciudad, y Saad Ibn Mu'adh, príncipe de la tribu de Aws. El Islam se extendió tan rápidamente que había una escasez de una casa que no tenía algunos musulmanes en el mismo.

El próximo año, siendo la décimo tercera de la misión (AD 622) Mus'ab regresó de Yathrib acompañado de setenta y tres hombres y dos mujeres de la ciudad que habían adoptado el Islam, además de otros que estaban aún incrédulos. A su llegada, estos Yatribitas enviaron inmediatamente al Profeta y le invitaron a su ciudad. El Profeta no estaba en gran necesidad de esa asistencia, ya que sus oponentes habían crecido en este tiempo tan poderoso en La Meca que no podía permanecer allí mucho más tiempo sin peligro inminente. Por lo tanto, aceptó su propuesta y les salió una noche con cita previa en Al Aqaba asistido por su tío Al-Abbas, quien, a pesar de que ya no se conversa, deseó lo mejor a su sobrino. Al Abbas pronunció un discurso a los de Yathrib que les dijo que, como el Profeta Muhammad se vio obligado a dejar su ciudad natal y buscar refugio en otro lugar, y que le había ofrecido su protección, que harían bien en no engañarlo, y que si no se resolvieron con firmeza para defender y no traicionarlo, habían declarar mejor sus mentes y dejar que se proporcionan por su seguridad de alguna otra manera. A su profesión de su sinceridad, el Profeta juró ser fiel a ellos, a condición de que debían adorar nadie sino Alá observar los preceptos del Islam, el Profeta obedecer en todo lo que estaba en lo cierto, y lo protege contra todos los insultos tan cordialmente como lo harían sus esposas y familias. Luego le preguntaron cuál sería su regreso, si deben pasar a ser asesinados por la causa de Alá, él respondió: "Paradise", con lo cual se comprometían su fe a él ya su causa. El Profeta entonces selecciona doce hombres de entre ellos para actuar como sus delegados. Por lo tanto se concluyó el segundo pacto de Al Aqaba. Los Yatribitas volvieron a casa dejando el Profeta a los arreglos para el viaje a su ciudad. El Profeta ordenó a sus seguidores a buscar seguridad inmediata en Yathrib, que en consecuencia hicieron. Alrededor de un centenar de familias en silencio desapareció de La Meca y procedieron a Yathrib, donde fueron recibidos con entusiasmo y mucho spitality ho. Por último, todos los discípulos habían ido a Yathrib. El Profeta quedó solo en la Meca, manteniendo con él sólo su joven primo, 'Ali, y su fiel amigo Abu Bakr.

Los mecanos, por temor a las consecuencias de esta nueva alianza, comenzaron a pensar seriamente en la prevención de Muhammad se escape a Yathrib. Se reunieron a toda prisa. Después de varios expedientes más leves habían sido rechazadas, se decidió que debía ser asesinado. Estuvieron de acuerdo en que un hombre debe elegir uno de cada tribu, y que cada hombre debe dar un golpe contra él con la espada para que la responsabilidad de la culpa recaería por igual en todas las tribus. El Bani Hashim, propia tribu de Mahoma, eran muy inferiores, por lo que no sería capaz de vengar la muerte de su pariente.

Un número de jóvenes nobles fueron seleccionados para el hecho sangriento. Como avanzaba la noche, los asesinos publicadas en torno de la vivienda del Profeta. Vieron toda la noche, esperando asesinar a Muhammad cuando debería salir de su casa en la madrugada. Por cierto que el Profeta había advertido del peligro, y él dirigió 'Ali que se acueste en su lugar y se envuelve a sí mismo en su reloj de color verde, lo cual hizo. El Profeta, escapó milagrosamente a través de la ventana y él reparó a la casa de Abu Bakr, imperceptible para puerta. Estos, mientras tanto, mira a través de una grieta y ver 'Ali, a quien confundieron con el propio Mahoma, dormido, continuaron viendo allí hasta mañana.Cuando 'Ali se levantó, se vieron engañados. La furia de los Quraish estaba ahora ilimitado. La noticia de que los aspirantes a asesinos había regresado sin éxito y que Muhammad había escapado despertó toda su energía. Un precio de un centenar de camellos se estableció sobre la cabeza de Mahoma.

Narró Aisha Bint Abu Bakr (la esposa del Profeta): "Nunca me acordé de mis padres creer en cualquier religión que no sea la verdadera religión (Islam), y (no me acuerdo) un solo día que pasa sin que seamos visitados por El Mensajero de Allah en la mañana y por la tarde. Cuando los musulmanes fueron puestos a prueba (preocupado por los paganos), Abu Bakr se establece la migración a la tierra de Abisinia (Etiopía), y cuando llegó a Bark-al-Ghimad, Ibn Ad -Daghina, el jefe de la tribu de Qara, le salió al encuentro y le dijo: "¡Oh Abu Bakr! ¿A dónde vas? ' Abu Bakr respondió: "Mi pueblo me han salido (de mi país), así que quiero vagar por la tierra y adorar a mi Señor." Ibn Ad-Dhagina dijo: "¡Oh Abu Bakr Un hombre como tú no debería salir de su patria, ni en caso de ser expulsado, ya que ayuda a los indigentes, se ganan la vida, y mantiene buenas relaciones con su familiares y amigos, ayuda! los débiles y los pobres, entretener a los invitados con generosidad, y ayudar a las personas afectadas por la catástrofe. Por lo tanto, yo soy tu protector. Vuelve y adorar a su Señor en su pueblo. "

"Así que Abu Bakr regresó y Ibn Ad-Daghina lo acompañó. En la tarde Ibn Ad-Dhagina visitó los nobles de Quraish y les dijo. 'Un hombre como Abu Bakr no debe salir de su tierra, ni en caso de ser expulsado. Lo usted (Quraish) expulsar a un hombre que ayuda a los indigentes, se gana la vida, mantiene buenas relaciones con sus parientes y amigos, ayuda a los débiles y pobres, entretener a los invitados con generosidad y ayuda a las personas afectadas por calamidades? Y los hombres de Quraish no podía denegar la protección de Ibn Ad-Dhagina, y me dijeron que Ibn Ad-Daghina:. 'Let Abu Bakr adorar a su Señor en su casa le puede rezar y recitar allí lo que quiera, pero no nos dañasen con él, y no debe hacerlo públicamente, porque tenemos miedo de que pueda afectar a nuestras mujeres y niños ". Ibn Ad-Dhagina dijo Abu Bakr todo eso. Abu Bakr permaneció en ese estado, adorando a su Señor en su casa. No oró públicamente, ni se recita el Corán fuera de su casa.

"Entonces ocurrió una idea Abu Bakr para construir una mezquita en frente de su casa, y allí solía rezar y recitar el Corán. Las mujeres y los niños de los paganos comenzaron a reunirse alrededor de él en gran número. Solían preguntarme a él y lo miró. Abu Bakr era un hombre que solía llorar demasiado, y no podía dejar de llorar o recitar el Corán. Esa situación asustó a los príncipes de los paganos de Quraish, por lo que envió a Ibn Ad-Daghina. Cuando Fue a ellos, dijeron: "Hemos aceptado la protección de Abu Bakr, a condición de que debía adorar a su Señor en su casa, pero él ha violado las condiciones y se ha construido una mezquita en frente de su casa en la que reza y recita el Corán públicamente. Nosotros no tenemos miedo de que pueda afectar a nuestras mujeres y niños desfavorable. Así, le impide eso. Si le gusta limitar la adoración de su Señor a su casa, él puede hacerlo, pero si insiste en hacer que abiertamente, pídale que le libere de su obligación de protegerlo, para que no nos gusta romper nuestro pacto contigo, pero nos negamos a Abu Bakr el derecho a anunciar públicamente su acto.Ibn Ad-Dhagina fue a Abu Bakr y dijo: "¡Oh Abu Bakr Sabes bien lo contrato que he hecho en su nombre, y ahora, usted es ya sea para cumplir con él, o de lo contrario me libera de mi obligación de proteger a usted, porque! No quiero escuchar a los árabes que mi pueblo ha deshonrado a un contrato que he hecho en nombre de otro hombre. " Abu Bakr respondió: "Te libero de su pacto para protegerme y estoy contento con la protección de Allah. ' La narración de Aisha sigue: "En ese momento el Profeta estaba en La Meca, y dijo a los musulmanes:" En un sueño se me ha mostrado su lugar la migración, una tierra de palmeras de la fecha, entre dos montañas, las dos zonas pedregosas. Por lo tanto, algunas personas emigraron a Medina, y la mayoría de las personas que habían emigrado con anterioridad a la tierra de Etiopía, regresaron a Medina. Abu Bakr también se dispuso a salir de Medina, pero el Mensajero de Allah dijo: "Espere un rato, porque espero que me permitirá migrar también. Abu Bakr respondió: '¿Usted realmente esperaba esto? Que mi padre sea sacrificado por ti! ' El Profeta dijo: "Sí". Entonces Abu Bakr no emigró por amor del Mensajero de Allah para que lo acompañara. Alimentó a dos camellos que ella poseía con las hojas del árbol de As-Samur que cayeron al ser golpeado por un palo de cuatro meses.

"Un día, mientras estábamos sentados en la casa de Abu Bakr al mediodía, alguien le dijo a Abu Bakr:" Este es el Mensajero de Allah con su cabeza cubierta viene en un momento en el que nunca usó a visitarnos antes. Abu Bakr dijo: 'Que mis padres se sacrificaron para él ¡Por Allah que no ha llegado a esta hora a excepción de una gran necesidad. ". Entonces el Mensajero de Allah llegó y le pidió permiso para entrar, y se le permitió entrar Cuando entró, le dijo a Abu Bakr:.. "Dile a todos los que está presente con que te vayas" Abu Bakr respondió: "No hay ninguno, pero su familia, que mi padre se sacrificó por ti, Oh Mensajero de Allah! ' El Profeta dijo: "Se me ha dado el permiso para emigrar.Abu Bakr dijo: '¿Quieres que te acompañe? Que mi padre sea sacrificado por ti, Oh Mensajero de Allah! ' El Mensajero de Allah dijo: "Sí".Abu Bakr dijo: 'Oh Mensajero de Allah! Que mi padre sea sacrificado para usted, tome una de estas dos camellas de la mía. " El Mensajero de Allah respondió: "Voy a aceptar con el pago. Así que preparamos las maletas rápidamente y poner algo de comida en una bolsa de viaje de cuero para ellos. Asma, la hija de Abu Bakr, cortó un trozo de su cinturón y ató la boca de la bolsa de cuero con él, y por esa razón fue nombrada 'Dhat-un-Nitaqain' (el dueño de los dos cinturones).

"Entonces el Mensajero de Alá y Abu Bakr llegaron a una cueva en la montaña de Thaur y permanecieron allí por tres noches. Abdullah Ibn Abi Bakr, que era un joven inteligente y sagaz, que se utiliza para quedarse con ellos durante la noche. Solía ​​salir antes del amanecer para que por la mañana estaría con Quraish como si hubiera pasado la noche en La Meca. Él recuerda un complot en su contra y cuando oscureció iría a informarles de ello. 'Amir Ibn Fuhaira, el esclavo liberado de Abu Bakr, que se utiliza para llevar el ganado ovino lechero (de su maestro, Abu Bakr) a ellos un poco después de caer la noche para descansar las ovejas allí. Así que siempre tenía leche fresca en la noche, la leche de sus ovejas, y de la leche que se calentaban por tirar piedras calientes en ella. 'Amir Ibn Fuhaira entonces llame a la manada desaparece cuando todavía estaba oscuro (antes del amanecer). Hizo lo mismo en cada una de esas tres noches. Mensajero de Alá y Abu Bakr había contratado a un hombre de la tribu de Bani Ad-Dail de la familia de Bani Abd Ibn Adi como un guía experto, y él estaba en alianza con la familia de Al-As Ibn As-Wail Sahmi y estaba en la religión de los infieles de Quraish . El Profeta y Abu Bakr confianza y le dieron sus dos camellas y tomaron su promesa de traer a sus dos camellas a la cueva de la montaña de Thaur en la mañana después de tres noches después. Y cuando partieron, Amir Ibn Futhaira y el guía fueron con ellos y el guía los llevó, a lo largo de la orilla del mar ". (Sahih Al-Bujari).

El sobrino del Suraqa Ibn Ju'sham dijo que su padre le informó que había oído Suraqa Ibn Jusham diciendo: "Los mensajeros de los paganos de Quraish vinieron a declarar que habían asignado para las personas que matarían o detener Mensajero de Alá y Abu . Bakr, una recompensa igual a su Bloodmoney Mientras estaba sentado en una de las reuniones de mi tribu Bani Mudlij, un hombre de ellos vino a nosotros y se puso de pie mientras estábamos sentados y dijo: 'O Suraqa No, lo que tengo! sólo ven algunas personas lejos de la orilla del mar, y creo que son Muhammad y sus compañeros. ' Yo también di cuenta de que debe haber sido que yo dije:. 'No, no son ellos, sino que han visto esto y esto y lo otro y lo otro, a quien vimos propusimos. Me quedé en la reunión por un tiempo y luego me levanté y me fui a mi casa, y pedí mi esclava para que mi caballo, que estaba detrás de una loma, y ​​mantenerlo listo para mí.

"Entonces tomé mi lanza y salí por la puerta de atrás de mi casa arrastrando el extremo inferior de la lanza en el suelo y mantenerla baja. Luego llegué a mi caballo, monté y lo hizo galopar. Cuando me acerqué a ellos (Muhammad y Abu Bakr), mi caballo tropezó y se cayó de ella. Entonces me puse de pie, manteniendo el oro de mi aljaba y saqué las flechas adivinatorias y saqué un montón de si debo hacerles daño o no, y la suerte que no me agradó fue fuera. Pero volví a montar mi caballo y lo dejo galope, sin dar importancia a las flechas adivinatorias. Cuando escuché la recitación del Corán por el Mensajero de Allah, que no se veía aquí y allá mientras Abu Bakr lo hacía a menudo, de repente el patas delanteras del caballo se hundieron en el suelo hasta las rodillas, y cayó por debajo de ella. Entonces reprendí a ella, y se levantó, pero apenas podían sacar sus patas delanteras en el suelo, y cuando se enderezó de nuevo, sus patas delanteras causado el polvo a levantarse en el cielo como el humo. Luego volví al sorteo con las flechas adivinatorias, y la suerte que no me gustaba de salir. Así que exhortó a que se sientan seguros. Se detuvieron, y vuelven a montar mi caballo y se fueron a . cuando vi que me habían impedido de hacer daño a ellos, me vino a la mente que la causa del Mensajero de Allah (Islam) sería victoriosa Así que les dije:. 'Tu gente ha asignado una recompensa igual a Bloodmoney para su cabeza. Entonces les dije a todos los planes de la gente de La Meca habían hecho acerca de ellos Entonces les ofrecí viaje alimentos y bienes, pero se negaron a tomar cualquier cosa y no pedí nada, pero el Profeta dijo:. "No se lo digas a otros sobre nosotros.Entonces le pedí que escribiera para mí un comunicado de la seguridad y la paz. Ordenó 'Amir Ibn Fuhaira, que lo escribió para mí en un pergamino, y el Mensajero de Allah siguió su camino. " (Sahih Al-Bujari)

"Narrado Urwa Ibn Az-Zubair:" El Mensajero de Allah reunió Az Zubair en una caravana de mercaderes musulmanes que regresaban de Sham. Az-Zubair proporcionó el Mensajero de Alá y Abu Bakr con vestiduras blancas para vestirte. Cuando los musulmanes de Medina escucharon la nueva de la partida de El Mensajero de Allah de Meca (hacia Medina), que empezó a ir a la Harra todas las mañanas. Ellos se lo esperara hasta que el calor del mediodía, los obligó a regresar. Un día, después de esperar un largo rato, regresaron a casa, y cuando se iban a sus casas, un Judio se subieron al techo de uno de los fuertes de su pueblo para buscar algo, y él vio al Mensajero de Allah y sus compañeros , vestidos con vestiduras blancas, que emerge del desierto espejismo.

"El Judio no pudo evitar gritar a voz en cuello:" ¡Oh árabes Aquí está el gran hombre a quien tú has estado esperando! ' Así que todos los musulmanes se apresuraron a sus brazos y recibió el Mensajero de Allah en la cima de Harra. El Profeta se volvió con ellos a la derecha y se apeó en los cuartos de Bani Amr Ibn Auf, y esto fue el lunes en el mes de Rabi ul Awal. Abu Bakr se puso de pie, recibiendo a la gente, mientras que el Mensajero de Allah se sentó y guardó silencio. Algunos de los Ansar que vino y no había visto el Mensajero de Allah antes de que comenzara saludo Abu Bakr, pero cuando el sol cayó sobre el Mensajero de Alá y Abu Bakr se adelantó y él bajo la sombra de su hoja, sólo entonces la gente llegó a conocer el Mensajero de Allah. Mensajero de Allah quedó con Bani Amr Ibn Auf durante diez noches y estableció la mezquita (Mezquita de Quba), que fue fundada en la piedad. Mensajero de Allah rezaba en ella y luego montado su camella y procedió a, acompañado por el pueblo hasta su camella se arrodillaron en el lugar de la mezquita del Mensajero de Allah en Medina. Algunos musulmanes solían rezar allí en aquellos días, y que el lugar era un patio para secar las fechas . pertenece a Suhail y Sahl, los niños huérfanos que estaban bajo la tutela de Asad En Zurara Cuando su camella se arrodilló, el Mensajero de Allah dijo: "Este lugar, Dios mediante, será nuestro lugar de habitación. El Mensajero de Allah entonces llamó a los dos chicos y les dijo que sugerir un precio de ese patio para que pudiera tomarla como una mezquita Los dos niños, dijo:. "No, pero vamos a darlo como un regalo, ¡Oh Mensajero de Allah! ' El Mensajero de Allah entonces construyó una mezquita del Profeta comenzó transportando ladrillos quemados por su edificio y mientras lo hace, que decía:. "Esta carga es mejor que la carga de Jaibar, porque es más piadoso ante los ojos de Dios y más puro y mejor recompensable. 'También decía: 'Oh Dios La recompensa real es la recompensa en la otra vida, por lo que otorgar su misericordia sobre los Ansar y los Emigrantes!'. Así, el Profeta recitó (a modo de proverbio) el poema de un poeta musulmán cuyo nombre es desconocido para mí ". (Dijo Ibn Shibab, 'En los hadices, no se le ocurre que el Mensajero de Allah recitó un verso poético completo distinto a éste.') (Sahih Al-Bujari)

Así se cumplió la hégira, o la huida de Mahoma llamó en los anales europeos, entre los que las fechas del calendario islámico.

Cuando el Profeta Muhammad y sus compañeros establecieron en Yathrib, la ciudad cambió su nombre, y desde entonces fue llamado, Al-Medina, Al-Munawara, la ciudad iluminada, o más brevemente, Medina, la ciudad. Está situado sobre el viaje de once días de al norte de La Meca. En ese momento fue gobernada por dos tribus Kahtanite, AWS y Khazraj. Estas dos tribus, sin embargo, estaban constantemente peleando entre ellos. Fue sólo en esa época cuando el profeta anunció su misión en La Meca que estas tribus, después de largos años de guerra continua, entraron en un período de relativa paz. Cuando el Profeta estableció en Medina, las tribus de Aws y Khazraj olvidaron del todo sus viejas rencillas y se unieron juntos en el vínculo del Islam. Sus viejas divisiones pronto se borran y los Ansar ", los ayudantes del Profeta, se convirtió en la denominación común de todos Medinites que habían ayudado al Profeta en su causa. Los que emigraron con él de la Meca recibió el título de" Muhajereen "o los Emigrantes . El Profeta, con el fin de unir a las dos clases de lazos más estrechos, que se establecen entre ellos una hermandad, que los vinculó como hijos de los mismos padres, con el Profeta como su tutor.

El primer paso que el Profeta tuvo, después de su asentamiento en Medina, fue construida una mezquita para adorar a Allah de acuerdo a los principios del Islam. Además, las casas para el alojamiento de los emigrantes fueron pronto levantaron.

Medina y su suburbio eran en este momento habitada por tres partes distintas, los emigrantes, los ayudantes, y los judíos. Para soldar juntos en una federación ordenada, el Profeta concedió una carta a las personas, definiendo claramente sus derechos y obligaciones. Esta carta representa el marco de la primera república organizada por el Profeta. Comenzó así: "En el nombre del Señor que Misericordioso y Compasivo, esta carta está dada por Muhammad, el Mensajero de Alá a todos los creyentes, ya sean de Quraish o Medina, y todas las personas de cualquier origen que han hecho causa común con ellos , quienes constituirán una nación ".

Los siguientes son algunos extractos de la carta: El estado de la paz y la guerra será común a todos los musulmanes, nadie de ellos tendrá el derecho de la paz concluyendo con, o declarar la guerra contra los enemigos de sus correligionarios. Los Judios que se unen a nuestra ciudadanía, serán protegidos de todos los insultos y vejaciones, que tendrán el mismo derecho de nuestro pueblo a nuestra asistencia y buenos oficios. Los Judios de las distintas ramas y todos los demás doiciled en Medina formarán con los musulmanes una nación compuesta; deberán practicar su religión libremente como los musulmanes. Los aliados de los Judios tienen derecho a igual protección y la libertad. Los culpables serán perseguidos y castigados. Los Judios se juntarán a los musulmanes en la defensa de Medina a todos los enemigos. El interior de Medina será un lugar sagrado para todos los que aceptan esta carta. Todos los verdaderos musulmanes deberán estar en posesión de aborrecimiento a todo hombre culpable de crimen, la injusticia o el desorden, nadie defenderá los culpables, aunque sea su pariente más cercano.

Después de lidiar con el manejo interior del Estado, la carta concluye así: "Todas las controversias futuras derivadas de los que aceptan esta Carta se refiere, en Allah al Profeta."

Por lo tanto esta carta pone fin al estado de anarquía que prevalecía entre los árabes. Constituyó el Profeta Mahoma como primer magistrado de la nación.

El partido de los Ansar, o ayudantes, incluido algunos conversos tibios que mantuvieron una predilección mal disimulada por la idolatría. Estos fueron dirigidos por Abdullah Ibn Ubai, un hombre con algunas pretensiones de distinción. Ellos aparentemente se unieron Islam, pero en secreto fueron descontentos. Eran a menudo una fuente de considerable peligro para la república recién nacido y vigilancia incesante requerida por parte del Profeta. Hacia ellos siempre mostró la mayor paciencia y tolerancia, con la esperanza en el fin de ganarlos a la fe, que las expectativas estaban plenamente justificadas por los resultados. Si bien la muerte de Abdullah Ibn Ubai, su partido que se conoce como el partido de la "Munafiqeen" (los hipócritas) desapareció.

Los Judios que constituye la tercera parte de los Medinites eran, sin embargo, el elemento más grave de peligro. No bondad o tratamiento generoso por parte del Profeta parecen satisfacerlas. Pronto se rompieron y se alinearon con los enemigos de la nueva fe. Ellos no dudaron en declarar abiertamente que prefieren la idolatría, con su secuela de males, a la fe del Islam. Por lo tanto, el Profeta tuvo que mantener un ojo sobre sus enemigos fuera de Medina, por una parte, y los de la ciudad al otro. Los mecanos que habían jurado la muerte de Muhammad conocían bien, gracias a la fiesta de los hipócritas y de los Judios en Medina, con las fuerzas reales de los musulmanes. También sabían que los Judios había aceptado la alianza de Muhammad sólo por motivos de conveniencia temporaria y que ellos romper con él para unirse a los idólatras, tan pronto como éste se mostraron en las proximidades de Medina. La seguridad del Estado requiere la proscripción de los traidores que estaban escondidas dando información al enemigo común. Cerca de seis hombres fueron ejecutados por alta traición de esta naturaleza.

Hacia el segundo año de la hégira, los idólatras de La Meca empezaron una serie de actos hostiles contra los musulmanes de Medina.Enviaron a los hombres en los partidos de cometer depredaciones de los árboles frutales de los musulmanes de Medina y para llevarse sus rebaños. Ahora llegó el momento de la prueba más severa al Islam. Se convirtió en el deber del profeta a tomar serias medidas para protegerse de cualquier parcela creciente de dentro o de un repentino ataque de fuera. Puso Medina en un estado de la disciplina militar. Él tuvo que enviar a los partidos reconnoitering frecuentes para protegerse contra cualquier ataque repentino. Tan pronto como el Profeta organizar hi estado de un gran ejército bien equipado de la Meca fue lejos. Una fuerza constituyente de mil hombres marcharon bajo Abu Yahl, un gran enemigo del Islam, hacia Medina para atacar la ciudad. Los musulmanes recibieron aviso oportuno de la intención de sus enemigos. Un cuerpo de trescientos seguidores, de los cuales dos terceras partes eran ciudadanos de Medina, se reunieron para prevenir los idólatras al ocupar el valle de Badr, situado cerca de la costa entre La Meca y Medina. Cuando el profeta vio el ejército de los infieles se acercan al valle, rezó para que el pequeño grupo de musulmanes no sea destruido.

El ejército de los mecanos avanzó en el espacio abierto que separaba a los musulmanes de los idólatras. Según el uso árabe, la batalla se inició por combates simples. El compromiso que se hizo general. El resultado de la batalla fue que los mecanos fueron rechazados con grandes pérdidas. Varios de sus jefes fueron muertos, incluyendo a Abu Yahl. Un gran número de los idólatras mantuvo presos en manos de los musulmanes. Eran, en contra de todos los usos y tradiciones de los árabes, tratados con la mayor humanidad. El Profeta dio órdenes estrictas de que la compasión debe demostrarse que en su desgracia y que deben ser tratados con amabilidad. Estas instrucciones fueron fielmente obedecidas por los musulmanes a cuyo cuidado los prisioneros fueron confiados. Hacer frente a este evento, Sir William Muir, en su libro La vida de Muhammad, cita a uno de los presos que dicen: "Bendición sea sobre los hombres de Medina, nos hicieron montar, mientras que ellos caminaban, nos dieron de trigo pan para comer, cuando había poco de él, contentándose con las fechas ".

Dios Todopoderoso dice: Y Dios ya ha hecho que la victoria en Badr, cuando eras un poco de fuerza débil. Así que temer mucho a Allah (abstenerse de toda clase de pecados y malas acciones que Él ha prohibido y amar mucho a Allah, realizar toda clase de buenas obras que Él ha ordenado) para que seáis agradecidos. (Recuerda) cuando (Muhammad) dijo a los creyentes, "no es suficiente para ti que tu Señor (Allah) debe ayudarle con tres mil ángeles? Enviado Sí, si te aferras a la paciencia y la piedad y el enemigo viene corriendo hacia ti,.. el Señor le ayudará con cinco mil ángeles que tenían las marcas de distinción Allah hizo que no, sino como un mensaje de buenas noticias para usted y como una garantía de sus corazones y no hay victoria excepto de Allah Todo Poderoso, el Sabio. para que pudiera cortar una parte de los que no creen, o los exponen a la infamia, para que se jubilen frustrado. " (Ch. Corán 3:123-127).

Las circunstancias extraordinarias, lo que llevó a la victoria de Badr, y los resultados, que siguió de ella, hizo una profunda impresión en la mente de los musulmanes, los ángeles del cielo, habían luchado a su lado en contra de sus enemigos. El reparto del botín creado cierta disensión entre los guerreros musulmanes. Por el momento, el Profeta dividió en partes iguales entre todos. Posteriormente, una revelación Corán establece una norma para el futuro reparto del botín. De acuerdo con esta regla, un quinto fue reservado para el erario público por el apoyo de los pobres e indigentes, mientras que la distribución de las cuatro quintas partes restantes se deja a la discreción del Jefe del Estado.

La próxima batalla entre los Quraish y los musulmanes fue la batalla de Uhud, una colina a unos seis kilómetros al norte de Medina. Los idólatras, para vengar su derrota en Badr, hicieron enormes preparativos para un nuevo ataque contra los musulmanes. Reunieron a un ejército de tres mil hombres fuertes, los cuales setecientos estaban armados con cotas de malla, y doscientos caballos. Estas fuerzas avanzaron bajo la conducción de Abu Sufyan y acamparon en un pueblo a seis millas de Medina, donde se entregaron a echar a perder los campos y los rebaños de los Medinites. El Profeta, que es muy inferior a sus enemigos en número, en un primer momento determinado para mantenerse dentro de la ciudad y para recibirlos allí, pero después, el consejo de algunos de sus compañeros que prevalece marchó contra ellos al frente de mil hombres , de los que un centenar fueron armados con cotas de malla, pero no tenía más de un caballo, además de la suya, en todo su ejército. Con estas fuerzas se detuvo en el Monte Uhud. Él pronto fue abandonado por Abdullah Ibn Ubai, el líder de los hipócritas, con trescientos de sus seguidores. Por lo tanto, la pequeña fuerza del Profeta se redujo a setecientos.

En el Monte Uhud las tropas musulmanas pasaron la noche, y por la mañana, después de ofrecer sus oraciones, avanzaron hacia la llanura. El Profeta se las ingenió para tener la colina en la espalda, y, lo mejor para asegurar que sus hombres de estar rodeado, colocó cincuenta arqueros de la altura en la parte trasera, detrás de las tropas, y les dio órdenes estrictas de no dejar sus puestos lo que podría suceder.Cuando llegaron a participar, el Profeta tuvo superioridad en un primer momento. Pero después, sus arqueros dejaron su posición por el bien de pillaje, lo que permite que el enemigo ataque a los musulmanes en el miedo y los rodean. El profeta perdió el día y casi perdió la vida. Fue abatido por una lluvia de piedras y herido en la cara por dos flechas, y uno de sus dientes frontales se rompió. De los musulmanes, setenta hombres fueron asesinados, entre los que estaba el tío del Profeta Hamza. De los infieles, se perdieron veinte y dos hombres.

Los Quraish estaban demasiado agotados para dar seguimiento a su favor, ya sea atacando Medina o conduciendo los musulmanes desde las alturas de Uhud. Se retiraron de los territorios Medinite después bárbara mutilación de los cadáveres de sus enemigos muertos.

Allah Todopoderoso dijo: Así que no se convierte en débil (en contra de su enemigo), ni estés triste, y usted será superior (en la victoria), si usted es de hecho (real) los creyentes. Si una herida (y muerte) te ha tocado, asegúrese una herida similar (y matar) ha tocado los demás. Y así son los días (bueno y no tan bueno), damos a los hombres por turnos, que Allah puede probar a los que creen, y que puede tener mártires de entre vosotros. Y Allah no le gusta el Zalimeen (politeístas y malhechores).

Y que Dios puede probar (o purificar) los creyentes (los pecados) y destruir los disbeliveers. ¿Crees que va a entrar en el Paraíso ante Alá pone a prueba todos aquellos que lucharon (en su causa) y (también) las pruebas de los que son pacientes? Usted tenía realmente la intención de la muerte (Ash-shahadah-martirio) antes de conocer a él. Ahora que usted ha visto abiertamente con sus propios ojos. "(Corán 3:139-143 Ch.)

Allah el Exaltado también dijo: Vamos a lanzar el terror en los corazones de los que no creen, porque se unieron a otros en la adoración con Allah a lo que Él ha enviado a ninguna autoridad, su morada será el Fuego y cómo el mal es la morada de los Zalimeen ( politeístas y malhechores). Y Dios, efectivamente, cumplir su promesa de que cuando estaban matando a ellos (su enemigo) con su permiso, hasta que (de momento) que perdió su valor y cayó a disputar sobre la orden, después de haber desobedecido y que mostró (del botín) que amáis. Entre vosotros hay algunos que desean este mundo y otros que desean la otra vida.Luego hizo que huyes de ellos (el enemigo), y Él puede probar usted. Pero, sin duda, Él os perdonó, y Alá es más graciosa a los creyentes.

Y recuerda cuando te escapaste (terriblemente) sin ni siquiera una fundición de una mirada de reojo a nadie, y el Mensajero (Muhammad) estaba en su parte trasera que volver a llamar. No tenía Allah le dará una dificultad tras otra a modo de retribución que le enseñe a no llorar por lo que le había escapado, ni lo que le había ocurrido. Y Allah es muy consciente de todo lo que hacen.

A continuación, después de la tribulación, hizo descender la seguridad para usted. Slumber superó a un grupo de ustedes, mientras que otra parte estaba pensando en sí mismos (como la forma de salvar sus ownselves, ignorando a los demás y el Profeta) y pensó erróneamente de Alá - la idea de la ignorancia. Ellos dijeron: "Tienes que cualquier parte en el asunto?" Diga que lo (O Muhammad): "En efecto, el asunto pertenece enteramente a Dios." Se esconden en su interior lo que no se atreven a revelar a ti, diciendo: "Si hubiéramos tenido algo que ver con el asunto, ninguno de nosotros habría sido asesinado aquí." Di: "Incluso si se hubiera quedado en sus casas, aquellos para los que la muerte fue decretada sin duda habría salido para el lugar de su muerte", pero que Alá podría probar lo que está en sus senos, y para Mahis (para probar, para purificar, para deshacerse de) lo que estaba en sus corazones (pecados), y Allah es Conocedor de lo que está en (su) pechos. "(Ch. 3:151-154 Corán).

Narrado por Al-Bara 'Ibn Azib:. "El Profeta nombrado Abdullah Ibn Jubair como el comandante de los hombres de infantería (arqueros) que eran cincuenta en ese día (de la batalla) de Uhud Les instruyó:" Quédate con tu lugar y no lo deje, incluso si usted ve los pájaros nos arrebatan, hasta que yo lo llame, y si ves que hemos derrotado a los infieles y los hizo huir, incluso entonces usted no debe dejar su lugar hasta que yo lo llame '. .. Entonces los infieles fueron derrotados por Allah vi a las mujeres que huyen levantando sus ropas revelan sus brazaletes de piernas y sus piernas lo tanto, los compañeros de Abdullah Ibn Jubair dijo: "El botín! Oh gente, el botín! ¿Sus compañeros han vuelto victorioso, ¿qué estás esperando por ahora "Abdullah Ibn Jubair dijo:" ¿Has olvidado lo que dijo el Mensajero de Allah para "La respuesta fue:" ¡Por Allah! Vamos a ir al pueblo (el enemigo) y recoger su parte del botín de guerra. "Pero cuando fueron a ellos, se vieron obligados a regresar derrotado. En ese momento el Mensajero de Allah en su retaguardia estaba llamando de nuevo. Sólo doce hombres permanecieron con el Profeta, y los infieles martirizados setenta hombres de nosotros.

"El Profeta y sus compañeros hicieron que los paganos que pierden ciento cuarenta hombres, setenta de los cuales fueron capturados y setenta fueron asesinados Entonces Abu Sufyan le preguntó tres veces:".? Es Muhammad presente en medio de esta gente " El Profeta ordenó a sus compañeros que no le contestan Luego le preguntó tres veces: ".? Es Ibn Abu Quhafa presente en medio de esta gente" Preguntó de nuevo tres veces: 'Es Ibn Al Khattab presente entre estas personas? Luego regresó a sus compañeros y dijo: ". En cuanto a éstos (los hombres), han sido asesinados" 'Umar no pudo contenerse y le dijo a Abu Sufyan: «¡Le dijiste una mentira, por Dios Oh enemigo de Alá Todos los que usted ha mencionado están vivos, y lo que le hará infeliz sigue ahí'. Abu Sufyan dijo: "Nuestra victoria de hoy compensa el suyo en la batalla de Badr, y en la guerra (la victoria) es siempre indeciso y se comparte a su vez por los beligerantes Usted encontrará algunos de sus hombres muertos mutilados, pero no lo hice. instar a mis hombres para hacerlo, pero no me siento mal por su obra. " Después de eso, empezó a recitar alegremente: "O Hubal, sea superior!" En que el Profeta dijo (a sus compañeros): '¿Por qué no contestas hiback? Ellos dijeron: 'Oh Mensajero de Allah ¿Qué diremos? " Él dijo: «Di, Dios es mayor y más sublime." Entonces Abu Sufyan dijo: "Tenemos el ídolo de Al-Uzza, y no tiene 'Uzza. El Profeta dijo (a sus compañeros): '¿Por qué no le contestas? Le preguntaron: "¡Oh Mensajero de Allah ¿Qué diremos?" Él dijo: 'Oye Dios es nuestro ayudador y no tiene ayudador.' "(Sahih Al Bujari)

El efecto moral de esta desastrosa batalla fue tal como para alentar a algunas tribus nómadas vecinos para hacer incursiones en los territorios Medinte, pero la mayoría de ellos fueron repelidos.

Los Judios también no tardaron en involucrar en problemas del Profeta y sus seguidores. Trataron de crear descontento entre su pueblo y él y sus seguidores calumniados. Ellos mal pronunciadas las palabras del Corán con el fin de darles un significado ofensivo. También hicieron sus poetas, que fueron superiores en la cultura y la inteligencia, que utilicen su influencia para sembrar la sedición entre los musulmanes. Uno de sus distinguidos poetas, llamados Kab, de los Bani An-Nadir, no escatimó esfuerzos en deplorar públicamente el mal éxito de los idólatras después de su defecto en Badr.

Por sus sátiras contra el Profeta y sus discípulos, y sus elegías sobre los mecanos que habían caído en Badr, Kab logró excitar el Quraish a ese frenesí de venganza que estalló en Uhud. Luego regresó a Medina, donde siguió atacando el Profeta y los musulmanes, hombres y mujeres, en términos del carácter más obsceno. A pesar de que pertenecía a la tribu de Bani An Nadir, que había entrado en el pacto con los musulmanes y se comprometió tanto para la seguridad interna y externa del Estado, dirigió abiertamente sus actos en contra de la comunidad de la que era miembro.

Otro Judio, salam por su nombre, de la misma tribu, se comportó igual de feroz y amargura contra los musulmanes. Vivía con un grupo de su tribu en Jaibar, una aldea a cinco días de camino al noroeste de Medina. Él hizo todo lo posible para despertar las tribus árabes vecinos contra los musulmanes. La república musulmana con el objeto de garantizar la seguridad de la comunidad, dictó sentencia de proscripción en Kab y salam.

Los miembros de otra tribu judía, es decir, Bani Qainuqa ', fueron condenados a la expulsión del territorio Medinite por tener abierta y deliberadamente infrinjan los términos del pacto. Había que poner fin a sus acciones hostiles de en aras de mantener la paz y la seguridad. El profeta tenía que ir a su sede, donde se les obliga a entrar definitivamente en la república musulmana al abrazar el Islam o dejen Medina. A esto respondió en los términos más ofensivos: "Usted ha tenido una pelea con los hombres ignorantes del arte de la guerra Si usted está deseoso de tener ningún trato con nosotros, vamos a mostrarle que somos hombres.". A continuación, se encerraron en su fortaleza y establecer el Profeta y su autoridad en el desafío. Los musulmanes decidieron reducirlas y sitiaron la fortaleza sin pérdida de tiempo. Después de quince días ellos se rindieron. Aunque los musulmanes intención de infligir un castigo severo en ellos en primer lugar, que se contentaron desterrando los Bani Qainuqa '.

El Bani An-Nadir ahora se había comportado de la misma manera que Bani Qainuqa '. La habían igualmente consciente y públicamente, caso omiso de las disposiciones de la Carta. El Profeta les envió un mensaje similar a lo que se había enviado a sus hermanos, el Qainuqa. Luego, apoyándose en la ayuda de la fiesta de los hipócritas ", regresó para una respuesta desafiante. Después de un asedio de quince días, que demandaron un acuerdo. Los musulmanes renovaron su oferta anterior y los Judios de una Nadir decidieron ejecutar Medina. Se les permitió llevar consigo todos sus bienes muebles, a excepción de sus brazos. Antes de salir de Medina, destruyeron todas sus viviendas en bienes inmuebles y armas que no podían llevar con ellos fueron distribuidos por el Profeta con el consentimiento de los Ansar y los emigrantes. A principio fue adoptado a partir de ahora que cualquier adquisición no hecho en la guerra actual debe pertenecer a ese estado y que su eliminación debe ser dejado a la discreción de las autoridades gobernantes.

Dios Todopoderoso dice: (Y también hay una parte de este botín) para los pobres emigrantes, que fueron expulsados ​​de sus hogares y de sus bienes, la búsqueda de gratificaciones de Allah y agradar a Dios. Y ayudar a Allah (ayudar a su religión) y Su Mensajero (Muhammad). Tales son de hecho la verdad (lo que decimos), y los que, antes que ellos, tenía casas (en Al Madina) y había adoptado la fe, el amor, los que emigran a ellos, y no tienen celos de sus senos por lo que se les ha dado (a partir el botín de Bani An Nadir), y ellos (los emigrantes) prefieren a sí mismos dar, a pesar de que estaban en necesidad de ello. Y todo aquel que se salva de su propia codicia, ésos son los que será el éxito. "(Capítulo 59:8-9 Corán)

La expulsión de los Banu An-Nadir tuvo lugar en el cuarto año de la hégira. La parte restante de este año y principios del próximo se aprobaron en la represión de los intentos hostiles de las tribus nómadas contra los musulmanes e infligiendo castigo por diversas incursiones asesinas en los territorios Medinite. De esta naturaleza fue la expedición contra los árabes cristianos de Dumat Al Yandal (un lugar sobre el camino de siete días al sur de Damasco), que se había detenido el tráfico Medinites con Siria e incluso amenazó con una incursión en Medina.Estos merodeadores, sin embargo, huyeron en el enfoque de los musulmanes, y el Profeta regresó a Medina después de concluir un tratado con un jefe vecino, a quien le concedió el permiso de los pastos en los territorios Medinite.

En el mismo año, los enemigos del Islam hicieron todo posible intento para despertar las tribus contra los musulmanes. Los Judios también tomó un papel activo, si oculta, participar en esas intrigas. Un ejército de diez mil hombres bien equipados, marchó hacia Medina, bajo el mando de Abu Sufyan. Acamparon cerca del monte Uhud, a pocos kilómetros de la ciudad. Los musulmanes podrían reunir solamente un ejército de tres mil hombres. Al ver su inferioridad en número, por una parte, y la turbulencia de los hipócritas dentro de la ciudad por el otro, que preferían permanecer a la defensiva. Cavaron un profundo foso alrededor de los barrios desprotegidos de Medina y acamparon fuera de la ciudad con una zanja en frente de ellos. Confiaban en materia de seguridad de la otra parte sobre sus aliados, el Quaraiza, que poseía varias fortalezas a poca distancia hacia el sur y estaban vinculados por el pacto para ayudar a la s musulmana contra los invasores. Estos Judios, sin embargo, fueron inducidos por los idólatras de violar su promesa y de afiliarse a los Quraish. A medida que estos Judios estaban familiarizados con los hipócritas en las paredes de la ciudad estaban esperando la oportunidad de jugar su parte, la situación de los musulmanes era más peligroso.

El sitio ya había durado veinte días. El enemigo hizo un gran esfuerzo para cruzar la zanja, pero cada intento fue fuertemente rechazado por la pequeña fuerza musulmana. La desunión era ahora moneda corriente en medio del ejército sitiador. Sus caballos estaban pereciendo rápido y disposiciones fueron cada vez menos todos los días. Durante la noche, una tormenta de viento y lluvia causó sus tiendas para ser derribados y sus luces apagado. Abu Sufyan y la mayoría de su ejército huyeron, y el resto se refugió con el Quraiza. Los musulmanes, a pesar de que estaban satisfechos con el fracaso de sus enemigos, no podía dejar de pensar que la victoria no fue satisfactoria, siempre que el Quraiza, que se había violado su promesa jurada, se mantuvo tan cerca. Los Judios podría en cualquier momento Medina sorpresa de su lado. Los musulmanes creen que su deber de exigir una explicación de la violación de la promesa. Esto fue totalmente rechazado. En consecuencia, los Judios fueron sitiados y obligado a rendirse a discreción. Sólo pide que el castigo debe dejarse al juicio de Saad Ibn Mu'adh, el príncipe de la tribu de Aws. Este jefe, que era un fiero soldado, había sido herido en el ataque, y, de hecho, murió de sus heridas al día siguiente. Enfurecido por la conducta traidora de los Bani Quraiza, se dictó sentencia que los combatientes deben ser a muerte y que las mujeres y los niños deben ser los esclavos de los musulmanes. La sentencia fue llevada a la ejecución.

Fue en esta época que el Profeta concedió tot monjes del Monasterio de Santa Catalina, cerca del monte Sinaí, su carta liberal por el que se aseguraron de los privilegios e inmunidades nobles y generosos cristianos. Se comprometió a sí mismo y ordena a sus seguidores, para proteger a los cristianos, para defender sus iglesias y las residencias de los sacerdotes y para protegerlos de todas las lesiones. Ellos no debían someterse a imposición injusta, ningún obispo debía ser expulsado de su diócesis; ni cristiano debía ser obligado a rechazar su religión; ningún monje debía ser expulsado de su monasterio; ningún peregrino debía ser detenido de su peregrinación; ni eran las iglesias cristianas para ser derribado por el bien de la construcción de mezquitas o casas para los musulmanes. Las mujeres cristianas casadas con musulmanes fueron a disfrutar de su propia religión ya no ser sometidos a coacción o la molestia de ningún tipo. Si los cristianos deben estar en necesidad de asistencia para la reparación de sus iglesias o monasterios, o cualquier otra cuestión que afecte a su religión, los musulmanes eran para ayudarles. Esto no se debía considerar el apoyo a su religión, sino simplemente prestar ayuda en circunstancias especiales. En caso de que los musulmanes se dedican a las hostilidades contra los cristianos fuera, no residentes cristiana entre los musulmanes deben ser tratados con desprecio por razón de su credo. El Profeta declaró que cualquier musulmán que viola las cláusulas de la carta debe ser considerado como un transgresor de los mandamientos de Dios, un violador de su pacto y negligente de su fe.

Seis años habían transcurrido desde que el Profeta y sus seguidores Meca habían huido de su lugar de nacimiento. Su corazón comenzó a añorar su hogar y para su Casa Sagrada de la Kaaba. A medida que la temporada de la peregrinación se acercaba, el Profeta anunció su intención de visitar el centro de la santa, y numerosas voces de sus discípulos respondieron a la llamada. Preparativos pronto se hicieron para el viaje a La Meca. El Profeta, acompañado de siete u ochocientos musulmanes, los emigrantes y los Ansar, todo totalmente desarmado, emprendió la peregrinación. Los Quraish, que todavía estaban llenos de animosidad contra los musulmanes, reunió un gran ejército para evitar que entren en la Meca y maltratado el enviado quien el Profeta había enviado a pedir permiso para visitar los lugares santos. Después de muchas dificultades, se firmó un tratado por el cual se acordó que todas las hostilidades deben cesar desde hace diez años, que cualquiera que viene de los Quraish al profeta sin el permiso del tutor o jefe debe dar vuelta a los idólatras, que cualquier musulmán personas que van a la Meca no deben ser objeto de renuncia, para que cualquier tribu deseosos de entrar en alianza, ya sea con los Quraish o con los musulmanes, debe tener la libertad de hacerlo sin conflictos, que los musulmanes deben volver a Medina en el presente ocasión y dejar de seguir avanzando, de que se debe permitir en el año siguiente a visitar La Meca y permanecer allí durante tres días con las armas que utilizan en los viajes, es decir, sus cimitarras en las vainas.

El Tratado de Hudaibiya terminó así, el Profeta regresó a su pueblo a Medina.

Acerca de este tiempo, fue revelado al Profeta que su misión debe ser universal. Él envió varios emisarios a invitar a los soberanos vecinos al Islam. La embajada del rey de Persia, Cosroes Parvis, fue recibido con desprecio y oprobio. Estaba asombrada arrogantemente ante la audacia del fugitivo Meca en dirigirse a él en condiciones de igualdad. Estaba tan furioso que él rompió en pedazos la carta del Profeta de la invitación al Islam y desestimó el enviado de su presencia con gran desprecio. Cuando el Profeta recibió información acerca de este tratamiento, se observó con calma: "Así el imperio de Cosroes se rompa en pedazos."

La embajada de Heráclito, el emperador de los romanos, fue recibido mucho más educada y reverencia. Se trata del embajador con gran respeto y envió al profeta una respuesta amable a su mensaje.

Otro emisario fue enviado a un precio árabes de la tribu Ghassanite, un señor feudal cristiana de Heraclio. Este príncipe, en lugar de recibir al enviado con cualquier aspecto, cruelmente asesinado. Este acto causó gran consternación entre los musulmanes, que lo consideró como un atropello de las obligaciones internacionales.

Narró Abdullah Ibn Abbas: Abu Sufyan Ibn Harb me informó que Heraclio había enviado un mensajero a él mientras él había estado acompañando a una caravana de Quraish. Eran comerciantes que hacen negocios en Sham (Siria, Palestina, Líbano y Jordania) en el momento en el Mensajero de Allah tenía una tregua con Abu Sufyan e infieles Quraish. Así que Abu Sufyan y sus compañeros fueron a Heraclio a Ilya (Jerusalén).

Heráclito los llamó en el patio y tenía todos los dignatarios romanos de alto nivel a su alrededor. Él llamó a su traductor, traduciendo la pregunta de Heraclio, les dijo: "¿Quién de vosotros está estrechamente relacionado con el hombre que dice ser un profeta?" Abu Sufyan respondió: "Yo soy el pariente más cercano a él (entre los grupos)."

Heraclio dijo: "Llévalo (Abu Sufyan) cerca de mí y hacen sus compañeros están detrás de él." Abu Sufyan agregó: "Heraclio dijo a su traductor para decirle a mis compañeros que quería poner algunas preguntas para mí con respecto a que el hombre (el Profeta) y si le dije una mentira que ellos (mis compañeros) me deben contradecir Por Alá si no hubiera.! tenido miedo de mis compañeros me etiquetado mentiroso, yo no he hablado la verdad sobre el profeta ". La narración de Abu Sufyan sigue:

"La primera pregunta que me hizo de él era;

¿Cuál es su situación familiar entre ustedes? "

"Yo le respondí:" Él pertenece a una buena familia noble entre nosotros ".

Heraclio preguntó además: "¿Alguien de ustedes alguna vez cobrado el mismo (como un profeta) delante de Dios?"

Yo le respondí: "No."

Él dijo: "¿Había alguien entre sus antepasados ​​un rey?"

Yo le respondí: "No."

Heraclio preguntó: "¿Los nobles o los pobres lo siguen?"

Yo le respondí: "Son los pobres los que lo siguen."

Él dijo: "¿Están aumentando o disminuyendo sus seguidores (día por día)?"

Yo le respondí: "Ellos van en aumento."

Luego le preguntó: "¿Alguien entre los que abrazan su religión convertirse disgustado y renunciar a la religión después?"

Yo le respondí: "No."

Heraclio dijo: "¿Alguna vez lo acusó de mentir antes de su reclamo (para ser un profeta)?"

Yo le respondí: "No."

Hereaclius dijo: "¿Se rompen sus promesas?"

Yo le respondí: "No. Estamos en tregua con él, pero no sabemos qué va a hacer en él." No pude encontrar la oportunidad de decir nada en contra de él, excepto que.

Heraclio preguntó: "¿Alguna vez has tenido una guerra con él?"

Yo le respondí: "Sí".

Luego dijo: "¿Cuál fue el resultado de las batallas?"

Yo le respondí: "A veces era victorioso y algunas veces."

Heraclio dijo: "¿Qué le ordeno que hiciera?"

Yo dije: "Él nos dice que adorar a Allah y Allah solo y no adorar a nada junto con Él, y renunciar a todo lo que nuestros antepasados ​​habían dicho que él nos manda a orar, para decir la verdad, ser castos y para mantener buena. las relaciones con nuestros familiares y amigos ".

Heraclio preguntó al traductor para transmitirme la siguiente: "Le pregunté por su familia y su respuesta fue que pertenecía a una familia noble De hecho, todos los Mensajeros provienen de familias nobles entre sus respectivos pueblos les pregunté si.. nadie entre vosotros afirmó tal cosa,. su respuesta fue negativa Si la respuesta ha sido afirmativa, habría pensado que este hombre estaba tras la declaración del hombre anterior Luego te pregunté si alguno de sus antepasados ​​fue un. rey. Su respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar su reino ancestral. Me preguntó además si estaba alguna vez acusado de mentir antes de decir lo que dijo y su respuesta fue negativa. Así que me preguntaba cómo una persona que no dice una mentira acerca de los demás podría nunca decir una mentira acerca de Dios. Entonces le pregunté si la gente rica le siguieron o los pobres. Usted respondió que era el pobres los que le siguieron. Y, de hecho, todos los Mensajeros han seguido este veryclass de gente. Entonces le preguntó si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo. Usted respondió que iban en aumento, y, de hecho, este es el camino de la fe verdadera, hasta que se ha completado en todos los aspectos. I más te pregunté si había alguien, que, después de abrazar su religión, se convirtió en descontento y se desecha su religión. Usted respuesta fue negativa, y, de hecho, esto es (el signo de) la fe verdadera, cuando su alegría entra en el corazón y se mezcla con ellos por completo. Te pregunté si alguna vez había traicionado. Usted respondió en sentido negativo, y del mismo modo los Mensajeros nunca traicionar. Entonces le pregunté lo que nos pidió que lo haga . Usted respondió que él ordenó a adorar a Allah y Allah solo y no adorar a nada junto con Él, y prohibió a adorar a los ídolos, y pedimos que oren, para decir la verdad y ser castos. Si lo que has dicho es Es cierto que muy pronto se ocupará este lugar bajo mis pies y yo kne w ella (las Escrituras) que iba a aparecer, pero yo no sabía que iba a ser de ti, y si podía llegar a duda, me ir de inmediato a su encuentro, y si yo fuera con él, sin duda me lavo los pies. "

Heraclio le preguntó por la carta dirigida por el Mensajero de Allah, que había sido entregado por Dihya al Gobernador de Busra, quien lo remitió a Heraclio a leer. El contenido de la carta ha sido el siguiente: "En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el siervo de Allah y Su Mensajero a Heraclio el gobernante de Bizancio la paz sea con él que sigue.. el camino correcto. Además, invito al Islam, y si usted se convierte en musulmán estará a salvo, y Allah le duplicará su recompensa, y si usted rechaza esta invitación del Islam, estará cometiendo un pecado por desviar a los sujetos.

Y yo recito para Declaración de Alá: Di (Oh ​​Muhammad): "¡Gente de la Escritura (Judios y cristianos): Convengamos en una creencia común a nosotros y vosotros, que no serviremos sino a Alá, y que asociamos ninguna socios con Él, y que ninguno de nosotros tomarán otros como divinidad fuera de Allah. ' Entonces, si vuelven la espalda, decid: Sed testigos de nuestro sometimiento a Allah. " "

Abu Sufyan añadió: Cuando Heraclio terminó su discurso y leyó la carta, se produjo un gran revuelo en la corte real. Así que resultó de la corte. Les dije a mis compañeros que la cuestión de Ibn-Abi-Kabsha (el Profeta Muhammad) había llegado a ser tan importante que incluso el rey de Bani Al-Asfar (Bizantino) le tenía miedo. Entonces empecé a ser seguro de que él (el Profeta) sería el vencedor en un futuro próximo hasta que abrazó el Islam (Allah me guió a ella).

El narrador sub agregó que Ibn An-Natur era el Gobernador de Ilya (Jerusalén) y Heraclio era el jefe de los cristianos de Sham. Ibn An-Natur narró que una vez mientras estaba de visita en Heraclio Ilya (Jerusalén), se levantó por la mañana con un estado de ánimo triste. Algunos de sus sacerdotes le preguntaron por qué lo que en ese estado de ánimo. Hreaclius fue un pronosticador y un astrólogo. Él respondió: "Por la noche cuando vi las estrellas, vi que el líder de los que practican la circuncisión había aparecido (convertirse en el conquistador) ¿Quiénes son los que practican la circuncisión.?" El pueblo respondió: "Excepto los Judios, nadie prácticas de la circuncisión, por lo que no debe tener miedo de ellos (Judios) Sólo Emitir órdenes para matar Judio muy presente en el país.".

Mientras ellos discutían ella, un mensajero enviado por el rey de Ghassan para transmitir la noticia del Mensajero de Allah a Heraclio fue llevado pulg Después de haber escuchado la noticia, él (Heraclio) ordenó a la gente a ir a ver si el mensajero de Ghassan fue circuncidado . La gente, después de verlo, dijo a Heraclio que estaba circuncidado. Heraclio le preguntó acerca de los árabes. El mensajero respondió: "Los árabes también practican la circuncisión."

Después de escuchar que Heraclio comentó que la soberanía de los árabes había aparecido. Heraclio entonces escribió una carta a su amigo en Roma, que era tan bueno como Heraclio en el conocimiento. Heraclio entonces se fue a Homs (una ciudad en Siria) y se quedó allí hasta que recibió la respuesta de su carta de su amigo, que estaba de acuerdo con él en su opinión acerca de la aparición del Profeta y el hecho de que él era un profeta. Por eso, Heraclio invitó a todos los jefes de los bizantinos a reunirse en su palacio de Homs. Cuando se reunieron, ordenó que todas las puertas de su palacio se cierran. Entonces salió y dijo: "¡Oh bizantinos Si el éxito es su deseo y si buscan guía correcta y que su imperio a permanecer, a continuación, dar un juramento de lealtad a este Profeta (abrazar el Islam)".

(Al oír las opiniones de Heraclio) la gente corrió hacia las puertas del palacio como onagers pero encontraron las puertas cerradas. Heraclio se dio cuenta de su odio hacia el Islam y cuando perdió la esperanza de su abrazar el Islam, ordenó que debían ser devueltos en audiencia.

(Cuando regresaron), dijo: "Lo que ya se dijo era sólo para probar la fuerza de su convicción y lo he visto." El pueblo se postraron ante él y se convirtió complacido con él, y esto fue el final de la historia de Heraclio (en relación con su fe). (Sahih Al-Bujari)

En el mismo año los Judios de Jaibar, un territorio fuertemente fortificada a una distancia de cuatro días de viaje desde Medina, mostró implacable odio hacia los musulmanes. Unidas por la alianza con la tribu de Ghatfan, así como con otras tribus afines, los Judios de Jaibar hecho intentos serios de la coalición ma contra los musulmanes. El Profeta y sus seguidores fueron informados de este movimiento y se tomaron medidas inmediatas para reprimir cualquier nuevo ataque contra Medina. Una expedición de mil cuatrocientos hombres pronto se preparó para marchar contra Jaibar. Los aliados de los Judios salieron a enfrentar la guerra con los musulmanes de todo solo. Los Judios resistido con firmeza los ataques de los musulmanes, pero al final todo su fortaleza tuvo que ser entregado, uno tras otro a sus enemigos. Ellos oraron por el perdón, que fue otorgado a ellos en ciertas condiciones. Sus tierras y bienes inmuebles fueron asegurados a ellos, junto con el libre ejercicio de su religión. Después de someter a Jaibar, los musulmanes volvieron a Medina en materia de seguridad.

Antes de que finalice el año, siendo el séptimo año de la Hégira, el Profeta y sus seguidores hicieron uso de su armisticio con los Quraish para visitar la santa Ka'ba. El Profeta, acompañado de doscientos musulmanes, fue a La Meca para realizar los ritos de la peregrinación. En esta ocasión los Quraish evacuó la ciudad durante los tres días que duró la ceremonia.

Sir William Muir, en su libro, La vida de Mahoma Vol. III comentarios sobre el incidente de la siguiente manera:

Fue sin duda una extraña visión, que en este momento se presentó en el valle de La Meca, un espectáculo único en la historia del mundo. La ciudad antigua es por tres días evacuados por todos sus habitantes, de alta y baja, cada casa desierta, y se retiran, los conversos exiliados, muchos años desterrado de su lugar de nacimiento, el enfoque en un gran cuerpo en compañía de sus aliados, revisita las viviendas vacías de su infancia, y en el breve espacio asignado, cumplir con los ritos de la peregrinación. Los habitantes exteriores, subir a las alturas en torno a refugiarse en carpas u otros refugios entre las colinas y valles, y la agrupación en el pico más sobresaliente de Abu Qubeis, y desde allí observar los movimientos de los visitantes bajo, al igual que con el Profeta a la cabeza, que hacen el circuito de la procesión Kaaba y rápida entre Essafa y Marwah, y ansiosamente escanear todas las figuras, si acaso es posible reconocer entre los adoradores de algún amigo o pariente perdido hace mucho tiempo. Era una escena representada únicamente por la angustia, lo que dio a luz a Islam.

De acuerdo con los términos del tratado, los musulmanes salieron de La Meca al final de una visita de tres día. Este tranquilo visita fue seguida por las conversiones importantes entre los Quraish. Khalid Ibn Al-Walid, conocida como la Espada de Alá, que, antes de esto, había sido un acérrimo enemigo del Islam y que mandaba la caballería Quraish en Uhud y Amr Ibn Al 'As, otro personaje importante y guerrero, adoptado el nuevo la fe.

Cuando el Profeta y sus seguidores regresaron a Medina, que organizó en la expedición a la retribución exacta del príncipe Ghassanite que mató al enviado musulmán. Una fuerza de tres mil hombres, bajo aprobada Zaid hijo del Profeta, fue enviado a llevar la reparación de la tribu infractor.

Khalid Ibn Al-Walid fue uno de los generales elegidos para la expedición. Cuando llegaron a las cercanías de Muta, una aldea al sureste del Mar Muerto, se encontraron con una fuerza abrumadora de los árabes y romanos, que se había reunido para oponerse a ellos. Los musulmanes, sin embargo, resolvió con determinación para seguir adelante. Su coraje fue en vano y que sufrió grandes pérdidas. En esta batalla Zaid y Jafar, un primo del Profeta, y varios otros notables fueron asesinados. Khalid Ibn Al-Walid, por una serie de maniobras, ha conseguido llamar al ejército y la realización sin pierde aún más a Medina. Un mes más tarde, sin embargo, Amr Ibn al-As marchó sin oposición a través de las tierras de las tribus hostiles, recibió su presentación y restaurado el prestigio del Islam en la frontera siria.

Sobre el final del séptimo año de la hégira, los Quraish y sus aliados, los Bani Bakr, violaron los términos de la paz concluido en Hudaibiya atacando el Bani Khuzaah, que estaban en alianza con los musulmanes. El Bani Khuzzah apeló al Profeta para pedir ayuda y protección. El Profeta decidió hacer un alto en el reino de la injusticia y la opresión, que había durado tanto tiempo en la Meca. De inmediato se reunió a diez mil hombres para marchar contra los idólatras y partió en enero de 630.

Después de ocho días el ejército musulmanes se detuvo, y se posó en Marr Az-Zahran, un día de camino de la Meca. En la noche de su llegada, Abu Sufyan, quien fue delegado por el Quraish pedirle al Profeta a abandonar su proyecto, se presentó y suplicó una entrevista. Por la mañana se le concedió. "¿No ha llegado el momento, oh Abu Sufyan," dijo el Profeta, "para que usted reconozca que no hay deidad que Allah y que yo soy su mensajero?" Abu Sufyan, después de vacilar un rato, pronunció la fórmula prescrita de la creencia y adoptó el Islam. Luego fue enviado de nuevo a preparar la ciudad para el enfoque del Profeta.

Con la excepción de una ligera resistencia por ciertos clanes encabezados por Ikrima y Safwan, en el que murieron muchos musulmanes, el Profeta entró en La Meca casi sin oposición. La ciudad que lo había tratado con tanta crueldad, él y su fiel banda de refugio entre extraños impulsado, la ciudad que había jurado su vida y las vidas de sus seguidores devotos, ahora estaba a su merced. Sus antiguos perseguidores eran ahora completamente a sus pies. El Profeta entró en La Meca en su camello favorito Al Kaswa, con Usama Ibn Zaid sentado detrás de él. En su camino se recita Surah Al Fath (Victoria), los primeros versos de los cuales quizá interpretarse así: De cierto! Le (O Muhammad) hemos dado una victoria manifiesta. Que Dios les perdone a ustedes sus pecados del pasado y el futuro, y completar Su gracia sobre vosotros, y te guiará en el camino recto, y que Dios te puede ayudar con la ayuda fuerte. (Ch. Corán 48:1-3)

El ejército musulmán entró en la ciudad sin pretensiones y pacíficamente. Ninguna casa fue robada, ningún hombre o mujer fue insultado. El Profeta concedió una amnistía general a todos los habitantes de La Meca. Sólo cuatro delincuentes, a quienes condenó la justicia, fueron proscritos. Él sin embargo, ordenó la destrucción de todos los ídolos e imágenes paganas de culto, en la que trescientos cincuenta ídolos que estaban en la Casa Sagrada de la Kaaba fueron arrojados. El Profeta mismo destruyó una paloma de madera colgado del techo y considerada como una de las deidades de los Quraish. Durante la caída de las imágenes y los ídolos se le oyó gritar: "Alá es grande Verdad ha llegado y la falsedad se ha desvanecido, la mentira en verdad es fugaz.". Los antiguos idólatras observaron cuidadosamente la destrucción de sus dioses, que eran totalmente impotente. Después de que el Profeta había abolido los ídolos paganos y cada rito pagano, pronunció un sermón a la gente reunida. Se explayó sobre la hermandad natural del hombre en las palabras del Corán: ¡Oh humanidad! Os hemos creado de un varón y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más honrado de vosotros ante Allah es que (creyente) que tiene At-Taqwa (uno de los Muttaqun, personas piadosas, y justo, que temen mucho a Allah, se abstienen de toda clase de pecados y malas acciones las que ha prohibido), y el amor mucho a Allah (realizar todo tipo de buenas obras que Él ha ordenado.) Ciertamente Allah es Omnisciente y está perfectamente informado. (Ch. 49:13 Corán)

Narrado padre de Hisham: Cuando el Mensajero de Allah figura (hacia La Meca), durante el año de la conquista (de La Meca), y la noticia llegó (a los infieles de Quraish), Abu Sufyan, Hakim Ibn Hizam y Budail Ibn Waraqa salió para recoger información sobre El Mensajero de Allah. Se procedió en su camino hasta que llegaron a un lugar llamado Marr-az-Zahran (que es cerca de La Meca). He aquí! No vieron a muchos incendios como si fueran los fuegos de Arafat "Budail Ibn Waraqa dijo:" Banu '.. Amr son menos en número que que "Algunos de los guardias del Mensajero de Allah les vio y les hizo cargo, les llamó, y bthem al Mensajero de Allah. Abu Sufyan abrazó el Islam.

Cuando el Profeta procedió, le dijo a Al 'Abbas: "Mantener Abu Sufyan de pie en la cima de la montaña para que pudiera mirar a los musulmanes SO Al-Abbas le mantuvo de pie (en ese lugar) y las tribus con el Profeta. comenzó a pasar frente a Abu Sufyan en lotes militares Un lote pasó frente a Abu Sufyan y dijo: ". '? Abbas que son éstos O"' Abbas dijo: ". Son Banu Ghaifar" Abu Sufyan dijo: "Tengo nada que ver con Ghifar. "Entonces, un grupo de la tribu de Juhaina pasó y dijo similar a la anterior. Luego, un grupo de la tribu de Saad Ibn Huzaim pasó y dijo similar a la anterior. Luego vino un lote, . como la de que Abu Sufyan no había visto a Él dijo: "¿Quiénes son estos" Abbas dijo: "Son los Ansar encabezada por Saad Ibn 'Ubada, el que sostiene la bandera." Sad ibn' Ubada dijo : "O Abu Sufyan! Hoy es el día de una gran batalla y hoy (lo que está prohibido en) la Kaaba será permitido. ", Dijo Abu Sufyan," O Abbas! ¿Cómo grande es el día de la destrucción! "Entonces vino otro grupo de guerreros que era el más pequeño de todos los lotes, y en ella había Mensajero de Allah y sus compañeros, y la bandera del Profeta fue llevado por Az-Zubair Ibn Al- . Awwam Cuando el Mensajero de Allah aprobada por Abu Sufyan, este último le dijo al profeta: "¿Sabes lo que Saad Ibn Ubada dijo?" El Profeta dijo: "¿Qué te dijo?" Abu Sufyan dijo: "Él lo dijo- . y tal "El Profeta dijo:" Sad dijo una mentira, pero hoy Dios le dará la superioridad de la Kaaba y hoy la Kaaba se cubre con una tela que cubre "El Mensajero de Allah ordenó que la bandera sea. fijado en Al-Hajun.

Narrado Urwa: Nafi? 'Ibn Jubair Ibn Mut'im dijo: "Escuché al-Abbas dijo a Az-Zubair Ibn Al-Awwam:" Oh Abu Abdullah ¿Ordenó el Mensajero de Allah a solucionar la bandera aquí' "El Mensajero de Allah ordenó Khalid Ibn Al-Walid para entrar en La Meca desde su parte superior de Kadaa ', mientras que el propio Profeta entró en Kudaa. Dos hombres de la caballería de Jalid Ibn Al-Walid llamado Hubaish Ibn Al Ashar y Kurz Jabir Ibn Al-Fihri fueron martirizados en ese día. (Sahih Al Bujari)

Ahora, mucha gente vino a adoptar el Islam y el juramento de lealtad al Profeta. Para ello se llevó a cabo una asamblea en la montaña de As-Safa. Umar, en calidad de diputado del Profeta administró el juramento, por lo que las personas unidas a no adorar a ningún dios sino Alá obedecer al Profeta abstenerse de robo, el adulterio, el infanticidio, la mentira y la calumnia. Así se cumplió la profecía encarnada en la Sura Al Fath en el Corán.

Durante su estancia en La Meca, el Profeta envió a sus principales discípulos en todas las direcciones para predicar el Islam entre las tribus salvajes del desierto y llamarlos a la verdadera religión de Allah. Envió a pequeños destacamentos de sus tropas en los suburbios que destruyeron los templos de Al Uzza, Suwaa y Manat, los tres ídolos famosos de los templos de las tribus vecinas. El Profeta dio órdenes estrictas de que estas expediciones deben llevarse a cabo de una manera pacífica. Estas medidas cautelares fueron obedecidas en todos los casos, con una excepción. Las tropas al mando de Jalid Ibn Al-Walid, el fiero guerrero recién conversos, mataron a algunos de los Bani Jazima. Cuando la noticia de este derramamiento de sangre sin sentido llegó al Profeta, estaba muy triste y exclamó: "¡Oh, mi Señor, soy inocente de lo que ha hecho Khalid." Envió una gran suma de dinero para las viudas y huérfanos de los muertos y severamente reprendido Khalid.

En este momento las tribus de Hawazin y Thakif mostraron renuencia a prestar obediencia a los musulmanes sin resistencia. Ellos formaron una alianza con la intención de atacar al Profeta, pero fue lo suficientemente vigilantes para frustrar sus planes. Una gran batalla se libró con este nuevo enemigo del Islam cerca Hunain, un desfiladero estrecho y profundo nueve millas al noreste de La Meca. Los idólatras fueron totalmente derrotados. Uno de los cuerpos de los enemigos, que consiste principalmente en la tribu Thakif, se refugió en su ciudad fortificada de Taif, que ocho o nueve años antes había despedido al profeta de entre sus paredes con lesiones e insultos. El resto de la fuerza derrotada, que consiste principalmente en la Hawazin, buscó en un campamento en el valle de Autas. Este campamento fue atacado por las tropas musulmanas. Las familias de los Hawazin, sus rebaños y manadas, con todos sus otros efectos, fueron capturados por las tropas del Profeta.Entonces Taif fue sitiada por unos días solamente, después de lo cual el Profeta levantó el sitio, sabiendo muy bien que la gente de Taif pronto se verían obligados por las circunstancias a que presente sin derramamiento de sangre. Al regresar a su campamento, donde los prisioneros de Hawazin quedaron con seguridad, el Profeta encontró una delegación de esta tribu hostil que le rogó a poner en libertad a sus familias. El Profeta respondió que estaba dispuesto a dar la espalda a su propia parte de los cautivos y la de los hijos de Abdul Muttalib, pero que no podía obligar a sus seguidores a abandonar los frutos de su victoria. Los discípulos siguieron el generoso ejemplo de su maestro. Los corazones de varios miembros de la tribu Thakir estaban tan influidos por la que ofrecieron su lealtad y pronto se convirtieron en fervientes musulmanes. El Profeta ahora regresó a Medina plenamente satisfecho con los logros de su misión.

El noveno año de la hégira es conocido como el Año de las embajadas, por ser el año en el que las diversas tribus de Arabia presentados a la afirmación del Profeta y enviaron embajadas para rendir homenaje a él.

Estas tribus habían estado esperando el resultado de la guerra entre Mahoma y los Quraish, pero tan pronto como la tribu - el principal de toda la nación y los descendientes de Ismael, cuyas prerrogativas no ofreció diferencias - habían presentado, que estaban satisfechos de que no estaba en su poder para oponerse a Muhammad. Por lo tanto sus embajadas acudieron a Medina para que su sumisión a él. La conquista de La Meca decidió la suerte de la idolatría en Arabia. Ahora diputaciones comenzaron a llegar de todas partes para hacer que la adhesión al Islam de las diversas tribus. Entre el resto, cinco príncipes de la tribu de Himyar profesaban el Islam y enviaron embajadores a notificar a Muhammad de la misma. Estos eran los príncipes de Yemen, Mahra, Omán y Yamama.

Los idólatras de Taif, las mismas personas que habían impulsado el Mensajero de Dios de en medio de la violencia y el desprecio, ya enviaron una delegación a orar y pedir perdón para ser contado entre sus seguidores. Le rogaron, sin embargo, para la conservación temporal de sus ídolos. Como último recurso le rogaron por un mes solamente de la gracia. Pero incluso esto no fue concedido. El Profeta dijo que el Islam y los ídolos no podría existir juntos. Luego pidieron la exención de las oraciones diarias. El Profeta respondió que sin la devoción, la religión no sería nada. Por fin se presentaron a todo lo que se esperaba de ellos. Ellos, sin embargo, pidió ser eximido de la destrucción de los ídolos con sus propias manos. Esto fue concedido. El Profeta seleccionado Abu Sufyan y Mughira para destruir los ídolos de Taif, el principal de los cuales era el ídolo notorio de Al-Lat. Esto se llevó a cabo en medio de gritos de desesperación y el dolor de las mujeres de Taif.

La conversión de esta tribu de Taif es digno de mención. Esta tribu, que han venido aquí esta había resultado hostil a la nueva fe, se observó entre los árabes por su sacerdocio idólatra. Un pequeño destacamento que Ali fue enviado a reducirlos a la obediencia y destruir sus ídolos. El príncipe de la tribu era 'Adi, hijo del famoso Hatim, cuya generosidad se hablaba de toda Arabia. En el enfoque de la fuerza musulmana, Adi huyó a Siria, dejando a su hermana con sus principales miembros del clan, es caer en las manos de los musulmanes. Estos fueron realizados por Ali con cada señal de respeto y solidaridad a Medina. Cuando la hija de Hatim se presentó ante el Profeta, ella se dirigió a él con las siguientes palabras: "Mensajero de Allah, mi padre murió, mi hermano, mi única relación huyó a las montañas en el enfoque de los musulmanes que no puede rescatar a mí mismo;. Cuento con su generosidad en mi liberación. Mi padre era un hombre ilustre, el príncipe de su tribu, el hombre que rescató a los presos, proteger el honor de la mujer, alimentó a los pobres, cothe angustiado, y era sordo a ninguna apelación ". El Profeta respondió: "Tu padre tenía las virtudes de un verdadero musulmán, y si se puede invocar la misericordia de Allah en cualquier cuya vida fue aprobada en la idolatría, oraba a Dios por misericordia por el alma de Hatim." Luego, dirigiéndose a los musulmanes alrededor de él, dijo: "la hija de Hatim es libre, su padre era un hombre generoso y humano; Allah ama y recompensa los misericordiosos." Con la hija de Hatim, toda su gente fueron puestos en libertad. Ella procedió a Siria y en relación con su hermano a la generosidad de Muhammad. 'Adi, conmovido por la gratitud, se apresuró a Medina, donde fue recibido amablemente por el Profeta. Él profesa el Islam y regresó a su pueblo y les convenció de abandonar la idolatría. Todos ellos presentan, y se convirtieron dedicada musulmanes.

Hasta ahora no se había hecho cumplir la prohibición en contra de los idólatras que entran en la Santa Kaaba, o la realización de sus ritos abominables dentro de los recintos sagrados. Hacia el final del noveno año de la hégira, durante el mes de peregrinación 'Ali fue delegada por el Profeta para leer una proclama que decía lo siguiente: "No se idolatra después de este año realizar la peregrinación; nadie podrá hacer el circuito de la Kaaba desnuda (una costumbre tan vergonzoso fue practicado por los árabes paganos), y tratado con el Profeta seguirán vigentes Pero cuatro meses se les permite a cada uno de volver a su territorio, después de que no habrá obligación de la Profeta, excepto a aquellos con los que se han celebrado tratados ".

La gran multitud que había escuchado la declaración anterior regresaron a sus hogares, y antes de que el año siguiente fue a la mayoría de ellos eran musulmanes.

Durante el décimo año de la hégira, como en la anterior, numerosas embajadas continuaron llegando a Medina de todas partes de Arabia, para dar testimonio de la lealtad de sus jefes y sus tribus. Los maestros fueron enviados por el Profeta en las diferentes provincias para enseñar a los nuevos conversos a los principios y preceptos del Islam. Estos profesores recibieron siempre las siguientes medidas cautelares cuando estaban a punto de partir en su misión: "Tratad benignamente con la gente y no ser muy duros; animarlos, y no mirar hacia ellos con desprecio Usted se reunirá con muchos creyentes. las Sagradas Escrituras, que le preguntará: '¿Cuál es la clave para el cielo?' Responda a ella (la llave del cielo) es para dar testimonio de la verdad divina y de hacer el bien ".

Por lo tanto, la misión del Profeta Muhammad se realiza ahora, todo el trabajo se logró en su vida. La idolatría con sus abominaciones sin nombre fue destruida por completo. Las personas que fueron hundidos en la superstición, la crueldad y el vicio en las regiones donde era totalmente desconocido vida espiritual ahora se unieron en un solo vínculo de la fe, la esperanza y la caridad. Las tribus que habían sido desde siempre comprometido en guerras perpetuas ahora estaban unidos entre sí por los lazos de hermandad, amor y armonía. A partir de entonces, sus objetivos no se limitan a esta tierra solo, pero había algo más allá de la tumba - mucho más alto, más puro, y adivino - pidiendo a la práctica de la caridad, la bondad, la justicia y el amor universal. Ahora podían percibir que Dios no era lo que habían tallado en madera o piedra, pero el Todopoderoso amoroso, misericordioso, Creador del Universo.

A la vuelta del mes sagrado de peregrinación, el Profeta, bajo el presentimiento de su próximo fin, decidido a hacer una peregrinación de despedida a La Meca. En febrero de 632, abandonó Medina con una concurrencia muy importante de los musulmanes. Se afirma que noventa mil hasta ciento cuarenta mil personas acompañaron al Profeta. Antes de completar todos los ritos de la peregrinación, se dirigió a la multitud reunida en la cima del monte Arafat, en las siguientes palabras:

"¡Oh pueblo! Escucha mis palabras, porque yo no sé si un año se dignó a mí después de este año y me encontré en medio de vosotros. Sus vidas y la propiedad es sagrada e inviolable entre sí hasta que presentarse delante de Jehová, ya que esto día y este mes son sagrados para todos,. y recuerde, usted tendrá que comparecer ante su Señor, que exigirá de usted una cuenta para todas sus acciones Oh gente, usted tiene derechos sobre sus esposas, y sus mujeres tienen derecho sobre ti . Ciertamente los has tenido en la seguridad de Alá y han hecho su gente lícito para vosotros las palabras de Allah. Y sus esclavos, ver que les das de comer a esos alimentos que comáis vosotros mismos, y vestirlos con las cosas que te pones y si cometen una falta que no están dispuestos a perdonar, entonces parte con ellos,.. porque son los siervos del Señor, y no deben ser tratados con dureza oh pueblo, escucha mis palabras y las entienden saber que todos los Los musulmanes son hermanos Eres una hermandad;. pero ningún hombre tomará deber de su hermano, a menos que por su libre consentimiento Guardaos de la injusticia el que esté presente decirle esto a lo que está ausente es tal que el que se le dice... esta tarde puede recordar mejor que el que se ha escuchado.

El profeta concluyó su sermón al exclamar: "¡Oh Señor, he cumplido mi mensaje y cumplido mi trabajo." La multitud reunida, todo en una sola voz, exclamó: "Sí, en verdad que tienes." El Profeta nuevamente exclamó: "¡Oh Señor, te ruego, dan testimonio de ello."

Después de haber realizado con rigor todas las ceremonias de la peregrinación, que su ejemplo podría ser seguido por todos los musulmanes de todas las edades venideras, el Profeta regresó con sus seguidores a Medina.

El undécimo año de la hégira, siendo el último año de la vida de Mahoma, lo pasé en Medina. Allí establecieron la organización de las comunidades provinciales y tribales que habían adoptado el Islam y convertirse en los componentes de los musulmanes federación. Más agentes tuvieron que ser designado para las provincias del interior con el fin de enseñar a sus habitantes los preceptos de la religión, la administración de la justicia, y la recolección de zakat. Muadh Ibn Jabal fue enviado a Yemen. A su salida a la lejana provincia del Profeta prohibió a usar su propia discreción en caso de su no poder encontrar autoridad expresa en el Corán. Ali fue designado para Yamama en el sureste de la península. Para él, el Profeta dijo: "Nunca decidir entre dos partes que vienen a vosotros por la justicia a menos que primero escuchará a ambos."

A la fuerza no estaba siendo preparado bajo Usama Ibn Zaid, cuyo padre fue asesinado en Muta, contra los bizantinos, para exigir la reparación demorada por el asesinato del enviado a Siria. Sin embargo, la noticia de la enfermedad del Profeta y de la salud no hizo que la expedición se detuvo. Esta noticia se divulgó pronto y produce desorden en algunos distritos. Tres pretendientes se habían planteado que se entregaron a cabo como profetas y trató por todos los tipos de impostura para ganarse a sus tribus. El más peligroso de estos pretendientes era conocido como Al Aswad. Era un jefe de Yemen y un prestidigitador. Pronto logró obtener más de su tribu y, con la ayuda, reducir a la sujeción muchos de los pueblos vecinos. Mató Shahr, a quien el Profeta había nombrado gobernador de Sana en el lugar de su padre Bazan, que acababa de morir. Bazán había sido virrey de Yemen bajo Cosroes de Persia, después de haber adoptado el Islam se le permitió por el Profeta a permanecer como gobernador de Yemen. Él fue capaz de convertirse al Islam toda la colonia persa en esa provincia. Al-Aswad, el prestidigitador, ya había matado Shahr, pero poco después de ser masacrados por los persas de Yemen.

Los otros dos pretendientes, Tulayha y Haroun por su nombre, no fueron suprimidos hasta después de la muerte del Profeta, durante el reinado de Abu Bakr. Haroun, más conocido como Mussaylamah, se dirigió al Profeta una carta que decía lo siguiente: ". Desde Mussaylamah el Profeta de Alá a Mahoma el Profeta de Allah paz sea contigo soy tu compañero Que el ejercicio de la autoridad se divide.. entre nosotros. La mitad de la tierra será mía, y la otra mitad pertenece a su Quraish. Pero los Quraish son demasiado codiciosos que conformarse con una división justa. " A esta carta, el Profeta respondió de la siguiente manera:.. "De Muhammad, el Mensajero de Allah Mussaylamah el mentiroso paz sea con aquellos que siguen el camino correcto La tierra pertenece a Alá. Él es Quien hace que el reinado quien Él quiera Sólo aquellos.. prosperará que temen al Señor. "

La salud del Profeta se puso peor. Sus últimos días fueron notables por la tranquilidad y la serenidad de la mente. Fue capaz, aunque débil y débil, para dirigir las oraciones públicas hasta dentro de los tres días de su muerte. Él pidió que fuese autorizado a permanecer en el 'de Aisha casa cerca de la mezquita durante su enfermedad, un acuerdo para que sus otras mujeres asintieron. Mientras duró su fuerza, participó en las oraciones públicas. La última vez que apareció en la mezquita se dirigió a la congregación, después de las oraciones habituales eran más, con las siguientes palabras: "¡Oh musulmanes, si tengo a alguien injustamente de ustedes, aquí estoy para responder por él, y si le debo nada a nadie, todo lo que pueda suceder a poseer pertenece a usted ". Un hombre de la multitud se levantó y reclamó tres Dhirhams que había dado a un pobre, a petición del Profeta. Fueron inmediatamente pagados con estas palabras: "Es mejor tener vergüenza en este mundo que en la próxima."

Después, el Profeta oró y suplicó misericordia de Allah para los que habían caído en la persecución de sus enemigos. Se recomienda a todos sus seguidores por la observancia de los deberes religiosos y la principal de una vida de paz y buena voluntad. Luego habló con emoción y con una voz aún tan poderoso como para llegar más allá de las puertas exteriores de la mezquita: "Por el Señor en cuya mano está el alma de Muhammad como a mí mismo, nadie puede echar mano de mí en cualquier materia; No he hecho nada legal excepto lo que Allah ha hecho lícito, ni he prohibido nada sino lo que Allah en Su Libro ha prohibido ".

Luego, volviéndose hacia las mujeres que se sentaron cerca, exclamó: "¡Oh, Fátima, mi, mi hija y Safia, mi tía, que trabajará tanto la que procurar que la aceptación con el Señor, porque en verdad no tengo el poder para salvarte de cualquier sabios ". Luego se levantó y volvió a entrar en la casa de Aisha.

Después de esto, el Profeta nunca apareció en las oraciones públicas. Pocas horas después de regresar de la mezquita, el Profeta murió mientras apoyando la cabeza en el pecho de Aisha. Tan pronto como la muerte del Profeta se anunció, una multitud de personas se reunieron en la puerta de la casa de Aisha, exclamando: "¿Cómo puede nuestra mensajera estar muerto?" Umar dijo: "No, no está muerto, sino que será restaurado a nosotros, y los que son traidores a la causa del Islam que dicen que está muerto Si dicen lo dejó sea descuartizado.". Pero Abu Bakr entró en la casa en ese momento, y después de haber tocado el cuerpo del profeta con una demostración de afecto profundo, que aparece en la puerta y se dirigió a la multitud con el siguiente discurso: "¡Oh musulmanes, si alguno de ustedes tiene estado adorando Muhammad, entonces déjame decirte que Muhammad ha muerto, pero si realmente culto Allah entonces sabed que Alá está vivo y nunca morirá ¿Olvidas el versículo en el Corán:.. Muhammad no es sino un enviado, y de hecho (muchos) Mensajeros han pasado delante de él. Si muere o es asesinado, va a continuación, dar la espalda a los talones (como disbeliveers) ¿Y el que da la vuelta sobre sus talones, y no el menos daño hará a Allah y Alá dará recompensa a los que son agradecidos ". (Ch. 3:144 Corán) . Al oír este discurso de Abu Bakr, 'Umar reconoció su error, y la multitud se mostró satisfecho y se dispersa.

Al-Abbas, el tío del Profeta, ha presidido la preparación para el entierro, y el cuerpo fue debidamente lavada y perfumada. Hubo cierta controversia entre los Quraish y los Ansars como el lugar de enterramiento, sin embargo, Abu Bakr resolvió la controversia al afirmar que había oído decir al Profeta que un profeta debe ser enterrado en el mismo lugar donde murió. Una tumba fue consecuencia cavó en la tierra dentro de la casa de Aisha y debajo de la cama en la que el profeta murió. En esta tumba fue enterrado el cuerpo, y los ritos habituales fueron realizados por los presentes.

Así terminó la vida gloriosa de que el Profeta Muhammad.

Que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.