Sami Zaatari
Más recientemente misionera Sam Shamon ha decidido salir con una serie de tres partes refutación contra Bassam Zawadi, series de réplica del Shamon está dirigido específicamente a diálogo reciente del hermano Bassam Zawadi que tuvo con Pastor Thabiti. Diálogo excelente de Bassam se puede encontrar en el siguiente enlace:
En este artículo voy a estar respondiendo principalmente a primera refutación parte de Shamon que puede accederse en:
A pesar de la réplica de la Shamon se escribe directamente contra Zawadi y sus argumentos, todavía me pareció oportuno responder de nuevo como Shamon cometió varios errores y declaraciones ignorantes sobre el monoteísmo islámico Tawhid específicamente, y por lo tanto, sería bueno que cada uno tenga sus puntos refutados.
Shamon comienza su artículo por mostrar su ignorancia habitual:
En sus declaraciones de apertura Zawadi trató de convencer a su audiencia que su versión salafista (por) la concepción de la unidad y la salvación de Dios se basa en las enseñanzas reales de sus propias fuentes religiosas. Daba la impresión errónea de que estaba presentando la posición histórica y ortodoxa real de los primeros musulmanes como Muhammad y sus compañeros.
RESPUESTA
Sería mejor para Shamon haber consultado a las fuentes islámicas, empezando por el Corán y hadices de ver que los puntos planteados por Bassam Zawadi son la posición más temprana y más ortodoxa. De hecho veremos cómo Shamon ignorante es preocupante los primeros musulmanes, como el profeta Muhammad y sus compañeros, que es precisamente la razón de esta refutación, para mostrar cómo tiene poco Shamon comprensión de la teología islámica básica, y sólo tienes que reír que en el punto 3 de su Shamon refutación realidad pide un debate con el hermano Bassam Zawadi en el monoteísmo islámico! Sugiero Shamon va y aprende primero las bases del monoteísmo islámico, y va y escucha algunas conferencias sobre el Tawhid, y luego tal vez se pueda debatir el tema. De hecho esto de aquí será una agradable pequeña lección sobre Tawhid para Shamon, espero que seguirá. Él escribe:
Zawadi comenzó su intervención en la elaboración de los tres sub-categorías de tauhid monoteísmo o islámico. Empezó con con tauhid al-rububiyyah :
1. Dios es uno en el señorío. Los musulmanes deben creer que Dios es el único señor que está en control de todas las cosas. Él es el ser último que sostiene y nutre todas las cosas, y no hay nadie más que comparte ese tipo de autoridad junto con él.
RESPUESTA
De hecho un aspecto del monoteísmo puro de Dios es su señorío divino, como el hermano Bassam Zawadi señaló correctamente, ahora recuerda al comienzo del artículo de Shamon acusó Bassam de discutir una doctrina que no está soportada por los primeros musulmanes y las propias fuentes islámicas, y que la doctrina de Bassam es simplemente un poco? doctrina salafista 'formado por sus propios caprichos y deseos. Bueno, vamos a leer el Corán para nosotros mismos y ver cómo apunta a Tawhid Al-Rubuiyyah o en Inglés Tawhid del Señorío . Voy a citar algunos versos que señalan Tawhid del Señorío:
"Alá - no hay más dios que Él - ¡Señor del Trono Supremo!" (27:26)
A Él pertenece lo que está en los cielos y en la tierra y lo que entre ellos, y todo bajo el suelo. (20:06)
Verdaderamente tu Señor es Alá, que creó los cielos y la tierra en seis días, y se ha establecido firmemente en el trono (de autoridad), la regulación y gobierna todas las cosas. No intercesor (puede rogarle), excepto después de su licencia (hath sido obtenido). Esta es Alá, vuestro Señor, por lo que le sirven vosotros: que no os dejaréis amonestar? (10:03)
¿No sabes que a Allah (solo) es el dominio de los cielos y la tierra? Se castiga a quien Él quiere y perdona a quien Él quiere y Allah tiene poder sobre todas las cosas. (05:40)
A Alá pertenece el dominio de los cielos y la tierra y todo lo que hay en él, y es él quien tiene poder sobre todas las cosas. (5:120)
Podría seguir citando versos similares a verso similar que todos los puntos de Tawhid del Señorío, que sólo hay un Dios, y que él es el creador de todas las cosas, responsable y dueño de todas las cosas, y así sucesivamente y así sucesivamente.
Así que este primer punto se ha establecido, Tawhid del Señorío se enseña claramente en el Corán, tanto por su afirmación de que el hermano tonto Zawadi simplemente estaba predicando un poco? Doctrina salafista "y no el credo oficial del Islam.
Shamon entonces piensa que ha llegado con un problema relacionado con Tawhid del Señorío, escribe:
Por ejemplo, los musulmanes deben someterse plenamente a Muhammad acepto completa y sus decretos:
Pero no! por tu Señor! que no creen (en la realidad) hasta que te hacen un juez de lo que se ha convertido en un asunto de desacuerdo entre ellos, y luego no encuentran apuro en el corazón de lo que se haya decidido y presentar con entera sumisión . S. 4:65 Shakir
Por lo tanto, el Islam es la religión de presentar tanto a Allah y Muhammad igual, lo que significa que Muhammad es co-igual socio de Allah.
Esto es precisamente por qué los musulmanes deben mencionar el nombre de Muhammad al lado del de Alá cada vez que dan testimonio de su fe:
(Y exaltado tu fama) y alzado la voz con la llamada a la oración, la súplica y la testificación de la fe, de tal manera que se te menciona tal como soy ? Y el Profeta dijo: "Sí, por supuesto!" ( Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas? ; destacar el énfasis es nuestro)
Y:
¿No nos exaltamos su mención? Para que mencionaste en la que [Dios] soy mencionado en el anuncio de convocatoria [el tiempo de] la oración (adhan), en el [segundo] llamar para realizar la oración (iqama), en el testimonio [ "no hay más dios que Allah, Muhammad es Su Mensajero '] (tashahhud), en el sermón del viernes y en otros casos. ( Tafsir al-Jalalayn ; destacar el énfasis es nuestro)
RESPUESTA
Así que el argumento de Shamon es que desde que los musulmanes se les ordena obedecer al profeta Mahoma, y se ordenó seguir al profeta Mahoma, y se ordenó que presentara al profeta Muhammad entonces esto significa esto contradice Tawhid del Señorío. Shamon es tan ignorante que incluso confunde a sí mismo! Shamon debería haber lanzado esta argumentación contra Tawhid de adoración en lugar de Tawhid del Señorío! Esto muestra claramente cuán ignorante Shamon es preocupante Tawhid.
Déjame enseñarte Shamon sobre cómo alguien contradice Tawhid del Señorío, la gente contradicen Tawhid del Señorío por el texto siguiente:
-Creer en ninguna (ateos) Dios
-Creer en otro falso Dios, un Dios que crea y es el control de los asuntos del universo (Christian)
Ahora lo que se Tawhid de adoración? Tawhid de adoración es creer que todos los actos de adoración pertenece sólo a Dios, esto va de sus oraciones, su sacrificio, sus votos, su esperanza, su miedo, su confianza, y así sucesivamente y así sucesivamente, todo esto es de Dios .
Por ejemplo, una persona puede creer en Tawhid del Señorío, pero no en el culto, por ejemplo, que se creen en el único Dios verdadero, y así sucesivamente, sin embargo, va a orar a ídolos, santos, y ellos harán su propia ley por encima de la ley de Dios!
Así Shamon es tan ignorante que realmente atacó el aspecto equivocado de Tawhid! El argumento de Shamon sobre el profeta Muhammad debe haber sido contra Tawhid de adoración, es decir que los musulmanes adoran al profeta Muhammad.
Ahora el argumento de Shamon también muestra su ignorancia respecto Tawhid de Culto, la razón por la que nos sometemos y obedecemos al Profeta Muhammad es porque Dios nos dijo que, y debido a las leyes que el profeta Mahoma hizo fueron las leyes de Dios, no eran las leyes de su propio mismo, sino que eran las leyes de Dios, por lo tanto, cuando se somete a un musulmán, obedece y sigue el profeta Muhammad en realidad están siguiendo a Dios, porque el profeta Muhammad es simplemente reenvía lo que Dios le dio! Por lo tanto esto está en consonancia con el Tawhid de la adoración!
Desobedecer el profeta Muhammad significa que desobedece a Dios y seguir otra ley sobre la ley de la Sunnah significa que has desobedecido a Dios, así que significa que no está realmente adorarlo de manera correcta, ya que decide seguir a un hombre hecho la ley sobre la la ley de Dios mismo!
Por otra parte, cuando un musulmán se somete y obedece al profeta Muhammad, presentamos y le obedecemos en sus autos y las leyes, esto no quiere decir que adoramos y oramos a él, o hacer sacrificios a él, o hacemos los votos en su nombre y así sucesivamente y así sucesivamente.
No hay necesidad de repetir a nosotros mismos, ya he refutado Shamon en este punto tonto, y yo dirigir a los lectores el siguiente artículo:
El artículo anterior se encuentran los textos islámicos del Corán y hadices que muestran que cuando seguimos y obedecemos al Profeta Muhammad es porque Dios nos dijo que, y es debido a las reglas y regulaciones hechas por el profeta Muhammad no estaban en sus deseos, pero sino que eran las normas y leyes de Dios mismo. Y todo esto viene bajo Tawhid de Culto.
Shamon sigue:
Zawadi examinó a continuación tauhid al-ibaadah/uluhiyyah
RESPUESTA
Oh ahora Shamon quiere hablar de Tawhid de Culto, que se Tawhid al-ibadah/uluhiyyah en árabe. Shamon sigue:
Sin embargo, el Corán también ordena a los musulmanes que temen a Alá:
La humanidad, temen que su Señor (ittaqoo rabbakumu) , que te creó de una sola alma, y de ella creó su pareja, y de la pareja de los dispersó a muchos hombres y mujeres, y temed a Allah (wa ittaqoo Allaha) con el cual exigen una de otra, y los vientres (WA al-arhama) ; Alá nunca te cuida. S. 04:01
RESPUESTA
Así que el argumento de Shamon es el siguiente:
-Musulmanes están llamados a temer a Dios como un acto de adoración
-Los musulmanes también están llamados a temer el vientre, por lo tanto, esto contradice Tawhid de la adoración que los musulmanes se les pide que temer algo que no sea Allah!
¿Nunca ocurrió SHAMOUN que podría haber dos categorías diferentes de temor? ¿Nunca ocurrió SHAMOUN que ese miedo que tenemos de Dios es única y diferente al miedo que tenemos de otras cosas?
Por ejemplo usted va hacer cualquier ser especialmente un musulmán humano normal, pregúnteles si temen un accidente de avión, si tienen miedo de las arañas, si temen que la tortura, si temen cosas que dan miedo, etc, etc, la mayoría de ellos dirían que sí. Ahora, ¿significa esto que estos musulmanes han cometido shirk que es el politeísmo? Por supuesto que no!
El hecho es que es que cuando el Corán dice a los musulmanes que temer los vientres que significa que debemos mantener los lazos de parentesco, se rompe la familia, y para mantener a la familia unida. Esta forma en los primeros musulmanes interpretaron el tema del temor a los vientres, cito de tafsir de Ibn Kathir:
según Ibrahim, Mujahid y Al-Hasan. Ad-Dahhak dijo; ". Temed a Alá quien se invoca cuando realizas transacciones y contratos''" y reverenciar el vientre al no cortar las relaciones de la matriz, pero mantener y honrar a ellos, como Ibn 'Abbas,' Ikrimah, Mujahid, Al-Hasan, Ad-Dahhak, Ar-Rabi ', y otros han dicho.
Así que eso es lo que significa cuando Dios dice a temer el vientre, que es completamente diferente a la de tener un miedo / temor de Alá, es el contexto y significado totalmente diferente, cualquier persona honesta sincera daría cuenta de eso.
Shamon entonces escribe:
Se cita además los casos en que ciertos individuos se postraron y se inclinaron ante los seres creados:
Y cuando dijimos a los ángeles: «Postraos / ustedes arco a Adán, de modo que se postraron / inclinaron (osjudoo li-adama fasajadoo) , excepto Iblis, que era uno de los genios, y la impiedad cometidos contra la orden de su Señor. ¿Cuál es, y lo toma a él ya su descendencia para ser sus amigos, aparte de mí, y un enemigo para ti? ¡Qué mal es que el intercambio de los malhechores! S. 18:50
He aquí! José dijo a su padre: «¡Padre vi once estrellas, el sol y la luna: vi postrado (s un jideena) ante mí ! " S. 12:04
Y alzó sus padres en el trono y se cayó en la postración (sujjadan) delante de Dios , y dijo: ¡Padre mío! Este es el significado de mi visión de la vieja, mi Señor ha hecho que sea verdad, y él era realmente amable conmigo cuando me sacó de la cárcel, y trajo desde el desierto después de que el Shaitan había sembrado disensiones entre mí y mis hermanos, Mi Señor es benigno a quien Él quiere, seguramente Él es el Omnisciente, el Sabio. S. 12:100
RESPUESTA
Para empezar, cuando Shamon dice? CIERTOS INDIVIDUOS "entonces saben que estos? Algunas personas" eran sólo 2 personas, Adán y el profeta José.Shamon redacción es su sentencia para dar la falsa impresión de que hay muchos casos de similares, de hecho él cita dos referencias que se refieren a la misma persona de la misma Sura! Observe cita Sura 12 dos veces, él está tratando de simplemente dar la falsa impresión de que esto está ocurriendo a mucha gente.
Para empezar, cuando los ángeles se inclinaron a Adam, y cuando la familia de José se inclinó ante él, esto no fue un acto de adoración. Ahora bien, si se postraron en adoración a continuación Shamon bien se tiene un caso excelente, pero ahora desafiar Shamon para llevar una sola referencia islámica del Corán, de los hadices, y desde el Ijma de eruditos islámicos que dicen que los pasajes antes mencionados fueron postraciones de culto.
Si Shamon puede demostrar que la postración que Adán era un postración de culto, y asimismo a José, a continuación, voy a cerrar este sitio web y abandonar el Islam. J
Por supuesto Shamon nunca hará las dos cosas de arriba, porque ya he discutido el tema con Shamon y yo ya lo he refutado en él.
La razón por la cual los ángeles se inclinaron a Adán era demostrar la superioridad del hombre sobre las demás creaciones. La razón por la familia de José se inclinó ante él era una muestra de su liderazgo, y un signo de su presentación y el respeto por su liderazgo, después de todo, se trataba de los mismos miembros de la familia (excepto su padre) que miran hacia abajo a él, que lo arrojaron a un pozo y lo dejó por muerto! En segundo lugar, como Ibn Kathir también menciona:
(Vi (en un sueño) once estrellas ...) En las leyes de estos y los anteriores profetas, se permitió a la gente a postrarse delante de los de la autoridad, cuando se encontraron con ellos. Esta práctica estaba permitida en la ley de Adán hasta que la ley de 'Isa, la paz sea con ellos, pero luego fue prohibido en nuestra legislación. Islam hizo postración exclusivamente para Allah, el Exaltado y muy honorable. La implicación de esta declaración se recoge de Qatada y otros estudiosos.
Shamon entonces nos lleva a los argumentos relativos a las tashahud y Tawassul, argumentos que ya he abordado en las siguientes réplicas:
Insto a todos los lectores a visitar los más de 3 réplicas que destruyeron sistemáticamente Shamon y sus argumentos débiles, los mismos argumentos débiles que se repetía en su último? Respuesta 'al hermano Bassam Zawadi.
Shamon luego analiza la piedra negro:
Sin embargo, Muhammad venerado y besó la piedra negro que desconcertado y confundido a algunos de sus compañeros:
Narrado 'Abis bin Rabia:
'Umar llegó cerca de la Piedra Negro y la besó y le dijo: "No hay duda, yo sé que usted es una piedra y no puede beneficiar a nadie ni daño a nadie. Si no hubiera visto el Apóstol de Allah besarte Yo no tendría Has besado ". ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 667 )
'Umar llegó cerca de la Piedra Negro y la besó y le dijo: "No hay duda, yo sé que usted es una piedra y no puede beneficiar a nadie ni daño a nadie. Si no hubiera visto el Apóstol de Allah besarte Yo no tendría Has besado ". ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 667 )
Narrado Zaid bin Aslam, de su padre, quien dijo:
"Umar bin Al-Khattab se dirigió a la esquina (Stone Negro) diciendo:" Por Alá sé que usted es una piedra y no puedo beneficiarme ni perjudicarme . ¿Acaso no he visto al Profeta tocar (y besos) que, yo nunca habría tocado (y besado) vosotros. Entonces la besó y dijo: "No hay ninguna razón para que hagamos Ramal (en Tawaf), excepto que queríamos mostrar ante los paganos, y ahora Dios los ha destruido. 'Umar añadió: "(Sin embargo), el Profeta hizo eso y no queremos dejarlo (es decir Ramal). ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 675 )
"Umar bin Al-Khattab se dirigió a la esquina (Stone Negro) diciendo:" Por Alá sé que usted es una piedra y no puedo beneficiarme ni perjudicarme . ¿Acaso no he visto al Profeta tocar (y besos) que, yo nunca habría tocado (y besado) vosotros. Entonces la besó y dijo: "No hay ninguna razón para que hagamos Ramal (en Tawaf), excepto que queríamos mostrar ante los paganos, y ahora Dios los ha destruido. 'Umar añadió: "(Sin embargo), el Profeta hizo eso y no queremos dejarlo (es decir Ramal). ( Sahih al-Bukhari , Volumen 2, Libro 26, Número 675 )
Declaraciones de Umar son significativas ya que se hacen eco de las palabras del Corán, que censura los besos de los ídolos o piedras que no pueden dañar ni beneficiar a nadie.
RESPUESTA
En primer lugar me gustaría preguntar Shamon donde CUALQUIER compañeros se confundieron o desplazarse, en donde en los hadices anteriores no se muestra ningún compañero con los siguientes síntomas? Si Shamon quiere ver la confusión y desconcierto y luego dejarlo ir leer sus propios evangelios, donde el tiempo y el tiempo volvió a ser discípulos desconcertados y confundidos por la enseñanza de Jesús, hasta el punto que Jesús tuvo que reprender a ellos! Incluso Pastor Thabiti el oponente de Bassam Zawadi admitió esto! Así que parece Shamon confunde los compañeros!
En segundo lugar, no Shamon tiene un problema de lectura? Por ejemplo, dice COMPAÑEROS, en plural, sin embargo, menciona dos hadices, que son sólo alrededor de un compañero a saber Umar Al Khattab, tal vez esto es debido a su confusión trinitaria donde dice pluralidad en todo? ¿O es un simple caso de engaño y la exageración, tal como lo hizo con el incidente inclinándose llamarlo? Ciertos individuos cuando había sólo 2 personas.
En tercer lugar, Shamon y compara manzanas y naranjas, de hecho, el Corán condena paganos para hacer rocas y objetos independientemente de que sus objetos de culto, ya que después de todo lo que eran objeto simple que no pudo hacer nada. Ahora es esto similar a la piedra negro? Ni siquiera cerca! Para empezar el profeta Mahoma no adoran a la piedra negro, no hace dua a la piedra negro, no invocan la misericordia, y no pidió la ayuda de la piedra negro, lo hizo ninguna de estas cosas con la piedra negro, pero los paganos hicieron todas estas cosas con sus objetos! Así se puede ver la diferencia? Por supuesto que puedes, ¿cómo Shamon podría no ver la diferencia entre los dos no lo sé, hay que preguntarle.
Shamon sigue:
Lo que hace esto aún más increíble, así como preocupante, es que Mahoma enseñó que la piedra negro podría interceder por los musulmanes:
2944. Sad b. Jubair se informa (Allah esté complacido con él) que dijo: "He oído Ibn 'Abbas (Allah esté complacido con él) dijo que el Mensajero de Allah (la paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo:" Esta piedra tiene que venir en el día de la Resurrección y tendrá dos ojos para ver y una lengua para hablar con el testimonio de quien lo acarició con la Verdad (el Islam). "( Sunan Ibn-I-Mayah (Imam Abu Abdullah Muhammad b. Yazid Ibn-I- Maja Al-Qazwini) , la versión Inglés por Muhammad Tufail Ansari [Kazi Publications, Lahore (Pakistán), primera edición de 1995], Volumen IV, Capítulo NO XVII. Acariciando El (Negro) Stone (corregido en una pared de la Kaaba) , pp 244-245, negrita y subrayado el subrayado es nuestro)
Esto es exactamente lo que los paganos dijeron sobre sus piedras e ídolos! Por lo tanto, Muhammad era culpable de hacer la misma cosa y usar la misma excusa exacta que los idólatras incrédulos hicieron y dijeron para justificar su idolatría!
RESPUESTA
Una vez más, Shamon está comparando manzanas con naranjas. Los paganos adoraban directamente a sus ídolos y objetos, el profeta Mahoma ni los musulmanes adoran o invocar a la piedra negro!
Ahora bien, si los musulmanes adoraban la piedra negro, hecho invocaciones a la piedra negro, temía la piedra negro, pensó que podía hacer daño y bueno para nosotros si oramos a él y así sucesivamente, entonces Shamon tendría un caso, pero es evidente que don ' t hacer nada de eso, por lo tanto, Shamon como de costumbre no tiene caso.
Los paganos no sólo dicen que sus ídolos actuarán como intercesores, y no me dijeron esto y tenían peor, Shamon no menciona CÓMO los paganos PENSAMIENTO esta intercesión podría llevarse a cabo, los paganos pensaban que sus ídolos se interceder, pero la única manera de lograr que estaba adorando a los ídolos! Y adoraron a los ídolos, hacían sacrificios, y lo hicieron todos los actos de adoración como un medio para conseguir estos ídolos para interceder por ellos, y me desafían Shamon para mostrar donde el profeta Mahoma hizo o mandó a los musulmanes a hacer eso.
Así que para tratar e incluso comparar los dos es risible.
Shamon luego termina su artículo con quizás su peor argumento:
El problema que enfrenta Zawadi aquí es que el Corán atribuye algunos de los nombres de Dios a sus criaturas. Por ejemplo, la escritura musulmana menciona que los nombres de Allah son al-Aziz y al-Qawi :
En la ayuda de Alá a la victoria. Él nos ayuda a la victoria a quien Él quiere. Él es el Poderoso (al-azizu) , el Misericordioso. S. 30:5
Di: Muéstrame los que habéis unido a Él como socios. Nay (vosotros se atreve)! Porque Él es Alá, el Poderoso (al-azizu) , el Sabio. S. 34:27
Alá es benigno para con Sus siervos. Él provideth para quien Él quiere. Y él es el más fuerte (al-qawiyyu) , el Poderoso (al-azizu) . S. 42:19 - cf. 22:40
Sin embargo, el Corán dice que el nombre de la persona a la que José fue vendido fue al-Aziz :
Y las mujeres de la ciudad, dijo: "La esposa de Al-'Aziz está tratando de seducirla (esclavo) joven, de hecho ella lo ama con violencia; verdad la vemos en error evidente ". S. 12:30
(El Rey) dijo (a la mujer): "¿Cuál fue su romance cuando trató de seducir a Yusuf (José)?" Las mujeres dijeron: "¡Alá no sabe el mal que contra él!" La esposa deAl-'Aziz dijo: "Ahora la verdad se manifiesta (a todos), que era lo que buscaban para seducirlo, y él es sin duda de la verdad." S. 12:51
Incluso se dice que el profeta Moisés fue llamado al-Qawi !
Y dijo uno de ellos (las dos mujeres): "¡Padre contratarlo verdad, el mejor de los hombres para que contratar! el fuerte (al-qawiyyu) , la confianza. " Él dijo [a Moisés]:. "Tengo la intención de casarse con una de estas dos hijas mías a usted, con la condición de que me sirve desde hace ocho años, pero si completa diez años, va a ser (a favor) de usted, pero Tengo la intención de no pondrá bajo una dificultad. Si Dios quiere, me encontrarás uno de los justos ". S. 28:26-27
RESPUESTA
Así Shamon cree que ha encontrado un argumento, por ejemplo, el nombre del marido es al-Aziz, que es un nombre de Dios, y Moisés es descrito como Al-Qawwiyu que también el nombre de Alá, de ahí el politeísmo comprometido Corán, dando la única Dios nombres y características a la creación.
Algo Shamon haya podido darse cuenta es que el Corán está citando lo que dijeron las personas, por ejemplo, si la lees los pasajes que cita a continuación, verá que no es Allah nombrarlos con esos títulos, sino que es simplemente relatando la historia de lo que dijeron las personas. Por lo tanto, era la señora que llamó a Moisés con ese nombre, y fue la gente alrededor del profeta José, que llama al marido por su nombre o título.
Ahora Shamon obviamente, no podría haber sido tan ignorante como para haber perdido esto, por suerte no estaba! Incluso se reconoce esto, pero trata de encontrar una manera de salir, él escribe:
Ahora Zawadi puede intercalar aquí y decir que Dios no está dando los nombres de estas personas concretas, pero no es más que narraba lo que otros les llaman.El Corán solamente informa de que la gente de otros tiempos utilizados estos nombres para estos individuos.
Hay por lo menos un par de problemas con este argumento. En primer lugar, al-Aziz es llamado Potifar en la Santa Biblia, por lo que es de hecho el autor del Corán, que presentó este "nombre de prohibido" para esta persona. ¿Dónde más se le llamó nunca a esto? El musulmán no tiene ninguna evidencia de que esto erasu nombre real .
RESPUESTA
¿Quién dice que al-Aziz habría estado refiriendo a su nombre real? Esto podría haberse referido a un título de la suya, no es su nombre personal real. Shamon sigue:
En segundo lugar, la gente en estos cuentos no hablaban Quraish árabe, la lengua del Corán, así que no había necesidad de utilizar las formas definidas de estas palabras específicas al citar lo que dijeron.
RESPUESTA
El hecho de que no hablaban árabe Qurayshi no significa que no hay un término equivalente en su propio idioma que corresponde a al-Aziz en árabe!
Todo esto nos lleva a un extremo del primero? Respuesta 'de Shamon a los puntos de Zawadi, y si esto es cualquier cosa ir cerca, entonces se puede decir con seguridad que sus otras 2 partes son una pérdida de tiempo.
Y Allah sabe mejor!
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