Réplica al artículo de Sam Shamon
Muhammad y su burro:
Las fábulas increíbles del Islam
Por Sami Zaatari
Sam Shamon de respuesta-Islam ha escrito un artículo tratando de mostrar que el Islam enseña fábulas y cuentos de hadas:
http://answering-islam.org/Shamoun/yafoor.htm
Básicamente en esta refutación estaré respondiendo a las demandas de Sam, mientras que al mismo tiempo aplicar sus propios criterios en contra de él dando varios ejemplos de la Biblia que, bajo los criterios propios de Shamoun significa que su propia Biblia también tiene fábulas, cuentos de hadas y mitos .
Comentarios de Shamoun estarán en verde seguido de mis respuestas:
Muchos han oído hablar de las fábulas de Esopo, pero no muchos han oído hablar de las fábulas del Islam. Tanto el Corán y las tradiciones musulmanas narran algunos de los detalles más fantásticos, es decir, varios jóvenes y su perro durmiendo durante más de trescientos años, los israelitas se transformaron en monos y cerdos, Salomón habla a los animales como las hormigas y las abubillas, el viento y ser genios bajo el control de Salomón, etc
Ninguno de estos incidentes Shamon menciona son los cuentos o mitos; niega Sam el gran poder de Dios? Dios puede hacer lo que quiere, y él no está limitado por nada, como sabe cualquier creyente de Dios, Dios puede hacer lo sobrenatural, creer, básicamente, en Dios y sus profetas que debe creer en los súper natural.
Por lo tanto, no veo ninguna razón de por qué Sam debe tener un problema en Dios convertir un par de mal israelitas en cerdos y monos, Sam niega la capacidad de Dios para llevar a cabo esta tarea? También qué Dios no controla los vientos y las todas las criaturas en el universo? Por supuesto que no, ¿por qué sería Sam tiene un problema con Dios otorgando el viento y los genios bajo el mando de Salomón. Por último, pero no menos importante, por qué no podía Salomón entender el lenguaje y la comunicación de los animales? No se comunican los animales? Por supuesto que no, ahora por supuesto nosotros los seres humanos no entienden lo que dicen los animales cuando se comunican unos con otros, pero Dios seguramente lo hace, así que si Dios concede esta sabiduría y el conocimiento de que usted sea capaz de entender la comunicación de ciertos animales y luego quiénes somos nosotros para decir lo contrario?
Recuerde que no somos ateos, creemos en Dios, por lo tanto, el argumento de Sam, en realidad, no tienen sentido ya que él mismo es un creyente en Dios y cree que Dios puede hacer cualquier cosa, por lo tanto, estos argumentos no tienen mucho sentido.
Sólo para ilustrar a los lectores exactamente lo que queremos decir aquí hay dos ejemplos del Corán:
O ¿No has oído por el estilo de lo que pasaba por un pueblo que había caído sobre sus techos y exclamó: ¿Cuándo ALLAH restaurarlo a la vida después de su destrucción? " Entonces Allah le causó la muerte de un centenar de años, y luego le levantó y dijo , ¿Cuánto tiempo has permaneció en este estado? Y él respondió: ¿He permanecido un día o parte de un día. " Allah dijo:? Es así, pero tú también has permaneció en este estado durante cien años. Ahora mira a tu comida y tu bebida, ya que no se han podrido y mirar tu culo . Y lo hemos hecho para que podamos hacerte un signo para los hombres. Y miramos a los huesos, lo que nos propusimos y luego los cubrimos de carne. " Y cuando esto se hizo evidente para él, dijo,? Yo sé que Alá tiene poder para hacer todo lo que quiere. " S. 2:259 Sher Ali
Allah preserva un hombre, su comida y su burro por cien años.
¿Cómo es esto una fábula? ¿Niega Sam capacidad de Dios para llevar a alguien y su burro a morir durante cien años y luego levantarlos? De hecho, la razón por la cual Dios hizo esto era para mostrar su fuerza y poder para el hombre, como dice el versículo:
002,259
YUSUFALI:. Or (tomar) la semejanza de uno que pasaba por una aldea, todo en ruinas a sus techos Él dijo: "Oh, ¿cómo Allah llevarlo (nunca) a la vida, después de (este) de muerta ? " que Alá le hizo morir durante cien años y luego lo levantó (de nuevo). Él dijo: "¿Por cuánto tiempo tú que eres alquitranadas (así)?" Él dijo: (Tal vez) un día o parte de un día ", dijo:" No, que has permanecido así cien años, pero mira a tu comida y tu bebida, que no muestran signos de la edad, y mira tu burro. : y que podemos hacer de ti una señal a la gente ., mirar más lejos en los huesos, cómo los componemos y los cubrimos de carne " Cuando esto se demostró claramente que él, dijo: "Yo sé que Dios tiene poder encima
Esto está lejos de ser una fábula que el incidente demuestra. No era básicamente un hombre que vio a un lugar en ruinas, y, básicamente, cuestionó el poder de Dios diciendo que si Dios en realidad podría llevar el lugar a la vida. Así que por lo tanto, Dios hizo al hombre y su burro a morir, y después de que los crió durante cien años, y la razón por la que Dios hizo esto fue para que este hombre y su burro como una señal para las generaciones de personas en el futuro. Iba a ser una señal para las personas que dudaban de la capacidad de Dios para resucitar de entre los muertos y así sucesivamente, ya que la historia continúa, el hombre finalmente sabía que Dios tiene todo el poder, y que no hay nada imposible para él y que Dios puede efectivamente elevar un lugar a la vida y eso fue lo que Dios le estaba mostrando a este hombre.
¿Cómo puede ser una fábula o un mito? Es Dios demuestra su poder y respondiendo a una persona que duda, y dejando claro a otros que dudan de que Dios puede hacer cualquier cosa, así que no dudes.
Y cuando se cumplió la palabra acerca de ellos, nos dará a luz un animal de la tierra a hablarles, porque la humanidad no tenía fe en Nuestros signos. S. 27:82 Pickthall
Alá les resucite una bestia hablar debido a la falta de fe de la humanidad.
¿Cómo en el mundo es que una fábula o un mito? Estos no son los argumentos planteados por las personas que creen en Dios, sino que se trata de exactamente el mismo tipo de argumentos que podríamos ver un ateo crianza!
Sam no aporta ninguna prueba de por qué esto es una fábula, o por qué no es posible, lo único que hace es mostrar un acontecimiento sobrenatural realizado por Dios, y luego clasificarla como una fábula y el mito. Esta es exactamente la forma de un ateo, un ateo traerá algo sobrenatural de la Biblia o el Corán, entonces atacan diciendo que esas cosas no pueden suceder, yo nunca esperaría que una persona que cree en Dios también utilizar esta misma línea de argumentación.
Este evento de la bestia es uno de los signos del Día del Juicio.
Sahih Muslim libro 041, N º 6931:
Hudhaifa b. Usaid Ghifari relató: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) vino a nosotros, de repente, como estábamos (ocupados en una discusión). Él dijo: ¿Qué quieres discutir esto? Ellos (los Compañeros) dijeron. Estamos discutiendo acerca de la Última Hora . Entonces él dijo: No se cono hasta que vea diez señales antes y (en este contexto) se hizo una mención del humo, Dajjal, la bestia , la salida del sol desde el oeste, el descenso de Jesús hijo de María ( Allah esté complacido con él), el Gog y Magog , y-deslizamientos de tierra en tres lugares, uno en el este, uno en el oeste y uno en Arabia en el extremo de que el fuego se quema vuelta desde el Yemen, y que llevar a la gente al lugar de la asamblea.
Las tradiciones islámicas también están llenos de historias sobre animales y árboles que hablan a Muhammad, y los árboles moverse de sus lugares y volver, con muchos de estos objetos se convierten al Islam. En este trabajo, se producen varias de esas historias.
La Biblia sí tiene árboles que hablan a los árboles que os enseñaré más adelante.
Del libro "El Principio y el Fin", escrito por Ibn Kathir, capítulo seis, título de la entrada: "La conversación del burro" (fuente en línea).
Más de uno de los recitadores han negado este hadiz, sin embargo, fue narrado por Abu Muhammad Ibn Abdullah Ibn Hamid, narrado por Abu Al-Ahmad Ibn Hussian Hadan Al-Sijsi, narrado por Umar Ibn Muhammad Ibn bajir, narrado por Abu Jaafar Muhammad Ibn Mazid, narrado por Abu Abdullah Muhammad Ibn Akba Ibn Abu Al-Sahba ', narrado por Abu Huthaifa, narrado por Abdullah Ibn Habib Al-Hathli, narrado por Abu Abd Al-Rahman Al-Silmy, narrado por Abu Manthur que dijo:
"Cuando Allah abrió Khaybar a su profeta Muhammad - oraciones de Allah y la paz sean con él - él (Muhammad) recibió como su parte del botín cuatro ovejas, cuatro cabras, diez ollas de oro y plata, y uno negro, burro demacrado.
El profeta - oraciones de Allah y la paz sean con él - se dirigió a los burro preguntando: ¿Cuál es su nombre? EL BURRO respondió:? Yazid Ibn Shihab. Dios había sacado de mi ascendencia 60 burros, ninguno de los cuales fueron montados en salvo por los profetas. Ninguno de los descendientes de mi abuelo, pero me siguen, y ninguno de los profetas siguen pero tú y yo esperaba que me montas . Antes, yo pertenecía a un judío, a quien yo causé a tropezar y caer con frecuencia por lo que utilizó para poner en mi estómago y golpearon a mi espalda ".
El profeta - oraciones de Allah y la paz sean con él - le dijo, yo te llame Ya'foor, Oh Ya'foor '?. Entonces Ya'foor respondió: ? obedezco. "El profeta le preguntó:? ¿Desea usted hembras? El burro contestó: ¡No! '
Y el profeta se utiliza para montar el burro para completar su negocio y si el profeta se apeó de él que enviaría el burro a la casa de la persona que quería visitar y Ya'foor sería llamar a la puerta con la cabeza. Cuando el dueño de la casa se abre la puerta, el burro sería una señal de que la persona a ir a ver al profeta.
Cuando el profeta murió, el burro fue a un pozo perteneciente a Abu Al-Haytham de Ibn Al- Tahyan y se arrojó en el pozo de tristeza por la muerte del profeta, por lo que es su tumba ".
Texto árabe:
Comentarios:
Muhammad conversa con un burro que es un creyente en la profecía de Muhammad y lo utiliza como uno de sus medios de transporte. El burro, que Muhammad nombrado Ya'Foor, proviene de una línea de burros muchos de los cuales fueron montados por solo profetas. Muhammad pidiendo el burro a su nombre y el burro que se identificó como Yazid Ibn Shihab asume que los animales se comunican e incluso nombrar a sus hijos tanto como los humanos. Lo que es sorprendente es que incluso se identifican como el hijo de sus padres, al igual que los árabes de la época de Muhammad hizo!
Una historia muy interesante, sin embargo, también lo hace Shamon probar su caso? Ni siquiera cerca, para empezar, hay un buen número de problemas con esta historia.
Esta supuesta historia ni siquiera es mencionado en una sola de las grandes obras de hadith de Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Malik, ni Tirmidhi!Eso en sí mismo es suficiente para lanzar una gran cantidad de dudas sobre esta supuesta historia, ya que los hombres mayores y mejores en el campo de hadices no implicaban esta historia en sus obras. Eso en sí mismo es suficiente para refutar esta historia demuestra que es una historia muy débil que estos grandes eruditos del hadiz ni siquiera se toman en serio.
En segundo lugar las citas de libros Sam ni siquiera es una fuente importante del Islam! Se trata de un libro que fue escrito simplemente por Ibn Kathir, un musulmán no es en absoluto mandado a creer en todo lo que está escrito en un libro, Shamon está siendo muy ilógico, que espera que los musulmanes tienen que creer y seguir todo lo escrito en todos los libros escritos por un musulmán. Sin embargo, el propio Shamon sabe que este no es el caso, el propio Shamon sabe que hombres como Ibn Kathir, Tabari, Qurtubi y otros han escrito varios libros, y en los libros de estos hombres se ha mencionado muchas, muchas historias, no todas ellas auténticas, estos investigadores fueron simplemente transmitir lo que estaba flotando alrededor y simplemente lo grabó, que sin embargo no pasaron por la tarea de autenticar cada historia se mencionan. Por ejemplo, el propio Tabari escribió:
El que examina este libro mío sé que me he basado, en cuanto todo lo que mencioné en el mismo que me dispongo a describir por mí, únicamente en lo que se ha transmitido a mí a través de los informes que cito en él y tradiciones que atribuyo a sus narradores, con exclusión de lo que puede ser aprehendido por el argumento racional o deducida por la mente humana, salvo en muy pocos casos. Esto es porque el conocimiento de los informes de los hombres del pasado y de puntos de vista contemporáneos de los hombres del presente no alcanzan el que no los ha visto ni vivido en su época, sino por las cuentas de los periodistas y la transmisión de los transmisores, a la la exclusión de la deducción racional e inferencia mental. Por lo tanto, si menciono en este libro un informe acerca de algunos hombres del pasado, que el lector del oyente encuentra objetable o digno de censura porque puede ver ningún aspecto de la verdad, ni ninguna sustancia objetiva en el mismo, le hizo saber que este no es puede atribuir a nosotros, sino a los que lo transmitió a nosotros y sólo hemos pasado esto, ya que se ha pasado a nosotros
Este es un enfoque que muchos eruditos islámicos acercaron, incluyendo Ibn Kathir, y esta historia del burro es básicamente uno de esos casos, Ibn Kathir simplemente transmite la historia que estaba flotando alrededor, que no tiene la verdadera historia ni tampoco significa la historia tiene ningún fundamento en el Islam.
Otro problema con esta historia es que esto ni siquiera es narrado por el propio profeta, sino que es una historia contada por alguien más, no el profeta. Él también Ibn Kathir dice que muchos recitadores negar la historia:
Más de uno de los recitadores han negado este hadiz
Otro problema con esta supuesta historia, el isnad (cadena de narrartors) muestra que el origen de la historia de un hombre llamado Abu Manthur, lo que hace tan interesante es que no hay un solo hadiz narrado por esta persona que se encuentra en Bukhari , musulmán, Abu Dawud, ni Malik!
Así que por lo tanto, esta historia es de ningún problema para los musulmanes, si los musulmanes siempre tratan de explicar cada cosa que se escribe o se transporta por un estudioso que pasa a ser un musulmán? Por supuesto que no, esa lógica es absurda, debemos aferramos Cristianismo responsable de cada comilla simple y comentario de los eruditos cristianos? Si queremos aplicar este método que ponga el cristianismo en un montón de problemas.
Esta historia no tiene raíces en el Corán o las grandes hadices autentificados, por lo que no tiene ningún fundamento, y no es de interés para los musulmanes, no estamos obligados a creerlo, y la información es lo que indica que esta historia es muy débil y se hace arriba.
Ahora, una persona puede decir que la Santa Biblia también habla de un culo hablando. Sin embargo, el relato bíblico difiere mucho con esta historia islámica ya la Santa Biblia muestra claramente que el burro sólo hablaba como resultado de un milagro:
"Entonces Jehová abrió la boca del asna, la cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho a ti para que me golpearon estas tres veces?" Números 22:28
"Abandonando el camino recto, se han extraviado Ellos han seguido el camino de Balaam, hijo de Beor, el cual amó el aumento de la injusticia, sino que fue reprendido por su transgresión;. UN BURRO SPEECHLESS habló con voz humana y refrenó la locura del profeta . " 2 Pedro 2:15-16
La tradición islámica, en cambio, supone que los burros hacen en realidad se comunican entre sí de la misma forma que los humanos y que, al igual que los seres humanos, incluso nombrar sus hijos y hacer un seguimiento de sus antepasados durante muchas generaciones! El milagro de la cuenta no es que Dios causó un animal de hablar, pero al parecer que Mahoma recibió la capacidad de entender el lenguaje de los animales.
Note la doble moral que se aplica Shamon ahora, Shamon nos muestra un burro que habla en la Biblia, Shamon luego trata de darle sentido al decir que el burro habló como resultado de milagro! Así que espere un momento, cuando Dios hace que un hombre y su burro para morir y resucitar después de cien años, eso es un problema? Sin embargo, cuando Shamon muestra un burro hablando él lo llama un milagro! Este doble estándar en la peor forma, cuando ve un evento sobrenatural en el Corán que afirma la fábula y el mito, cuando se encuentra en su Biblia dice milagro.
Ahora Shamon pasa luego a comparar manzanas y naranjas, que vea la gente, la Biblia de Shamon muestra un burro hablando, la Shamon historia menciona a Ibn Kathir no está en el Corán, ni en ninguno de los grandes hadices, Shamon está actuando como la historia que cita de Ibn Kathir tiene una base sólida! Sin embargo, esto es una ilusión ya que la historia Sam menciona en el libro de Ibn Kathir no tiene base, pero ¿qué pasa con el burro en la Biblia? Como sabemos que la Biblia es la principal fuente de la fe cristiana, por lo tanto, en la principal fuente de información de Sam que tiene un burro hablando!
Ahora no tengo ningún problema si un burro habló, como dijo Sam, es un milagro, creo que, pero es Sam que tiene un problema con este tipo de eventos, por lo tanto, el uso de criterios propios de Sam esta historia de un burro que habla en la Biblia es una fábula y el mito.
Sin embargo es así, lo que lo hace interesante es que Sam no citó la historia del burro hablando en la Biblia, ya que la historia va a demostrar que el ser humano responde de nuevo a la burra! Básicamente una conversación entre el hombre y burro:
Números 22: 28-30
8 Y el SEÑOR abrió la boca del culo, la cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho a ti, que me has azotado estas tres veces ? 29 Y Balaam respondió al culo: Porque te has burlado de m e: lo haría tuviera una espada en mi mano, que ahora te mataría. 30 Y el culo dijo a Balaam: ¿No soy yo tu culo, sobre la cual te has montado desde que me tienes hasta este día; ¿he acostumbrado hacerlo así contigo? Y él dijo: No.
Así que tenga en cuenta que tenemos una conversación entre un burro y un ser humano! Sin embargo Shamon dice el Corán contiene fábulas y mitos! Lo que hace esto más sorprendente es que Sam se ha pegado un tiro en el pie, se dio cuenta antes Sam escribió:
Las tradiciones islámicas también están llenos de historias sobre animales y árboles de hablar con Muhammad
Shamoun estaba diciendo básicamente que las tradiciones islámicas muestran los animales que hablan a Mahoma, y de acuerdo con Shamon que significa que es un mito y la fábula, así como la que acabamos de ver en su misma Biblia tenemos un burro hablando con un ser humano! Así, bajo los criterios propios de Shamoun él sólo admitió su Biblia en sí fábulas!
Del libro "El Principio y el Fin", escrito por Ibn Kathir, capítulo seis, título de la entrada: "La conversación de los ciervos" (fuente en línea).
Fue narrado por Al-Hafith Abu Naim Al-Asbahani, que Allah lo tenga en su planta del pie, en su libro "Las pruebas de la Profecía", que fue narrado por Ibn Ahmad Sulaiman, narrado por Muhammad Ibn Uthman Ibn Abu Shabiba, narrado por Ibn Ibrahim Muhammad Ibn Maimun, narrado por Abd Al-Karim Ibn Hilal Al-Ja'fy, narrado por Salih Al-Murri, narrado por Thabit Al-Banani, narrado por Ibn Malik Ans quien dijo:
"El profeta - la paz sea con él -. Pasó por una tribu que habían capturado a un venado y lo ató a una columna de granito, el ciervo dijo: Oh profeta me ha capturado y tengo un macho joven Permítanme ir feed?!. y voy a volver. " Así que el profeta dijo:? ¿A quién pertenece este ciervo? La tribu respondió: ¿Para nosotros, oh profeta. "
El profeta respondió:? Su lanzamiento para que ella pueda ir a comer a su macho joven y ella se volverá a vosotros. " Los miembros de la tribu le preguntaron: ¿Y quién nos garantizará esto? El Profeta respondió: ¿lo haré. " Así que lanzaron el ciervo, que fue y se alimenta de su dinero y luego regresó y fue atado de nuevo.
El profeta (más tarde) pasó y vio al ciervo y le preguntó: ¿A quién pertenece este ciervo? Los miembros de la tribu, dijo,? Para nosotros, oh profeta. " El profeta dijo entonces? Venderla a mí. " Pero ellos respondieron: ¿Es tuya (gratis), 'por lo que el profeta les dijo: ¿Entonces su puesta en libertad. " Así que la liberaron y les dejaron ".
Abu Naim también contó que fue narrado por Ahmad Muhammad Ibn Ahmad Al-Ghatrifi, narrado por Ahmad Ibn Musa Ibn Ans Ibn Nasr Ibn Ubaid Allah Ibn Muhammad Ibn Sirin que es de Al-Basora, narrado por Ibn Yahya Ibn Zakariah Khalad, narrado por Haban Ibn Aghlab Ibn Tamim, narrado por Ibn Hisham Hasan, narrado por Al-Hasan, narrado de Ibn Muhsin Daba, narrado por Umm Salamah, la esposa del profeta que dijo:
"Cuando el profeta - la paz sea con él - fue una vez en el desierto, oyó una llamada diciendo: ¡Oh Profeta de Allah O Profeta de Allah!! El profeta dijo que miró a su alrededor, pero no vio a nadie por lo que se acercó un poco más. Él volvió a oír una llamada diciendo? O Profeta de Allah! ¡Oh Profeta de Allah! ' Miró a su alrededor, pero de nuevo no pudo encontrar a nadie. La persona que llama volvió a llorar por lo que el profeta siguió la voz hasta que llegó a un ciervo que estaba atado con una cuerda.
El profeta vio un beduino que se acuesta a su lado, durmiendo en el sol. EL CIERVO DIJO? O Profeta de Allah! Este beduino me cazado, pero tengo un macho joven en este monte. Si usted lo ve en forma de liberarme para que yo pueda ir a darle de comer, te prometo que voy a volver de nuevo. ' El profeta le preguntó: ¿Y vosotros volverá? EL CIERVO respondió: ¿Puedo ser torturada con el tormento de un pecador si no lo hago. " Y el profeta se soltó y se fue y se introduce la pelota y volvió.
Mientras que el profeta estaba atando a levantarse de nuevo, los beduinos se despertó y le dijo al profeta: ¿Por que mi padre y mi madre, oh profeta capturé este ciervo hace poco tiempo, pero ¿tengo necesidad de ella? El profeta respondió: Sí ', por lo que el beduino le dijo: ¿Entonces ella es suya. " El profeta, la soltó y ella brincó con alegría en el desierto, pateando con sus patas traseras y diciendo: ¿Soy testigo de que no hay más dios que Allah y que usted es el profeta de Alá ".
Texto árabe:
Esta historia que Sam citas no se encuentra en las principales colecciones de Hadiz, por lo tanto, se trata de un problema para el musulmán.
En segundo lugar, por el bien del argumento, asumamos que esta historia es verdad, y lo hizo realmente ocurren y es auténtico, ¿qué hay de malo en ello?
Acabamos de ver de la propia Biblia Shamon que un burro habló a un ser humano, por lo que si Shamon tiene ningún problema con eso, ¿por qué iba a tener un problema con un ciervo ser capaz de hablar con Muhammad? Si Dios pudo hacer una charla burro Balaam Dios no podría también hacer un ciervo hablar con Muhammad?
Del libro "El Principio y el Fin", escrito por Ibn Kathir, capítulo seis, título de la entrada: "Hadith del árbol." (Fuente en línea).
Fue narrado por Al-Bayhaqi, narrado por Ibn Hamad Salma, narrado por Ali Ibn Zayd, narrado por Abu Rafi', Narrado por Umar Ibn Khatab quien afirmó que el profeta - la oración y la paz sean con él de Allah - que una vez fue presionado por lo que los no creyentes se habían hecho con él, así que él dijo: "Oh Allah Muéstrame una señal hoy! que puede pasar por alto el que me no cree ".
Así que el profeta á un árbol perteneciente a la población de la ciudad de Madina
Texto árabe:
???? ???
¿Qué es exactamente malo en esta historia? Una vez más Shamon es la educación de los argumentos de un ateo! La historia es muy simple y tiene mucha sabiduría en él. Como puede ver, el profeta estaba deprimida un día porque de lo mal que los paganos estaban con él, y él estaba en la necesidad de una señal de Dios que le ayudara a superar este momento difícil, por lo tanto, Dios le concedió este favor al profeta Muhammad.Esto es exactamente igual que el incidente de Abraham:
002,260
YUSUFALI: Cuando Abraham dijo: "Muéstrame, Señor, cómo va a resucitar a los muertos", respondió: "¿No tenéis fe?" Él dijo: " Sí, pero sólo para tranquilizar a mi corazón . " Allah dijo: "Toma cuatro pájaros, las arrastran a usted, y le cortó su cuerpo en pedazos. Derrama sobre las cimas de las montañas, a continuación, llamar de nuevo. Ellos vendrán rápidamente a usted. Sabed que Alá es poderoso, sabio."
Esto fue exactamente lo mismo con el profeta Muhammad, que necesitaba una señal para simplemente volver a asegurar a su corazón como lo hizo Abraham.
Del libro "Sunan Al-Darimi", escrito por Ibn Kathir, Hadiz número 16, Sección Primera: La introducción, el título de la entrada:. "Lo que Dios ha bendecido a su profeta con lo que hace que los árboles, los animales y los genios de creer en él" (Fuente en línea).
Fue narrado por Muhammad Ibn Tarif, narrado por Muhammad Ibn Fadil, narrado por Abu Hayan, narrado por Atta, narrado por Ibn Umar quien dijo: "Estábamos con el Profeta - la oración y la paz sean con él de Allah - en un viaje cuando se nos acercó un beduino.
Cuando el profeta lo vio, le dijo: ¿A dónde te diriges? El beduino dijo: ¿A mi familia. " El profeta le preguntó:? ¿Usted desea tener una buena cosa? El beduino le preguntó, ¿qué sería? " El profeta respondió:? Para dar testimonio de que no hay más dios que Alá solo, que no tiene socios y que Muhammad es Su siervo y mensajero.
El beduino le preguntó: ¿Y quién va a dar fe de lo que dices? El profeta respondió: ¿Este árbol. Así que el profeta llama al árbol que estaba en un valle a orillas del mar y que venía a él, arrastrándose por el suelo hasta que se puso de pie derecho con ambas manos. Así que el profeta hizo el árbol dicen los Shahada tres veces y luego se volvió a donde estaba plantada antes.
Los beduinos luego regresó a su pueblo, y dijo: ¿Si me siguen los traeré (a Mahoma) de lo contrario voy a volver a lo mismo ".
Texto árabe:
Me gustaría dar las gracias a Shamon para mostrar esta historia, ya que esto pone a descansar a muchas de las afirmaciones de Shamoun que el profeta no realizó ningún milagro. Shamon siempre dice el profeta nunca hizo un solo milagro y ha escrito esto en sus artículos, por lo menos ahora lo ha refutado a sí mismo, mostrando al profeta, efectivamente, realizar un gran milagro.
Shamon piensa que citando una historia como ésta hará que los musulmanes abandonan el Islam, por el contrario, sólo fortalece nuestra fe y demuestra que el profeta era en realidad un verdadero profeta. No obstante ello, una vez más Shamon muestra su inconsistencia, no tiene problemas con los milagros que ocurren en la Biblia, sin embargo, cuando se trata de Islam rechaza este tipo de eventos sobrenaturales .
No debe sorprender a los lectores que los árboles pueden hablar como los humanos, ya que el Corán dice algo similar:
Y nos hizo a Salomón para comprender (el caso), y a cada uno de ellos nos dimos juicio y ciencia. Y sometió a los cerros y las aves HIMNO (His) ELOGIO junto con David. Fuimos los hacedores (los mismos). S. 21:79 Pickthall
¿No ves que a Dios se inclinan en adoración todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, - el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los árboles, los animales, y un gran número entre los hombres? Sin embargo, un gran número son (también) como son aptos para el castigo, y como Dios la desgracia, - Nadie puede levantar en honor; porque Dios lleva a cabo todo lo que Él quiere. S. 22:18 Y. Ali
Y seguramente nos dimos David gracia venida de Nosotros, (diciendo): ¡Oh vosotros, montes y las aves, eco de sus salmos de alabanza!Hicimos del suplemento de hierro, le dijo: S. 34:10 Pickthall
Y las hierbas y los árboles hacen adorar (él). S. 55:6 Y. Ali
¿De dónde proceden estos pasajes muestran que los animales y los árboles hablan como lo hacen los humanos? De hecho, ninguno de ellos lo hacen ni tampoco el tafsir indican que ninguno.
un indicio más de que estas declaraciones tienen la intención de ser tomado literalmente, tenga en cuenta lo que los siguientes hadices dicen de la postración y el habla del sol, árboles, etc:
Narró Abu Dhar:
El Profeta me preguntó al atardecer, "¿Sabes dónde se pone el sol (en el momento de la puesta del sol)?" Le respondí: "Alá y Su Apóstol sabe mejor." Él dijo: "No hace falta (por ejemplo, viajes) hasta que se postra debajo del trono y toma el permiso para subir de nuevo, y se permite a continuación (llegará un momento en que) va a estar a punto de postrarse, pero su postración no lo hará ser aceptado, y le pedirá permiso para seguir su curso, pero no será permitido, pero se le ordenó regresar de dónde ha venido y por lo que se elevará en el oeste. Y esa es la interpretación de la Declaración de Allah :.. Y el sol sigue su rumbo fijo por un período de (decreto) que es el decreto de (Allah) El Poderoso, el Omnisciente "(36.38) (Sahih Al-Bukhari, Volumen 4, Libro 54 , Número 421)
El traductor, el Dr. Muhammad Muhsin Khan, tiene una nota interesante aquí:
El procedimiento del sol mencionada en este hadiz y similares otras cosas que se mencionan en el Corán como la postración de los árboles, las hierbas y las estrellas (V. 55:6) están más allá de nuestro limitado conocimiento de este universo. Se interpreta que estos son mencionados así debido a la limitada comprensión de la gente en ese momento acerca de los asuntos del universo.
El hadiz no causa problemas, el hadiz es metafórico, aunque reales, al mismo tiempo. Tenga en cuenta que el profeta Muhammad no dijo que el SOL se detiene, él está hablando de un área determinada, donde la puesta de sol, y una cierta área en la que el sol está a punto de levantarse, el profeta no dijo en el sol se ponía el sol deja de brillar y se va de distancia. El profeta dice que el sol se postra ante Dios antes de que se le permite subir de nuevo. Esto es de naturaleza metafórica, porque el sol está bajo el mandato de Dios, y sólo gira en el mandamiento de Dios y de nadie más, así que en ese sentido es obediente a Dios, por lo tanto postrarse a sí mismo. Ahora, por supuesto, es sólo Dios quien da el permiso sol salga por las mañanas de los países de todo el mundo, este es un hecho que todos los creyentes en Dios, creen y están de acuerdo. Así que por lo tanto, este hadiz no es falsa, ni siquiera contradice la ciencia, es una metáfora diciendo mezclado con la realidad.
Jabir informó: Salimos en una expedición junto con el Mensajero de Allah (la paz sea con él) hasta que nos pusimos manos a un amplio valle y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) fuimos a hacer sus necesidades. Lo seguí con un cubo lleno de agua y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) miré alrededor y no encontró ninguna privacidad, pero dos árboles en el fondo del valle y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) fue a uno de ellos y se apoderó de una de sus ramas, y dijo: ¡Sé tú bajo mi control con el permiso de Allah, por lo que quedó bajo su control como el camello que tiene la cadena de la nariz en la mano de su jinete, y luego llegó a la segundo árbol y se apoderó de una ramita y le dijo: ¡Sé tú bajo mi control con el permiso de Allah, y fue bajo su control, y cuando llegó en medio de los dos árboles que se unieron las dos ramas y dijo: unirse con el permiso de Allah. Jabir dijo: Yo estaba temeroso de que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) debería estar al tanto de mi cercanía e ir aún más lejos. Y Muhammad b. Abbad ha utilizado la palabra "faitab'd" y empecé a hablar conmigo mismo. Y como vi, de repente me encontré con el Mensajero de Allah (la paz sea con él) ante mí y los dos árboles se separaron y cada uno de ellos estaba de pie en su lugar.Vi al Mensajero de Allah (la paz sea con él) de pie por un corto tiempo, asintiendo con la cabeza hacia la derecha y la izquierda. Ismail señaló hacia la derecha e izquierda con la ayuda de la cabeza (con el fin de demostrar cómo el Profeta había señalado). Entonces él (el Profeta) vino a mí y dijo: Jabir ¿has visto mi casa donde yo estaba parado? Le dije: '¡Mensajero de Alá, sí. Entonces él me dijo: Entonces usted debe ir a esos dos árboles y cortar una ramita de cada uno de ellos e ir a ese lugar con ellos donde yo estaba y se quede ahí donde yo estaba y colocar una ramita de la derecha y una rama de la izquierda. Jabir dijo: me propuse y se apoderó de una piedra, y lo partió y afilado y luego llegué a los árboles y cortar una ramita de cada uno de ellos. (Sahih Muslim, libro 042, N º 7149)
Del libro "Sunan Al-Darimi", escrito por Ibn Kathir Hadith número 17, Sección Primera: la introducción, el título de la entrada: "Lo que Dios ha bendecido a su profeta con lo que hace que los árboles, los animales y los genios de creer en él." (Fuente en línea).
Fue narrado por Ubaid Allah Ibn Musa, narrado por Ismail Ibn Abd Al-Malik, narrado por Abu Al-Zubair, narrado por Yabir que dijo: "Fui a ver al profeta en un viaje pero no me orino a menos que estuviera muy lejos y lo invisible. Acampamos en un área de terreno que no tenía árboles o arbustos por lo que el profeta dijo a mí, ¿O Jabir! Colocar en el recipiente un poco de agua y seguimos con nuestra caravana. Nos movimos hasta que lo vi de pie entre dos árboles que eran de cuatro codos separados.
El profeta entonces me dijo: ¿O Jabir! Ve a decirle a ese árbol que el profeta te pida ir unirse a su amigo, el otro árbol, para que pueda sentarse detrás de usted. "Así que hice lo que me dijo el profeta senté detrás de ellos (de orinar) y luego regresé a los árboles su lugar de origen.
Texto árabe:
Una vez más, esto plantea ningún problema, pero es un simple milagro del profeta Mahoma. De hecho, gracias a Sam a partir de ahora voy a utilizar este artículo de su para refutar los cristianos y de sí mismo cuando se piden milagros realizados por el profeta Muhammad, aunque ya he escrito un artículo documentando sólo algunos de los milagros realizados por el profeta Muhammad:
Concluimos con una narración de Sahih al-Bujari, que aunque no se trata de animales o árboles, es, sin embargo fascinante:
Narrado por Abu Uthman Ibn Shaybah, narrado por Jarir, narrado por Mansour, narrado por Abu Wa'Il, narrado por Abdullah - que Allah esté complacido con él - quien dijo: "El profeta - oraciones de Allah, la paz sea con él - había un hombre dormir en su casa Cuando el hombre despertó a la mañana siguiente, dijo el profeta. , ¿El diablo ha orinado en los oídos de este hombre ". (Sahih Al-Bujari, edición en árabe, Hadiz número 3030, el capítulo titulado "El principio de la creación", el título de la entrada:. "La descripción de Satanás y sus soldados", fuente en línea; cf una paráfrasis Inglés musulmana de esta historia en Sahih Al -Bukhari, Volumen 4, Libro 54, Número 492)
El hadiz no es para ser tomada literalmente, algo que la mayoría de los musulmanes están de acuerdo. Y por el bien de la discusión a decir que deberíamos tomarlo literalmente, puede Shamon probar que Satanás no orina en los oídos de la gente? Sam nunca será capaz de demostrar lo contrario por lo tanto, se puede tener ninguna objeción válida a menos que fuera un ateo.
Con esto concluye supuestas fábulas de Shamoun en el Islam, sin embargo, por lo que no concluye este artículo.
CUENTOS Y FÁBULAS EN LA BIBLIA
Pasamos ahora la mesa contra propia Biblia de Sam Shamon utilizando sus propios criterios en su contra.
Los muertos caminan a través de Jerusalén
La Biblia registra que un grupo de personas fallecidas se levantaron de sus tumbas y se dirigió a través de Jerusalén
Mateo 27: 50-53:
50 Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu. 51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló, y las rocas se partieron; 52 Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron, 53 y saliendo de los sepulcros, después de su resurrección, vinieron a la santa ciudad , y aparecieron a muchos
Lo interesante de hecho, tenga en cuenta los versos dicen que los muertos levantados básicamente de las tumbas y entraron en Jerusalén
Sin embargo, lamentablemente para los cristianos es que esta historia provoca muchos problemas debido a este incidente, nunca se ha registrado en ningún libro de historia en relación Jerusalén Jerusalén
Vamos a ver lo que los comentaristas cristianos tenían que decir acerca de este incidente:
El Adam Clarke Comentario:
El versículo 52. Y se abrieron los sepulcros
Por el terremoto, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, es decir, estaban muertos, el sueño de ser una expresión común de muerte en las Escrituras.
El versículo 53. Y saliendo de los sepulcros, después de su resurrección
No antes, como algunos han pensado, porque Cristo era él mismo las primicias de los que durmieron, 1 Corintios 15:20. Se abrieron los sepulcros, a su muerte, por el terremoto, y los cuerpos salieron en su resurrección.
Y aparecieron a muchos.
Así, el establecimiento de la verdad de la resurrección de nuestro Señor, en particular, y de la resurrección del cuerpo en general, por muchos testigos. Las reflexiones de Quesnel en estos pasajes pueden ser muy útiles. "1. El velo siendo alquiler demuestra que su muerte es poner fin a la adoración figurativo, y para establecer la verdadera religión. 2. El terremoto, que esta dispensación del Evangelio es dar a conocer a través de la tierra los juicios de Dios contra el pecado y los pecadores. 3. Las rocas estar alquiler declarar que el sacrificio de Cristo es para dar paso a la gracia del arrepentimiento. 4. Las tumbas se abrieron, que es destruir la muerte del pecado, y se confiere la gracia de la vida . pecadores 5. El levantamiento de los cuerpos de los santos demuestra que esta muerte de Cristo es el mérito, y su Evangelio publicar, la eterna felicidad de cuerpo y alma para todos los que creen en su nombre ".
Es difícil dar cuenta de la transacción mencionada Mateo 27:52,53. Algunos han pensado que estos dos versículos se han introducido en el texto de Mateo en el Evangelio de los nazarenos , mientras que otros piensan que el simple significado es el siguiente:-por el terremoto de varios cuerpos que habían sido enterrados fueron arrojados y expuestos a la vista, y continuó en la tierra hasta después de la resurrección de Cristo, y fueron vistos por muchas personas en la ciudad. ¿Por qué las tumbas se abrirán el viernes, y los cuerpos no serán resucitados hasta el domingo siguiente, es difícil de concebir. El lugar es muy oscuro.
Así que tenga en cuenta los problemas que los cristianos se enfrentan a este pasaje, que tenían este tipo de problemas con que algunos han dicho que estos 2 versículos pueden haber sido añadidas por los nazarenos, otros dijeron que los cuerpos fueron simplemente expulsados por el terremoto y la gente vio los cadáveres. Sin embargo, esta explicación no sirve para nada y no refleja el texto, el texto dice que las personas en las tumbas ROSE, no dice que fueron expulsados, y también va a decir que los estos muertos fueron alJerusalén Jerusalén
John Lightfoot Comentario sobre los Evangelios:
52. Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;
[Y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron.] Difícilmente se puede imputar la rasgadura de las cortinas al terremoto, pero debe atribuirse más bien a otro milagro peculiar , ya que es más adecuado para un terremoto para romper las cosas duras que los blandos, y para rasgar las rocas en lugar de cortinas. Rocas se partieron por ella en los lugares donde se habían construido sepulcros, de modo que ahora las puertas de la resurrección se abrieron, se han desatado las ligaduras del sepulcro, y los cuerpos de los muertos se prepararon, por así decirlo, por su resurrección , cuando Cristo, las primicias, se planteó. Los Judios tuvieron una fantasía que el reino del Mesías comenzaría con la resurrección de los muertos, como hemos señalado antes, en vano en efecto, en cuanto a su sentido de la misma, pero no sin algo de verdad, en cuanto a la cosa en sí, porque de la resurrección de Cristo, la época gloriosa del reino de Dios tomó su principio, como hemos dicho antes (que él mismo también signifieth en esas palabras Mateo 26:29), y cuando se levantó no pocas otras levantó con él. ¿Qué pensaban de la resurrección que había de ser en los días del Mesías, además de las cosas que ya hemos mencionado, es posible ver y sonreír en este ejemplo: "R. mandó Jeremías:" Cuando me entierren, poner los zapatos en mis pies, y me da un bastón en la mano, y yo por un lado establecer, para que cuando venga el Mesías puedo estar listo '".
Así que, básicamente, estos cristianos creen que los muertos caminaban por Jerusalén
La guerra en el cielo
Esta es una de mis partes favoritas de la Biblia, en el libro de Apocalipsis, donde el dragón entra en el cielo y hace la guerra con los ángeles! Se trata de un clásico cuento de hadas de un mundo mágico, aquí están los versos:
Apocalipsis 12: 1-9
Y apareció una gran señal en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas : 2 Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del ser entregados . 3 Y apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos , y siete coronas sobre sus cabezas. 4 Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra, y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. 5 Y ella dio a luz un hijo varón, el cual había de regir todas las gentes con vara de hierro: y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. 6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos y sesenta días. 7 Y hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles , 8 pero no prevalecieron, ni su lugar fue más hallado en el cielo. 9 Y el gran dragón fue lanzado fuera, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.
Wow, eso es un gran cuento de hadas mágico ¿no te parece.
Una gran cantidad de maravillosas fábulas allí, lo primero que tiene la señora que en realidad lleva el sol como un vestido! y la luna son los zapatos! y las estrellas son su corona! Wow! ¡Qué estilo de vestido bonito, que debe ser el estilo de vestido que se vienen en los próximos 10.000 años, si hemos de permanecer con vida.
Los árboles que votaron por su propio rey
Esta es una historia muy divertida, y es directamente de la Biblia, un grupo de árboles votó por un rey! La democracia de los árboles!
Juez 9: 7-16
Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la parte superior de montar Gerizim
Jerobaal y su casa, y si le habéis pagado conforme a la obra de sus manos;
Tenga en cuenta los árboles están pidiendo un rey sobre ellos, y se comunican con otros árboles, que coloreé cada árbol diferente que se habló y habló de nuevo, lo divertido es esta historia, esto es algo que los niños pudieran disfrutar mucho.
Adam Clarke comentario de la Biblia
El versículo 8. Los árboles fueron en un tiempo
Este es el más antiguo, y sin excepción el mejor fábula o apólogo en el mundo . Véanse las observaciones al final de este capítulo.
No debe suponerse que una fábula, si bien formado, requiere mucha ilustración, cada parte de esto, algunas expresiones exceptuados, ilustra sí mismo, y le dice a su propio significado.
Para ungir un rey
Por lo tanto, parece que la unción era habitual en la instalación de los reyes, mucho antes de que hubiera rey en Israel
El olivo
El olivo era el más útil de todos los árboles en el campo o el bosque, como la zarza era el más humilde y el más inútil.
El versículo 9. ¿Con qué-que honra a Dios y el hombre
Creo que la palabra elohim aquí debe traducirse dioses, por la parábola parece ser acomodados al estado idólatra de los hombres de Siquem.Por tanto, se entiende por la Vulgata, árabe, y otros. Es cierto que el aceite de oliva se utiliza a menudo en el servicio de Dios: los sacerdotes eran ungidos con él, las lámparas del tabernáculo iluminados con él, casi todas las ofrendas de harina, tortas preparadas en la sartén, el aceite se mezcló con ellos; por lo tanto, Jotam podría decir que con ella se honra a Dios, y como sacerdotes, profetas y reyes eran ungidos, y su oficina fue el más honorable, que con propiedad podríamos decir, con los mismos honran hombre. Pero estoy convencido de que él usa el término en el primer sentido. Ver en Jueces 9:13.
El versículo 11. Pero la higuera-¿He de dejar mi dulzura
El fruto de la higuera es el más dulce o más deliciosa de todas las frutas. Una figura full-madura, en su propio clima, tiene una dulzura indescriptible, tanto es así que es casi imposible de comer, hasta que un tiempo considerable después de que se obtiene de los árboles, y se ha sometido a una preparación artificial. A menudo me he dado cuenta.
El versículo 13. Que alegra a Dios ya los hombres
Creo elohim aquí se debe tomar en el mismo sentido propuesto en Jueces 9:09. Vastas libaciones de vino, así como la cantidad de petróleo, se han utilizado en los sacrificios paganos y sacrificios, y era su opinión de que los dioses realmente comieron y quedaron encantados con el, tanto el vino y el aceite. La mitología pagana proporciona los más exquisitos vinos a sus dioses en el cielo, y por lo tanto el néctar y ambrosía tanto habló de y elogiada por los antiguos. No es razonable suponer que Jotam hace ninguna referencia aquí a los sacrificios, oblaciones y perfumes ofrecidos al Dios verdadero. Este lenguaje de los hombres de Siquem idólatras apenas podía entender. ¿Qué podrían hacer los adoradores de Baal-berit conocer la adoración del Dios que dio su ley a Moisés? Y no es muy probable que el propio Jotam estaba muy familiarizado con los ritos sagrados de la religión mosaica, como lo habían sido poco predicase en su tiempo.
El versículo 14. Dijeron entonces todos los árboles a la zarza:
La palabra atad, que traducimos zarza, se supone que significa los rhamnus, que es el más grande de espinas, produciendo picos terribles, similares a los dardos. Ver Teodoreto de Salmos 58:10.
Hay mucho de la moraleja de esta fábula contenida en los diferentes tipos de árboles mencionados. 1. El olivo, el árbol más rentable para su propietario, habiendo pocos rivales ya sea para alimentos o medicamentos. 2. La higuera, uno de los más fructíferos de los árboles, y cediendo una de las frutas más deliciosas, y superior a todos los demás por la dulzura. 3. La vid, el único que se obtiene un licor que, cuando está debidamente preparado y llevado en estricta moderación, es amigable tanto para el cuerpo y la mente del hombre, que tenía una tendencia más directa para dinamizar tanto. 4. La zarza o espino, que, por muy útil como instrumento de cobertura, es peligroso acercarse, y es aquí el emblema de un rey impío, cruel y opresivo. Como el olivo, higuera y la vid, se dice en esta fábula de rechazar la realeza, ya que en consecuencia, íntima, deben perder sus propios privilegios, nos enteramos de que para ser investido de poder para el bien público no puede ser privilegio de el soberano. Si desempeñar el cargo con fidelidad, se plantó la almohada de espinas, llenar su alma con preocupaciones ansiosas, robarle el descanso y la tranquilidad, y, en una palabra, será para él una fuente de angustia y miseria. Todo esto está representado aquí, bajo el emblema de los árboles que pierden su gordura, su dulzura y de buenos frutos, y su influencia vítores. En resumen, vemos en esta fábula más sensata que la mente benéfico, benévolo, y muy iluminada, es siempre reacio desde el amor al poder, y que aquellos que la buscan son los irreflexivos, los vanidosos, los ambiciosos, y los que deseo por el poder sólo con el propósito de autogratificación; personas que no tienen ni la disposición ni el conocimiento para usar el poder en beneficio de la comunidad, y que, si bien cuentan con grandes cosas, y hacen grandes pretensiones y promesas, son los tiranos del pueblo, y con frecuencia a través de su ambición, como la zarza en la fábula encender la llama de la guerra extranjera o nacional, en el que se consumen sus súbditos.
Las noches sin dormir y corrosivos preocupaciones de soberanía, se describen con más fuerza por un poeta de los nuestros, cuyo equivalente en la descripción de los trabajos hacia el interior del corazón humano, en todas las variedades de carácter y las circunstancias, nunca ha aparecido ni en los tiempos antiguos o modernos. Escucha lo que pone en la boca de dos de sus reyes cuidado gastados: -
"¿Cuántos miles de mis temas más pobres son a estas horas durmiendo?-Duerme, duerme apacible, enfermera suave de la naturaleza! Cómo te he espantado, que tú no más quieres pesan los párpados hacia abajo y empinadas mis sentidos en el olvido? ¿Por qué más bien, sueño, estás acostado en la cuna de humo, Al paletas inquietos ti estiramiento y hush'd con zumbidos nocturnos moscas de tu sueño que en las cámaras de perfumados de los grandes, bajo las marquesinas de Estado costosa, y lull'd con sonidos de la más dulce ¿O melodía dios aburrido tú por qué estás acostado con los viles En camas repugnantes;! leav'st y la regia sillón A-caja, o una común "campana Larum ¿Quieres, bajo el sello de alto y vertiginoso mástil hasta el barco-el hijo de? ojos y sacudir sus cerebros en la cuna de la oleada imperiosa grosero, y en el régimen de visitas de los vientos, que toman las olas rufián por la parte superior, Leer sus cabezas monstruosas y colgarlos, Con clamores ensordecedores, en las nubes resbaladizas, que, con el Hurly, la misma muerte despierta tú puedes, sueño parcial O dar tu reposo a la humedad del mar muchacho, en una hora tan grosero;! Y en la noche más tranquila y más silenciosa, con todos los electrodomésticos y los medios para arrancar, Deny a un rey? Entonces, feliz bajo, se acueste! Inquieto está la cabeza que lleva una corona. "____" condiciones difíciles O! gemelos nacen con grandeza, sometido al soplo del todo insensato, cuyo sentido no más puede sentir, pero su escurrido ¡Qué facilidad de corazón infinito debe reyes abandono, que los particulares disfruten! ¿Y qué han reyes, que soldados no tienen demasiado, Save ceremonia, ahorre ceremonia general? "____" 'Tis no el bálsamo, el cetro y la bola La espada, la maza, la corona imperial, La túnica intertissued de oro y perlas, el título farced correr "tanto el rey, El trono se sienta en, ni la marea de pompa que late en la alta tierra de este mundo, no , no todos ellos, tres veces hermosa ceremonia, no todos ellos, sentado en la cama majestuosa, puede dormir tan profundamente como el esclavo miserable ". SHAKESPEARE
Este es precisamente el sentimiento expresado en la negación de la aceituna, higuera y la vid.
El versículo 15. Ven y pon tu confianza en cualquier sombra
El alarde vano del aspirante a soberano, y del hombre que está tratando de poner en el poder por los votos de la gente. Todos prometen, no el rendimiento.
Wow! Este comentarista cristiano admite que esta historia es una fábula!
La exposición de John Gill de toda la Biblia:
Jueces 09:08
Los árboles fueron adelante en el tiempo para ungir un rey sobre ellos.
Se trata de un apólogo o fábula, y una muy fina y hermosa, que se expresa bien coordinado para responder a la concepción, y la más antigua de la clase, hecho 700 años antes de los tiempos de Esopo, tan famoso por sus fábulas, y supera todo lo escrito por él. Por los árboles están destinados al pueblo de Israel en general, y los hombres de Siquem, en particular, que había sido durante algún tiempo muy deseosos de un rey, pero no pudieron convencer a alguno de sus hombres grandes y buenos para aceptar de esa oficina:
y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros;
un emblema en forma de un buen hombre, dotado de excelentes virtudes y aptitudes para el bien, como David, rey de Israel, que se compara con un árbol así, (Salmos 52:8), Jarchi aplica esto a Otoniel primer juez, pero podrá se aplican mejor a Gedeón, un hombre bueno, excelente, lleno de frutos de justicia, y eminentemente útil, ya quien se le ofreció el gobierno real, y fue rechazada por él, y los hombres de Siquem apenas podía dejar de pensar en él, y la aplicación de a él, como Jotam estaba dando su fábula.
Otro cristiano admitiendo que se trata de una fábula.
Comentario Crítico y Explicativo
Toda la Biblia:
7. él. . . puso en la cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz - El lugar que eligió fue, al igual que los techos de las casas, el lugar público de Siquem, y la parábola [Jud 9:8-15] extraída de la rivalidad de los diversos árboles era apropiado para el follaje diversificada del valle. Los orientales son excesivamente aficionado a las parábolas y los utilizan para reprensiones de transporte, que no podían dar en cualquier otra forma . La parte superior de Gerizim no es tan alto en la parte trasera de la ciudad, ya que está más cerca de la llanura. Con un poco de esfuerzo de la voz, que fácilmente podría haber sido escuchado por la gente de la ciudad, por lo que domina la colina del valle, que una persona de un lado o cumbre no tendría ninguna dificultad en hablar con los oyentes en la base. La historia moderna registra un caso en el que los soldados en el cerro gritaban a la gente en la ciudad y trataron de incitar a la insurrección. Hay algo en la atmósfera elástica de un clima oriental que provoca la transmisión de sonido con maravillosa celeridad y claridad [HACKETT].
Otro comentario cristiana admitiendo que se trata de una fábula.
Así como usted puede ver, es la Biblia con las fábulas y cuentos de hadas, no el Corán. Y con todo esto dicho esto trae una conclusión a esta refutación.
Alabado sea Allah!
EL CORAN, ÚNICAMENTE CONTIENE FABULAS Y COPIAS DE LA BIBLIA Y LIBROS APÓCRIFOS DISTORSIONADOS A LA CONVENIENCIA DE MUHAMMAD.
ResponderEliminarEL CORAN, ÚNICAMENTE CONTIENE FABULAS Y COPIAS DE LA BIBLIA Y LIBROS APÓCRIFOS DISTORSIONADOS A LA CONVENIENCIA DE MUHAMMAD.
ResponderEliminarAs-sala aleykum, si no va aportar nada que sostenga sus afirmaciones mejor no comenten y menos repetir lo mismo.
Eliminar