En el desierto de Arabia era Mohammad nacido, según los historiadores musulmanes, el 20 de abril de 571 . El nombre significa muy elogiado . Él es para mí la mente más grande entre todos los hijos de Arabia. Lo que quiere decir mucho más que todos los poetas y los reyes que le precedieron en ese desierto impenetrable de arena roja.Cuando apareció Arabia era un desierto - un don nadie. De la nada un nuevo mundo fue formado por el poderoso espíritu de Mohammad - una nueva vida, una nueva cultura, una nueva civilización, un nuevo reino que se extendía desde Marruecos hasta las Indias e influenciado el pensamiento y la vida de tres continentes - Asia, África y Europa.
Cuando pensé en escribir sobre Mohammad , el profeta, yo estaba un poco indeciso porque era escribir sobre una religión que no profeso y que es un asunto delicado para hacerlo ya que hay muchas personas que profesan diversas religiones y que pertenecen a diversas escuelas de pensamiento y denominaciones, incluso en una misma religión. A pesar de que a veces, afirmó que la religión es totalmente personal, sin embargo, no puede ser ganancia dijo que tiene una tendencia a envolver a todo el universo visto y no visto. De alguna manera se impregna una cosa u otra nuestros corazones, nuestras almas, nuestras mentes sus niveles conscientes y subconscientes e inconscientes también. El problema adquiere una importancia abrumadora cuando hay una profunda convicción de que nuestro pasado, presente y futuro, todo el rato por el delicado cordón silked suave y tierno. Si nos toca aún más para ser altamente sensibles, es muy probable que sea siempre en un estado de tensión extrema el centro de gravedad.Visto desde este punto de vista, cuanto menos se acerca otra religión, mejor. Que nuestras religiones sean profundamente ocultos e integrados en la resistencia de nuestros corazones íntimos fortificadas por sellos intactos en nuestros labios.
Pero hay otro aspecto de este problema. El hombre vive en sociedad. Nuestras vidas están vinculados con la vida de otros de buen grado o por la fuerza, directa o indirectamente. Comemos los alimentos cultivados en el mismo suelo, beber agua, de la misma la misma primavera y respiramos el mismo aire. Incluso mientras sostiene firmemente nuestros propios puntos de vista, sería de gran ayuda, si tratamos de adaptarnos a nuestro entorno, si sabemos también, en cierta medida, la forma en que la mente se mueve a nuestro prójimo y cuáles son las principales fuentes de sus acciones lo son. Desde este ángulo de visión es muy deseable que uno debe tratar de conocer todas las religiones del mundo, en el espíritu adecuado, para promover el entendimiento mutuo y una mejor apreciación de nuestro vecindario inmediato y remoto.
Además, nuestros pensamientos no están dispersos como parece ser en la superficie. Ellos se han metido cristalizó en torno a algunos núcleos en forma de grandes religiones del mundo y religiones que viven que guían y motivan las vidas de millones de personas que habitan en esta tierra nuestra. Es nuestro deber, en un sentido, si tenemos el ideal de llegar a ser un ciudadano del mundo que tenemos ante nosotros, para hacer un poco de esfuerzo para conocer las grandes religiones y el sistema de la filosofía que han gobernado la humanidad.
A pesar de estas observaciones preliminares, el terreno en estos campos de la religión, donde a menudo hay un conflicto entre el intelecto y la emoción es tan resbaladizo que uno se acuerda constantemente de tontos que acometen en donde los ángeles temen pisar. Tampoco es tan complejo desde otro punto de vista. El tema de mi escritura es sobre los principios de una religión que es histórica y su profeta, que también es una personalidad histórica. Incluso un crítico hostil como Sir William Muir hablar del sagrado Corán dice que. "Probablemente hay en el mundo ningún otro libro que ha permanecido doce siglos con texto tan puro." También puedo añadir ProfetaMohammad es también una personalidad histórica, cada caso de que la vida ha guardado con sumo cuidado y hasta los más mínimos detalles conservado intacta para la posteridad. Su vida y sus obras no están envueltos en el misterio.
Mi trabajo actual se aligera aún más porque esos días están desapareciendo rápidamente cuando el Islam estaba muy mal representado por algunos de sus críticos por razones políticas y de otro tipo. Prof. Bevan escribe en Cambridge Medieval History, "Aquellos cuenta de Mahoma y el Islam que se publicaron en Europa antes del comienzo del siglo 19 es ahora ser considerados como curiosidades literarias." Mi problema es escribir esta monografía es más fácil porque ahora estamos generalmente no se alimentan de este tipo de historia y mucho tiempo ¿se gastarán en señalar nuestra declaración falsa del Islam.
La teoría del Islam y la espada, por ejemplo, no se oye ahora con frecuencia en cualquier trimestre digna de ese nombre. El principio del Islam que no hay coacción en la religión es bien conocida . Gibbon, historiador de renombre mundial, dice, "Un principio pernicioso ha sido imputada mahometanos, el deber de extirpar todas las religiones por la espada. " Esta carga basada en la ignorancia y el fanatismo, dice el historiador eminente, es refutada por el Corán , por la historia de los conquistadores Musalman y por su tolerancia pública y legal de la adoración cristiana. El gran éxito de Mohammad vida 's había sido efectuada por la fuerza moral pura, sin un golpe de espada.
Pero en pura defensa propia, después de repetidos esfuerzos de conciliación habían fracasado por completo, las circunstancias lo arrastró hasta el campo de batalla. Pero el profeta del Islam cambió toda la estrategia del campo de batalla. El número total de víctimas de todas las guerras que tuvieron lugar durante su vida cuando toda la Península Arábiga quedó bajo su bandera, no supera unos pocos cientos en total. Pero incluso en el campo de batalla que enseñó a los bárbaros árabes a orar, a orar no individualmente, sino en congregación a Dios el Todopoderoso. Durante el polvo y las tormentas de la guerra cada vez que el tiempo para la oración llegó, y se trata de cinco veces al día a día, la oración congregación, no pudiendo ser pospuesto incluso en el campo de batalla. El partido tuvo que ser dedicado a inclinar la cabeza ante Dios, mientras que otros se dedicaba con el enemigo.Después de terminar las oraciones, las dos partes deben intercambiar sus posiciones. Para los árabes, que lucharía por cuarenta años en la menor provocación que un camello perteneciente a la invitada de una tribu se había extraviado en las tierras de pastoreo que pertenece a otra tribu y que ambas partes habían combatido hasta que se perdieron 70.000 vidas en todo, amenazando la extinción tanto de las tribus árabes a tales furioso, el Profeta del Islam enseña el autocontrol y la disciplina en la medida de la oración, incluso en el campo de batalla. En una edad de la barbarie, el propio campo de batalla fue humanizada y se emitieron órdenes estrictas de no engañar, no romper la confianza, no para mutilar, no para matar a un niño o una mujer o un hombre viejo, no cortaréis datilera ni quemarlo , no cortar un árbol frutal, no molestar a una persona involucrada en la adoración. Su tratamiento con sus más encarnizados enemigos es el ejemplo más noble de sus seguidores. A la conquista de La Meca, que se situó en el cenit de su poder. La ciudad que se había negado a escuchar a su misión, que él y sus seguidores habían torturado, que él y su pueblo había llevado al exilio y que había perseguido y lo boicotearon implacable incluso cuando se había refugiado en un lugar a más de 200 kilómetros de distancia , esta ciudad ahora yacía a sus pies.
Por las leyes de la guerra pudo haber vengado con justicia todas las crueldades infligidas a él ya su pueblo.Pero, ¿qué tratamiento se le otorgue a ellos? Mohammad corazón 's fluía con afecto y declaró: "Este día, no hay REPROBACION contra usted y usted es todo gratis." "Hoy" , proclamó, "Yo pisoteo bajo mis pies todas las distinciones entre hombre y hombre, todo el odio entre los hombres."
Este fue uno de los objetos principales por qué permitió que la guerra en defensa propia, que es unir a los seres humanos. Y una vez que se ha logrado este objetivo, incluso sus peores enemigos fueron indultados. Incluso aquellos que mataron a su amado tío, Hamazah, destrozado su cuerpo, lo abrió, incluso masticar un pedazo de su hígado.
Los principios de la fraternidad universal y la doctrina de la igualdad de la humanidad que él proclamó representa una gran contribución de Mohammad a la mejora social de la humanidad. Todas las grandes religiones han predicado la misma doctrina, pero el profeta del Islam habían puesto en práctica esta teoría actual y su valor será plenamente reconocido, tal vez siglos, por lo tanto, cuando la conciencia internacional se despertó, los prejuicios raciales pueden desaparecer y una mayor fraternidad de la humanidad llegar a existir .
Miss Sarojini Naidu hablar de este aspecto del Islam dice: "Fue la primera religión que predicó y practicó la democracia, porque en la mezquita, cuando el minarete se hace sonar y los adoradores se reunieron, la democracia del Islam se materializa cinco veces al día en que el campesino y el rey se arrodillan al lado del otro y proclaman, sólo Dios es grande. " El gran poeta de la India continúa, "me ha sorprendido una y otra vez por la unidad indivisible del Islam que hace al hombre instintivamente un hermano. Cuando te encuentras con un egipcio, un argelino y de la India y un turco en Londres, lo que importa no es que Egipto es la patria de uno y la India es la patria del otro ".
Mahatma Gandhi, en su estilo inimitable, dice "Alguien ha dicho que los europeos en Sudáfrica temen el advenimiento del Islam -. Islam civilizado que España, el Islam, que tuvo la luz de la antorcha a Marruecos y predicó al mundo el Evangelio de la fraternidad de los europeos de Sudáfrica temen la llegada del Islam. Se puede reclamar la igualdad con la raza blanca. Pueden también temen que, si la fraternidad es un pecado. Si se trata de la igualdad de las razas de color entonces su temor está bien fundado ".
Cada año, durante el Haj, el mundo testigos del maravilloso espectáculo de esta Exposición internacional del Islam en la nivelación de todas las distinciones de raza, color y rango. No sólo los europeos, los africanos, los árabes, los persas, los indios, los chinos se reúnen todos juntos en Medina como miembros de una familia divina, pero están vestidos con un vestido cada persona en dos simples piezas de tela blanca sin costuras, una pieza redonda del lomo la otra pieza encima de los hombros, la cabeza descubierta y sin pompa ni ceremonia, repitiendo "¡Aquí estoy IO Dios, por tu mandamiento, y tú eres uno solo; Heme aquí" Por lo tanto no queda nada para diferenciar el alto de la baja y cada peregrino lleva a casa la impresión de la importancia internacional del Islam.
En opinión del Prof. Hurgronje "la liga de las naciones fundadas por profeta del Islam puso el principio de la unidad internacional de la fraternidad humana en tales fundamentos universales como para mostrar una luz a otras naciones." En las palabras del mismo profesor "lo cierto es que ninguna nación del mundo puede mostrar un paralelismo con lo que el Islam ha hecho la realización de la idea de la Liga de las Naciones ".
El profeta del Islam trajo el reino de la democracia en su mejor forma. El Califa Califa Ali y el yerno del profeta, el califa Mansur, Abbas, el hijo del califa Mamun y muchos otros califas y reyes tuvieron que comparecer ante el juez que los hombres ordinarios en los tribunales islámicos . Incluso hoy en día todos sabemos cómo los negros negro fueron tratados por las razas blancas civilizados. Tenga en cuenta la situación de BILAL, un esclavo negro, en los días del profeta del Islam hace casi 14 siglos. La oficina de llamar a los musulmanes a la oración se considera de estado desde los primeros días del Islam y se ofreció a este esclavo negro. Después de la conquista de La Meca, el Profeta ordenó que llamara a la oración y el esclavo negro, con su color negro y los labios gruesos, se puso sobre el techo de la mezquita sagrada de la Meca llamado el Kaaba el más antiguo y la mezquita más sagrada en el mundo islámico, cuando algunos árabes orgullosos dolorosamente gritó fuerte: "¡Oh, este esclavo negro negro, ay de él. Él se coloca en el techo de la Sagrada Ka'ba para llamar a la oración." En ese momento, el profeta anunció al mundo, este versículo del Sagrado Corán por primera vez.
"Oh, hombres, seguramente hemos creado, familias y tribus, para que pueda conocerse.
Seguramente, el más honrado de vosotros ante Allah es el más honrado entre vosotros.
Ciertamente, Dios es omnisciente, está bien informado. "
Y estas palabras del Sagrado Corán crearon una poderosa transformación de tal manera que el califa del Islam, el más puro de los árabes por nacimiento, ofreció a su hija en matrimonio a este esclavo negro, y cada vez, el segundo califa del Islam, conocido para la historia como Umar al genial , el comandante de los fieles, vio esclavo negro, de inmediato se puso en reverencia y le dio la bienvenida al "Aquí vienen a nuestro amo, Aquí viene nuestro señor."¡Qué gran cambio se produjo por el Corán en los árabes, la gente de mayor orgullo en ese tiempo en la tierra. Esta es la razón por la que Goethe, el más grande de los poetas alemanes, hablando sobre el Sagrado Corán declara que,"este libro seguirá ejerciendo a través de todas las edades una influencia más potente." Esta es también la razón por la que George Bernard Shaw dijo, "Si ninguna religión tiene la oportunidad o resolución sobre Inglaterra, digamos, Europa, dentro de los próximos 100 años, es el Islam ".Es este mismo espíritu democrático del Islam que las mujeres emancipados de la esclavitud del hombre. Sir Charles Edward Archibald Hamilton dice "El Islam enseña la impecabilidad inherente del hombre. Enseña que el hombre y la mujer y la mujer han venido de la misma esencia, poseen la misma alma y han sido equipadas con capacidades iguales para los logros intelectuales, morales y espirituales."
Los árabes tenían una tradición muy fuerte que aquel que puede herir con la lanza y puede manejar la espada heredaría. Pero el Islam vino como el defensor del sexo débil y con derecho a las mujeres a compartir la herencia de sus padres. Se dio hace siglos las mujeres, derecho a la posesión de la propiedad, sin embargo, fue sólo 12 siglos más tarde, en 1881, que Inglaterra, se supone que es la cuna de la democracia adoptó esta institución del Islam y el acto se llama "la mujer acto conyugal", pero siglos anteriores, el Profeta del Islam habían proclamado que "Las mujeres son las mitades gemelas de los hombres. Los derechos de las mujeres son sagradas. Vea que las mujeres los derechos que mantiene otorgados a ellos."
El Islam no está directamente relacionada con los sistemas políticos y económicos, sino indirectamente y en la medida en que la conducta política y económica asuntos influencia del hombre, sí establece algunos principios muy importantes para regular la vida económica. Según el profesor Massignon, que mantiene el equilibrio entre los opuestos exageradas y tiene siempre en cuenta la formación del carácter, que es la base de la civilización. Esto está garantizado por la ley de la herencia, de un sistema organizado de caridad conocido como Zakat , y al considerar como ilegales todas las prácticas anti-sociales en el ámbito económico como monopolio, la usura, asegurando los ingresos y los incrementos no ganados predeterminada, curvas mercados, la creación de monopolios, creando una escasez artificial de cualquier producto con el fin de obligar a los precios suban. El juego es ilegal.Contribución a las escuelas, a los lugares de culto, hospitales, excavación de pozos, apertura de orfanatos son mayores actos de virtud. Los orfanatos se han originado, por primera vez, se dice, bajo las enseñanzas del profeta del Islam. El mundo debe sus orfanatos a este profeta nacido huérfano. "Bueno todo esto" , dice Carlyle sobreMohammad . "La voz natural de la humanidad, de la compasión y la equidad, que habita en el corazón de este hijo salvaje de la naturaleza, habla."
Un historiador dijo una vez un gran hombre debe ser juzgado por tres pruebas: ¿Se encontró que de verdad metel por sus contemporáneos? Era lo suficientemente grande como para elevar por encima de los estándares de su edad? ¿Dejó algo como legado permanente para el mundo en general? Esta lista podrá ampliarse, pero todas estas tres pruebas de la grandeza están sumamente satisfechos con el grado más alto en el caso de profetaMohammad . Ya se han mencionado algunos ejemplos de los dos últimos.
La primera es: ¿El Profeta del Islam encontró que era de verdad metel por sus contemporáneos?
Los registros históricos muestran que todos los contemporáneos de Mahoma a propios enemigos, reconocieron las cualidades de ley, la honestidad impecable, las virtudes nobles, la sinceridad absoluta y cada confiabilidad del apóstol del Islam en todos los ámbitos de la vida y en todas las esferas de la actividad humana. Incluso los Judios y los que no creyeron en su mensaje, lo adoptó como árbitro en sus disputas personales en virtud de su imparcialidad perfecta. Incluso aquellos que no creyeron en su mensaje se vieron obligados a decir "¡Oh Muhammad, no llamamos Eres un mentiroso, pero lo negamos, que le ha dado un libro y le inspiró con un mensaje. " Ellos pensaban que era un poseso. Trataron la violencia para curarlo. Pero lo mejor de ellos vio que una nueva luz había amanecido en él y se apresuró él a buscar la iluminación. Es un rasgo notable en la historia de profeta del Islam que su pariente más cercano, su querido primo y sus amigos del alma, que lo conocen más íntimamente, no estaban imbuidos completamente con la verdad de su misión y estaban convencidos de la autenticidad de su divina inspiración. Si estos hombres y mujeres, noble, inteligente, educado e íntimamente familiarizado con su vida privada habían percibido la menor señal de engaño, el fraude, lo terrenal, o la falta de fe en él, Mohammad esperanza 's moral de la regeneración, el despertar espiritual, y social reforma de todo habría sido condenado de antemano al fracaso y el edificio entero se habría derrumbado en pedazos en un momento. Por el contrario, nos encontramos con que la devoción de sus seguidores fue tal que fue reconocido voluntariamente como dictador de su vida. Ellos desafiaron para él persecuciones y peligros; confiaron, obedeció y lo honraron incluso en la tortura más atroz y la más severa agonía mental causada por la excomunión hasta la muerte. ¿Esto ha sido así, hubieran notado el menor retroceso en su amo?
Lea la historia de los primeros conversos al Islam, y todo corazón se derretiría al ver el trato brutal de los hombres musulmanes inocentes y mujeres.
Sumayya , una mujer inocente, es cruelmente desgarrada en pedazos con lanzas. Un ejemplo es de " Yassir cuyas piernas están atadas a dos camellos y la bestia se están accionados en direcciones opuestas ", Khabbab bin Arth se acueste en la cama de la quema de carbón, con los brutales piernas de su tirano despiadado en su seno para que no puede moverse y esto hace que incluso la grasa debajo de su fusión en la piel. " Khabban bin Adi se puso a la muerte de una manera cruel de mutilación y de cortar su carne poco sistemática. " En medio de sus torturas, se le pide el tiempo que no deseaba Mohammad en su lugar mientras se encontraba en su casa con su familia, la víctima gritó que estaba gustosamente dispuesto a sacrificarse por su familia e hijos, y por eso fue lo que ellos hijos e hijas del Islam no sólo se rindieron a su profeta, su lealtad, pero también hacen un regalo de su corazón y alma a su amo?¿No es la intensa fe y la convicción por parte de los seguidores inmediatos de Mohammad , el testimonio más noble de su sinceridad y de su ensimismamiento absoluto en su tarea asignada?
Y estos hombres no eran de la estación baja o mentales calibre inferior. A su alrededor, en un buen principio, recogido lo que era mejor y más noble en la Meca, su flor y nata, los hombres de posición, el rango, la riqueza y la cultura, y de su propios parientes y amigos, los que sabían todo acerca de su vida. Toda la primera cuatro califas, con sus personalidades imponentes, eran conversos de la época.
La Enciclopedia Británica dice que "Mahoma es el más exitoso de todos los profetas y personalidades religiosas".
Pero el éxito no fue el resultado de un mero accidente. No fue un golpe de fortuna. Fue un reconocimiento de hecho de que se encontró que era verdadero metal por sus contemporáneos. Fue el resultado de su admirable y toda personalidad convincente.
La personalidad de Mahoma! Es muy difícil llegar a la verdad de ello. Sólo una idea de lo que puede atrapar. Lo que una sucesión dramática de escenas pintorescas. No es el Profeta Mohammad, hay Mohammad al General; Mohammad al Rey; Mohammad al Guerrero, Mohammad al Empresario, Mohammad el Predicador; Mohammad el Filósofo, Mohammad el estadista, Mohammad el Orador, el reformista Mohammad, Mohammad al refugio de los huérfanos; Mohammad el protector de los esclavos; Mohammad el emancipador de las mujeres, Mohammad al Legislador, Mohammad al Juez, Mohammad al Santo.
Y en todas estas magníficas funciones, en todos estos departamentos de las actividades humanas, es como, un héroe ..
La orfandad es extremo de impotencia y de su vida en esta tierra comenzó con él; Reinado es la altura de la fuente de material y acabó con él. De un niño huérfano a los refugiados perseguidos y luego a un señor, tanto espiritual como temporal, de una nación entera y árbitro de sus destinos, con todas sus pruebas y tentaciones, con todas sus vicisitudes y cambios, sus luces y sombras, su altas y bajas, su terror y esplendor, que ha resistido el fuego del mundo y salió ileso de servir como modelo en todas las caras de la vida. Sus logros no se limitan a un aspecto de la vida, sino que abarcan todo el ámbito de las condiciones humanas.
Si, por ejemplo, la grandeza consiste en la purificación de una nación sumida en la barbarie y se sumerge en la oscuridad moral absoluta, que la personalidad dinámica que ha transformado, refinado y elevado a una nación entera, hundido bajo como los árabes, y los de la antorcha hizo portador de la civilización y el aprendizaje, tiene toda pretensión de grandeza. Si la grandeza reside en la unificación de los elementos discordantes de la sociedad por los lazos de hermandad y caridad, el profeta del desierto tiene cada título a esta distinción. Si la grandeza consiste en la reforma de los deformado en la superstición degradante y ciegos y las prácticas perniciosas de todo tipo, el profeta del Islam ha acabado con las supersticiones y el miedo irracional de los corazones de millones de personas. Si se encuentra en la visualización de alta moral, Mohammad ha sido admitido por amigos y enemigos como Al Amin , o los fieles . Si un conquistador es un gran hombre, esto es una persona que pasó de huérfano desamparado y una criatura humilde para ser el gobernante de Arabia, el equivalente a Cosroes y Caesars, que fundó un gran imperio que ha sobrevivido todos estos 14 siglos. Si la devoción que le manda el líder es el criterio de la grandeza, el nombre del profeta hasta hoy ejerce un encanto mágico a través de millones de almas, se extendió por todo el mundo.
Él no había estudiado filosofía en la escuela de Atenas de Roma, Persia, India o China. Sin embargo, pudo proclamar las verdades más elevadas de valor eterno de la humanidad. Analfabetos sí mismo, sin embargo, pudo hablar con una elocuencia y fervor que movió a los hombres hasta las lágrimas, lágrimas de éxtasis. Nacido huérfano bendecido sin bienes terrenales, era amado por todos. Había estudiado en ninguna academia militar, sin embargo, podría organizar sus fuerzas contra tremendos obstáculos y ganó victorias a través de las fuerzas morales que se calculan las referencias. Hombres dotados con genio para la predicación son raros. Descartes incluyó el predicador perfecto entre el tipo más raro del mundo. Hitler en su Mein Kamp ha expresado una opinión similar. Él dice "Un gran teórico rara vez es un gran líder. Un agitador es más probable que poseen estas cualidades. Siempre será un gran líder. Para el liderazgo significa capacidad de mover masas de hombres. Los talentos para producir las ideas no tienen nada en común con capacidad de liderazgo. " "Pero" , dice, "La Unión de los teóricos, organizador y líder de un hombre, es el fenómeno más raro en la Tierra, ahí consiste la grandeza."
En la persona del Profeta del Islam al mundo ha sido testigo de este fenómeno más raro caminar sobre la tierra, caminando en la carne y la sangre.
Y más maravilloso aún es lo que el Reverendo Bosworth Smith comenta: " Jefe del Estado, así como la Iglesia, fue César y Papa en uno, pero, fue Papa sin pretensiones del Papa y César sin las legiones de César, sin un ejército permanente, sin guardaespaldas, sin palacio, sin un ingreso fijo. Si alguna vez un hombre tenía el derecho de decir que él gobernó por un derecho divino Fue Mohammad, porque tenía todo el poder sin instrumentos y sin su apoyo. Él no se preocupaba por vestir de poder. La sencillez de su vida privada está en consonancia con su vida pública ".
Después de la caída de la Meca, más de un millón de kilómetros cuadrados de tierra yacían a sus pies, Señor de Arabia, que remendaba sus propios zapatos y prendas de vestir de lana gruesa, ordeñar las cabras, barridos de la chimenea, encendió el fuego y asistieron a las otras oficinas domésticas de la familia. Toda la ciudad de Medina, donde vivió se enriqueció en los últimos días de su vida. Por todas partes había oro y plata en abundancia y sin embargo, en aquellos días de la prosperidad de muchas semanas se transcurrir sin que el fuego se ha encendido en el corazón del rey de Arabia, su comida es dátiles y agua. Su familia pasaría hambre muchas noches sucesivamente porque no podían conseguir algo de comer en la noche. Dormía en la cama sin suavizar, pero en una palma estera, después de un largo día de trabajo para pasar la mayor parte de su noche en la oración, a menudo llena de lágrimas antes de que su creador le conceda la fuerza para desempeñar sus funciones. En los informes se van, su voz ahogada por el llanto conseguir y parece como si una olla estaba en llamas y había comenzado a hervir. El mismo día de su muerte, sus únicos activos eran unas monedas de una parte de la cual fue a pagar una deuda y el resto fue dado a una persona necesitada que llegó a su casa para la caridad. La ropa en la que expiró tenían muchas manchas. La casa de donde la luz se había extendido en el mundo estaba en la oscuridad porque no había aceite en la lámpara.
Las circunstancias cambian, pero el profeta de Dios, no lo hicieron. En la victoria o en la derrota, en el poder o en la adversidad, en la riqueza o en la indigencia, que es el mismo hombre, da a conocer el mismo carácter. Al igual que todas las formas y las leyes de Dios, los profetas de Dios son inmutables.
Un hombre honesto, como dice el refrán, es la obra más noble de Dios, Mahoma fue más que honesto. Él era un ser humano hasta la médula de sus huesos. Simpatía humana, el amor humano era la música de su alma. Para servir al hombre, para elevar al hombre, para purificar al hombre, a formar al hombre, en una palabra para humanizar el hombre que era el objeto de su misión, la razón de ser y el fin de su vida. En el pensamiento, en la palabra, en la acción que tenía el bien de la humanidad como su única fuente de inspiración, su único principio rector.
Él era el más ostentoso y desinteresada a la base. ¿Cuáles fueron los títulos que supone? Sólo verdadero siervo de Dios y Su Mensajero. Sirviente primero, y luego un mensajero. Un mensajero y profeta al igual que muchos otros profetas en todas las partes del mundo, algunos conocidos por usted, no muchos conocen ustedes. Si uno no cree en ninguna de estas verdades se deja de ser musulmán. Es un artículo de fe.
"En cuanto a las circunstancias de la época y la veneración sin límites de sus seguidores" , dice un escritor occidental "lo más milagroso es Mohammad, que él nunca reclamó el poder de hacer milagros." Los milagros se realizaron, pero no para propagar su fe y fueron atribuido enteramente a Dios y sus caminos inescrutables. Él claramente dice que él era un hombre como los demás. No tenía tesoros de la tierra o en el cielo. Tampoco pretenden conocer los secretos de que se encuentran en el vientre de futuro. Todo esto fue en una época en que se supone que los milagros que los sucesos ordinarios, en la parte trasera y la llamada del santo más común, cuando todo el ambiente estaba sobrecargado de lo sobrenatural en Arabia Saudita y el exterior.
Se volvió la atención de sus seguidores hacia el estudio de la naturaleza y de sus leyes, de comprenderlos y apreciar la gloria de Dios. El Corán dice:
"Dios no creó los cielos y la tierra y todo lo que entre ellos está en juego. Él no creó a todos, pero con la verdad. Pero la mayoría de los hombres no lo sé."
El mundo no es una ilusión, ni sin fin. Se ha creado con la verdad. El número de versos que invitan estrecha observación de la naturaleza son varias veces más que los que se refieren a la oración, el ayuno, la peregrinación, etc todos juntos. El musulmán bajo su influencia comenzó a observar la naturaleza de cerca y esto da a luz al espíritu científico de la observación y el experimento, que era desconocido para los griegos. Mientras los musulmanes botánico Ibn Baitar escribió en Botany después de recoger las plantas de todas partes del mundo, descritos por Myer en su Gesch. der Botanikaa-s, un monumento de la industria, mientras que Al Byruni viajó por cuarenta años para recolectar especímenes mineralógicos y musulmanes astrónomos hicieron algunas observaciones que se extienden hasta más de doce años. Aristóteles escribió sobre Física sin realizar un solo experimento, escribió sobre la historia natural, descuidadamente declarando sin tomarse la molestia de conocer el hecho más verificable que los hombres tienen más dientes que los animales. Galen, la mayor autoridad en la anatomía clásica informó que la mandíbula inferior se compone de dos huesos, una declaración que se acepta sin respuesta durante siglos hasta que Abdul Lateef se tome la molestia de examinar un esqueleto humano. Después de enumerar varios de estos casos, Robert Priffault concluye en su conocido libro La creación de la humanidad , "La deuda de nuestra ciencia a los árabes no consiste en iniciar descubre o teorías revolucionarias ciencia le debe más a la cultura árabes,. le debe es la existencia. " El mismo escritor dice "Los griegos formas sistematizadas, generalizada y teorizado, pero los pacientes de la investigación, la acumulación de conocimiento positivo, los métodos minutos de la ciencia, la observación detallada y prolongada, investigación experimental, eran del todo ajeno al temperamento griego. Lo que ciencia llamada surgió en Europa como resultado de nuevos métodos de investigación, el método de la experimentación, la observación, la medición, el desarrollo de las matemáticas en forma desconocida para los griegos. Ese espíritu y estos métodos, concluye el mismo autor, se introdujeron en el mundo europeo por los árabes ".Es el mismo carácter práctico de las enseñanzas del profeta Mahoma que dio a luz al espíritu científico, que también ha santificado las labores diarias y los llamados asuntos mundanos. El Corán dice que Dios ha creado al hombre a adorarlo, pero la palabra culto tiene una connotación propia . Culto dioses no se limita a sólo la oración, sino que cada acto que se realiza con el fin de ganar la aprobación de Dios y es para el beneficio de la humanidad viene de su competencia. Islam santifica la vida y todas sus actividades a condición de que se llevan a cabo con honestidad, justicia e intenciones puras. Se borra la secular distinción entre lo sagrado y lo profano. El Corán dice que si usted come cosas limpias y gracias a Dios por ello, es un acto de adoración . Se dice del profeta del Islam que bocado de comida que uno pone en la boca de su esposa es un acto de la virtud de ser recompensado por Dios. Otra de las tradiciones del Profeta dice "El que se satisface el deseo de su corazón será recompensado por Dios proveyó los métodos utilizados son admisibles." Una persona que le escuchaba exclamó "¡Oh, Profeta de Dios, él está respondiendo a las llamadas de las pasiones, sólo se satisface el deseo de su corazón. Acto seguido, fue la respuesta, "Si hubiera adoptado un método terrible para la satisfacción de su necesidad, habría sido castigado, entonces ¿por qué no iba a ser recompensado por seguir el camino correcto."
Esta nueva concepción de la religión que también debería dedicarse a la mejora de la vida en lugar de ocuparse exclusivamente de los asuntos súper mundanos, ha dado lugar a una nueva orientación de los valores morales. Su influencia perdurable en las relaciones comunes de la humanidad en los asuntos de la vida cotidiana, su profundo poder sobre las masas, la regulación de su concepción de los derechos y el deber, su idoneidad y capacidad de adaptación a la salvaje ignorante y el filósofo sabio son rasgos característicos de la enseñanza del Profeta del Islam.
Sin embargo, debe tenerse sumo cuidado en cuenta este énfasis en las buenas acciones no es el correcto sacrificio de la fe. Si bien hay varias escuelas de pensamiento, una sola fe alabando a expensas de los hechos, otro agotadoras diversos actos en perjuicio de la creencia correcta, el Islam se basa en la correcta fe y acciones rectas.Los medios son importantes como el fin y los extremos son tan importantes como los medios. Se trata de una unidad orgánica. Juntos viven y prosperan. Separarlos y ambos decaen y mueren. En el Islam la fe no puede separarse de la acción. El conocimiento correcto debe ser transferido a la acción correcta para producir los resultados deseados.¿Con qué frecuencia las palabras salieron en el Corán - Los que creen y hacen algo bueno, sólo ellos podrán entrar en el paraíso. Una y otra vez, no menos de cincuenta veces estas palabras se repiten como si el exceso de estrés no se puede colocar sobre ellos. La contemplación es recomendable, pero la mera contemplación no es la meta. Los que creen y no hacen nada no puede existir en el Islam. Estos que creen y hacen el mal son inconcebibles. La ley divina es la ley del esfuerzo y no de ideales. Se tizas para que los hombres el camino del progreso eterno del conocimiento a la acción y de la acción a la satisfacción.
Pero, ¿qué es la fe correcta de la que procede la acción correcta espontánea que resulta en la completa satisfacción. Aquí la doctrina central del Islam es la Unidad de Dios. No hay más Dios que Dios es el eje de la que cuelga toda la enseñanza y práctica del Islam. Él es único, no sólo en cuanto a su ser divino, sino también en cuanto a sus atributos divinos.
En cuanto a los atributos de Dios, el Islam adopta aquí como en otras cosas, la ley del justo medio. Se evita, por un lado, la vista de Dios, que despoja al ser divino de todos los atributos y rechaza, por otro lado, la opinión de que lo compara con las cosas materiales. El Corán dice: Por un lado, no hay nada que es como él , por otro lado, afirmaque está viendo, oyendo, lo sabe. Él es el Rey que es sin mancha de culpa o deficiencia, el poderoso buque de Su poder flota sobre el océano de la justicia y la equidad. Él es el Compasivo, el Misericordioso. Él es el Guardián sobre todo. Islam no se limita a esta declaración positiva. Se añade, además, que es su característica más especial, los aspectos negativos de problema. Tampoco hay nadie que es el guardián de todo. Él es el meandro de cada rotura, y nadie más es el meandro de rotura. Él es el restaurador de todas las pérdidas y nadie más es el restaurador de la pérdida lo que tan largo. No hay Dios sino un solo Dios, por encima de cualquier necesidad, el fabricante de órganos, el creador de las almas, el Señor del día del juicio, y en definitiva, en las palabras del Corán, que le pertenecen todas las cualidades excelentes .
En cuanto a la posición del hombre en relación con el Universo, el Corán dice:
"Dios ha sujetado a vuestro servicio lo que está en la tierra o en el universo. Usted está destinado a gobernar sobre el universo."
Pero en relación con Dios, el Corán dice:
"O el hombre que Dios ha otorgado a usted excelentes facultades y ha creado la vida y la muerte para poner a prueba a fin de ver, cuyas acciones son buenas y que se ha desviado del camino correcto."
A pesar de la voluntad libre que disfruta, hasta cierto punto, todo hombre nace en determinadas circunstancias y continúa viviendo bajo ciertas circunstancias independientes de su voluntad. Con respecto a este Dios dice, según el Islam, es mi voluntad de crear cualquier hombre bajo condición que parece mejor para mí. planes cósmicos finitos mortales no pueden comprender plenamente. Pero sin duda que probar en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, en la altura como en profundidad. Mis caminos de las pruebas difieren de persona a persona, de hora en hora. En la adversidad no se desespere y hacer recurso a medios ilícitos. No es más que una fase pasajera. En la prosperidad no se olvide de Dios. Dios-regalos se dan sólo como fideicomisos. Usted está siempre en proceso, cada momento en la prueba. En este ámbito de la vida no es razonar por qué, no hay más que hacer y morir. Si usted vive en conformidad con Dios, y si usted se muere, muere en el camino de Dios. Usted puede llamar fatalismo. pero este tipo de fatalismo es una condición de esfuerzo vigoroso aumento, manteniendo siempre alerta. No considerar esta vida temporal en la tierra como el fin de la existencia humana. Hay una vida después de la muerte y es eterna. La vida después de la muerte es sólo un eslabón de conexión, una puerta que se abre la realidad oculta de la vida. Cada acción en la vida por insignificante, produce un efecto duradero. Se registra correctamente alguna manera. Algunos de los caminos de Dios se conoce a usted, pero muchos de sus caminos se ocultan de usted. ¿Qué se esconde en ti y de ti en este mundo será desenrollada y abiertas ante ustedes en la próxima. los virtuosos podrán disfrutar de la bendición de Dios, que el ojo no vio, ni el oído ha oído, ni ha entrado en los corazones de los hombres a concebir marcharán adelante alcanzando las etapas más altas de evolución. Los que han perdido oportunidades en esta vida se conforme a la ley inevitable, lo que hace cada uno muestra de lo que ha hecho, ser sometido a un ciclo de tratamiento de las enfermedades espirituales que han provocado con sus propias manos. Cuidado, es terrible experiencia. El dolor corporal es una tortura, que puede soportar de alguna manera.Dolor espiritual es el infierno, usted encontrará que es casi insoportable. Lucha en la vida misma de las tendencias del espíritu propenso al mal, tentando a llevarle en formas iniquidades. Llegar a la fase siguiente, cuando el espíritu de auto-acusando en tu conciencia se despierta y el alma está ansiosa por alcanzar la excelencia moral y la rebelión contra la desobediencia. Esto le llevará a la etapa final del alma en reposo, se contentó con Dios, la búsqueda de su felicidad y alegría sólo en él. El alma no más tropiezos. La etapa de la lucha muere. La verdad es que la victoria y la falsedad establece sus brazos. A continuación, se resuelven todos los complejos. Su casa no será dividida contra sí misma. Su personalidad se integran alrededor del núcleo central de la sumisión a la voluntad de Dios y de entrega total a su propósito divino. Entonces serán liberados Todas las energías ocultas. El alma entonces tendrá paz. Dios, entonces, frente a usted:
. "¡Oh tú, el alma que el arte está en reposo, y te apoyas totalmente satisfecho con tu Señor vuelta a tu Señor le complace contigo y tú complacido con él, así que entrar entre mis siervos y entrar en mi paraíso."
Este es el objetivo final para el hombre, para convertirse, en el, por un lado, el amo del universo, y por el otro, al ver que su alma encuentra resto de su Señor, no sólo a su Señor esté complacido con él, sino que él también está satisfecho con su Señor. La alegría, la alegría completa, la satisfacción, la satisfacción completa, la paz, la paz completa. El amor de Dios es su alimento en esta etapa y que bebe en la fuente profunda de la vida. El dolor y la derrota no lo abruman y el éxito no lo encuentran en vano y exultante.Las naciones occidentales sólo están tratando de convertirse en el amo del universo. Pero sus almas no han encontrado la paz y el descanso.
Thomas Carlyle, golpeado por esta filosofía de vida escribe " y luego también el Islam-que debemos someternos a Dios, para que toda nuestra fuerza radica en la sumisión resignada a Él, todo lo que hace para nosotros, lo que envía a nosotros, incluso si la muerte y peor que la muerte, será bueno, será la mejor,. nos resignamos a Dios " El mismo autor continúa "Si esto es el Islam, dice Goethe, ¿no todos vivimos en el Islam"? mismo Carlyle responde a esta pregunta de Goethe y dice : "Sí, todos los que tiene la vida moral, todos vivimos así. Ésta es la sabiduría más alta que el cielo ha revelado a nuestra tierra."
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