StatCounter

domingo, 30 de junio de 2013

refutación a Sam Shamon: Profeta profecías de Muhammad




Réplica al artículo de Sam Shamon
Falsas Profecías de Muhammad


[Primera parte]



Re-editado el 11 de febrero.  


He Wrote

La Santa Biblia nos da una prueba para determinar un profeta verdadero de uno falso:
"Pero el profeta que hable con presunción en mi nombre cualquier cosa que yo no le haya mandado decir, o un profeta que habla en nombre de otros dioses, será condenado a muerte. Usted puede decir a vosotros mismos:" ¿Cómo podemos saber cuándo el mensaje no se ha hablado por el Señor? ' Si el profeta hablare en nombre de Jehová, no se produce o se hagan realidad, que es palabra que Jehová no ha hablado. Ese profeta ha hablado presuntuosamente. No tengas miedo de él ". Deuteronomio 18:20-22
A la luz de lo que Dios dice en el pasaje anterior, examinaremos varias predicciones hechas por Mahoma en el Corán y la tradición islámica para ver si si pasa la prueba de Dios .

A la conquista romana de Persia
S. 30:2-4:
"La Imperio Romanoha sido derrotado - en un terreno cerca de: Pero, (incluso) después de (esta) derrota de los suyos, que pronto será victoriosa - en unos pocos años ".
Como se ha dicho la profecía a los bizantinos se convirtieron en la victoria sobre los persas que había en un principio los derrotó. Sin embargo, existen problemas fundamentales con esta supuesta profecía:
  • Según Yusuf Ali la palabra árabe para "unos pocos años", Bidh'un , significa un período de tres a nueve años, sin embargo, según los registros históricos de la victoria no llegó hasta casi catorce años después. Los persas derrotaron a los bizantinos y capturaronJerusalénalrededor de AD 614 o 615. El bizantino contraofensiva no comenzó hasta el año 622 y la victoria no fue completa hasta el año 628, por lo que es un período de entre trece-catorce años, ni "unos años" se alude en el Corán.


Mi respuesta


El Corán hace una profecía exacta increíble cuando se reveló lo siguiente:
Los Romanos han sido vencidos en la tierra más cercana, y, después de su derrota será victorioso, en unos pocos años. Con Dios está la Decisión, en el pasado y en el futuro: en este día se alegrarán los Creyentes (30:1-4)
Así que el Corán menciona el hecho de que los romanos están derrotados, y de hecho lo fue derrotado nada menos que por los persas, en Jerusalén, con el asedio de trituración de Jerusalén, que tuvo lugar en el año 614.
Ahora, después de mencionar este hecho, el Corán va a hacer una declaración que, incluso después de esta derrota, los romanos serían victoriosos de nuevo dentro de unos años. Ahora bien, el término árabe que se utilizó durante unos años se entiende entre 3-9 años. Así que por lo tanto el Corán dice que después de la derrota romana, serían revictorious dentro de 3-9 años.
Ahora sí esta es una afirmación muy audaz para hacer, porque 3-9 años se pasan, y los romanos nunca pueden ganar, por lo tanto, esto demostraría el Corán para ser completamente equivocado, y que, obviamente, no pueden ser del Divino Creador. Sin embargo, milagrosamente, esta profecía sucedió en 7 años! 7 años después de la aplastante derrota de los persas, los romanos fueron finalmente victorioso en la batalla de Issos, que tuvo lugar en el año 622.
La batalla de Issos fue el comienzo de una ofensiva contra romanos contra los persas después de su aplastante derrota, y los romanos finalmente ganó algo de impulso propio, con una aplastante derrota de los persas en la batalla. Más notable es que esta batalla fue el inicio de la ofensiva contrarrevolucionaria como acabo de decir, los bizantinos se van a derrotar y aplastar por completo a los persas después de la batalla de Issos!
Por lo tanto el Corán lo tiene toda la razón! Si el Corán no era la Palabra de Dios, entonces esta profecía habría fracasado, pero ya que el Corán es la Palabra de Dios, es por eso que hizo la profecía, en primer lugar, y por qué la profecía se cumplió con exactitud. 
 

He Wrote

  • El texto coránico original tenía ninguna vocal. Por lo tanto, la palabra árabe Sayaghlibuna ", que será la derrota," podría haber sido dictada con facilidad, con el cambio de dos vocales, Sayughlabuna , "ellos (es decir, los romanos) serán derrotados." Desde los puntos de vocales no se han añadido hasta algún tiempo después de este evento, que podría haber sido muy posible que un escriba de manipular deliberadamente con el texto, lo que obligó a convertirse en una declaración profética.
Este hecho se solidifica por el comentarista musulmán al-Baidawi. CG Pfánder menciona los comentarios de Baidawi sobre las variantes de lectura en torno a este pasaje:
"Pero Al Baizawi destruye toda la argumentación de los musulmanes al informarnos de ciertas lecturas variadas en estos versos de Suratu'r Ron.Él nos dice que algunos leen (texto árabe aparece aquí) en lugar de la usual (texto árabe aparece aquí) y (texto árabe aparece aquí) en lugar de (texto árabe aparece aquí) La prestación será entonces:. "Los bizantinos han conquistado en la parte más cercana de la tierra, y serán derrotados en un pequeño número de años '. Si esto es la lectura correcta, toda la historia de la apuesta de Abu Bakr con Ubai ha de ser una fábula, ya Ubai estaba muerto mucho antes de que los musulmanes empezaron a derrotar a los bizantinos, e incluso mucho antes de que las victorias que Heraclio ganaron sobre los persas . Esto demuestra lo poco fiable como Las tradiciones son. La explicación que Al Baizawi da es, que los bizantinos se convirtieron en conquistadores de 'la bien regadatierra de Siria'(Texto árabe aparece aquí) y que el paso predijo que los musulmanes no tardaría en superarlos. Si este es el significado, la Tradición que registra el "descenso" de los versos de unos seis años antes de la Hégira debe estar mal, y el paso debe pertenecer a AH 6 como muy pronto. Está claro que, como no se utilizaron los puntos de vocal cuando el Qur-an fue escrita primero en letras cúfica, nadie puede estar seguro de cuál de las dos lecturas es correcto . Hemos visto que hay mucha incertidumbre acerca de (1) la fecha en la que los versos fueron 'enviados hacia abajo ", (2) la lectura correcta , y (3) el significado , que es casi imposible demostrar que el pasaje contiene una profecía que se cumplió . Por lo tanto, no puede ser considerada como una prueba de la función profética de Muhammad "(CG Pfánder,.Mizan-ul-Haqq - El Saldo de la Verdad , revisado y ampliado por W. St. Clair Tisdall [Luz de la Vida PO Box 18, A -9503, Villach Austria], 279-280) [el subrayado es nuestro]
Siendo este el caso, un musulmán no puede confiadamente nos dice cuál es la verdadera lectura del texto es por lo que no nos puede asegurar que este verso originalmente predijo la victoria bizantina sobre los persas. Sin embargo, ya sea la representación que nos deja con una falsa profecía en el Corán.


Mi respuesta

Bueno, ya que Sam sabe que esto es una verdadera profecía que ahora cambia su argumento, que ahora quiere tratar de mostrar que los musulmanes inventaron!

Puedo decir con confianza que la lectura en el texto coránico de hoy es la verdadera. Los musulmanes fueron grandes esfuerzos para preservar el Corán y asegurarse de que nada se pierde o se oculta o se agrega o se elimina. Los compañeros del Profeta Muhammad se memoriza el Corán de memoria, escribas también se escriba lo que le fue revelado a Muhammad después de haber memorizado y transmitido oralmente a los escribas a escribir. Esto es algo que la Biblia le falta en, que es la memorización, que es una de las mayores fortalezas de la preservación del Corán ya los musulmanes siempre memorizado el Corán de memoria, así que si alguien inventa algo que los musulmanes podía decir si era cierto y falso sólo en base a su memoria! Ni siquiera sería necesario ningún manuscrito, sólo su memoria. Por favor, visite estos enlaces que hablan mucho acerca de la preservación del Corán con las respuestas a los argumentos cristianos similares a Shamouns:


Insto a todos los lectores a visitar estos links en especial los que tienen las estrellas al lado de ellos, ya que se trata sobre el mismo tema que Shamon es criar, supone diferentes lecturas.

También tomado de http://www.geocities.com/noorullahwebsite/shamoun-false.html   que es la respuesta a este artículo de Shamon en esta lectura diferente:
Así que, cuando no pueden refutar la profecía, que dicen que los musulmanes que fabrican. Muy práctico!
  El Corán primero fue transmitida oralmente por cientos de recitadores, esto significa que nadie puede cambiar el significado, mientras que otros están dormidos porque otros recitadores del Corán reconocerían rápidamente la falla. Este no es el caso con la transmisión por escrito que es más susceptible de corrupción en ausencia de memorización. Esta transmisión oral es todavía presente hasta ahora y hay millones de musulmanes que memorizar el Corán como el expuesto por primera vez por el Profeta (la paz sea con él).
  Esta es una objeción fatal contra el argumento de Shamon ya que la transmisión del Corán, tanto en oral y escrita es idéntica, por lo que excluye cualquier acusación de manipulación.
  Otro punto destacable es que Al-Baidawi afirma la profecía de la victoria romana sobre los persas en su comentario, en la página 534, y dijo que es uno de los signos de su veracidad. Así que, ¿cómo es que se le cita para decir lo contrario?! Es una práctica extendida entre los misioneros cristianos?
  Respecto al último comentario acerca de los musulmanes que no pueden tener confianza en la recitación exacta, las condiciones fueron formuladas por los estudiosos de la recitación coránica para facilitar el análisis crítico de las recitaciones. Para cualquier recitación dada para ser aceptado como auténtico (sahih), tenía que cumplir tres condiciones, y si alguna de las condiciones que faltaban como una recitación fue clasificado como Shâdhdh (inusual).
  • La primera condición es que el rezo tiene una verdadera cadena de la narración en la que la cadena de narradores era continuo, los narradores fueron conocidos por ser justos y todos fueron conocidas por poseer buenos recuerdos. También se requiere que la recitación ser transportado por un gran número de narradores en cada nivel de la cadena de la narración por debajo del nivel de sahabas (la condición de tawaatur). Narraciones que tenían cadenas auténticas, pero carecía de la condición de tawaatur fueron aceptadas como explicaciones (Tafsir) de los compañeros del Profeta, pero no fueron considerados como formas de recitar el Corán.En cuanto a las narraciones que ni siquiera tienen una auténtica cadena de la narración, que se clasificaron como baatil (false) y rechazaron totalmente.
  • La segunda condición es que las variaciones en recitaciones correspondentes conocen construcciones gramaticales árabes.Construcciones inusuales podrían ser verificados por su existencia en los pasajes de la prosa pre-islámica o la poesía.
  • La tercera condición requiere el rezo para que coincidiera con el guión de una de las copias del Corán distribuido durante la época del califa? Uthmân. Por lo tanto las diferencias que resultan de la colocación de los puntos (es decir, ta'lamoon y ya'lamoon) se considera aceptable siempre que se cumplan las demás condiciones. Un rezo de una construcción por el cual puede ser encontrado ninguna evidencia se clasifica Shaadhdh. Esta clasificación no significa que todos los aspectos de la recitación se consideró Shaadhdh. sólo significa que las construcciones no verificados se consideraron Shaadhdh. (1)

  Así las cosas, podemos decir con confianza que la recitación auténtico es aquel universalmente aceptado por todos los estudiosos musulmanes y en perfecta armonía con auténticas tradiciones islámicas.

Introducción
Hemos estudiado las reclamaciones de los misioneros cristianos sobre el Corán y en nuestra opinión, se habían presentado reclamaciones extrañas debido a la falta de campos básicos de conocimiento del Islam, como Ulum al-Qur'an (las ciencias de la Corán) y Ulum al-Hadith (las ciencias del Hadith).Además de esto, el misionero cristiano John Gilchrist ha escrito un libro conoce como "Jam 'al-Corán" . Su versión en Internet se puede encontrar enhttp://www.answering-islam.org/Gilchrist/Jam/ . Casi todos los sitios misioneros cristianos mostraban casi el mismo material que este libro Jam al-Qur'an tiene. Estas personas se presentan "variantes de lectura" del Corán para que se vea como "textos variantes", y el uso de los acontecimientos de la historia islámica para que los musulmanes unknowledgeable "darse cuenta" de que el Corán es "corrupto" (Alá perdona nuestros pecados). Están presentando estas cosas sin las cosas que nuestros estudiantes siempre presente con ellos - es decir buenas respuestas.
Este artículo ha sido escrito como si se trata de educación, y no una réplica muy profundo para que cualquier musulmán (que carece de conocimientos en los campos básicos del Islam, como las ciencias del Corán) y no musulmanes pueden entender las cuestiones planteadas y beneficios de la misma. Si estaba escrito en la forma de una réplica, a continuación, sólo los musulmanes informados y "alto nivel" misioneros cristianos podrían haber entendido.
Tenemos no en incluían la respuesta a las alegaciones de alto nivel como "versos perdidos" del Corán, etc Estas acusaciones son sólo acusaciones! Para responder a esto, un artículo aparte se puede escribir. Estos temas están más allá del alcance de este artículo.
La principal cuestión que se da a continuación en forma como si una persona unknowledgeable pregunta:
REGUNTA: ¿CUÁL ES EL NIVEL DE LA AUTENTICIDAD DEL CORÁN HISTÓRICO?
La respuesta es simple, es auténtico y que está en la misma condición en que fue recitado por el Profeta Muhammad (la paz sea con él). Los siguientes son los contenidos:
[1] Esta Introducción
[6] Los versos que faltan encuentra sólo con esta persona? (enlace A , enlace B )

El Corán Escrito en los tiempos del Profeta Muhammad (la paz sea con él)

Un gran número de misioneros y de los "críticos" autoproclamados han estado citando las tradiciones islámicas, o informes (Hadith), que apoyan su afirmación de que el Corán no fue escrito en el momento de su revelación. ¿Son todas estas afirmaciones es verdad? No lo son, si nos re-examinamos.

La evidencia del Corán

El mismo Corán contiene muchos pasajes que se refieren a su forma escrita. Parece que hay cuatro capítulos (Sura de) del Corán que se refieren a la forma escrita del Corán explícitamente. Voy a citar a:
"¡De ninguna manera cierto que es un mensaje de la instrucción
tanto, el que quiere, debe recordar
en hojas en honor
Exaltado, purificado
, en manos de los escribas
noble y piadosa " 

Sura "80: 11-16
Aquí tenemos una referencia a los escribas que escribieron el Corán, en las hojas. Ministro Abdullah Yusuf Ali, en su comentario escribió que en el momento de la revelación de este sura, cuarenta y dos u otros cuarenta y cinco (suras) que se había escrito y se mantuvieron por los musulmanes en La Meca (de un total de 114 suras).
"No, este es el Corán glorioso, en una Tablet conservado" 
Sura "85: 21-22
El versículo anterior es la prueba definitiva de la preservación escrita del Corán, incluso antes de la migración del Profeta Muhammad (la paz sea con él).
"Este es un glorioso Lectura, En un libro bien cuidado,
que nadie sino los purificados enseñan
Esta es una revelación del Señor de los Mundos " 

Sura "56: 77-80
Este versículo se refiere a un "libro de cuidado", que puede ser otro que el Corán.
"Ellos dijeron: Patrañas de los antiguos que había hecho que sean escritas y son dictadas a él por la mañana y por la tarde" 
25: 5
Una referencia a los enemigos del Profeta Muhammad (la paz sea con él), cuando lo acusaron de plagio y volver a contar historias del pasado. Sin embargo, vemos palabras que se refieren al Corán en su forma escrita.

La evidencia de Hadith

Además de los anteriores versículos que se refieren a la forma escrita del Corán, también hay una serie de Hadith, que de acuerdo con los versículos anteriores:
Zaid (ra) se dice que dijo: 
Se utilizó para compilar el Corán desde pequeños restos en presencia del Mensajero. (Hakim, Mustadrak)
El Hadith anterior también nos dice que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) no estaba al tanto de la condición del Corán con sus compañeros y que se utiliza para guiar al compilarlo. Además, nos dice que el Corán también se utiliza para ser compilado para Profeta Muhammad (la paz sea con él), lo que significa que tenía una copia de personal.
Malik dijo que nadie se lleve la Mushaf por la correa, ni sobre una almohada, a menos que esté limpio. (Mu'atta, Kitab Al-Nida 'Li'l-Salah)
Está claro que el Corán estaba disponible en forma de libro en la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él).
Narrado Qatada: Le pregunté a Anas Ibn Malik: ¿Quién recoge el Corán en la época del Profeta ' Él respondió: Cuatro, todos los cuales eran de los Ansar:??. Ubay Ibn Ka ab, Mu adh Ibn Jabal, Zayd Ibn Thabit y Abu Zayd " (Bukhari, Kitab Fada'ilu'l-Qur'an)
Es muy claro que la completa Corán estaba disponible en forma de un libro, incluso en la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Esta prueba es ineludible, y cualquier hadiz que contradice los hechos que aquí se presenta es una invención.

Conclusión

La afirmación de que el Corán no fue escrito en la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él) es incorrecta. Algunos admiten que fue escrito, pero no todos. Esto también es incorrecto. La verdad se distingue claramente, todo el Corán fue escrito en la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él).


La transmisión oral del Corán

Incluso hasta hoy, muchas personas han memorizado completamente el Corán. Estas personas son conocidas como Hafizun, lo que significa que son los protectores del Qur'an. El verdadero protector es Alá, el Señor de los mundos, pero Hafizun se llaman protectores ya que si el Corán se pierde, el Hafizun puede fácilmente restaurarlo. La gente no ha empezado a convertirse en Hafizun recientemente, pero muchos de ellos también estuvieron presentes en la época del Profeta Muhammad (la paz sea con él). El Profeta Muhammad (la paz sea con él) él era una persona que sabía de memoria todo el Corán, palabra por palabra.

La Primera Hafiz

El primero de memorizar el Corán completo, fue el Profeta Muhammad (la paz sea con él) a sí mismo. Después de una Revelación se acercó al Profeta (sas), que memorizó:
'Mueve tu lengua no sobre la (Corán) para que
precipitarla. Es para Nosotros recogemos y promulgamos
ella, pero cuando hemos promulgado él, tú sigue su
recital ' 
(75: 16-19)
En lugar del versículo anterior, son muchos hadices que dicen que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) había memorizado el Corán, se cita que no se necesita. Cualquiera, incluso con el conocimiento de un átomo respecto al Islam se puede saber esto.

Hafizun Entre los Compañeros

El Profeta (la paz sea con él) tenía miles de compañeros, y que es para asegurarse de que cientos de ellos también habían memorizado el Corán entero, palabra por palabra, al igual que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) hizo el mismo.
"... El primer hombre que habla el Corán en voz alta en La Meca después de que el apóstol era 'Abdullah bin Mas'ud. Compañeros del Profeta se reunieron y mencionaron que los Quraish nunca había oído hablar del Corán claramente les leyó .. . Cuando (Ibn Mas'ud) llegó al maqam, leyó "En el nombre de Dios el Clemente, el Misericordioso", alzando la voz mientras lo hacía. "El compasivo que enseña el Corán ..." (55 : 1) ... Ellos se levantaron y comenzaron a golpearlo en la cara, pero siguió a leer la medida en que Dios quiso que lo leyera ... " Guillaume, E.: La vida de Muhammad (abreviado como Ibn Hisham), Londres, 55, pp 141-2; Ibn Hisham: Sira al-Nabi, El Cairo, nd, 1, p.206.
El informe anterior muestra claramente que, incluso en los primeros tiempos del Islam, las personas memorizan el Corán. También se informó de que Abu Bakr (ra) recitó el Corán en público en frente de su casa (Sira Ibn Hisham) .
Además de esto, es obligatoria para recitar el Corán en la oración. Así que los compañeros de, al menos, había memorizado algunos de los Corán si no la totalidad como lo hicieron otros.

Profeta Muhammad (la paz sea con él) Alentó Memorización

Lo mejor que podemos hacer aquí es para citar un pasaje del segundo capítulo del libro de Ahmad von Denffer, Ulum al Corán :
Hay numerosos hadices, dando cuenta de los diversos esfuerzos realizados y las medidas adoptadas por el Profeta para que la revelación se conserva en la memoria de sus compañeros. Lo que sigue es quizás la más clara:
"Narrado 'Uthman ibn Affan: El Profeta dijo:." El más superior entre vosotros (los musulmanes) son los que aprenden el Corán y lo enseña "' 
Bukhari, VI, No. 546 .

Escuchar a los demás por el Profeta Muhammad (la paz sea con él)

El Profeta Muhammad (la paz sea con él), también escuchó el relato de los otros. Este es un hadiz que muestra esto:
"Narrada 'Abdullah (Ibn Mas'ud):" El Apóstol de Alá dijo a mí: "Recita (del Corán) para mí", le dije: ". Debo recitar a usted a pesar de que había sido revelado a usted! "Él dijo:" Me gustaría escuchar (el Corán) de otros "Entonces recité. Surat-an-Nisa'Hasta que llegué: "¿Cómo (va a ser) entonces cuando traigamos a cada nación un testigo y nos traerá (O Muhammad) como testigo en contra de estas personas?" '(4: 41). "Entonces dijo:" ¡Basta! " He aquí, los ojos estaban derramando lágrimas entonces. " Bukhari, VI, No. 106.

Conclusión

Además de escribir, todo el Corán también fue memorizado por cientos de musulmanes e incluso aquellos que habían conocido al Profeta Muhammad (la paz sea con él) a sí mismo. Al igual que todo el Corán fue preservado por escrito, todo el Corán también fue preservado por memorización también.

La colección hace bajo el Califa (Califa) Abu Bakr (ra)

Abu Bakr (ra) fue un amigo muy cercano del Profeta (la paz sea con él). También fue su sucesor, no en la Profecía, pero se convirtió en el comandante de los musulmanes (Amirul Mukminin) después de que el Profeta Muhammad (la paz sea con él). Durante su califato, tuvo lugar una batalla, conocida como la "Batalla de Yamamah". En esta batalla, muchas personas habían memorizado el Corán, fueron martirizados. Abu Bakr (ra) teme que el Corán no puede perderse. Así que ordenó a Zayd Ibn Thabit (ra), el escriba personal del Profeta (la paz sea con él), para compilarlo. Zaid (ra) terminó el trabajo con éxito.
Hay que señalar que, aunque muchos compañeros que habían memorizado el Corán fueron martirizados, el Corán completo por escrito ya existía.

Hadith que menciona que

El siguiente es el hadiz que menciona la recopilación del Corán: bajo Califato de Abu Bakr:
Narrado Zaid bin Thabit Al-Ansari, uno de los escribas de la Revelación: Abu Bakr envió para mí después de las bajas entre los guerreros (de la batalla) de Yamama (donde murieron un gran número de Qurra). 'Umar se hizo presente con Abu Bakr, quien dijo: "Umar ha venido a mí y me dijo, el pueblo, hemos sufrido muchas bajas en el día de (la batalla de) Yamama, y me temo que habrá algunas bajas entre los Qurra ( los que conocen el Corán de memoria) en otros lugares, por lo que una gran parte del Corán se puede perder, a menos que lo recoge. Y yo soy de la opinión de que debe recoger el Corán. ' Abu Bakr añadió: "Le dije a 'Umar," ¿Cómo puedo hacer algo que el Apóstol de Alá no lo ha hecho? "'Umar dijo (a mí)" Por Alá, que es (realmente) una buena cosa ". Entonces' Umar mantuvo presionando tratando de convencerme de que aceptara su propuesta, hasta que Alá me abrió el pecho de él y tuve la misma opinión que 'Umar'. (Zaid bin Thabit añadió :) 'Umar estaba sentado con él (Abu Bakr) y no hablaba . dijo Abu Bakr (para mí): "Tú eres un joven sabio y que no sospecha usted (de mentir o de falta de memoria),. y que utilizó para escribir la inspiración divina de apóstol de Alá lo tanto, buscar el Corán una y recogerlo (en un manuscrito). Por Alá, si él (Abu Bakr) me había ordenado a cambiar una de las montañas (de su lugar), no habría sido más difícil para mí que lo que me había ordenado sobre la recopilación del Corán. dije a ambos: "¿Cómo te atreves a hacer algo que el Profeta no se ha hecho? Abu Bakr dijo: "Por Allah, que es (realmente) una buena cosa. Así que seguí discutiendo con él sobre ello hasta que Alá abrió mi pecho para que Él había abierto el pecho de Abu Bakr y
'Umar. Así que empecé a localizar el material coránico y recogiéndola de pergaminos, escápula, tallos con hojas de palmeras datileras y de los recuerdos de los hombres (que sabía de memoria). encontré con Khuzaima dos versos de Sura Tauba que no me había encontrado con nadie (y que eran ): "En verdad no ha llegado hasta vosotros un Apóstol (Mahoma) de entre vosotros Le duele que debe recibir cualquier lesión o dificultad Él (Muhammad) es ardientemente inquieten por usted (de ser bien guiados).". (9:128 ). 
Bujari, VI, N º 201
Las palabras de Zaid pueden plantear cierta confusión: ¿Cómo puedo hacer algo que el Apóstol de Alá no ha hecho doen't Esto significa que el Corán no fue escrito en la época del Profeta, pero significa que que el Corán fue esparcido y no cobrados en un solo volumen. El Profeta (la paz sea con él) no deje el Corán completo en un solo volumen para toda la Ummah, porque la mayoría de sus compañeros habían aprendido de memoria y algunos tenían sus propias copias. Entonces Abu Bakr (ra) teme que el Corán podría haberse perdido, y por eso ordenó una copia para estar preparado.

Conclusión

A pesar de que cuando todo el Corán estaba disponible por escrito, el califa se cuidó mucho de que todavía no se ha perdido y por eso ordenó a Zaid para recogerlo. Esto también significa que el Califa mucho cuidado el Corán.


La colección hace bajo el Califa (Califa) Uthman (ra)

Después de Abu Bakr (ra), el califa Umar gobernó, y después de que el califa Umar, Uzman Ibn Affan fue elegido como califa. Durante el periodo del califa Uthman, el Islam se extendió a muchas zonas. Los musulmanes que no eran árabes, no se podía leer el Corán como debería haber sido leído.Ellos cambiaron el significado de los versos, y muchas variantes de lectura surgieron a cabo, porque la gente era ignorante de la lengua árabe. Old árabe se escribe como líneas, y ahora uno puede distinguir tales y tales alfabetos fácilmente por las marcas. Pero este no fue el caso en los tiempos antiguos. Por eso, el califa Uthman dijo de inmediato un comité de escribas a escribir el Corán en el dialecto de Quraish, porque así fue como fue revelado el Corán.Cuando los escribas habían preparado tantas copias de la que Abu Bakr (ra) había compilado, se envía cada copia a cada ciudad bajo el dominio musulmán. Otros ejemplares que no eran de Uthman fueron quemados. Luego, a partir de las copias estándar, más copias fueron hechas y esta vez también hubo maestros del pueblo para enseñarles a recitar el Corán.

Hadith que menciona que

El siguiente es el informe menciona que el evento se ha descrito anteriormente:
Narró Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman vino a 'Uthman en el momento en que el pueblo de Sham y el pueblo de Irakestaban haciendo la guerra para conquistar Arminya y Adharbijan. Hudhaifa tenía miedo de su (la gente de Sham yIrak) Diferencias en la recitación del Corán, por lo que dice que 'Uthmfin:' Oh jefe de los creyentes! Guardar esta nación antes de que difieren sobre el libro (el Corán), como Judios y los cristianos lo hicieron antes ". Así que 'Uthman mandó un mensaje a Hafsa diciendo: Envíanos a los manuscritos del Corán para que podamos recopilar los materiales del Corán en copias perfectas y devolver los manuscritos a usted. Hafsa lo envió a 'Uthman. 'Uthman
ordenó a Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-As y' Abdur Rahman bin Hari-bin
Hisham volver a escribir los manuscritos en copias perfectas. 'Uthman dijo a los tres hombres Quraishi,' En caso de que usted
no está de acuerdo con Zaid bin Thabit en cualquier punto en el Corán, a continuación, escriba en el dialecto de Quraish que el Corán fue revelado en su lengua ". Así lo hicieron, y cuando habían escrito muchas copias, 'Uthman devuelven los manuscritos originales de Hafsa. 'Uthman mandó a cada provincia musulmana una copia de lo que habían copiado, y ordenó que todos los demás materiales del Corán sean escritos en manuscritos fragmentarios o copias enteras, sean quemados. Zaid bin Thabit añadió: "Un verso de Sura al-Ahzab fue extrañado por mi cuando copiamos el Corán y yo solíamos oír el Apóstol de Alá recitarlo. Así que buscamos y lo encontramos con Khuzaima bin Thabit Al-Ansari. (Ese verso fue): "Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto para xwith Allah '(33: 23). Bujari, VI, N º 510

Razones para la quema

Los misioneros cristianos han sido abiertamente haciendo la afirmación de que Uthman (ra) ordenó a todas las copias del Corán a ser quemado por el contenido variable. Esto no es cierto. Citamos Dr. Ahmad Shafaat sobre este tema:
Ahora bien, supongamos que hubo en todo momento cualquier variación en el Corán excepto las causadas por errores de los escribas o fallo de memoria o debido a algunas diferencias menores en el guión. Es decir, supongamos que algunos individuos o grupos mantenidos deliberadamente en un texto del Corán que ellos sabían era diferente de la seguida por los demás y que estaba más cerca del texto original que la que poseemos. ¿Cómo podría entonces ocurrir que de siglo en siglo y de un país a otro nos encontramos con el mismo texto del Corán? Se dice que 'Uthman, el tercer líder sucesor del Profeta, ordenó a la gente a quemar todos los textos del Corán que eran diferentes de un texto determinado. Pero, ¿es posible que las personas se someten a este fin, incluso si pensaban texto de 'Uthman no era el texto auténtico? Los occidentales pueden tener la tendencia a pensar que los gobernantes musulmanes deben siempre han sido dictadores tiranos que podrían obligar a la gente a hacer cualquier cosa. Esto no es ciertamente el caso de los primeros líderes de los musulmanes. Pero incluso si asumimos que la gente vivía en el terror de sus líderes, que era logísticamente imposible que 'Uthman para controlar todos los hogares. La gente podía ocultar fácilmente sus diversas copias del Corán y en secreto transmitirlas a sus descendientes ya través de ellos a nosotros. Es evidente y también es requerido por las enseñanzas del Corán que todo musulmán debe hacer todo lo posible para evitar la alteración o supresión de la palabra de Dios.Porque en pasajes donde no hay variaciones alegó que el Corán había condenado las naciones anteriores para modificar o fabricar la escritura "divina". Así, en uno de esos pasaje que leemos:
Y ¡ay de los que escriben la Escritura con sus propias manos y luego dicen: "Esto es de Dios," para que de esta manera obtener una pequeña ganancia. ¡Ay de ellos por lo que sus manos han escrito, y ¡ay de lo que ganan con ello! (2:79).
En el siguiente pasaje condena incluso ocultar ninguna parte de la revelación, y mucho menos alterarlo:
[Dios dice:] Los que ocultamos lo que hemos revelado de los asuntos claros y de la orientación, después de que hemos dejado claro para el pueblo, son malditos de Dios y malditos de los que (tienen derecho a) la maldición - excepto tal de ellos se arrepientan y enmienden y poner de manifiesto la verdad. Estos es a la que me dirijo en el perdón. Y yo soy el Indulgente, el Misericordioso (2:159-160).
Se espera que muchos musulmanes pronto para cumplir con la obligación implícita en estos versículos, incluso si eso significaba perder sus vidas. Porque nunca ha habido una escasez de musulmanes que han estado dispuestos a dar sus vidas por la causa del Islam. Por lo tanto cualquier intento de 'Uthman o cualquier otra persona se habría cumplido con la resistencia más dura por parte de muchos musulmanes. Pero sabemos de ninguna tal resistencia.
Y ¿qué pasa con el texto que 'Uthman promulgó? ¿Cómo llegó a ese texto? Sobre la base de lo que el texto tenía los dos primeros líderes, Abu Bakr y 'Umar gobernaba las tierras musulmanas antes que él? ¿Qué texto la gente había estado utilizando en sus oraciones diarias enMedina, La ciudad del Profeta, que consistía casi en su totalidad de los musulmanes, la mayoría después de haber visto y oído al Profeta? Lo que el texto se utiliza en todo el país durante los sermones antes del Viernes oraciones de la congregación? ¿Cómo podría 'Uthman cambiar el texto que se había utilizado durante doce años antes que él, en presencia de cientos de compañeros del Profeta que podría detectar fácilmente cualquier cambio en el texto original y fueron obligados por los principios religiosos para evitar alteraciones en la palabra de Dios ? ¿Y por qué en absoluto iba a querer cambiarlo, teniendo en cuenta que el texto existente no dice nada en su favor? También es importante tener en cuenta que el mundo musulmán vasta no fue homogénea. Había tanta diversidad de opiniones en cuanto se espera de cualquier grupo de personas. Incluso hubo conflictos, algunos de ellos armados. 'Uthman mismo tuvo la oposición de algunos grupos, uno de ellos en realidad lo martirizados. El texto se promulgó hubiera sido inferior al 100% confiable a sus oponentes se han convertido en un tema y lo acusó de cambiar la palabra de Dios. Pero el hecho es que estos opositores lo acusaron de muchas cosas pero no tenemos ninguna tradición, ciertamente no una fiable temprano, en la que le acusan de cambiar la palabra de Dios.
De hecho, es posible que 'Uthman hizo promulgar un texto en particular y pidió a otros a ser quemados. Para las diferencias en los errores de script y el copiado durante un período de conversión rápida podría haber dado lugar a muchos manuscritos con errores. Si, pues, se utilizaron estos manuscritos para hacer más copias, los errores se han multiplicado. La mejor solución es que cierto tipo de copias certificadas de ser enviados a diferentes centros del mundo musulmán y todos los demás destruidos. El hecho de que el texto cuya copias fueron enviados por 'Uthman fue aceptada en todo el mundo musulmán, por sus dos amigos y enemigos, y el hecho de que ningún otro texto nunca se ha presentado como una alternativa al texto actual demuestra que el texto enviado por 'Uthman era el auténtico.
Además de multiplicar el número de errores de copia, no era probablemente otra razón para la promulgación de un texto estándar. Anteriormente vimos dos peculiaridades de la lengua árabe: diferencias en la escritura y la ausencia de la vocal. Estos también podrían haber dado lugar a confusión. Las medidas tomadas por 'Uthman resolver eficazmente el problema derivado de la primera peculiaridad: las diferencias en la secuencia de comandos. Su solución a la segunda peculiaridad - la ausencia de las vocales - era enviar un Qari junto con la copia del Corán para preservar la correcta lectura que los cientos de compañeros habían aprendido del Profeta. Esto no era claramente una solución satisfactoria. Más tarde, ante la insistencia de Zayd, el gobernador de Basora (45-53 H), puntos fueron asignados como puntos de vocal. Luego, durante el reinado de Abdul Malik (65 a 85 H.) Hajjaj bin Yusuf nombró académicos para asignar nuevos símbolos para las vocales mientras que los puntos se utilizan para distinguir las diferentes cartas que estaban en algunas palabras se veía igual. (Dr. Ahmad Shafaat, 2000, " Revista del Instituto de Investigación musulmana ", Canadá)

La reacción de los Sahaba del Profeta Muhammad (la paz sea con él)

Algunos de los misioneros, sin pruebas, proclaman que a muchas personas no les gustó el acto de quemar. Esto está mal como lo demuestra el siguiente:
Zaid se dice que dijo: "Yo vi a los compañeros de Muhammad (que va alrededor) diciendo:" Por Alá, Uthman ha hecho bien! Por Alá, Uthman ha hecho bien! " [Nisaburi]
Ibn Abi Dawud registros Musab ibn Sad ibn Abi Waqqas haber declarado: "Vi a la gente reunirse en gran número en la quema de las copias prohibidas de Uthman, no uno habló en contra de él." Ali comentó: "Si yo estuviera al mando en lugar de Uthman, yo habría hecho lo mismo". [Zarkashi]
Casi todos los compañeros del Profeta (la paz sea con él) clealy aprobó la acción de Uthman (ra).

La reacción de Abdullah Ibn Mas `ud y razones para ello

Abdullah Ibn Mas `ud era un compañero cercano del Profeta (la paz sea con él). Cuando Uthman (ra) ordenó a todos los códices personales y de otro tipo para ser destruidos que no sea la norma, Ibn Mas'ud (ra) se negó a entregar la copia. A menudo se pregunta, ¿por qué Abdullah Ibn Mas `ud reaccionar de esta manera? Cuando estudiamos el fondo, se encontró una respuesta muy clara, vívida. Hemos reproducido el texto del artículo de Akbarally Meherally explicando la razón de Abdullah Ibn Mas `ud de reacción. Su artículo se puede encontrar en http://www.mostmerciful.com/reply-ans-islam.htm . Citamos el texto de la siguiente manera:
Una breve bio-data de tan temprano compañero del Profeta (sas) nos ayudarían a comprender toda la situación. Su nombre era Abdullah. Era hijo de Ma'sud. Durante su infancia también fue llamado "Ibn Umm Abd" (el hijo de la madre de un esclavo). A temprana edad se unió al Profeta en su misión y se quedó muy cerca de él. Recibió la formación en la casa del Profeta y había aprendido el Qirat del Corán (el método aceptado de la recitación del Corán) del Profeta. Él era un líder de confianza Qari (recitador del Corán) y solía recitar en voz alta y con claridad. Ibn Ma'sud fue recomendado por el Profeta a los que querían aprender el Qirat. Él estaba muy bien informado sobre la Shariah y siguió a la Sunnah del Profeta de cerca. Cuando fue enviado a Kufa enIrak, La gente de Kufa altamente lo respetaban. No sólo se utiliza para aprender de ibn Ma'sud los versículos del Corán, pero también se utiliza para consultarle sobre el tema. 
En Jam 'Al-Corán capítulo 3, citado por la crítica que se puede encontrar en su página web;         http://www.answering-islam.org/Gilchrist/Jam/chap3.html  , bajo el subtítulo:REACCIÓN DE Ibn Masud al Decreto de Uthman , el primer párrafo dice lo siguiente:
Cuando Uzmán envió la orden de que todos los códices del Corán que no sea el códice de Zaid ibn Thabit deben ser destruidos, Abdullah ibn Mas'ud se negó a entregar la copia. Desai habla abiertamente de "la negativa inicial de Hazrat Ibn Masud entregar la compilación" (El Corán impecable, p.44)
Tenga en cuenta el texto de la cita de la página 44 se habla de rechazo "inicial" de Hazrat Ibn Masud. El crítico tiene en su frase inicial muy convenientemente ignorado este hecho importante acerca de esta reacción inicial por Abdullah Ibn Masud. Aquí es la razón para esta reacción inicial o temprana. Abdullah Ibn Masud tuvo con él una copia personal del Corán (Musaf), que era su posesión personal valioso. También aprendemos del capítulo 3 dice que Ibn Ma'sud había hecho algunas notas en su copia. Es bastante comprensible que cualquier maestro religioso o misionero desarrollarían una especie de sentimiento de su copia personal de la Escritura Divina que ha estado utilizando durante un período de tiempo, y más aún, si no eran sus notas personales en cada copia. Estas primeras reacciones son normales, pero en las circunstancias más normales. El crítico cuestiona la cuestión de las "notas personales", por considerar que se ha presentado ninguna prueba documental. El crítico más vale preguntarse a sí mismo una pregunta: "¿Tiene mi propia copia personal de la Biblia, que he estado usando durante un período de tiempo, tiene las notas personales o texto subrayado" Es inconcebible que cualquier estudioso de la Biblia / profesor haría tener una copia de su Biblia personal sin su / sus notas personales.

Conclusión

La verdad es evidente por lo que los misioneros quieren alegar. Califa Uthman (ra) no destruyó el Corán, en cambio, tomó la mejor acción que sea posible.


Las variaciones textuales

Había muchas variaciones textuales del Corán, o lecturas variantes. Estas variantes de lectura no se refieren al contenido de los suras y el Corán, pero había diferencias en la ortografía, nombres, etc

Algunos ejemplos de variaciones

Hemos citado algunas variantes de lectura. La copia del Corán Abdullah Ibn Mas `ud, como se ha visto por mí, era el más diferente (en variantes de lectura) de casi todas las demás copias. Voy a citar algunos ejemplos.
Un ejemplo de diferente pronunciación en Surah Al Baqarah:
2: 70 Ibn Mas'ud lee al-baqira en lugar de al-Baqarah
Un ejemplo de diferentes grafías en Surah Al Baqarah:
2: 19   Lee kulla ma en lugar de kullama
Un ejemplo del uso de diferentes sinónimos en Surah Al Baqarah:
2: 98 Lee sal en lugar de ud'u
Muchos otros compañeros del Profeta tenían lecturas variantes en sus copias Corán. Sin embargo, no lo hicieron variaciones preocupación en el tamaño del contenido del Corán, no eran más que las diferencias de ortografía, sinónimos, pronunciación, etc 

Dos suras adicionales en Ubbay del Codex y de Abu Musa?

A menudo, se dice que Abu Musa y de Ubbay bin Kaab de (dos compañeros del Profeta) tenía 116 suras, en lugar de 114 Suras. Pero es esto cierto? 
La primera llamada sura adicional `fue nombrado" al-Khal "y el otro se llama" al-hadf. " Su traducción es la siguiente:
  1. Oh Dios, buscamos su ayuda y pido perdón, y te alabamos y no creen en ti. Nos separamos de y dejar que peca contra ti.
  2. Oh Dios, que te adora y te oramos y postrada y para que se ejecute y se apresuran a servirle.Esperamos su misericordia y temen su castigo. Su castigo seguramente llegará a los incrédulos.
El mayor estudio, llegamos a saber que esto era no una parte del Corán, y no se trataba de dos piezas de "Qunut", súplicas que el Profeta (la paz sea con él) a veces dice en la oración de la mañana o la oración "witr" después de recitar de las suras del Corán. (Ahmad von Denffer, "Ulum al Corán")
A veces, se dice que también hubo un adicional de verso en la copia de Abu Musa y Ubbay bin Kaab. Se dice que fue el siguiente (traducción):
Si el hijo de Adán se le dio un valle lleno de riquezas, que desearía para una segunda, y si se le dio dos valles de la riqueza, seguramente pediría una tercera. Nada va a llenar la barriga de los hijos de Adán, excepto el polvo, y Alá es indulgente con quien se arrepiente.
Una vez más, en una mayor investigación, nos damos cuenta de que este es un dicho del Profeta Muhammad, y no una parte del Corán (Ahmad von Denffer, "Ulum al Corán") .

La aceptación de la variante Lecturas

Variante Lecturaspueden ser aceptadas si cumplen con los siguientes criterios de aceptación:
  1. Una lectura correcta de la gramática árabe
  2. Remonta al Profeta (la paz sea con él)
  3. Acuerdo con el texto Uthmanic
Adicionalmente, en las variantes de lectura también deben cumplir con los siguientes criterios de preferencia:
  1. Una lectura correcta de la gramática árabe
  2. Acuerdo con el texto Uthmanic
  3. Reportado / preferido por la mayoría
Adicionalmente, en las variantes de lectura se pueden dividir de la siguiente manera (tomado del de von Denffer "Ulum al Corán" ): 
  1. El mutawatir (transmitidos por muchos, ya que incluyen las siete lecturas conocidas)
  2. El ahad (transmitida por uno, número tres, que se remonta a los Sahaba y junto con los siete componen diez).
  3. El shadh (excepcional, sino que se remontan a la Tabi'un solamente)
De lo anterior, el texto actual del Corán (Uthmanic), es mutawatir .


Conclusión

Lecturas variantes pueden ser aceptadas si cumplen con lo que se requiere. Sin embargo, el mayor se debe tener cuidado. Von Denffer concluye acertadamente en su libro sobre la mushaf Uthmanic que:
La amplia distribución de este texto y su indiscutible autoridad también se puede deducir de los informes sobre la batalla de Siffin (AH 37) 27 años después de la muerte del Profeta, y cinco años después se distribuyeron copias 'de Uthman, las tropas Mu `de awiya fijos hojas del Corán en sus lanzas para interrumpir la batalla. Sin embargo nadie acusó a nadie de utilizar una versión partidista del texto, lo que habría hecho una espléndida acusación contra el enemigo. (pg 56)


Conclusión
La autenticidad del Corán es una prueba importante de que es de Dios, el Señor de los mundos. Dios mismo ha dicho en el Corán que Él cuidará de la corrupción (que hemos visto aquí cómo el Libro de Allah sobrevivió 1.400 años con un solo cambio, lo que demuestra que Dios ha vigilado su libro). Por lo tanto, citamos la siguiente declaración a todos los no-musulmanes y los misioneros cristianos que atacan el Sagrado Corán: 
"Que no haya compulsión en la religión, la verdad se distingue claramente de lo que es error." (al-Qur'an (2): 256)
El Corán se ha conservado fielmente, lo mismo no puede decirse de la Biblia de Shamon.

De hecho, la Biblia es un testimonio contra sí mismo que no se ha conservado, por ejemplo, hay libros mencionados en la Biblia que no se pueden encontrar son simplemente perdido "?:

1 Crónicas 29:29 
"Y los hechos del rey David, primeros y postreros, he aquí está escrito un libro del vidente Samuel, y en el libro del profeta Natán y en las crónicas de Gad vidente, .. "

I Reyes Once y cuarenta y uno
"Y el resto de los hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su sabiduría, no están escritas en el libro de los hechos de Salomón?"

Números 21:14 
"Por tanto se dice en el libro de las batallas de Jehová, lo que hizo en el Mar Rojo, Y en los arroyos de Arnón ..."
¿Dónde están esos libros? Yo no los he encontrado en los cánones de la Biblia de hoy. Estos libros no existe en la Biblia de hoy, por lo tanto, la Biblia no se ha conservado de acuerdo con su propia declaración!

El manuscrito original ni siquiera existe acuerdo a los propios teólogos de la biblia!
"Los cristianos reconocen fácilmente, sin embargo, que ha habido" errores de los escribas "en las copias del Antiguo y Nuevo Testamento. Está más allá de la capacidad de cualquier persona para evitar todas y cada lapsus en la copia de la página después de la página de un libro, sagrado o secular. Pero podemos estar seguros de que el manuscrito original (mejor conocido como autógrafos) de cada libro de la Biblia, está directamente inspirado por Dios, estaba libre de todo error. Estos originales , sin embargo, debido a la brevedad de su Ya no hay creación. "
"Debido a que se trata de las cuentas que fueron escritas hace miles de años, no podemos esperar a tener los originales en nuestra posesión hoy, como lo habrían desintegrado hace mucho tiempo. Por lo tanto, dependemos de los ejemplares extraídos de las copias de los originales, que eran a su vez continuamente copiado durante siglos. Los que hicieron la copia era propenso a cometer dos tipos de errores de los escribas. Una se refería a la ortografía de los nombres propios, y el otro tenía que ver con los números. "
"La mayoría de los cristianos afirman que la Biblia es nuestra regla de fe y práctica. Es un poco de auto contradictoria de pie en el púlpito y decir la palabra de Dios es inspirada, cuando en su corazón el pastor sabe que no se refiere a cualquier libro aquí en esta tierra que la gente pueda tener en sus manos y creer. Realmente debería decir lo que cree - que la palabra de Dios se inspiró en un momento, pero ya no lo tiene, así que lo mejor que podemos hacer es esperar que tenemos una aproximación de lo que Dios probablemente significaba que decirnos. "   (http://www.geocities.com/brandplucked/transinsp.html )
También parece un poco incoherente decir que cree que se inspiraron los originales, cuando nunca los ha visto, nunca estuvieron juntos en un solo libro, y ya no existen de todos modos. ¿Cómo sabe que se inspiraron? Él acepta esto la fe. Sin embargo, parece carecer de la fe para creer realmente que Dios podría hacer exactamente lo que dijo que haría con sus palabras. Dios dijo que su conservación y que el cielo y la tierra pasarán, pero sería Sus palabras no pasarán ". ( http://www.geocities.com/brandplucked/transinsp.html )

Para obtener más información acerca de lo mal que el texto de la Biblia de hoy es realmente visitar estos enlaces:



Estos 2 enlaces muestran la cantidad de diferentes cañones bíblicos se han producido, la Biblia siempre ha estado cambiando, se han añadido libros, eliminado y así sucesivamente. La Biblia que tenemos hoy no es más que otro nuevo canon y antes de saber que va a cambiar al igual que los demás, a diferencia del Corán, la Biblia nunca puede decir que siempre había una Biblia consistente a lo largo de los siglos, la Biblia en las manos de los cristianos de hoy no es el mismo que tenían hace siglos.

Visite este sitio web cristiana que como una lista de libros que utilizan para compensar la Biblia, pero se retiraron y fueron llamados apócrifos:



Por lo que es, de hecho, Shamouns propio libro que no se ha conservado fielmente. Es Shamouns libro que tiene miles de variantes y diferentes lecturas y lo arreglaron esto al decidir cuál era la mejor opción y la mejor opción, no parecía ser suficiente ya que la Biblia es siempre cambiante. La Biblia ha ido cambiando en el canon y en su mensaje, había libros en la Biblia que niega que Jesús murió y consiguieron crucificaron!



Así que con esto concluye la primera parte de la refutación. El Corán no contiene ninguna profecía falsa, Shamon ataca básicamente la interpretación que está mal, no es el Corán. El Corán fue correcta. Shamon intentó demostrar que el Corán es corrupto sabio textual, este fracasó en su contra, como vimos el Corán nos preservó a diferencia de la Biblia corrupta.



Réplica al artículo de Sam Shamon 
Falsas Profecías de Muhammad


[Parte 2]










He Wrote

Sobre la entrada La meca

. "" En verdad Allah no cumplir con la visión de Su Mensajero. entréis a la Mezquita Sagrada, si Alá quiere, con la mente seguras , cabeza rapada, cabello corto, y sin miedo. Porque sabía lo que vosotros no lo sabía, y concedió, además de esto, una victoria rápida ".

Este versículo fue revelado en relación con el intento fallido de los musulmanes de entrar La mecapara realizar Tawaf (el ritual durante el Hayy de correr entre dos montañas que se suponía para conmemorar obtención de Agar de agua para Ismael).




Mi respuesta

Sí, esta profecía se cumplió, Muhammad y sus seguidores hizo entrar en la mezquita sagrada con mentes seguras. En breve veremos que Shamon hace una vez más sin argumentos como su primera supuesta profecía falsa.



He Wrote

En su camino hacia la Kaaba, se encontraron con una delegación encabezada por Suhail Meca b. Amr, que prohibió a los musulmanes de completar su viaje. Esta reunión se llevó a la firma del tratado de Hudaibiya.

Surgen varios problemas de todo este incidente. En primer lugar, en la firma del tratado Hudaibiya Muhammad acordado con los mecanos paganos volver a ellos a los que se había convertido al Islam. Al mismo tiempo, Mahoma también cedió a sus demandas de sustitución de su firma de "Muhammad, el Mensajero de Dios" con "Muhammad, hijo de Abdullah" para que se le permitiera hacer peregrinaje aLa mecael año siguiente. El siguiente es

tomado de Sahih al-Bukhari, Volumen 3, Libro 50, Número 891  :

"Cuando llegó Suhail bin Amr, el Profeta dijo: ¿Ahora la cuestión se ha convertido en fácil". Suhail dijo al Profeta 'Por favor, concluir un tratado de paz con nosotros. " Por lo tanto, el Profeta llamó al secretario y le dijo: "Escribe: En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso". Suhail dijo : "En cuanto a" Compasivo ", por Dios, no sé lo que significa. Así escribe: Por Tu Nombre Oh Dios, que utilizó para escribir previamente. Los musulmanes dijeron: "Por Alá, no vamos a escribir más allá: por el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso." El Profeta dijo: «Escribe:. Por Su Nombre Oh Dios ' Luego dictó: "Este es el tratado de paz que Muhammad, el Apóstol de Alá ha concluido . Suhail dijo: " Por Allah, si supiéramos que usted es el Apóstol de Alá no le impediría visitar la Kaba, y no pelearía contigo. Así, escribe: "Muhammad bin Abdullah . El Profeta dijo: "¡Por Allah! Yo soy Apóstol de Alá, incluso si ustedes no me creen. Escribe: Muhammad bin Abdullah . (Az-Zuhri dijo: " El Profeta aceptó todas esas cosas, como ya había dicho que iba a aceptar todo lo que exigirían si se ajusta a lo establecido por Dios, (es decir, dejando que él y sus compañeros de realizar Umra.) ') El Profeta dijo Suhail, ' A condición de que usted nos permite visitar la casa (es decir Kaaba) para que podamos realizar Tawaf alrededor de él . ' Suhail dijo: "Por Allah, no vamos a (que permitirá este año) , para no dar oportunidad a los árabes que decir que hemos dado a usted, pero permitirá que el año que viene. " Así, el Profeta se la escrita .
"Entonces dijo Suhail, 'También estipulamos que se debe volver a nosotros el que viene a usted de nosotros, aunque él abrazó su religión . " Los musulmanes dijeron: "¡Gloria a Dios! ¿Cómo va esa persona sea devuelta a los paganos después de que se ha convertido en musulmán? '" (Negrita subrayado es nuestro)

Uno de quienes se ven obligados a volver a La mecacon los paganos era Abu Jandal. En el de Ibn Ishaq Sirat Rasulullah ( La Vida de Muhammad , trad. Alfred Guillaume, Oxford University Press), p. 505 nos dice:

'Cuando Suhayl (representante Meca y el compilador del tratado) vio Abu Jandal se levantó y le golpeó en la cara y se llevó la mano a su cuello , diciendo: "Muhammad, que se celebró el acuerdo entre nosotros antes de que este hombre vino a vosotros. Él respondió: "usted tiene razón." Empezó a tirar de él más o menos por el cuello y para llevárselo a él volver a Quraysh , mientras que Abu Jandal gritó en la parte superior de su voz,"¿Soy yo que ser devueltos a los politeístas que me pueden convencer de mi religión oh musulmanes? ' y que el aumento de abatimiento del pueblo ' "(subrayado en negrita y cursiva nuestra)

Y:

"Mientras estaban en este estado Abu-Yandal bin Suhail bin 'Amr vino de lavalle de La mecatambaleándose con sus cadenas y cayó entre los musulmanes. Suhail dijo: "Oh Muhammad! Este es el primer término con el que hacemos la paz con usted, es decir, volveréis Abu Yandal para mí. ' El Profeta dijo: "El tratado de paz no se ha escrito todavía. ' Suhail dijo: 'Nunca voy a permitir que lo tengas. El Profeta dijo: 'Sí, lo hacen. " Él dijo: "No voy a hacer: Mikraz dijo:" Permitimos que usted (para que no). Abu Jandal dijo, 'Oh musulmanes! Se me volví a los paganos, aunque he llegado como un musulmán? ¿No ves lo mucho que he sufrido?
Abu Jandal había sido [previamente] torturado severamente por la causa de Allah "( Sahih al-Bukhari, Volumen 3, Libro 50, Número 891  )

Tenemos que preguntarnos qué Moisés jamás vuelva a convertir (especialmente uno que era un egipcio) de nuevo al Faraón pagano con el fin de complacer a éste a obtener lo que quería? ¿Jesús jamás comprometer la verdad de Dios por estar de acuerdo con los fariseos en marcha atrás todos los solicitantes de los gentiles, a fin de ser aceptado por el consejo de gobierno judío? ¿Le Moisés o Jesús ir tan lejos como para negar su apostolado con el fin de complacer las demandas de los paganos? ¿Estos hombres se niegan a glorificar al Dios verdadero en la forma establecida por el Creador y consentir a la petición de dirigirse a Dios de una manera agradable para los no creyentes, al igual que Muhammad hizo?

Como sería de esperar que los musulmanes se enfurecieron, especialmente Umar b. al-Khattab quien reprendió a Muhammad:

'Umar ibn al-Jattab dijo: "Fui a ver al Profeta y le dijo:" ¿No eres tú verdaderamente el mensajero de Allah? " El Profeta dijo: "Sí, por supuesto." Le dije: "No es nuestra justa causa y la causa del enemigo injusto?" Él dijo: "Sí". Yo dije: " Entonces, ¿por qué debemos ser humildes en nuestra religión? "Él dijo: "Yo soy el mensajero de Allah y no desobedecerle, y Él me hará victoriosos" "( Sahih al-Bukhari, Volumen 3, Libro 50, Número 891  )




Mi respuesta

Para empezar me gustaría que todos los lectores de aviso Shamon cómo ha ido fuera de tema, ahora está cambiando el tema de supuestas falsas profecías para el tratamiento de Hudaiybiya, este tema no tiene nada que ver con el tema de la intención de Shamon. Shamon sólo hizo esto para atacar al profeta y tratar de hacer que el profeta Mahoma se vea mal. No obstante ello, ya Shamon ha traído este tema a colación, estaré más que feliz de hacer comentarios al respecto.

Básicamente Shamon consiguió los puntos de derecho, aceptar que lo retorció un poco diciendo que sería cualquier profeta de Dios compromiso con los no creyentes y tonterías por el estilo, que en breve será demostrar que propio Dios de Shamon comprometió su propia ley.

Sí, algunos compromisos se hicieron durante el tratado, algunos musulmanes se les dio la espalda que es triste, pero a veces hay que hacer cosas que no te gustan o no quieren, esta fue una de esas cosas. Lo Shamon no menciona es el éxito que surgió de este tratado! De hecho, este tratado es algo muy bueno para los musulmanes, aunque en ese momento no se daban cuenta de ello. El Quraysh estaban firmando lo que llevaría a su fin y la victoria de los musulmanes, aunque en el momento del Quraysh no sabía esto y pensamos que el tratado era algo bueno. Oh, si supieran que este tratado fue la peor cosa que suceda a ellos. Veamos algunos de los éxitos que salió del tratado:

1 - La población musulmana se levantó de 1.400 hombres a 10.000 hombres en esos 2 años en los que el tratado duró!

2 - dos años después del tratado de los musulmanes, básicamente, entraron en la Meca y se convirtió en la Meca para los musulmanes.

De hecho, ya que parece ser una derrota para Mahoma como piensa Shamon, si el tratado no era una buena cosa ya Shamon está haciendo parece ser, entonces por qué fue revelado este versículo:

048,001 
YUSUFALI: Te hemos obtenido una victoria manifiesta:

¿Por qué un verso se enviará a Muhammad diciendo que era una victoria? Shamon responderá diciendo 'emmmmm Muhammad quería salvar la cara para que él lo inventó. Bueno, esa respuesta basura no puede trabajar porque sólo 2 años más tarde los musulmanes tomaron la Meca con 10.000 hombres musulmanes! Así que de hecho fue una bendición disfrazada, de hecho, este versículo es la verdadera profecía! Nadie en el momento diría que el tratado era una victoria, pero el profeta Muhammad tenía un verso revelado a él diciendo que era una victoria, y de hecho, fue una victoria como vemos el resultado de la misma, los musulmanes volvieron a tomar la Meca dos años después , y se les permitió ir a realizar sus oraciones en la Meca, un año después del tratado. Así Shamon realidad sólo demuestra una verdadera profecía! Buen trabajo, Sam.

Ahora aquí es un hadiz que da el número de musulmanes en el día del tratado se hizo.

Volumen 5, Libro 59, Número 472:
Narrado por Al-Bara bin Azib:
Que estaban en la compañía del Apóstol de Alá en el día de Al-Hudaibiya y su número fue de 1.400 o más . Acamparon en un pozo y sacaron el agua hasta que se secó. Cuando le informaron de que el Apóstol de Alá, él vino y se sentó sobre el borde y le dijo: "Tráeme una cubeta con el agua."Cuando lo trajeron, escupió y se invoca (Allah) y le dijo: "Deja por un tiempo." Luego se saciaron su sed y beber a sus animales a caballo (de ese pozo) hasta que se fueron.

Así que sólo había 1.400 hombres musulmanes con el profeta en el día que hizo el tratado! Cuando llegaron 2 años más tarde era 10.000. ¿No es el éxito?


 La conquista de La Meca
Por 628 la posición musulmana era lo suficientemente fuerte que Muhammad decidió volver aLa meca esta vez como un peregrino En marzo de ese año, partió paraLa meca, Seguido de 1600 hombres. Después de algunas negociaciones, el tratado fue firmado en la ciudad fronteriza de al-Hudaybiyah> .Mientras que Mahoma no se le permitiría terminar su peregrinación ese año, las hostilidades cesarían y los musulmanes tendrían permiso para hacer una peregrinación aLa meca en el año siguiente.

El acuerdo duró sólo dos años, sin embargo, cuando la guerra estalló de nuevo en 630 Mahoma marchó sobreLa mecacon una enorme fuerza, dijo el número 10 000 hombres. Ansioso por aplacar a los musulmanes poderosos y deseosos de recuperar sus alianzas tribales lucrativos, los mecanos presentarse sin luchar . Muhammad, a su vez prometió una amnistía general (de la que algunas personas estaban específicamente excluidos). La mayoría de los mecanos convertidos al Islam y Mahoma destruyó los ídolos de la Kaaba En adelante la peregrinación sería una peregrinación musulmana y el santuario de un templo musulmán.

¡Qué gran victoria, en tan sólo 2 años Muhammad tomó la Meca durante SIN UNA LUCHA! Ahora vamos a puesto de nuevo el versículo que se reveló después del tratado:

048,001 
YUSUFALI: Te hemos obtenido una victoria manifiesta:

El verso habla por sí mismo, Shamon sería desesperada si trataba de hacer un argumento y decir que Muhammad hizo ese verso, o quizás Shamon es tan desesperada como para decir que es una coincidencia!

Así que vamos a pasar, el arenque rojo de Shamon no le ayuda en absoluto. Al final de esta refutación yo te mostraré propio Dios de Shamon compone la ley, y que Jesús en la Biblia no podía vivir de acuerdo con su propia enseñanza.




He Wrote

La ira de los musulmanes es justificable cuando nos damos cuenta de que Mahoma prometió que sus seguidores tuvieran acceso a La mecaese mismo año.Cuando eso no ocurre, Mahoma trató de justificar su declaración diciendo: "Sí, te dije que íbamos a ir a la Kaaba este año ? " ( Ibid )

En otras palabras, ya que él no especificó cuándo entrarían La mecaesto no puede ser considerada como una profecía falsa! Esto es simplemente errónea ya que el contingente musulmán estaba en camino aLa mecacuando una delegación de los árabes paganos los detuvo. De hecho, una de las demandas de Mahoma en la firma del tratado era que los paganos lo permitan los musulmanes para completar su viaje aLa mecacon el fin de realizar Tawaf .



Mi respuesta

Lo que es simplemente errónea es que no se puede demostrar que es una profecía falsa, todo lo que puedes hacer es abrir puntos que no refutan la profecía. Como dijo Shamon, el profeta Muhammad dijo que iría a la Meca y realizar las oraciones y así sucesivamente, pero Mahoma nunca dijo que lo haría ese año, si Muhammad realmente creía que estarían haciendo que ese año no haría más que decirlo, el hecho de que nunca dije una vez muestra que no creía totalmente que iba a hacerlo en ese mismo año. Los musulmanes, con Mohamed pensaban que lo harían ese año, estaban equivocados, así de simple, el Corán no se equivocó, ni Mahoma. Todo lo que le fue revelado a Muhammad fue la siguiente:

"En verdad Allah hizo cumplir la visión de Su Mensajero. entréis a la Mezquita Sagrada, si Alá quiere, con la mente seguras , cabeza rapada, cabello corto, y sin miedo. Porque sabía lo que vosotros no lo sabía, y concedió, además de esto, una victoria rápida ".

¿Dónde dice esto ocurrirá en ese mismo año, los musulmanes probablemente pensaron que significaba en ese momento, pero obviamente no lo hizo. Así Shamon vuelve a atacar la profecía de lo que pensaba la gente, no en lo que significó el Corán. Observe el versículo también dice 'él sabía lo que vosotros no lo sabía, y le concedió, además de esto, una victoria rápida. Eso es exactamente lo que pasó! Allah dijo a los musulmanes algo que no sabían, que el tratado era algo bueno, y que una victoria rápida surgiría de ella! Así que por lo tanto, ¿dónde está el error?! Como cualquiera puede ver a los musulmanes de ser entrada rechazada en la Meca en ese año era parte del plan de Dios! El plan de Dios era que el tratado que suceda, todo estaba bajo la voluntad de Dios. Por lo tanto no hay ninguna profecía falsa.
Ahora déjame preguntarte SHAMOUN esto:

1 - ¿Los musulmanes obtener el control sobre la Meca y entrar en la mezquita sagrada en paz y seguridad? La respuesta es sí, por lo tanto, la profecía se ha cumplido.

2 - ¿El estado de la profecía del año en concreto? ¿La profecía decía que se iba a cumplir en el momento en que fue revelado? La respuesta es no, por lo que el hecho de que no se produjo en el mismo año no significa que sea falsa, ya que nunca dijo que iba a suceder en ese mismo año.

3 - ¿Los musulmanes ganan una victoria rápida después del tratado, como dice el versículo? Sí, lo hicieron. Sólo les tomó 2 años y ni siquiera tienen que luchar por ella.

4 - ¿Los musulmanes en el momento sabemos que el tratado era de hecho una victoria y que no lo sabía? La respuesta es sí, los musulmanes estaban enojados y frustrados, ellos no sabían que el tratado era algo muy bueno para ellos como el verso dice Allah sabe lo que no sabe. Así que el verso es bien otra vez!

Así que este versículo está lejos de ser una profecía falsa, de hecho hace 3 profecías correctas!

1 - Los musulmanes entrar en La Meca en paz y seguridad. Hicieron que 2 años más tarde.

2 - Los musulmanes se les daría una victoria rápida, esto ocurrió como resultado del tratado, los musulmanes tomaron la Meca otra vez en tan sólo 2 años.

3 - Dios sabía lo que no sabía, Dios sabía que era una victoria y algo bueno, los musulmanes fueron frustrados y enojados no saber.

Así Shamon está mal, Shamon hizo un argumento falso!



He Wrote

Suhail rechazó la petición de Mahoma y en su lugar llegó a un acuerdo que los musulmanes podían entrar La mecael año siguiente. Ibn Kathir apoya esta en su comentario a S. 48:27:

"En un sueño, el Mensajero de Allah vio entrar en la Meca y realizar Tawaf alrededor de la casa. Les dijo a sus compañeros acerca de este sueño cuando aún estaba en Al-Madina. Cuando fueron a la Meca en el año de Al-Hudaybiyyah, ninguno de ellos dudaba de que la visión del profeta se haría realidad ESE AÑO . Cuando se llevó a cabo el tratado de paz y tuvieron que regresar a Al-Madinah ese año, se le permita regresar a la Meca al año siguiente, algunos compañeros me gustó QUÉ SUCEDIÓ . ' Umar bin Al-Khattab preguntamos sobre esto , diciendo: "No te he dicho que nos vamos a ir a la casa y realizar Tawaf alrededor de ella? '"( Tafsir Ibn Kathir, abreviado, Volumen 9, Surat Al-Jathiyah a la final de Surat Al-monafiqún , abreviado por un grupo de expertos bajo la supervisión de Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Riyadh, Houston, Nueva York, Londres, Lahore, primera edición, septiembre de 2000], p. 171, audaz y de capital subrayado es nuestro)

Al-Tabari escribe:

"Mientras que el Mensajero de Dios estaba escribiendo el documento - que él y Suhaly b. 'Amr -. Repente Abu Jandal, hijo de Suhaly b'.. Amr, vino caminando con pasos cortos con grilletes Había escapado al Mensajero de Dios El compañeros del Mensajero de Dios se había propuesto no dudando que iban a conquistar, a causa de una visión del Mensajero de Dios había visto tanto, cuando vieron lo que vieron -. la paz, el retiro, así como las obligaciones que el Mensajero de Dios tenía asumido en sí mismo - la gente se sintió tan apenado al respecto que estaban cerca a la desesperación cuando vio a Abu Suhayl Yandal, se acercó a él, le golpeó en la cara, y le agarró por la pechera de su vestido "Muhammad".. , dijo, "el pacto fue ratificado entre tú y yo antes de este hombre vino a ti." "Tienes razón", respondió. Suhayl comenzó tirando y arrastrando [su hijo Abu Yandal] por la parte delantera de su vestido de devolverlo a la . Quraysh Abu Jandal comenzó a gritar en la parte superior de su vouce: "¿La gente de los musulmanes, tendrán que ser devueltos a los politeístas de ellos para atormentarme por mi religión" Esto hizo que la gente se sienta peor . El Mensajero de Dios dijo: "Abu Jandal, cuentan con una recompensa, porque Dios y los oprimidos con que el alivio y una manera va a dar. Hemos hecho un tratado y la paz entre oursleves y estas personas, les hemos dado y nos han dado una promesa, y no vamos a actuar a traición hacia ellos "(. La historia de Al-Tabari: La victoria del Islam , Tomo VIII , pp 86-87; negrita y el capital el subrayado es nuestro)

Esto prueba que Muhammad realmente creía que iba a entrar en La meca, Un plan que nunca se materializó. Con el fin de salvar la cara que tenía que negar admitir que en realidad implica que los musulmanes entraríanLa meca ese mismo año.



Mi respuesta

Todo lo que dijo no significa mucho. De hecho, ya que me gusta compartir con la gente, quiero que el lector pueda reír conmigo, reír junto a mí en este comentario Shamon hecho que supuestamente es una gran discusión por lo que ha subrayado y lo hizo con mayúsculas:

ninguno de ellos dudaba de que la visión del profeta se haría realidad ESE AÑO

¡En serio! Así que el Corán está mal ahora, porque los musulmanes pensaban que iba a pasar ese año! El argumento de Shamon se basa en lo que la gente pensaba! Si Shamon quiere hacer argumentos basados ​​en ese entonces Jesús es un pecador, y murió por blasfemia ya que la Judios cree que él es un falso profeta y un hombre que trabaja con el diablo! Así que usando la lógica Shamouns los Judios eran correctas!

Otro buen comentario de Shamon a la que todos podemos reírnos es la siguiente:

 Algunos compañeros me gustó QUÉ SUCEDIÓ

Así que la profecía está mal porque los compañeros se enojaron! Es tan divertido que lo tonto a algunos cristianos pueden conseguir a veces. Por supuesto los compañeros se enojaron, nada malo en ello, este hecho prueba que el verso no es una profecía falsa, ya que afirmó que los musulmanes no sabía lo que Dios sabía que era que el tratado era de hecho algo bueno y no es algo malo. Así que por lo tanto, realmente no veo el punto de Shamon, los compañeros de estar enojado no refuta nada, sólo demuestra el versículo coránico. Aquí está de nuevo:

 "En verdad Allah hizo cumplir la visión de Su Mensajero. entréis a la Mezquita Sagrada, si Alá quiere, con la mente seguras , cabeza rapada, cabello corto, y sin miedo. Porque sabía lo que vosotros no sabía , y Él concede, además de esto, una victoria rápida ".

Lo que usted dice demuestra el verso si no te diste cuenta! De todos modos ya me dirigí a sus puntos y demostró que la profecía es verdad, miro de nuevo y leer mi respuesta de nuevo.





He Wrote

En segundo lugar, para empeorar las cosas Muhammad rompió el tratado con los mecanos, al negarse a devolver un musulmán converso de los Quraish.Este rechazo fue una clara violación de lo expresamente estipulado en el documento que Muhammad había accedido a firmar:

"Umm Kulthum Uqba b. Mu'ayt emigró al apóstol durante este período. Umara e hijos Walid de" Sus dos hermanos Uqba vino y le pidió al apóstol a devolverla a ellas , de conformidad con el acuerdo entre él y Quraysh en Hudaybiyya, . pero no quiso Dios lo prohibió. " ( Sirat Rasulullah , p 509;. cursiva subrayado es nuestro)

Por lo tanto, Muhammad justificó la ruptura de su juramento, afirmando que era la voluntad de Dios para hacerlo. Por desgracia para los musulmanes, esto demostraría que el Dios de Mahoma no es el Dios de la Biblia desde el juramento de una ruptura está estrictamente prohibido. (Cf. Números 30:1-2)
A la luz de todas estas consideraciones estamos de nuevo obligados a formular las siguientes preguntas. ¿Acaso alguna vez inclinarse Moisés hasta peticiones de Faraón para llevarIsrael de la esclavitud de Egipto? ¿Jesús nunca negó su Mesías para tener acceso a laTemplo? ¿Alguno verdadero profeta de Dios nunca compromete con los no creyentes, a fin de cumplir la voluntad de Dios? ¿Estos hombres proceden a romper sus juramentos y promesas con el fin de obtener una ventaja injusta sobre los no creyentes?





Mi respuesta

Bueno, me veo obligado a pedirle que la siguiente pregunta, ¿qué tiene esto que ver con falsas profecías? NADA. Otra cortina de humo, manténgase dentro del tema
Una cosa Shamon dijo que volver disparar contra él pronto es la siguiente:

 ¿Jesús nunca negó su Mesías para tener acceso a la Templo

Como veremos en breve, Jesús hizo algo mucho peor.





He Wrote

Un problema final con todo esto es que los musulmanes afirman que cada palabra en el Corán fue revelado directamente por Dios a Mahoma a través de Gabriel. En base a este supuesto los musulmanes más razón que uno no va a encontrar palabras de Mahoma entremezclan con las palabras de Dios.Siendo este el caso, ¿qué los musulmanes explican el hecho de que S. 48:27 ha Allah diciendo In sha 'Allah , es decir, "Si Dios quiere"? ¿Acaso Dios no sabe cuál es su voluntad? Si es así, ¿está seguro de si su propósito será que lo que requiere a continuación calificar su discurso con la frase, In sha 'Allah ?

Uno puede entender cómo los seres humanos falibles que no son conscientes de los propósitos de Dios pueden calificar sus declaraciones con la expresión "Si Dios quiere" (cf. James 04:13-15). Pero por Dios para hacer de esta titulación es más allá del razonamiento.

Por otra parte, si Dios es en realidad hablar entonces quién está refiriendo cuando dice: "Si Dios quiere"? Está dirigiendo él mismo o alguien más? Si se está dirigiendo a otra persona, de cuántos dioses hay? O tal vez Dios es también un ser multi-personal ver que hay más de una persona que conforman la unidad de Allah?

Esto nos lleva a concluir que la predicción de Mahoma no sólo no llegó a materializarse, pero que sus motivos para inventar revelación eran el poder, el dinero y la fama. Este versículo también demuestra que Dios no puede ser el autor del Corán.



Mi respuesta

Esto se está poniendo muy triste ahora, otra cortina de humo por Shamon. Nada de lo que dice no tiene nada que ver con el tema, por lo que hay que preguntarse por qué Sam desviando el tema una y otra vez? ¿Quiere hacer su argumento parece más?

Desde Shamon pide una explicación de por qué el versículo dice si Dios quiere estaré más que feliz de responder, de hecho, es muy fácil de responder. El hecho es que no hay nada malo con el paso diciendo que si Dios quiere, porque al final del día todo lo que sucede sólo si él lo quiere, por lo que Allah está diciendo básicamente que este evento ocurrirá sólo si él lo quiere, esto no significa que no sabe lo que quiere es Shamouns propio toque personal a la misma. Esto también va a demostrar que de hecho Dios en control de todo y que no pasa nada a menos que él lo quiere, si él quiere, entonces que va a pasar, si no, no lo puedo pasar. Así que no es difícil de conseguir, Dios está básicamente diciendo a los musulmanes que cierto evento ocurrirá sólo si él lo quiere, por lo que me gustaría saber lo que está mal en decir eso? Allah se dirige a los musulmanes, y no algún otro Dios o de otra persona, no hay trinidad aquí.

Así que la profecía coranes no falló, y el golpe bajo de decir que era por el dinero, la fama y el poder es simplemente patético. La clara evidencia está ahí para que todos lo vean, cualquier persona con una mente clara se ve la profecía era del todo correcta, y no tenía errores, el único que tiene un error aquí y es Shamon.





He Wrote

En la Aparición del Anticristo y el fin del mundo
Muhammad supuestamente afirmaba que el Anticristo (llamado el Dajjal ) iba a aparecer poco después de la conquista musulmana deConstantinopla. Los siguientes tradiciones se toman de la Sunan Abu Dawud:

Narrado Mu'adh ibn Jabal:
El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: El estado floreciente de Jerusalénserá cuando Yathrib está en ruinas, el estado ruinoso de Yathrib será cuando llegue el gran guerra, el estallido de la gran guerra será a la conquista deConstantinopla y la conquista de Constantinoplacuando el Dajjal (Anticristo) surge . Él (el Profeta) golpeó el muslo o el hombro con la mano y dijo: Esto es tan cierto como que usted está aquí o está sentado (lo que significa Mu'adh ibn Jabal).

Narrado Mu'adh ibn Jabal:
El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: El mayor guerra, la conquista de Constantinoplay la aparición del Dajjal (Anticristo) se llevará a cabo dentro de un período de siete meses .

Narró Abdullah ibn Busr:
El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: El tiempo entre la gran guerra y la conquista de la ciudad (Constantinopla) Será de seis años, y el Dajjal (Anticristo)saldrá en el séptimo .

En consecuencia, los musulmanes conquistaron Jerusalén en el año 636 AD. Constantinoplapasó a manos de los musulmanes 05 1453 AD. Sin embargo, la profecía sobre Yathrib (Medina) Que está en ruinas y el advenimiento del Anticristo que tendrá lugar siete meses después de la conquista deConstantinoplano se materializó. Basado en las tradiciones anteriores Anticristo aparecería en noviembre 1453.

Algunos pueden querer argumentar que estos hechos se refieren a las futuras conquistas. Por ejemplo, algunos pueden querer decir queConstantinoplase utiliza como sinónimo de imperio romano cristiano. Por tanto, esta sería la predicción de que los musulmanes son de adquisiciónRoma antes de que aparezca el Anticristo.

El problema con esto es que si Muhammad estaba hablando de Romaél podría simplemente haber usado la palabra romanos (en árabe: Ar-ron ). De hecho, Romanos / Ar-Ron es el nombre dado al capítulo 30 del Corán. Para llamar aRoma o Constantinopla o incluso Bizanciosería bastante anacrónico.Véase más arriba.
Por lo tanto, a la luz de los factores anteriores, nos vemos obligados a concluir que las predicciones de Mahoma no se materializaron, lo descalifica por lo tanto en cuanto a su pretensión de profecía.


Mi respuesta

Bueno te voy a corregir de nuevo, no hay problema en absoluto. Parcialmente todo musulmán reconoce que Sunan Abu Dawud tiene algunos hadices débiles, como los eruditos del hadiz.


Sunan Abu-Dawud es una colección de dichos y hechos del Profeta Muhammad (la paz sea con él) (también conocida como la sunnah ). Los informesde dichos y hechos del Profeta son llamados hadices . Abu-Dawud vivió un par de siglos después de la muerte del Profeta, y trabajó muy duro para recoger su hadices. Cada informe en su colección fue comprobado la compatibilidad con el Corán y la veracidad de la cadena de los periodistas tuvieron que ser establecida cuidadosamente. La colección de Abu-Dawud es reconocido por la inmensa mayoría del mundo musulmán como una de las colecciones más auténticas de la Sunnah del Profeta (la paz sea con él), sin embargo, también se sabe que contiene algunos hadices débiles (algunos de los cuales señaló, otros que no lo hizo).

Así que, aunque hay una gran cantidad de hadices auténticos en Sunan Abu Dawud, el hecho es que hay hadices débiles, por lo tanto, si alguien encuentra un error en uno de los hadices que esto no es un caso en contra del Islam, sino un caso contra el hadiz y los hadices simplemente no se toma en serio o expulsado.





He Wrote

Muhammad también creía en una tierra joven y que el mundo estaba a punto de terminar poco después de su llegada. Las siguientes citas son tomadas dela historia de al-Tabari, Volume 1 - Introducción general y desde la Creación hasta el Diluvio (trad. Franz Rosenthal, State University of New York Press, Albany 1989), con todo el énfasis negrita es nuestra:

... "De acuerdo con Ibn Humayd-Yahya b Wadih-Yahya b Yaqub-Hammad-Sa'id b Yubair- Ibn Abbas : Este mundo es una de las semanas del otro mundo - siete mil años seis mil doscientos. años han pasado ya. (El mundo) seguramente experimentar cientos de años, durante el cual no habrá ningún creyente en la unidad de Dios allí. Otros dijeron que la extensión total de tiempo es de seis mil años. " (Tabari, pp 172-173, las cursivas son nuestras)

"De acuerdo con Abu Hisham-Mu'awiyah b Hisham-Sufyan al-A'mash-Abu Salih-Kab:. Este mundo es de seis mil años. " (Ibid.)

.. "Según Muhammad b Sahl b 'Askar-Isma'il b.' Abd al-Karim, 'Abd al-Samad b Ma'qil I-Wahb:. Cinco mil seiscientos años de este mundo han transcurrido. debo hacer No sabe que los reyes y profetas vivieron en cada período ( zaman ) de esos años me entres Wahb b Munabbih:.. ¿Cuánto tiempo es (la duración total de) este mundo, Él respondió: Seis mil años. " (Tabari, pp 173 -174, el subrayado es nuestro)

De acuerdo con al-Tabari Muhammad creen que el fin del mundo iba a ocurrir 500 años después de su venida;

"De acuerdo con Hannad b al-Sari y Abu Hisham al-Rifai, Abu Bakr b 'Ayyash-Abu Hasin-Abu-Salih.. Abu Hurayrah: El Mensajero de Dios dijo: Cuando fui enviado (para transmitir el mensaje divino ), yo y la hora eran como estos dos, apuntando a su dedo índice y medio. " (Tabari, p 176;. énfasis nuestro, consulte también las páginas 175-181)




Mi respuesta

Tabari no es una de las principales fuentes del Islam, los musulmanes no tienen ni siquiera para leer un solo libro o una palabra escrita por Tabari. Así que, básicamente, no significa mucho, sólo porque una persona pasa a ser un erudito islámico no significa automáticamente que todo lo que dicen es cierto.También Ningún hombre como Muhammad sabía la última hora, así que si cualquier hadith afirma Muhammad hizo, entonces que hadith es falso ya que contradice el Corán:

043,085 
YUSUFALI: Y bendito es Él a Quien pertenece el dominio de los cielos y la tierra y lo que entre ellos está! Él tiene conocimiento de la Hora (del Juicio): ya Él seréis devueltos.

007,187 
YUSUFALI: Te preguntan por la Hora (final) - cuando será su tiempo? Di: "El conocimiento del mismo es con mi Señor (solo): Nadie más que él puede revelar acerca de cuándo se va a producir .. pesado fuera su carga a través de los cielos y la tierra solamente, de repente, se le vendrá a ti. "Te preguntan como si fueses ansiosos en busca de los mismos: Di: "El conocimiento del mismo es con Allah (solo), pero la mayoría de los hombres no saben."

041,047 
YUSUFALI: A él se remite al conocimiento de la Hora (del Juicio: Él lo sabe todo): No hay fecha-fruta sale de su vaina, ni una mujer concebir (en su vientre) ni darán a luz el día que (Dios) se proponer para ellos la (pregunta): "¿Dónde están los socios (os atribuyen a mí?" Ellos dirán: "Nosotros te aseguramos que no uno de nosotros puede dar testimonio!"

Así que el Corán refuta esos supuestos dichos del profeta Muhammad. Pero realmente todas las supuestas hadices que dan un marco de tiempo específico del día del juicio
son expulsados.

(Fuente: Sirat-un-Nabi por Allama Shibli Nu'mani Vol. 1, p.41)
Adicionalmente, Allam Shibli en su libro:
"La suma y la sustancia del discurso anterior es que las siguientes categorías de informes deben ser desacreditado y sin una investigación sobre los personajes de sus narradores:

1. Las tradiciones que son contrarias a la razón.
2. Las tradiciones que van en contra de los principios aceptados.
3. Las tradiciones que contradicen las observaciones comunes y la experiencia física.
4. Las tradiciones que contradicen el Corán o Hadith Mutawir (corroborada repetidamente tradición) o ir en contra de un consenso decidido de la opinión (Ijma Qati ') y no admiten una interpretación
5. La tradición que amenaza severo castigo por una falta menor
6. La tradición que suena absurdo y sin sentido, por ejemplo, "no come una calabaza sin sacrificio él".
7. La tradición que promete grandes recompensas por actos triviales de la piedad
8. Una tradición narrada por una sola persona que nunca ha contactado personalmente al hombre de quien narra.
9. Una tradición que debería haber sido conocido por todos y cada uno, pero tiene un único narrador.
10. Cualquier tradición referente a un incidente para señalar que, si hubiera tenido lugar, debería haber estado relacionado por muchos, y no hay más que un único narrador de denunciarlo. "

Allama Shiblu Nu'mani también muestra cómo Mulla 'Ali al-Qari en su libro al-Maudu'at profundiza en ciertos criterios para juzgar la autenticidad de un hadiz, que resume algunos de ellos:

1. Cualquier Hadith llena de sin-sentido, que el Profeta nunca podría haber pronunciado, por ejemplo, el dicho: "Si uno recita 'La illaha malos Lallah-Muhammad Rasul Allah" (No hay más dios que Alá y Mahoma es su mensajero) Dios crea de sus palabras a un parto con setenta tounges, cada lengua tiene setenta mil palabras del Kalima.
2. Cualquier Hadith que va en contra de ovservation y experiencia, por ejemplo, "berenjena es la cura para todas las enfermedades y dolencias."
3. Cualquier Hadith que anula otro Hadith de autenticidad establecido.
4. Cualquier Hadith que dice algo en contra de la experiencia real, por ejemplo, "Uno debe tomar un baño propio con agua caliente en el sol, ya que causa la lepra".
5. Cualquier Hadith que no suena como expresión de un profeta, por ejemplo: "Hay tres cosas que mejorar la vista, es decir, prados verdes, el agua que fluye y una cara bonita".
6. Cualquier Hadith que predice el futuro, especificando la fecha y hora exacta, por ejemplo, un incidente es que se produzca en tal y tal día, en tal o cual año.
7. Cualquier Hadith que se parece a la palabra de un médico, por ejemplo, "Harisa (una especie de preparación dulce consiste en trigo, la carne, la mantequilla, la canela y hierbas aromáticas) da vigor a un hombre" o que "un musulmán es dulce y ama los dulces "
8. Cualquier Hadith que es obviamente erróneo, por ejemplo, 'Iwaj ibn' UNAQ era 3000 metros (2,742.8 metros) de altura.
9. Cualquier Hadith que contradice el Corán, por ejemplo, el dicho de que la vida del mundo es ser 7.000 años. Si fuera cierto, nadie se dio cuenta de que el Día del Juicio llegaría, a pesar de que se estableció en el Corán que ningún mortal sabe cuando el último día llegará.
10. Cualquier Hadith relativa Khidr.
11. Cualquier Hadith, cuyo lenguaje es vulgar.
12. Cualquier Hadith que describe que la eficacia y los méritos de los distintos capítulos del Sagrado Corán, aunque muchas de estas tradiciones se encuentran en los comentarios de al-Baidawi y Kashshar.

Sirat-un-Nabi Tomo 1, p. 42-44)




He Wrote

Tradiciones similares se encuentran en Sahih Muslim :

Este hadiz ha sido reportado por Sahl b. Sad que escuchó al Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: yo y la Última Hora son (cerca unos de otros) así (y, para explicarlo) señalé (al unirse a él) el índice, (uno) al lado del dedo pulgar y el dedo medio (juntos).

Shu'ba relató: Escuché Qatada y Abu Tayyab narrando que ambos oyeron Anas como narra que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: yo y la Última Hora sido enviado como este, y Shu'ba sacó su dedo índice y el dedo medio cerca unos de otros, mientras que narrarlo.

Anas relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: yo y la Última Hora sido enviado así y (él mientras lo hace) se unió el dedo índice con el dedo medio.



Mi respuesta

Sí, todos estos hadices decir es que en la última hora o el día del juicio es que pronto será seguido después de Muhammad, el tiempo? Nadie sabe aceptar a Dios, cada vez que un profeta es enviado, es una señal de que la última hora se acerca, sobre todo si es el último profeta y la última revelación que se envía, que debe decir la última hora se está acercando ahora.



He Wrote

At-Tabari comentarios sobre el significado de la hora de ser lo más cerca Índice de Mahoma y los dedos medios:
"Por lo tanto, (la evidencia lo permite) la conclusión es la siguiente: El inicio de la jornada es el aumento de la madrugada, y su fin es el ajuste del sol.Además, la tradición informó sobre la autoridad del Profeta es el sonido. Como hemos mencionado antes, dijo después de haber rezado la oración de la tarde:. Lo que queda de este mundo en comparación con lo que ha pasado de ella es lo mismo que lo que queda de este día, en comparación con lo que ha pasado de él Él también dijo: Cuando me enviaron, yo y la hora eran como estos dos dedos índice de retención y el dedo medio juntos, me precedió en la misma medida como ésta-es decir, el dedo medio-precedido que un decir, el dedo índice Además, la medida. (de tiempo) entre el tiempo medio de la tarde la oración, es decir, cuando la sombra de todo lo que es el doble de su tamaño, de acuerdo con la mejor suposición ( 'ala al-taharri ) - (a la puesta del sol) es la medida de tiempo de uno la mitad de una séptima parte de los días, más o menos un poco. Del mismo modo, el exceso de la longitud del dedo medio sobre el índice es algo sobre eso, o cerca de ella. También hay una tradición sólida en la autoridad de el Mensajero de Dios, como me dijo Ahmad b. 'Abd al-Rahman b. Wahb-su tío paterno' Abd-Allah b. Wahb-Mu'awiyah b. Salih-'Abd al-Rahman b. Yubair b. . Nufayr-su padre Yubair b Nufayr- el compañero del Profeta , Abu al-Tha'labah Khushani: El Mensajero de Dios dijo: Ciertamente, Dios no va a hacer que esta nación incapaz de (duración) la mitad de un día-refiriéndose al día de los mil años.

"Todos estos hechos tomados en conjunto dejan claro que de los dos estados que he mencionado sobre la extensión total de tiempo, el uno de Ibn Abbas, y el otro de Kab, la mayor probabilidad de ser correcta, de acuerdo con la información viniendo del Mensajero de Dios es la de Ibn 'Abbas transmitido aquí por nosotros en su autoridad: El mundo es una de las semanas del otro mundo - Siete mil años.
"En consecuencia, ya que esto es así y el informe sobre la autoridad del Mensajero de Dios es buena - a saber, que informó de que lo que quedaba de la época de este mundo durante su vida era la mitad de un día, o 500 años, desde las cinco cien años son la mitad de un día de los días, de los cuales uno es de mil años, la conclusión es que el tiempo de este mundo que ha transcurrido hasta el momento de la declaración del Profeta se corresponde con lo que hemos transmitido en la autoridad de Abu Tha ' labah al-Khushani del Profeta, y es 6,500 años o aproximadamente 6500 años . Dios sabe mejor! " (Tabari, pp 182-183, negrita subrayado es nuestro)

Por lo tanto, según estas tradiciones Mahoma creía que no sólo era el mundo menos de 7.000 años de antigüedad, pero fue para poner fin a los siete días, o siete mil años desde el momento de su creación.
En consecuencia, el mundo debería haber terminado en algún momento entre 1070-1132 dC, aproximadamente 500 años después del nacimiento y la muerte de Mahoma. Esto se basa en el hecho de que de acuerdo con al-Tabari y otros, el advenimiento de Muhammad tuvo lugar aproximadamente 6500 años desde el momento de la creación. Esto es claramente una profecía falsa.


Mi respuesta
Bueno, esto realmente no significa mucho ya que su refutada por el Corán y el Corán es lo primero y los estados del Corán:

007,187 
YUSUFALI: Te preguntan por la Hora (final) - cuando será su tiempo? Di: "El conocimiento del mismo es con mi Señor (solo): Nadie más que él puede revelar acerca de cuándo se va a producir .. pesado fuera su carga a través de los cielos y la tierra solamente, de repente, se le vendrá a ti. "Te preguntan como si fueses ansiosos en busca de los mismos: Di: "El conocimiento del mismo es con Allah (solo), pero la mayoría de los hombres no saben."


TAMBIÉN

Narró Abu Huraira:

Un día, mientras el Profeta estaba sentado en compañía de algunas personas, (el ángel) Gabriel vino y le preguntó: "¿Qué es la fe?" Apóstol de Alá dijo: "La fe es creer en Alá, en Sus ángeles, (la) reunión con Él, sus Apóstoles, y creer en la Resurrección." Entonces él preguntó además: "¿Qué es el Islam?" Apóstol de Alá respondió: "Adorar Allah solo y no hay otro, ofrecer oraciones perfectamente para pagar la caridad obligatoria (Zakat) y observar ayunos durante el mes de Ramadán. "Entonces él preguntó además:" ¿Qué es Ihsan (perfección)? "Apóstol de Alá respondió:" Adorar Allah como si lo vieras, y si no se puede alcanzar este estado de devoción, entonces usted debe tener en cuenta que él está mirando a ti. " Entonces él preguntó además: "Cuando llegue la hora?" Apóstol de Alá respondió: "El contestador tiene hay mejor conocimiento que el que pregunta . Pero voy a informar a usted acerca de sus presagios.

1. Cuando un esclavo (dama) da a luz a su amo.

2. Cuando los pastores de camellos negros comienzan jactancia y competir con otros en la construcción de edificios altos. Y la hora es una de las cinco cosas que nadie conoce excepto Allah.
El Profeta recitó: "De cierto, de Alá (Alone) es el conocimiento de la Hora -". (31. 34) Luego que el hombre (Gabriel) a la izquierda y el Profeta le pidió a sus compañeros para que le devuelva la llamada, pero no podía verlo. Entonces el Profeta dijo: "Eso fue Gabriel que vino a enseñar a la gente su religión."Abu 'Abdullah dijo: Él (el Profeta) considera todo eso como parte de la fe.




He Wrote

Sin embargo, esta fecha contradice la aproximada por Abu Dawud en su Sunan. Allí, vimos que el Anticristo aparecería siete meses después de la conquista deConstantinopla, Un evento que tuvo lugar en 1453 AD. Siendo este el caso, ¿cómo pudo Muhammad pregona en otros terrenos que el mundo iba a terminar 500 años después de su nacimiento y la muerte? Para empeorar las cosas, las tradiciones islámicas dicen que el Anticristo estaba realmente presente en vida de Mahoma. De hecho, de acuerdo con las tradiciones Anticristo era un hombre llamado Ibn Saiyad:

Narrado Ibn 'Umar:
'Umar se establece junto con el Profeta (la paz sea con él) con un grupo de gente a Ibn Saiyad hasta que lo vieron jugar con los niños cerca de las colinas de Bani Mughala. Ibn Saiyad en ese momento estaba a punto de su pubertad y no se dio cuenta (us) hasta que el Profeta le acarició con la mano y le dijo: "¿Te testificar que yo soy apóstol de Alá?" Ibn Saiyad lo miró y le dijo: "Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de analfabetos." Entonces Ibn Saiyad preguntó al Profeta (la paz sea con él): "¿Te testificar que yo soy apóstol de Alá?" El Profeta (la paz sea con él) rechazó y dijo: "Creo en Dios y en sus apóstoles." Entonces él dijo (a Ibn Saiyad), "¿Qué piensas?" Ibn Saiyad respondió: "el verdadero pueblo y mentirosos me visitan." El Profeta dijo: "Usted ha sido confundido en cuanto a este asunto." Entonces el Profeta le dijo: "He guardado algo (en mi mente) para usted, (¿me puede decir que?)" Ibn Saiyad dijo: "Es Al-Dukh (el humo)." (2) El Profeta dijo: "Vamos a estar en la ignominia. Usted no puede cruzar los límites." En aquella 'Umar, dijo: "O Apóstol de Alá! Permítame cortaré la cabeza." El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Si es que él (es decir Dajjal), entonces usted no puede sobre-alimentación de él, y si no lo es, entonces no hay uso de asesinarlo." (Ibn 'Umar añadido): Después El Apóstol de Allah (sas) fue una vez más junto con Ubai Kab bin a las palmeras datileras (jardín), donde Ibn Saiyad se alojaba. El Profeta (la paz sea con él) quería escuchar algo de Ibn Saiyad antes Ibn Saiyad podía verlo, y el Profeta (la paz sea con él) vio acostado cubierto con una sábana y desde donde se escucharon sus murmullos. La madre de Ibn Saiyad vio el Apóstol de Alá mientras estaba escondiendo detrás de los troncos de las palmeras datileras. Se dirigió a Ibn Saiyad, "O Saf! (Y este era el nombre de Ibn Saiyad) Aquí es Muhammad." Y con eso Ibn Saiyad se levantó. El Profeta dijo: "Tenía esta mujer lo dejó (Si ella no lo molesten), a continuación, Ibn Saiyad habría revelado la realidad de su caso."
Las tradiciones van a identificar positivamente Ibn Saiyad como el Anticristo:

Narrado bin Muhammad Al-Munkadir:
Vi Jabir bin Abdullah jurando por Alá que Ibn Sayyad fue el Dajjal . Le dije a Jabir, "¿Cómo se puede jurar por Allah?" Jabir dijo: "He oído 'Umar jura por Dios con respecto a esta cuestión en presencia del Profeta y el Profeta no desaprobaba . "

Narrado Jabir ibn Abdullah:
Muhammad ibn al-Munkadir dijo que vio Jabir ibn Abdullah jurando por Alá que Ibn as-Sa'id fue el Dajjal (el Anticristo) . Le expresé mi sorpresa diciendo: ¿Jura por Dios! Él dijo: He oído Umar jurando que en presencia del Apóstol de Allah (peace_be_upon_him), pero el Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) no hizo ninguna objeción a la misma .

Sin embargo, estas tradiciones se contradicen las siguientes tradiciones que el Anticristo es descrito como uno observado y como estar encerrado en las cadenas:

Narró Ibn Umar:
Una vez que el Apóstol de Alá estaba entre la gente, glorificado y alabado a Dios como Él merece y luego mencionó el Dajjal diciendo: "Te advierto contra él (es decir, el Dajjal) y no había ningún profeta, pero advirtió que su nación contra él. Sin duda, Noé advirtió su nación contra él, pero yo digo que en él algo de lo que ningún profeta le dijo a su nación delante de mí. Usted debe saber que es de un solo ojo, y Dios no es tuerto . "

Narrado Ubadah ibn as-Samit: El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Os he dicho mucho sobre el Dajjal (el Anticristo) que me temo que no se pueden entender. El Anticristo es corto, gallina con punta, lana de pelo, un ojos, un ojo-ciegos, y no sobresale ni profunda . Si usted está confundido acerca de él, sabe que su Señor no es de un solo ojo .

Narrado Fatimah, hija de Qays:
El Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) una vez retrasó la oración de la noche en congregación.
Él salió y dijo: La charla de Tamim ad-Dari me detuvo. Lo transmitió a mí de un hombre que era de las islas del mar. De repente se encontró con una mujer que arrastraba el pelo. Le preguntó: ¿Quién eres?

Ella dijo: Yo soy el Jassasah. Ir al castillo. Así llegué a la misma y encontré a un hombre que perdía el pelo, encadenado en collares de hierro, y saltando entre el Cielo y la Tierra .

Me pregunté: ¿Quién eres? Él respondió: Yo soy el Dajjal (el Anticristo). Profeta de la gente iletrada ha salido ahora? Yo le respondí: Si. Él dijo: ¿Han obedecido o desobedecido él? Le dije: No, le han obedecido. Él dijo: Eso es mejor para ellos.

Alguien podría intercalar aquí y afirmar que las tradiciones hacen mención de 30 anticristos a entrar en el mundo:

Narró Abu Hurayrah:
El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: La Última Hora no vendrá antes de que saldrá el treinta Dajjals (fraudulents), todo el mundo presumiendo que él es un apóstol de Allah. (Ver también Sahih al-Bukhari , Volumen 9, Libro 88, Número 237 )

Esto implica que Ibn Saiyad era sólo uno de los treinta anticristos, y no el anticristo que vendría justo antes del fin del mundo.

Hay varios problemas con esta afirmación. En primer lugar, ninguna de las tradiciones afirman que Ibn Saiyad es uno de los treinta anticristos que estaban a aparecer. Por el contrario, las tradiciones implican que él es el Dajjal o Anticristo. En segundo lugar, si se tiene alguna de las fechas propuestas por al-Tabari o Abu Dawud los treinta Dajjals necesarios para haber aparecido antes de que cualquiera 1070-1132 o 1453 AD. Por último, según el Nuevo Testamento Muhammad es en realidad uno de estos anticristos:

"Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, incluso ahora han surgido muchos anticristos Así es como sabemos que es la última hora ¿Quién es el mentiroso es el hombre que se niega..? que Jesús es el Cristo. Ese hombre es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo, el que niega al Hijo tampoco tiene al Padre;.. el que reconoce al Hijo tiene también al Padre " 1 Juan 2:18, 22-23
Desde Muhammad niega que Jesús es el Hijo de Dios, por lo tanto, es uno de los muchos anticristos que había de venir según el apóstol Juan.


Mi respuesta

Esto es exactamente por qué los misioneros no deben tratar de explicar a la gente como hadices Shamon hizo un lío. Permítanme corregir error de Shamon, los musulmanes en aquel entonces creían que Ibn Saiyad podría haber sido el Dajjal. Sin embargo lo que no era.

En cuanto al profeta Muhammad no se opuso a los reclamos de que Ibn Saiyad era el Dajjal esto podría haber sido porque el profeta creyó él Ibn Saiyad fue el Dajjal y estaba sin seguro por lo que no decir nada en contra de ella.

Yo ahora sólo estar citando los hadices, los hadices hablan por sí mismos y establecer el hecho de que Ibn Saiyad no era el Dajjal.


Abu Sa'id informó: acompañé a Ibn Sayyad La mecay él me dijo: ¿Qué he recogido de la gente es que theu pensar que soy Dajjal. ¿No has Mensajero de hearde Allah (que la paz sea con él) dijo : Él tendrá   sin hijos, me dijo: Sí, por supuesto. Entonces él dijo: Pero no tengo hijos. ¿No has oído el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Él no quiso entrarLa meca y Medina? Yo dije: Sí, por supuesto. Entonces él dijo: Yo he estado una vez enMedina y ahora tengo la intención de ir a La meca. Y él me dijo al final de su charla: Por Alá: Sé que su lugar de nacimiento en su domicilio donde se encuentra ahora. Él (Abu Sa'id) dijo: Esto causó confusión en mi mente (en relación con su identidad).

Abu Sa'id Judri informó: Ibn Sa'id dijo que me somethhing para el que me sentí avergonzado. Él dijo: Yo puedo excusar a otros, pero lo que ha ido mal con vosotros, oh Compañeros de Muhammad, que me lo Dajjal toma? Ha Apóstol de Alá (la paz sea con él) no dijo que iba a ser un Judio, mientras que yo soy musulmán y él también dijo que no iba a tener hijos, mientras que yo tengo hijos, y él también dijo: veryly, Allah le ha prohibido para entrar en La Meca, mientras que yo he cumplido Peregrinación, atíd. continuó diciendo esto que yo estaba a punto de ser impresionado por su tallk. Él (sin embargo) dijo esto también: Sé dónde (Dajjal) es y yo sé que su padre abd que la madre, y se le dijo: ¿No te sientes satisfecho si usted desea ser la misma persona?Entonces él dijo: Si la oferta se hace a mí, no me molesta que

Abu Sa'id Judri informó: Regresamos después de Peregrinación pewrformed o Umra y Ibn Sa'id fue con nosotros. Y w, e acampó en un lugar y la gente dispersa y yo y él se quedaron atrás. Me sentía terriblemente frightend de él, ya que se decía de él que era el Dajjal. Llevó sus bienes y los puso por mi equipaje y me dijo: Es intenso calor. No pondría que bajo ese árbol? E hizo. Entonces ther apareció ante nosotros un rebaño de ovejas. Se fue y trajo una taza de leche y le dijo: Abu Sa'id, beber eso. He dicho que es el calor intenso y la leche también está caliente (mientras que el hecho fue) que no me gusta beber de sus manos o de OPR que tomarlo de la mano y me dijo: Abu Sa'id, creo que debe tomar una cuerda y suspenderlo por el árbol y luego coimmit sucide debido a las conversaciones de la gente, y él furtlier dijo. Abu Sa'id quien es ingnoran el dicho del Mensajero de Allah (la paz sea con él) (que ha de ser indultado), pero ¡Oh pueblo de Ansar, es este hadiz de Messengern de Allah (la paz sea con él) ocultado que mientras que usted tiene la mejor konowledge de t este hadiz del Mensajero de Allah (la paz sea con él) entre la gente? ¿Acaso el Mensajero de Allalt (la paz sea con él) no dijo que él (Dajjal) sería un no creyente, mientras que yo soy un creyente? hizo el Mensajero de Allah (la paz sea con él) no dijo que sería estéril y ningún niño nacería con Hirn, mientras que yo he dejado a mis hijos enMedina? ¿Acaso el Mensajero de Allh (que la paz sea con él) no dijo: Él no se metía enMedina y La meca mientras que yo he estado viniendo desde Medina y ahora tengo la intención de ir a La meca? Abu Sa'id dijo: Yo estaba a punto de aceptar la excusa presentada por él. que él dijo: Yo conozco el lugar donde se nace y donde está ahora. Así que le dije: Que todo tu dayb se gastará


La razón por la que algunos musulmanes pensaron que Ibn   Sa'id podría haber sido el Dajjal era debido a esto:

'Abdullah b. Umar relató: 'Umar b. Khattab fue junto con el Mensajero de Allah (la paz sea con él) en la compañía de algunas personas toIbn Sayyad que lo encontró jugando con niños cerca del bettlement de Bani Maghala e Ibn Sayyad fue en ese momento justo en el umbral de la adolescencia y lo hizo no percibe (la presencia de Profeta) hasta que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) golpeó la espalda con las manos. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Ibn Sayyad, ¿no te dan testimonio de que soy el mensajero de Allah? Ibn Sayyad miró hacia él y le dijo: yo doy testimonio del hecho de que el mensajero de los iletrados. Ibn Sayyad dijo Mensajero del Allah (la paz sea con él): ¿Se dan testimonio del hecho de que yo soy el mensajero de Allah? El Mensajero de Allah (la paz sea con él) rechazó esto y dijo: Yo afirmo mi fe en Alá y en Sus mensajeros. Entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) le dijo: ¿Qué ves? Ibn Sayyad dijo: nosotros un Dukh. Entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Que seas deshonrado y deshonrado, no lo que no pueda ir más allá de su rango. 'Umar b. Jattab dijo: El Mensajero de Allah, me permite que yo golpear su cuello. El Mensajero de Therupon Allah (la paz sea con él) dijo: Si él es el mismo (Dajjal) que aparecería cerca de la Última Hora, no sería capaz de dominarlo, y no es que ther no es bueno para que mates él. 'Abdullah b. 'Umar narró, además, que después de algún tiempo el Mensajero de Allah (la paz sea con él) y Ubayy b. Ka'b se dirigió hacia las palmeras, donde Ibn Sayyad era. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se acercó al árbol que se escondió detrás de un árbol con la intención de escuchar algo de Ibn Sayyad antes Ibn Sayyad podía verlo, pero el Mensajero de Allah (la pcxce sean con él) lo vio en un cama con una manta alrededor de él desde el que se está escuchando un murmullo y la madre de Ibn Sayyad vio el Mensajero de Allah (la paz sea con él) detrás del tronco de la palmera. Ella le dijo a Ibn Sayyad: Saf (que es su nombre), aquí es Muhammad. Entonces Ibn Sayyad saltó murmuración y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Si ella lo había dejado solo habría hecho las cosas más claras. Abdullah b. Umar dijo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se levantó entre la gente y alabó a Dios como Él merece, luego hizo una mención del Dajjal y dijo: Te lo advierto de él y no hay ningún Profeta que no haya advertido a su pueblo contra el Dajjal. Incluso Noé advirtió (contra él), pero voy a decir una cosa que ningún profeta dijo a su pueblo. Usted debe saber que él (el Dajjal) es tuerto y Allah, el Exaltado y Glorioso, no es de un solo ojo. Ibn Shihab dijo: 'Umar b. Thabit al-Ansari me informó de que algunos de los Compañeros del Mensajero de Allah (la paz sea con él) le informó que el día en que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) advirtió a la gente contra el Dajjal, también dijo: No se escribiría entre sus dos ojos (la palabra) Kafir (infiel) y todos los que se resienten sus obras serían capaces de leer o todo musulmán estaría a punto de leer, y él también dijo: Ten esto en cuenta que ninguno de vosotros sería capaz para ver Allah, el Exaltado y Glorioso, hasta que muera.

Narrado Ibn 'Umar:
'Umar se establece junto con el Profeta (la paz sea con él) con un grupo de gente a Ibn Saiyad hasta que lo vieron jugar con los niños cerca de las colinas de Bani Mughala. Ibn Saiyad en ese momento estaba a punto de su pubertad y no se dio cuenta (us) hasta que el Profeta le acarició con la mano y le dijo: "¿Te testificar que yo soy apóstol de Alá?" Ibn Saiyad lo miró y le dijo: "Doy testimonio de que tú eres el Mensajero de analfabetos." Entonces Ibn Saiyad preguntó al Profeta (la paz sea con él): "¿Te testificar que yo soy apóstol de Alá?" El Profeta (la paz sea con él) rechazó y dijo: "Creo en Dios y en sus apóstoles." Entonces él dijo (a Ibn Saiyad), "¿Qué piensas?" Ibn Saiyad respondió: "el verdadero pueblo y mentirosos me visitan." El Profeta dijo: "Usted ha sido confundido en cuanto a este asunto." Entonces el Profeta le dijo: "He guardado algo (en mi mente) para usted, (¿me puede decir que?)" Ibn Saiyad dijo: "Es Al-Dukh (el humo)." (2) El Profeta dijo: "Vamos a estar en la ignominia. Usted no puede cruzar los límites." En aquella 'Umar, dijo: "O Apóstol de Alá! Permítame cortaré la cabeza." El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Si es que él (es decir Dajjal), entonces no se le puede exceso de poder, y si no lo es, entonces no hay uso de asesinarlo." (Ibn 'Umar añadió): Más tarde el Apóstol de Allah (la paz sea con él) una vez más se fue junto con Ubai Kab bin a las palmeras datileras (jardín), donde Ibn Saiyad se alojaba. El Profeta (la paz sea con él) quería escuchar algo de Ibn Saiyad antes Ibn Saiyad podía verlo, y el Profeta (la paz sea con él) vio acostado cubierto con una sábana y desde donde se escucharon sus murmullos. La madre de Ibn Saiyad vio el Apóstol de Alá mientras estaba escondiendo detrás de los troncos de las palmeras datileras. Se dirigió a Ibn Saiyad, "O Saf! (Y este era el nombre de Ibn Saiyad) Aquí es Muhammad." Y con eso Ibn Saiyad se levantó. El Profeta dijo: "Tenía esta mujer lo dejó (Si ella no lo molesten), a continuación, Ibn Saiyad habría revelado la realidad de su caso.

Así que fue un resultado de esto, que empezó a pensar que Ibn Saiyad fue el Dajjal. Sin embargo lo que más tarde se hizo evidente que él no era el Dajjal desde que fracasó la descripción, no de los hadices Shamon publicado mostró al profeta Muhammad dice Ibn Saiyad fue el Dajjal definido. El profeta estaba sin seguro, por eso le dijo a Umar si él es el Dajjal no puedes matarlo, si él no es el Dajjal, entonces es una matanza inútil, por lo tanto, el profeta nunca pensó Ibn Saiyad fue el Dajjal y más tarde convertido en obvio que Ibn Saiyad no era el Dajjal.





He Wrote

Como si lo anterior fuera poco, otras tradiciones han Muhammad predicen que el fin estaba por venir en el curso de la vida de sus seguidores:

Aisha informó que cuando los árabes del desierto vino al Mensajero de Allah (la paz sea con él) le preguntaron acerca de la última hora sobre cuándo llegarían. Y miró hacia el más joven entre ellos y les dijo: Si él vive no crecería muy antigua que encontraría su última hora de llegar a usted vería que morir .

Anas informó que una persona le preguntó al Mensajero de Allah (la paz sea con él) en cuanto a cuando la última hora llegaría. Tenía en su presencia un joven de los Ansar que se llamaba Mahammad. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Si este joven niño vive, él no puede crecer muy viejo hasta (que iba a ver) la última hora de llegar a usted .

Anas b. Malik informó que una persona le preguntó Apóstol de Alá (la paz sea con él): ¿Cuándo vendrá la última hora? Entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) mantuvo en silencio por un rato, y luego miró a un niño en su presencia, que pertenece a la tribu de Shanilwa Azd y dijo: Si este niño viveno crecería muy antigua hasta la Última Hora a vosotros . Anas dijo que este joven era de nuestra era durante esos días.

Anas relató: Un niño de Mughira b. Shu'ba acertó a pasar por (el Profeta) y era de mi edad. Entonces el Apóstol de Alá (la paz sea lo apon) dijo: Si él vive lo que no crecería muy antigua hasta la última hora vendría (a los viejos hombres de esta generación).

Muhammad dijo claramente que el niño no hubiera crecido muy antiguo antes de la Última Hora vino sobre el pueblo. Ahora vamos a ser generosos y supongamos que el niño tenía diez años y vivió hasta los ciento diez años, lo que implica que la última hora se llevaría a cabo un centenar de años después de Muhammad hizo estas declaraciones. Sin embargo, los siglos han pasado y la última hora todavía no ha llegado a nosotros.

Por lo tanto, no importa desde qué ángulo se mire todavía nos quedamos con las contradicciones irreconciliables y las falsas predicciones.





Mi respuesta

Bueno, en realidad si lees cuidadosamente los hadices que se ve al profeta Muhammad diciendo que el niño no crecía muy antigua hasta la última hora ha de venir a su pueblo, no a la humanidad. Básicamente significa que los chicos pueblo, el pueblo que estaba con cuando la cuestión se puso al profeta, esa gente con él se iría cuando sea mayor, no demasiado viejo.

El hadith NO PUEDE estar hablando de la última hora para toda la humanidad, porque entonces esto contradice el Corán cuando dice que sólo Dios conoce la última hora, sino que también contradice un hecho de si un hadiz es sólido o no, hadices que dar una marco de tiempo específico de la última hora son expulsados. Así que este hadiz no está hablando de la última hora para toda la humanidad, el profeta se dirige a la gente que estaba con el muchacho.

Así que por lo tanto, no tenemos ningún problema aquí, no hay contradicciones irreconciliables o falsas profecías. Todo está bien.





He Wrote

CONCLUSIÓN
Hemos examinado tanto en el Corán y en las tradiciones islámicas y encontró que ambas fuentes contienen predicciones falsas. A la luz de los criterios proféticas dadas por Dios en Deuteronomio 18, descubrimos que Muhammad no pasa esta prueba. Esto significa que Muhammad no es un verdadero profeta ni es el profeta como Moisés.
Al servicio de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo, nuestro Señor resucitado para siempre. Amen. Ven, Señor Jesús. Te queremos siempre.


Mi respuesta

Bueno, hemos examinado todos sus argumentos y hemos visto que cada uno de ellos falló y se quedó corto. El profeta Muhammad pasó la prueba de Deuteronomio. Así que el profeta Mahoma es un profeta verdadero y era como Moisés.


Bueno, eso no termina la refutación, esto sólo termina la parte 2. Ahora empieza la verdadera diversión como vamos a tomar el reto de Shamon cuando dijo qué Jesús nunca hacer un compromiso? En la parte 3 voy a mostrar que Jesús hizo llegar a un compromiso, también lo hizo propio Dios de Shamon.



El desafío de Reunión Sam Shamon
Continuación de réplica al artículo de Shamon 
falsas profecías de Mahoma
 [Parte 3]





Shamon escribió:
Tenemos que preguntarnos qué Moisés jamás vuelva a convertir (especialmente uno que era un egipcio) de nuevo al Faraón pagano con el fin de complacer a éste a obtener lo que quería? ¿Jesús jamás comprometer la verdad de Dios por estar de acuerdo con los fariseos en marcha atrás todos los solicitantes de los gentiles, a fin de ser aceptado por el consejo de gobierno judío? ¿Le Moisés o Jesús ir tan lejos como para negar su apostolado con el fin de complacer las demandas de los paganos? ¿Estos hombres se niegan a glorificar al Dios verdadero en la forma establecida por el Creador y consentir a la petición de dirigirse a Dios de una manera agradable para los no creyentes, al igual que Muhammad hizo?


Mi respuesta

Bueno, yo estoy muy feliz de llevar estos puntos arriba, todo lo que acabas de decir fracasa en su contra.

Dios de Shamon hizo comprometer su ley, aquí está la prueba:

"Si un hombre comete adulterio con la mujer de otro hombre - con la mujer de su prójimo - tanto el adúltero y la adúltera será condenado a muerte. (De la Biblia NVI, Levítico20:10)

Así que era parte de la ley de Dios, un hombre que se acuesta con otra mujer mans, la mujer de su prójimo, tanto el hombre como la mujer se le dará muerte.
Bueno este episodio exacta ocurrió con el rey David 2 Samuel 11:01 - 27:

Y sucedió que, después de la vuelta del año, en el tiempo que salen los reyes a la guerra, que David envió a Joab, y sus siervos con él, y todos losIsrael,. Y destruyeron a los amonitas, y sitiaron a Rabá mas David se quedó todavía enJerusalén. 2 Y aconteció hora de la tarde, que se levantó David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa del rey, y desde el terrado vio a una mujer que se estaba bañando, y la mujer era muy hermosa de ver. 3 Entonces David mandó a preguntar por aquella mujer. Y le dijeron: ¿No es éste Betsabé, hija de Eliam, mujer de Urías el hitita ? 4 Y envió David mensajeros, y la tomó, y ella vino a él , y él durmió con ella , porque ella se purificó de su inmundicia, y se volvió a su casa. 5 Y concibió la mujer, y envió aviso a David, diciendo: Estoy encinta.
Y David envió a Joab, diciendo: Envíame a Urías el hitita. Y Joab envió a Urías a David. 7 Cuando Urías vino a él, David le preguntó por Joab, y por la salud del pueblo, y cómo la guerra prosperó. 8 Y David dijo a Urías: Desciende a tu casa, y lavar tus pies. Y saliendo Uría de casa del rey, y le siguió un plato de carne del rey. 9 Pero Urías durmió a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de su señor, y no descendió a su casa. 10 Y hicieron saber esto a David, diciendo: Urías no descendió a su casa, dijo David a Urías: ¿No vienes de tu viaje? ¿por qué pues no has descendiste a tu casa? 11 Y Urías respondió a David: El arca, yIsrael, Y Judá, Están debajo de tiendas, y mi señor Joab, y los siervos de mi señor acampan a campo abierto, y había yo de entrar en mi casa para comer y beber, ya dormir con mi mujer? Por vida tuya, y vive tu alma, que no haré esto. 12 Y dijo David a Urías: Quédate aquí aún hoy, y mañana te dejaré salen. Y se quedó Urías enJerusalénese día, y al día siguiente. 13 
Y David lo convidó a comer y beber antes de él, y lo emborrachó, ya la tarde se fue a dormir en su cama con los siervos de su señor, pero no fue descendió a su casa.
14 Y sucedió que por la mañana, que escribió David a Joab una carta , la cual envió por mano de Urías. 15 Y escribió en la carta, diciendo: Poned a Urías al frente de la batalla, y retiraos de él, para que sea herido y muera . 16 Y aconteció que cuando Joab cercó la ciudad, puso a Urías en el lugar donde sabía que estaban los hombres más valientes. 17 Y los hombres de la ciudad salió, y peleó contra Joab, y cayeron algunos del pueblo de los siervos de David y Urías el hitita también murió. 18 Entonces Joab envió aviso a David todos los negocios de la guerra; 19 Y mandó al mensajero , diciendo: Cuando has hecho un fin de decirle a los asuntos de la guerra al rey, 20 Y si en verdad surge la ira del rey, y él te dijere: ¿Por qué se acercaron a vosotros lo acercaban a la ciudad, cuando hicisteis pelea? ¿No sabíais lo que suelen arrojar del muro? 21 ¿Quién hirió a Abimelec hijo de Jerobaal? ¿No fue una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de molino sobre él desde el muro, y murió en Tebes? ¿Por qué os cerca de la pared?entonces tú le dirás: También tu siervo Urías heteo es muerto. 22 Fue el mensajero, y llegando, contó David todo lo que Joab le había enviado. 23 Y el mensajero dijo a David: Ciertamente los hombres prevalecieron contra nosotros y salieron a nosotros en el campo, y que nosotros les hicimos retroceder hasta la entrada de la puerta. 24 Y los flecheros tiraron desde el muro, sobre tus siervos, y algunos de los siervos del rey estaríamos muertos, y tu siervo Urías heteo es muerto . 25 Entonces David dijo al mensajero: Así dirás a Joab: No tengas pesar por esto, porque la espada consume, ora a uno, ora a otro: tu ataque contra la ciudad, y derrocarlo, y alentar tú le . 26 Y cuando la mujer de Urías que su marido Urías era muerto, hizo duelo por su marido. 27 Y pasado el luto, envió David y la trajo a su casa, y ella fue su mujer, y le dio a luz un hijo . Pero esto que David había hecho desagradó en ojos de Jehová.

Así que dos cosas a destacar de este capítulo:

1 - David comete sexo ilegal y una violación clara y directa de la ley de Dios, que se castiga con la muerte

2 - David deliberadamente pone Urías quien es el esposo de la señora que tuvo relaciones sexuales ilegales con derecho en las líneas del frente para asegurarse de que está muerto

¿Cuál fue el castigo de David? Se podría suponer que David sería castigado por Dios de acuerdo a su propia ley, en lugar de esto es lo que Dios hizo:

2 SAMUEL 12: 11 - 18:

11 Así ha dicho Jehová: He aquí yo levantaré sobre ti el mal de tu misma casa, y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, el cual yacerá con tus mujeres a la vista de esta . dom 12 Porque tú lo hiciste en secreto, pero yo haré esto delante de todoIsraelY delante del sol. 13 Y dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado. no morirás 14 Mas por cuanto con este asunto hiciste gran ocasión para los enemigos del Señor para blasfemar, el hijo que te ha nacido deberá ciertamente morirás.
15 Y Natán se volvió a su casa. Y Jehová hirió al niño que la mujer de Urías había dado a David, y él estaba muy enfermo. 16 Así que David rogó a Dios por el niño;. y ayunó David, y entró, y durmió toda la noche sobre la tierra 17 Y los ancianos de su casa se ​​levantó y se acercó a él para hacerlo levantar de la tierra; pero él no quería, ni comió con ellos pan. 18 Y sucedió que al séptimo día murió el niño;

Hable acerca de poner en peligro su propia ley! Así que tenga en cuenta lo que el Dios de Shamon hizo, en vez de seguir la ley que puso a la gente a seguir, él comprometió su ley con David y descolgó a David descolgado, básicamente, David salió con la suya, debería haber sido asesinado según la ley .Sin embargo es así, ¿qué hizo Dios en su lugar? Hizo David ver otros hombres duermen con sus esposas, que hizo el hijo de David enfermo y como resultado, el niño murió.
Así que hay un compromiso para que el Sr. Shamon, y lo que es un compromiso que era.

Ahora vamos a pasar a Jesús, ya que también está documentado que comprometió sus propias enseñanzas:

Mateo 6: 5-8:

Y cuando ores, no seas como los hipócritas, porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles , para que puedan ser vistos por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto, y tu Padre que ve en secreto, se recompensará . thee abiertamente Perocuando oréis, no usar repeticiones vanas, como los gentiles, que piensan que serán oídos por su palabrería . No seáis, pues, vosotros, semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad , antes que vosotros le pidáis.

Así nota Jesús dice a sus seguidores a no rezar en vanas repeticiones, no seguir repitiendo a sí mismo cuando su oración a Dios, no a mantener la mendicidad, etc
Parece que Jesús no pudo cumplir con su propia enseñanza según el Nuevo Testamento:

Mateo 26: 36-43:

36 Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llamaGetsemaní, Y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro. 37 Y tomando consigo a Pedro ya los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse ya angustiarse en gran manera. 38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte. quedaos aquí y velad conmigo 39 Y yéndose un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, que esta copa pase de me:. pero no sea como yo quiero, sino como tú 40 Y vino á sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así no habéis podido velar conmigo una hora? 41 Velad y orad, para que entréis caer en tentación: el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil 42Se fue la segunda vez, y oró, diciendo: Padre mío, si no puede este vaso pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu se llevará a cabo. 43 Y vino, y los halló otra vez durmiendo, porque sus ojos estaban cargados. 44 Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras

Así nota, Jesús usa vanas repeticiones! Él fue y oró 3 veces y cada vez repitió lo mismo a Dios, y en vano se hizo. Así como se puede ver a Jesús contradijo y comprometió su propia enseñanza!

Así que ahora tenemos dos casos de compromiso, primero que vio a Dios el compromiso de Shamon su propia ley, ahora vemos a Jesús (quien también es el Dios de Sam) comprometer sus enseñanzas!

Finalmente Shamon declaró:

¿Jesús nunca negó su Mesías para tener acceso a la Templo? ¿Alguno verdadero profeta de Dios nunca compromete con los no creyentes, a fin de cumplir la voluntad de Dios?

RESPUESTA
Sí, tu Jesús hizo algo así:

Mateo 8: 1-4:
1 Cuando descendió Jesús del monte, le seguía mucha gente. 2 Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.3 Jesús extendió la mano, y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció. 4 Y Jesús le dijo: Mira que digas a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que ordenó Moisés, para testimonio a ellos.

Así Shamon, díganos por qué Jesús dijo al hombre que se lo digas a nadie? ¿Por qué Jesús quiere mantenerlo oculto? ¿Está Dios nunca tímido? Esto es peor que negar el Mesías, ¿por qué Jesús le dijo al hombre que no dijeran a nadie? Jesús aquí estaba negando más cosas que sólo ser un Mesías!

Mateo 16:20 :
20 Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús el Cristo.

¿Por qué fue Jesús te quieras quedar en secreto? Es tímido Dios? ¿Son profetas tímido para revelar lo que pueden hacer?

Mar 7:36 Y les mandó que no lo diga no hombre ; pero cuanto más les mandaba, tanto más cuanto más lo divulgaban [lo];

¿Por qué está haciendo esto a Jesús? Es tímido Dios? ¿Qué está Shamon iba a decir? Es Shamon iba a decir? Ah sí, Jesús hizo esto para evitar la persecución, fue una decisión inteligente o bien los incrédulos quieren matarlo! Bueno, esa respuesta no funciona muy bien ya que la idea de Jesús fracasó, más Jesús dijo a los hombres a permanecer en silencio, más Jesús se hizo popular! Así que este plan no funcionaba si había algún plan!

El profeta Muhammad no se refirió a sí mismo como un profeta para el Quraysh para el bien, para el cuadro más grande, y todo funcionó perfectamente.Uno debe preguntarse por qué está Jesús diciendo a la gente a permanecer en silencio? ¿Cuál es el objetivo? ¿Cuál es la intención? En lugar de mantener el silencio los hombres se están difundiendo la noticia por todo el lugar, así que lo que está haciendo Jesús aquí? Su plan no está funcionando.
Así que me pregunto qué Shamon tiene que decir ahora, es Dios tímido? Así como usted puede ver, Jesús hizo mucho más que sólo comprenden su mesianismo.

Así que en conclusión el desafío de Shamon contraproducente mal contra él. Se pegó un tiro en el pie y se metió en esta mala dilema, y ​​lo que un mal dilema es. Hay una forma de salir, sin embargo, Shamon puede convertirse en un musulmán y ser salvo! Así Shamon, tomar la decisión correcta, seleccione el Islam, el Islam es la verdad.

Alabado sea Allah! 



No hay comentarios:

Publicar un comentario