En Shaykhan, a medio camino entre Medina y Uhud, el poderoso ejército musulmán mil liderada por el Profeta se detuvo. El sol había empezado a hundirse bajo el horizonte. El Profeta desmontó de su caballo Sakb. Estaba completamente vestido para la batalla. Un turbante se enrolló alrededor de su casco. Llevaba una coraza bajo la cual era una cota de malla que se sujeta con un cinturón de cuero espada. Un escudo colgaba a la espalda y su espada colgaba de su costado.
Al ponerse el sol, Bilal llama el adhan y oraron. El Profeta pasó revista a sus tropas una vez más y fue entonces cuando se dio cuenta de en medio de ellos la presencia de los ocho chicos que a pesar de su edad estaban esperando para tomar parte en la batalla. Entre ellos estaba el hijo de Osama Zayd y Abdullah Omar, el hijo de ambos años sólo trece años. El Profeta ordenó a todos a regresar a casa de inmediato. Dos de los chicos sin embargo demostró que eran luchadores capaces y se les permitió acompañar al ejército a la batalla de Uhu d, mientras que los otros fueron devueltos a sus familias.
Desde una edad temprana, Abdallah Ibn Umar lo demostró su entusiasmo por estar asociados con el Profeta en todas sus empresas. Él había aceptado el Islam antes de cumplir los diez años de edad y había hecho la Hégira con su padre y su hermana, Hafsah, que luego se convertiría en la esposa del Profeta. Antes de Uhud fue entregado también lejos de la batalla de Badr, y no fue hasta la Batalla de la Zanja la que él y Osama, ahora quince años y otros de su edad se les permitió unirse a las filas de los hombres, no sólo para la la excavación de la zanja para la batalla pero cuando llegó.
Desde el momento de su hégira hasta el momento de su muerte, más de setenta años después, Abdullah ibn Umar se distinguió en el servicio del Islam y fue considerado entre los musulmanes como "El bueno, el hijo de la buena", según Abu Musa al-Ashari. H e era conocido por su conocimiento, su humildad, su generosidad, su piedad, su veracidad, su incorruptibilidad y su constancia en los actos de ibadah.
De su padre gran e ilustre, Umar, aprendió mucho y tanto él como su padre tenía la ventaja de aprender del mejor maestro de todos, Muhammad, el Mensajero de Dios. Abdullah sería observar y examinar detenidamente toda palabra y acto ion del Profeta en diversas situaciones y él practica lo que observó de cerca y con devoción. Por ejemplo, si Abdullah vio al Profeta Salat actuando en un determinado lugar, que más tarde orar en el mismo lugar. Si veía al Profeta del makin ga súplica mientras está de pie, él también haría un dua de pie. Si él lo vio hacer un dua mientras está sentado, él haría lo mismo. En un viaje si veía al Profeta bajar de su camello en un lugar determinado y rezar dos rakats, y tuvo oca sión para aprobar en la misma ruta, se paraba en el mismo lugar y rezar dos rakats. En un lugar especial en la Meca, una vez observado camello del Profeta haciendo dos vueltas completas antes de que él desmontó y rezó dos rakats. Puede ser que el camello lo hizo involuntariamente pero Abdullah ibn Umar, cuando pasó a ser en el mismo lugar en otro momento, hizo sus camellos completar dos vueltas antes de lo que se arrodillan y desmontaje. Después rezó dos rakats precisamente de la misma manera que había visto al Profeta hacer.
Aishah, que Allah esté complacido con ella, se dio cuenta de esta devoción Abdullah al Profeta y dijo: "No había nadie que siguieron los pasos del Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, en los lugares donde se apeó al igual que Ibn Umar. " A pesar de su estrecha observancia de las acciones del Profeta, Abdullah fue extremadamente cauto, incluso miedo de informar sobre los dichos del Profeta. Él sólo se relacionaría un hadiz si estaba completamente seguro de que él recordaba cada palabra de ella. Uno de sus contemporáneos dijo:
"Entre los compañeros del Profeta, no había nadie más cautos en cuanto a la adición o sustracción de los hadices del Profeta que Abdullah ibn Umar." Del mismo modo que era extremadamente cauteloso y reacio a hacer juicios legales (fatwas). Una vez que alguien se le acercó pidiendo un juicio sobre un asunto en particular y Abdullah ibn Umar respondió: "No tengo conocimiento de lo que pides." El hombre siguió su camino y Ab Dullah aplaudió de alegría y dijo para sí: "El hijo de Umar le preguntó acerca de lo que no sabe y él dijo: Yo no lo sé."
Debido a esta actitud se resistía a ser un qadi a pesar de que estaba bien calificado para serlo. La posición del cadí era uno de los cargos más importantes y apreciados en la sociedad musulmana y el estado trayendo consigo el honor, la gloria y riquezas, pero se negó incluso esta posición cuando le fue ofrecido por el Califa Uthman. Su razón para hacerlo, no era que él subestimó la importancia de la posición del cadí, pero debido a su miedo a cometer errores de juicio en los asuntos relacionados con el Islam. Uthman le hizo compromete a no revelar su decisión para que no pueda influir en los otros muchos compañeros del Profeta que realmente lleva a cabo las funciones de los jueces y consulta juris.
Abdullah ibn Umar fue descrito una vez como "el hermano de la noche." Se quedaría hasta Salat noche en la realización, llorando y buscando el perdón de Dios y el Corán lectura. A su hermana, Hafsah, el Profeta dijo: "¿Qué es un hombre bendecido Abdullah Debería realizar Salat por la noche iba a ser bendecido aún más.". A partir de ese día, Abdullah no abandonó aiyam alLayl ya sea en casa o en viajes. En la quietud de las noches, recordaría mucho a Dios, realizar Salat y leer el Corán y llorar. Al igual que su padre, las lágrimas asomaron a sus ojos fácilmente, especialmente cuando escuchó los versos de advertencia del Corán. Ubayd ibn Umayr ha relatado que un día leyó estos versículos a Abdullah ibn Umar:
"¿Cómo, entonces (¿tendrá la tarifa de los pecadores en el Día del Juicio) cuando nos pondrán delante de testigos dentro de cada comunidad y traer a usted (Oh Profeta) como testigo contra ellos? Los que se empeñan en negar la verdad y no prestó atención al Apóstol en que y Da desea que la tierra se los trague, pero no (poder) ocultarle nada a Dios que ha sucedido ". (Sura an-Nisa, 4:41-42).
Abdullah lloró al escuchar estos versos hasta que su barba estaba húmedo por las lágrimas. Un día, estaba sentado en medio de algunos amigos cercanos y leyó: "¡Ay de los que dan medida a corto, aquellos que, cuando van a recibir su merecido de la gente, exigir que se le da en su totalidad, pero cuando tienen que medir o sopesar todo lo que debemos a otros, dan menos de lo debido. ¿Es que no saben que están obligados a ser resucitado de entre los muertos (y llamados a rendir cuentas) en un día increíble, el día cuando todos los hombres stan d antes del Sustentador de todos los mundos? " (El Corán, Sura al motafífin, 83: 1-6). En este punto se repetía "el día en que todos los hombres comparezcan ante el Sustentador de todos los mundos" una y otra vez y llorando hasta que él era débil.
La piedad, la sencillez y la generosidad combinan en Abdullah hacer de él una persona que fue muy apreciado por los compañeros y los que vinieron después de ellos. Le dio generosamente y no le importaba despedida con la riqueza incluso si él mismo caería en la indigencia como consecuencia de ello. Él era un empresario de éxito y de confianza a lo largo de su vida. Además de esto, tuvo un generoso estipendio de Bayt al-Mal que solía pasar en los pobres y los necesitados. Ayyub ibn Wail ar-Rasi relató un incidente de su generosidad: Un día Umar recibido cuatro mil dirhams y una manta de terciopelo. El Ayyub día siguiente lo vi en la compra de forraje zoco para su camello a crédito. Ayyub luego pasó a la familia de Abdullah y le preguntó:
"No me Abu Abdur-Rahman (es decir, Abdullah ibn Umar) consigue cuatro mil dirhams y una manta ayer?" "Sí, por supuesto", le respondieron. "Pero yo lo vi hoy en la compra de forraje zoco para su camello y él no tenía dinero para pagar por ello." "Antes de caer la noche de ayer. Había desprendido de todo. Luego cogió la manta y se la tiró por encima del hombro y se fue. Cuando regresó, no estaba con él. Le pregunté y me dijo que se lo había dado a una persona pobre ", explicaron.
Abdullah ibn Umar alentó a la alimentación y la ayuda de los pobres y los necesitados. A menudo, cuando comía, no eran huérfanos y personas pobres el comer con él. Él reprendió a sus hijos para el tratamiento de los ricos e ignorar a los pobres. Una vez dijo a ellos: "Usted invita a los ricos y abandonar a los pobres."
Para Abdullah, la riqueza no era un siervo de un amo. Era un medio para cumplir las necesidades de la vida, no para la adquisición de lujos. Fue ayudado en esta actitud por su ascetismo y simple estilo de vida. Uno de sus amigos que vinieron de Jorasán, una vez le trajo una fina pieza elegante de la ropa: "He traído esto para ti thawb de Jorasán," dijo. "Sin duda, sería traer frescura a los ojos. Te sugiero que te quites esa ropa gruesa que tiene y poner en esta thawb hermoso".
"Mostrar a mí entonces", dijo Abdullah y al tocarlo le preguntó: "¿Es la seda" "No, es el algodón", respondió su amigo. Por un tiempo, Abdullah estaba contento.Luego, con la mano derecha empujó la thawb y dijo: ". No tengo miedo por mí misma me temo que hará arrogante y jactancioso Y Dios no ama al presumido, arrogante.".
Maimun ibn Mahran relata lo siguiente: "Entré en la casa de Ibn Umar estimé todo en su casa, incluyendo su cama, su manta, su alfombra y todo lo demás en él Lo que encontré no era cien dirhams 'vale la pena..." Esto no se debía a que Abdullah ibn Umar era pobre. En realidad era rico. Tampoco fue porque era un avaro porque ciertamente él era generoso y liberal.
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