Fue el cuarto año después de la Hégira. La ciudad del Profeta todavía estaba bajo amenaza desde dentro y desde fuera. Desde el interior. la tribu judía influyente. el anNadir Banu. rompió su acuerdo con el Profeta e hicieron planes para matarlo. Para esto, fueron expulsados de la ciudad. Esto fue en el mes de Safar.
Dos meses de silencio incómodo pasado. Entonces el Profeta recibió la noticia de que las tribus de Najd distante estaban planeando un ataque. Para adelantarse. el Profeta reunió una fuerza de más de 400 hombres. y dejando a uno de sus compañeros Uthman ibn Affan. a cargo de la ciudad, que figura hacia el este. Entre esta fuerza fue la de Medina joven, Abbad ibn Bishr.
Al llegar a Najd, el Profeta encontró las viviendas de las tribus hostiles extrañamente desiertas de los hombres. Sólo las mujeres estaban a punto. Los hombres habían salido a las colinas. Algunos de ellos se reagruparon y se dispuso a luchar. La hora del Salat al-Asr (la oración de la tarde) vino. El Profeta temió que los miembros de las tribus hostiles los atacaran durante la oración. Él organizó a los musulmanes en las filas y los dividieron en dos grupos y se realizó la oración como el Salat al-jawf (la oración del miedo). Con un grupo que realiza una rakah wh ile que el otro grupo se puso en guardia. Para el segundo rakah los grupos cambiaron de lugar. Cada grupo terminó su oración con un rakah después de que el Profeta había terminado ...
En contemplando las filas disciplinadas de los musulmanes de las tribus hostiles se inquietó y miedo. El Profeta había hecho sentir su presencia y algo de su misión ahora era conocido de primera mano en las tierras altas centrales de Arabia donde se partió en paz.
En el camino de vuelta, el Profeta acamparon en el valle por una noche. Tan pronto como los musulmanes habían establecido sus monturas de camellos, el Profeta la paz sea con él, le preguntó: "¿Quién será nuestro guardia esta noche?" "Nosotros, Oh Mensajero de Dios", dijo Abbad ibn Bishr ibn Ammar y Yas ir ambos de los cuales habían sido emparejados como "hermanos" por el Profeta cuando llegó a Medina después de la Hégira.
Abbad y Ammar fue a la entrada del valle de tomar en funciones. Abbad vio que su "hermano" estaba cansado y le preguntó: "¿Qué parte de la noche, ¿desea dormir, la primera o la segunda" "Voy a dormir durante la primera parte", dijo Ammar, que pronto se quedó dormido muy cerca de Abbad.
La noche era clara, tranquila y pacífica. Las estrellas, los árboles, las rocas y todo parecía que celebrar en silencio las alabanzas de su Señor. Abbad sentía sereno.No hubo ningún movimiento, ninguna señal amenazante. ¿Por qué no pasar el tiempo en ibada (adoración) y recitar el Corán? Qué delicioso sería combinar el rendimiento de Salat con la recitación del Corán medida que él tanto disfrutaba.
De hecho Abbad fue cautivado por el Corán desde el momento en que escuché por primera vez que se recita por la voz suave y hermoso de Musab ibn Umayr. Eso fue antes de la Hégira Abbad cuando estaba a punto de quince años. El Corán había encontrado un lugar especial en su corazón y día y noche a partir de entonces iba a ser oído repetir las palabras gloriosas de Dios hasta el punto de que llegó a ser conocido entre los compañeros del Profeta como el "amigo del Corán".
Tarde en la noche, el Profeta una vez se puso de pie para realizar la oración Tahajjud en la casa de Aisha, que lindaba con la mezquita. Oyó una voz que recita el Corán, puro y dulce y tan fresco como cuando el ángel Jibril reveló las palabras de él. Él preguntó: "Aisha, es que la voz de Abbad ibn Bishr?" "Sí, Oh Mensajero de Dios", dijo Aisha. "Oh Señor, perdónalo", oró el Profeta por amor a él.
Y así, en la quietud de la noche, en la desembocadura del valle en Najd, Abbad se puso de pie y miró hacia la Qiblah. Levantando su mano en señal de rendición a Dios, él entró en el estado de la Oración. Acabado el capítulo inicial obligatoria del Corán, comenzó recit ing Sura al-Kahf con su voz dulce y cautivadora. Sura al-Kahf es una sura largo de ciento diez versos que se ocupa, en parte, con las virtudes de la fe, la verdad y la paciencia y con la relatividad del tiempo.
Mientras estaba absorto en lo que recitar y reflexionar sobre las palabras divinas, las palabras eternas de la iluminación y la sabiduría, un desconocido acechaba las afueras del valle en busca de Mahoma y sus seguidores. Fue uno de los que habían planeado atacar al Profeta, pero que habían huido a las montañas en el enfoque de los musulmanes. Su mujer a quien había dejado en el pueblo había sido tomado como rehén por uno de los musulmanes. Cuando finalmente se encontró con que su esposa se había ido, él juró por al-Lat y Al Uzza, que iba a perseguir Muhammad y sus compañeros y que él no regresaría a menos que él había sacado sangre.
Desde la distancia, el hombre vio la figura de Abbad silueteado en la entrada del valle, y sabía que el Profeta y sus seguidores deben estar dentro del valle. En silencio, sacó su arco y disparó una flecha. Infaliblemente que se incrustó en la carne Abbad.
Con calma, Abbad sacó la flecha de su cuerpo y continuó con su recitación, todavía absorto en su Salat. El atacante disparó una segunda y una tercera flecha ambos de los cuales también se dieron en el blanco. Abbad sacó uno y luego el otro. Terminó su recitación, hizo ruku y después Suŷud. Débil y con dolor, él extendió su mano derecha cuando aún estaba en postración y sacudió su compañero de dormir. Ammar despertó. En silencio, Abbad continuó el Salat hasta el final y luego dijo: ".. Levántate y ponte en mi lugar guardia me ha herido"
Ammar levantó de un salto y empezó a gritar. Al ver a los dos que el atacante huyó en la oscuridad. Ammar se volvió a Abbad mientras yacía en el suelo, la sangre que fluye de sus heridas.
"Ya Subhanallah (Gloria a Dios) ¿Por qué no me despertaste cuando fueron alcanzados por la primera flecha?" "Yo estaba en el medio de recitar versos del Corán que llenó mi alma con temor y yo no quería que interrumpir la recitación. El Profeta me había mandado a cometer este sura en la memoria. Muerte habría sido más querido para mí que el que la recitación de este sura debe ser interrumpido. "
Abbad devoción al Sagrado Corán era una señal de su intensa devoción y amor a Dios, Su Profeta y Su religión. Las cualidades que lo conocían para su inmersión fueron constantes en ibadah, su coraje y su heroica generosidad en el camino de Dios. En los momentos de sacrificio y la muerte, que siempre estaría en la línea del frente. Cuando llegó el momento de recibir su parte de los premios, sólo se puede encontrar después de mucho esfuerzo y dificultad. Siempre fue fiel en sus relaciones con la riqueza de los musulmanes. Ali este fue reconocido. Aisha, la esposa del Profeta, que dijo una vez: "Hay tres personas entre los Ansar a quien nadie podría sobresalir en la virtud:. Sad ibn Muadh, Usayd ibn Abbad ibn Khudayr y Bishr"
Abbad murió la muerte de un shahid (mártir) en la batalla de Yamamah. Justo antes de la batalla que tenía un presentimiento fuerte de la muerte y el martirio. Se dio cuenta de que había una falta de confianza mutua entre los Muhajirin y Ansar. Estaba afligido y molesto. Se dio cuenta de que no habría ningún éxito para los musulmanes en estas batallas terribles a menos que el Muhajirin y Ansar fueron agrupadas en regimientos separados de modo que pudiera ver claramente que en realidad llevaba su responsabilidad y que eran verdaderamente firmes en el combate.
Al romper el día, cuando la batalla comenzó, Abbad ibn Bishr pie sobre un montículo y le gritó: ".. O Ansar, ustedes distinguir entre hombres Destruye a tus vainas y no abandones el Islam".
Abbad arengó a los Ansar hasta unos cuatrocientos hombres se reunieron alrededor de él a la cabeza de los cuales eran Thabit ibn Qays, al-Malik ibn Baraa y Abu Dujanah, el guardián de la espada del Profeta. Con esta fuerza, Abbad desató una ofensiva en s Rango del enemigo que embotado su empuje y se dirigió de nuevo al "jardín de la muerte".
En las paredes de este jardín, Abbad ibn Bishr cayó. Tan numerosos eran sus heridas, él era apenas reconocible. Él había vivido, luchado y muerto como creyente.
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