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jueves, 31 de octubre de 2013

El nacimiento del hombre o el Mesías por Sam Gibson



En todo el Nuevo Testamento sólo hay dos autores que relatan la narración del nacimiento. El primer relato se encuentra en los capítulos 1 y 2 de Mateo y la segunda en los capítulos 1 y 2 de Lucas. John y Mark no hacen ningún intento de narrar el nacimiento de su Mesías en absoluto. Pablo, que fue cronológicamente más cerca de Jesús que cualquier otro escritor de la Biblia entera, apenas menciona el nacimiento o la vida temprana de Jesús. Pedro y Santiago hablan nada de ella. Los autores seudónimos de las cartas atribuidas a Pablo no dicen nada. ¿Por qué?
Hay algunos que quisieron extender la idea de que debido a que la mayoría de los escritores del Nuevo Testamento no dicen nada sobre el tema que no lo soportan. Creo que esto puede estirar los límites de la razón porque significaría que el silencio sobre una cuestión significa automáticamente la negación de la verdad. Podemos saber que esto no no es siempre el caso, y, probablemente, el caso aquí.
Creo que la explicación más probable es que la inmaculada concepción y la narración del nacimiento son los dos conceptos más adelante en desarrollo. Mateo y Lucas son más propensos a más tardar Marcar como parece que ambos se copian del evangelio de ese nombre y de los dichos del Evangelio P. Mateo se cree por muchos estudiosos que se han escrito en algún momento entre el 80 y 90 CE Lucas hace que algunos problemas, pero se cree que ha sido compuesto entre 90 CE y 115 CE En ambos casos, el tiempo real de la escritura son probablemente más cerca de la fecha anterior. En cualquier caso, el primer relato del nacimiento de Jesús no se registra hasta unas ocho décadas después de los hechos!
Comenzamos aquí con el relato del nacimiento de Mateo.

Mateo 1

Mateo se abre con la genealogía de Jesús que ya he detallado en otra parte de este estudio. Más allá de esta lista es Mateo sumando el número de generaciones que fue entre Abraham y el destierro y el exilio hasta el nacimiento de "Cristo". Mateo era claramente mejor escritor que él era un matemático. En la suma del número de generaciones entre Abraham y el exilio Mateo escribió que hubo 14 generaciones, cuando en realidad sólo aparece 13.
En la sección narrativa del capítulo Mateo nos dice que se encontró con una mujer llamada María que esperaba un hijo antes de que ella y su esposo José "se unieron". José era un hombre justo, según Mateo, María puso lejos para no hacer un ejemplo público de ella. Mientras pensaba en estas cosas y decidía lo que debía hacer, tuvo un sueño.
En el sueño de José, el ángel del Señor se apareció a José y le llamó hijo de David. El ángel instruyó a José que no tiene miedo como el niño que María llevaba era del Espíritu Santo. El ángel le dijo a José que María daría a luz un hijo y que le debe por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
El ángel terminó su mensaje a José diciendo que estas cosas se hacen en cumplimiento de la profecía que dice que una virgen está embarazada y dará a luz un hijo que se llamará Emmanuel, que significa "Dios con nosotros".
Cuando despertó José del sueño, hizo lo que el ángel le había dicho que hiciera. Él tomó a María por esposa, pero lo hizo no consumar el matrimonio hasta que ella había dado a luz a su hijo primogénito, Jesús.

CONCLUSIÓN

Mateo no se abre su narración en su pie más fuerte. El error matemático puede ser pasado por alto, ya que no es un estudio de las matemáticas, pero lo hace en un gran problema para cualquier persona que le dice que la Biblia es perfecta y la "Palabra de Dios".
El versículo 18 nos dice que María se encontró que era "un hijo" antes de que ella y José nunca "se unieron". José María encerrado lejos para no hacer un ejemplo público de ella y mientras pensaba en lo que debía hacer sobre la situación, fue visitado por el ángel de Dios. El ángel le dijo a José que el niño era del Espíritu Santo, y vendría a salvar a su pueblo de sus pecados. Y el niño llegaría a cumplir la profecía de Isaías, unos 700 años antes.
Tengo varios problemas con esto. La primera es que Mateo escribió este evangelio entre 75 a 90 años después de que se supone que los acontecimientos que han tenido lugar, y como tal, no debe ser tomado como literal, o incluso como "evangelio".El segundo problema está relacionado con la revelación a José en un sueño de que su esposa estaba embarazada de un hijo del Espíritu Santo. Este es un tema recurrente en el Antiguo Testamento y Mateo usó probablemente porque estaba tan familiarizado con el testamento judío. La audiencia para la que escribió, fue sin duda uno judío que también sería familiarizado con el tema. El tercer problema con este pasaje es el cumplimiento de la profecía de Isaías. La profecía se refiere a un evento que no tenía absolutamente nada que ver con un mesías o de Jesús. El cuarto problema es la escritura de Mateo que Jesús venía a salvar a su pueblo de sus pecados. Parece dar a entender que Jesús sólo era para los Judios y de nadie más. Vamos a ver estos problemas con más detalle.
Es un hecho ampliamente aceptado por los estudiosos de la Biblia hoy que Marcos fue el primer evangelio que se han escrito.Había una vez un poco de contención que Mateo debe haber sido el primer evangelio escrito, ya que aparece por primera vez en el Nuevo Testamento. Hay que recordar que el orden de los libros de la Biblia en ninguna manera indica un orden cronológico.Que Mateo y Lucas copian grandes cantidades de sus evangelios desde el trabajo previo de Marcos es la teoría de trabajo para los que dan Marque la fecha anterior. Una de las principales razones por las que esto se acepta es la cantidad de la marca que se encuentra en los otros dos "sinópticos". De hecho, de acuerdo con la Biblia de Estudio NVI, Matthew contiene 91 por ciento de Marcos y Lucas 53 por ciento.
Esa marca fue escrita poco después de la caída de Jerusalén durante la guerra romano-judía de 64-70 CE es casi seguro. Se pueden ver las lamentaciones de Jerusalén, que sólo podría haber sido escrito después de su caída y desde cierta distancia.Mateo es considerado por la mayoría de los estudiosos que se han escrito unos 10-20 años después, lo que supone una fecha de entre 74-90. Esto significa que, en la fecha más temprana posible aceptada, el evangelio fue grabado 74 años después de los hechos reales ocurrieron. Esta absolutamente descarta Mateo como está escrito por alguien que supiera ni remotamente a Jesús de Nazaret como el promedio de vida de los hombres en este período fue de 45 a 55 años.
El problema de Joseph recibir información divina a través de un ángel mientras dormía está al lado. Esto no es tanto de un problema, pero esto se convierte en la base para nosotros saber que Jesús era el hijo de Dios. No sólo era un tema común en el Antiguo Testamento, que Mateo tenía claramente un gran conocimiento de, pero también fue una ocurrencia regular con todos los líderes patriarcales en los Cinco Libros de Moisés.
La idea absolutamente ridícula que Mateo sugiere en cuanto a la profecía de un nacimiento virginal plantea un gran problema para cualquiera que haya leído la Biblia. Vamos a echar un vistazo al versículo en Isaías:
Isaías 07:14 - Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Esto, por sí mismo, parece que la cosa exacta que Mateo estaba tratando de usar como una profecía de Jesús. Y lo hace un muy buen trabajo ... hasta que se examina más adelante.
En cuanto a todo el capítulo 7 de Isaías, leemos la historia del rey Acaz de Judá, que está siendo aconsejada por el "profeta" Isaías. Las naciones de Siria, encabezada por el rey Rezín y de Israel, dirigido por Remalías, tenían sus ejércitos marchaban contra Jerusalén para traer la guerra. Isaías le dijo el Señor al encuentro de Acaz y decirle que no se preocupara y que todo iba a estar bien. El Señor le dijo a Isaías a Acaz asegurar que ninguna de las cosas que estos dos países tenían previsto que sucedería, y que, de hecho, dentro de 65 años Efraín (Israel) se rompería y no sería un país más.
En el versículo 10 vemos que el Señor le habló directamente a Acaz. Le dijo a Acaz a pedir al Señor una señal en lo profundo o de arriba en lo alto. Acaz simplemente se negó a pedir a Dios diciendo que no iba a tentar al Señor, ni "cansado de su Dios". Así que Dios hizo la declaración en el versículo 14 acerca de una virgen dando a luz a un niño. Aquí nos encontramos con un problema.
El problema más inmediato es el de la traducción. La palabra hebrea para virgen es "betulah '. La palabra hebrea usada en Isaías es "almah", y significa 'mujer joven'. Que una mujer joven tendría un bebé no es tan increíble como un nacimiento virginal. El argumento cristiano común es que una mujer joven en este momento habría sido una virgen si estaba en absoluto virtuoso, y supongamos que María era, pero no hay nada en absoluto que respalda esta afirmación en la Biblia.
El siguiente problema para la historia de Mateo es que esto no podía en absoluto tener nada que ver con Jesús. Si tuviéramos que dejar de leer Isaías en el versículo 14 puede haber un caso para que ello signifique una profecía mesiánica. Sin embargo, el capítulo continúa dejando a la declaración de Mateo que parece bastante tonto. El versículo 15 continúa diciendo que el niño (Emmanuel) comería mantequilla y miel, para que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Dios va a decir que antes de que el niño sabía desechar lo malo y escoger lo bueno que la tierra que Acaz aborreces será dejada de sus dos reyes. El capítulo continúa pero nada de esto es relevante para Mateo y su declaración de la profecía cumplida.
¿Por qué Jesús, que se supone que es Dios, que comer mantequilla y miel saber para elegir el bien sobre el mal? No lo haría. ¿Por qué la predicción del nacimiento de Jesús de Isaías unos 700 años más tarde tener ninguna relevancia en la difícil situación de Acaz con Israel y Siria? No lo hizo. ¿Qué Acaz pensado si hubiera sido informada de que este signo no iba a salir hasta mucho después de su muerte? Probablemente habría sido bastante molesto. Pero ... nada de esto es el caso. La profecía no es una profecía y, por tanto Mateo estaba equivocado sobre el nacimiento virginal de ser algún tipo de cumplimiento de la profecía.
El simple hecho es que esto no era más que Isaías tratando de consolar a su rey. Entonces, ¿quién fue Isaías hablando? Es más que probable que Isaías estaba hablando de una mujer en su tiempo, posiblemente, su propia esposa, dando a luz. Avanzando en Isaías 08:03 leemos que Isaías "fue a la profetisa, la cual concibió y dio a luz un hijo."
Así como una nota. Los versículos de Isaías son una profecía. Isaías estaba escribiendo que el resultado de la próxima batalla estaría a favor de Acaz y que Judá sería victoriosa. Parece que en cuanto a la predicción del futuro fue Isaías no era mucho mejor que la de Mateo, porque ni siquiera eso es correcto. En II Crónicas 28:5 nos dice que - "Por lo cual Jehová su (Acaz) Dios lo entregó en manos del rey de los sirios, los cuales lo hirió, y se llevó un gran número de prisioneros, y los llevó a Damasco. Y también se le entregó en manos del rey de Israel, el cual lo batió con gran masacre. Supongo que Isaías no fue un muy buen profeta.
El último problema que tengo con este capítulo no es realmente un grande, pero puede servir como un problema para Pablo de Tarso. El versículo 21 nos dice que Jesús venía a salvar a su pueblo de sus pecados. Cuando Jesús nació de una madre judía, era un Judio de acuerdo a la ley judía. Si él viniera a salvar a su pueblo de sus pecados significaría que venía a salvar sólo los Judios y no a los gentiles. Cualquiera que esté familiarizado con la obra de Paul sabrá que dirigió la misión de convertir a los gentiles, y como tal fue hacerlo fuera del propósito de Jesús.
¿Cómo explicar esta distancia? Muy simple. Misiones de Pablo habían terminado y hecho con mucho tiempo antes de que Mateo escribió su relato. Si bien no se sabe con certeza, se cree comúnmente entre los estudiosos de la Biblia que Pablo fue martirizado a manos de Nerón de Roma en el año 64 CE Mateo era o completamente inconsciente de la vida y la obra de Pablo, o estaba escribiendo contra Pablo. No hay que olvidar que Mateo era un Judio y como judío-cristiana se habría visto al tratar de incluir a la gente con la que estaba más cerca.

Mateo 2

Este capítulo comienza diciéndonos que Jesús nació en Belén en tiempos de Herodes, rey de Judá. Nos enteramos de que tres hombres sabios vinieron del oriente a Jerusalén y preguntaron a Herodes para la ubicación de lo que nació como el "Rey de los Judios" porque habían visto la estrella en el oriente y habían venido a adorar a Jesús.
Herodes se turbó por estas noticias al igual que la totalidad de Jerusalén. Herodes reunió a todos los sumos sacerdotes y los escribas, a él y exigió saber dónde "Cristo" debe nacer. Le dijeron que sería en Belén en la tierra de Judá, porque así está escrito por el profeta. Como está escrito, de Belén, en la tierra de Judá un gobernador vendría a gobernar a mi pueblo Israel.
Entonces Herodes llamó a los tres Reyes Magos con él en privado y les preguntó si había aparecido la estrella. Luego los envió a Belén y les dijo que buscar con diligencia acerca del niño. Les dijo que cuando encontraron al niño que deben volver al rey y dile de la ubicación del niño para que pudiera adorar al niño, también.
Después de oír al rey, partieron y ver la estrella que habían visto en el oriente va delante de ellos, hasta que se detuvo sobre donde estaba el niño. Y al ver la estrella, se regocijaron con gran alegría.
Los tres Reyes Magos se acercaron a la casa, vieron al niño con María, su madre, y postrándose, lo adoraron. Luego abrieron sus regalos y se presentan al niño de oro, incienso y mirra. Después de haber sido advertido en sueños por Dios que no volvieran a Herodes, los Reyes Magos partieron y regresaron a su país en la otra dirección.
Cuando los sabios se fueron, el ángel del Señor se apareció a José en un sueño y le advirtió a huir a Egipto con su esposa e hijo, porque Herodes procuró destruir al niño. José recibió instrucciones de permanecer en Egipto hasta que llegó más palabra del ángel que era seguro regresar.
Así que cuando despertó José llevó a su esposa e hijo y se fue a Egipto. Hay los tres permanecieron hasta la muerte del rey Herodes para que la profecía pueda cumplirse lo que dice: "De Egipto llamé a mi hijo."
Cuando Herodes se dio cuenta de que había sido engañado por los Reyes Magos, que estaba muy enojado. Se establece para que todos los niños de Belén y sus alrededores muertos que estaban debajo de la edad de dos años.
Debido al asesinato de todos los niños pequeños, se cumplió otra profecía. Decía: "En Rama Voz fue oída, llanto y lloro y gemido grande; Raquel que llora sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque no lo son."
Cuando Herodes murió, un ángel se le apareció en otro sueño a José, esta vez en Egipto. El ángel le dijo a José que él debe tomar el niño y la madre, y vete a la tierra de Israel, para los que buscaban poner fin a la vida del niño había muerto.
En respuesta al sueño, José se levantó, y tomó a María y Jesús y regresó a la tierra de Israel. Cuando oyó que Arquelao reinaba en lugar de su padre (Herodes), Joseph creció asustado y "no obstante, cuando fue advertido por Dios en sueños, se fue a la región de Galilea."
Se establecieron en Nazaret y la cumplen otra profecía que dijo, "había de ser llamado Nazareno."

CONCLUSIÓN

La primera cosa que aprendemos de este capítulo es el lugar del nacimiento de Jesús. También aprendemos que tres hombres sabios del oriente vieron una estrella en el oriente y de alguna manera sabían que tenían que viajar al oeste para ver a este niño. Nunca se nos dice cómo sabían que tenían que viajar hacia el oeste, pero el viaje al oeste lo hicieron. Probablemente la cosa más divertida que he encontrado en el relato del nacimiento de Jesús es que los tres hombres sabios que siguen una estrella en el este, ya que viajó al oeste. La única manera de que esto es posible es si vamos a asumir que los sabios caminaron hacia atrás en su camino a Jerusalén.
De alguna manera los tres reyes magos llegaron a Jerusalén y preguntaron al rey Herodes donde el "Rey de los Judios" fue. Una vez más no tenemos conocimiento de cómo estos hombres sabios sabían que lo que buscaban era un niño o que algún día sería el gobernante de su pueblo.
Herodes, que no quieren perder su reinado como rey, reunió a toda su gente informada y les preguntó a qué lugar exacto donde había de nacer el niño. Le dijeron que el niño iba a nacer en Belén, porque estaba escrito así por los profetas.
El profeta que estos hombres (Mateo) fueron (era) estaba refiriéndose a Miqueas, un "profeta" del testamento judío.
Miqueas 5:2 - Pero tú, Belén Ephratath, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti saldrá el a mí que va a ser gobernante de Israel; y sus salidas son desde el principio, desde la eternidad .
Una vez más vemos Mateo intentando tirar rápido en sus lectores. Lo que no se menciona en esta supuesta profecía es que el líder que saldría de Belén sería un líder militar. Los versículos 5 y 6 del mismo estado en el capítulo que este hombre se produciría en un momento en que "el asirio viniere a nuestra tierra ... y andar en nuestros palacios". También dice: "entonces levantaremos siete pastores y ocho hombres principales, (6) Y comerán la tierra de Asiria con la espada ..." Versículo 6 concluye: "... por lo tanto y nos librará del asirio, cuando viniere contra nuestra tierra y hollare dentro de nuestras fronteras."
Esto claramente no es acerca de Jesús, a quien los cristianos afirman ser el Cristo. No sólo estaban allí no invasores asirios en Judea o Israel, pero los invasores que Jesús confrontar eran en última instancia responsable de su muerte, y no al revés. Mateo debe haber tenido la impresión de que nadie leería el contexto de lo que él llamó profecías.
Los hombres sabios siguieron su búsqueda del "Rey de los Judios". Esta vez viajó al sur por el sudoeste de Jerusalén a Belén, ya que siguieron la estrella en el este. Para complicar aún más el misterio, esta estrella de alguna manera se detuvo sobre una casa que los sabios sabían contiene el objeto de su viaje. Que tal evento no fue registrado en cualquier otro lugar o de cualquier otra forma conduce a por lo menos sospechoso que no es nada más que la invención del autor.
Los tres Reyes Magos adoraron al niño y dones otorgados en él. Ellos le ofrecieron oro, incienso y mirra. Que un Dios, o incluso el hijo de Dios se necesita ninguna de estas cosas parece extraño. Por lo demás, los hombres que no estaban claramente Judios en homenaje a, o tener profecía escrita del niño rey de los Judios siempre me ha parecido extraño, también.
Después de la visita de los tres Reyes Magos viene de una serie de sueños en los que "Dios" se comunica a las personas. La primera es que Dios advirtiendo a los hombres sabios no volver a Herodes. Nunca se nos dice cómo el autor trata de esta información, pero nos enteramos de que, de todos modos. El autor podría haber hecho mejor guardar silencio sobre este y otros asuntos en lugar de dejar esas preguntas.
El siguiente sueño es otra visita del ángel del Señor con José. Esta vez el ángel le advirtió a José de la ira inminente del rey Herodes. El ángel le dijo a José que se llevara a su nueva familia a Egipto, donde estarían a salvo y esperar hasta que consiguió más instrucciones.
Joseph, que había al parecer nunca ha dirigido mal por esos sueños, llevó a su familia a Egipto, al despertar, y se mantuvo hasta la muerte de Herodes. Se nos dice que este cumple otra profecía mesiánica que dice: "De Egipto llamé a mi hijo."
La "profecía" que sigue es uno de los más fáciles de disipar. Las palabras que Mateo tomados del Antiguo Testamento se encuentran en el libro de Oseas:
Oseas 11:1 - Cuando Israel era niño, yo lo amé, y llamé a mi hijo fuera de Egipto.
Así que Mateo sería ahora nos quieren hacer creer que Jesús no es sólo conocido como Emmanuel como se encuentra en Isaías, sino también en Israel. Desafortunadamente para Mateo, cuanto más se lee detrás de la historia menos se pone de pie como la verdad.
Oseas era un "profeta" que vivió 700-800 años antes de la época de Jesús en el reino del norte de Israel. El verso que escribió para iniciar el capítulo 11 de su libro es uno de narrar la historia en lugar de predecir un evento futuro. De hecho, es un recuerdo de las personas colectivas de Israel saliendo de Egipto en la época del faraón. Esto se puede ver mediante la continuación en el capítulo de la siguiente verso:
Oseas 11:02 - Como los llamaban, así ellos se iban de ellos ofrecieron en sacrificio a los baales y quemaron incienso a ídolos.
El sacrificio a Baal y la quema de incienso son claramente un recuento de los israelitas adorando al becerro de oro mientras Moisés estaba en el Monte Sinaí recibiendo los Diez Mandamientos.
Sin embargo, si esto llegara a ser una profecía de Jesús, entonces debemos aceptar que Jesús hizo el sacrificio a los ídolos, y oró a alguien que no era "Dios, el Padre."
La siguiente parte de Mateo 2 habla de la ira que el rey Herodes expresa cuando los tres hombres sabios no regresaron a decirle la ubicación del niño rey. Como resultado de esto, se nos dice que el rey Herodes ordenó y se había llevado a cabo el asesinato de todos los niños menores de dos años en Belén y sus alrededores. Así se cumplió otra profecía, esta vez de la gran profeta Jeremy (Jeremías). Se trata de las mujeres que lamentan la pérdida de sus hijos en la Rama. Voy a mostrar cómo esto no es una profecía, también.
El verso que Mateo prestado para esta "profecía" viene del libro de Jeremías:
Jeremías 31:15 - Así ha dicho Jehová: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.
Esto podría muy bien ser sobre el rey Herodes matar a los hijos de Belén ... si no fuera por la consideración de toda la historia detrás de Jeremías y su escritura. Jeremías vivió en la época del rey Nabucodonosor, el rey que destruyó Jerusalén, sacrificados multitudes de personas, incluyendo niños y tomó el pueblo de Israel en exhile en Babilonia.
Que Jeremías estaba escribiendo de este período de tiempo, algunos 550-600 años antes del nacimiento de Jesús, se evidencia en los versículos siguientes del capítulo:
Jeremías 31:16-17 - Así ha dicho Jehová: Reprime tu voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas, porque tu trabajo será recompensado, dice el Señor, y ellos volverán de la tierra del enemigo. (17) Y hay esperanza para tu porvenir, dice Jehová, y los hijos volverán a su propia tierra.
¿Por qué los niños que habían sido asesinados "volverán a su propia tierra"? Los niños que habían muerto no lo haría. Los niños que habían tenido en el exilio lo haría.
Una vez más vemos la falta de honradez de Mateo. Es bastante claro que los versículos en Jeremías no tienen nada que ver con Jesús de Nazaret, pero Mateo no sólo dice que sí, pero tiene el descaro de llamarlo una profecía.
Pero esto no es lo peor que Mateo ha hecho en este capítulo. En ningún otro lugar en cualquier forma no la historia de Herodes matando a todos los niños de Belén aparece. Ningún historiador, ningún poeta, ningún bardo componer una canción .... nada.Sin duda un evento de tal naturaleza horrible habría sido grabada por más de un autor. ¿Es posible que Mateo inventó esta historia de asesinato? Por supuesto. El hecho de que se encuentra en ninguna otra causa que crea que esto es la invención del autor.
El capítulo concluye con todo una más visita del ángel del Señor a José. El ángel se apareció poco después de la muerte de Herodes, y le dijo a José que se llevara al niño ya su madre de vuelta a Israel. Joseph aparentemente no confiaba plenamente en Dios porque él no regresó al lugar de donde habían venido, pero hacia el norte y se dirigió a la Galilea, donde él y su familia se estableció en la ciudad de Nazaret.
Mateo terminó el capítulo con, "para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas: Será llamado Nazareno." Esto es sólo la guinda del pastel. La receta consiste en la tergiversación de los versículos del Antiguo Testamento y el fomento de la idea de que un niño sencillo sería concebido por Dios. La guinda es la "profecía" final que se encuentra en ninguna parte en el Antiguo Testamento.
Bibliografía
1. Examen de las Profecías. Thomas Paine. Nueva York, NY. 1807.

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