Copyright © By Dr. Adel Elsaie, Título del libro: " Historia de la Verdad, la verdad acerca de Dios y las religiones "
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La comunidad (Ummah) en el Islam no está fundada en la raza, la nacionalidad, la localidad, la ocupación, el parentesco o intereses especiales. No toma su nombre del nombre de un líder o de un fundador o un evento. Va más allá de las fronteras nacionales y los límites políticos. La fundación de la comunidad en el Islam es la actitud que designa la sumisión a la Voluntad de Dios, la obediencia a su ley, y el compromiso con su causa. En pocas palabras, una comunidad islámica está presente sólo cuando está alimentado y fomentado por el Islam. Su fundamento es la familia.
La comunidad islámica tiene una misión histórica más allá de la mera supervivencia, el poder absoluto, la cría, o de continuidad fisiológica. Dicha misión se describe en el Corán de la siguiente manera:
Sura 3, aleya 104 "Que surgen de que un grupo de personas que invitan a todo lo que es bueno, ordenando lo que está bien y prohibiendo lo que está mal Ellos son los que alcanzar la felicidad."
Sura 3, aleya 110 : "Vosotros sois el mejor de los pueblos, desarrolladas por la humanidad, ordenando lo que está bien, prohibiendo lo que está mal, y creer en Dios."
El papel histórico de la comunidad islámica es la encarnación de los virtuosos, los sanos y los nobles. Una verdadera comunidad islámica es el guardián alerta de la virtud y el amargo enemigo del mal.Lo que se requiere de la comunidad en general del mismo modo que se requiere de cada miembro individual. Esto se debe a que toda la comunidad es una entidad con todos los miembros responsables ante Allah. La declaración de los mejores Profeta (saw) se describe el papel del individuo musulmán:
"El que de vosotros ve algo mal debe tratar de corregirlo mediante una acción u obra, y si no puede, que lo intente cambiarla por la palabra, y si no puede, dejar que sus sentimientos de rechazo y la condena se intensifican y este es el grado mínimo de la fe . "
Como vemos, esta descripción es muy significativo e integral. En esta era de los medios revolucionarios, nadie en su sano juicio puede subestimar el poder de las acciones corregidas, o el poder de la comunicación por medio de palabras, o el poder de los sentimientos.
El papel histórico de la comunidad islámica se reafirma aún más en el Corán:
Sura 2, aleya 143 "Por lo tanto, hemos hecho de vosotros una Ummah justicia equilibrada, para que vosotros fueseis testigos sobre las naciones, y el mensajero de un testigo sobre vosotros."
Ese papel de testigo es altamente significativa y extremadamente exigente. Esto significa que la comunidad del Islam debe ser ejemplar. Debe establecer el más alto nivel de la moral y ser el punto de referencia de los demás. Se debe evitar los excesos y extravagancias y rigidez estática. Para encontrar un punto medio de la acción, a ser firmes y consistentes, para saber qué aceptar y qué rechazar, para tener la moral y al mismo tiempo seguir siendo adaptable es probablemente la prueba más dura del carácter humano y la viabilidad social. Pero este es el papel de la comunidad islámica y la misión histórica de los musulmanes. Y es el mismo criterio que califica a los musulmanes como la mejor comunidad humana siempre evolucionando.
En cuanto a la continuidad de la comunidad islámica, algunos puntos son dignos de mención. Es deber de los musulmanes a hacer cuanto esté a su alcance para garantizar la continuidad. Las reglas del matrimonio y la herencia, los deberes de la caridad y la peregrinación, los derechos humanos y las obligaciones familiares, la conciencia individual y pertenencias sociales - todos estos se orientan hacia la continuidad saludable de la comunidad en el Islam. Por otra parte, Dios se ha comprometido a proteger a esta comunidad de varias maneras.
- Primero, Él se compromete a preservar y proteger el Corán que es la fuente de toda sabiduría. Esto también significa que siempre habrá una comunidad a seguir el Corán, el Corán no será sin seguidores a pesar de que son seguidores de otros libros.
- En segundo lugar, el propio Islam es la continuidad. Siempre que una nación se desvió de la senda de Allah, Él reiteró su palabra, reafirmó su verdad, y puesto en marcha nuevos reformadores para seguir adelante.
- En tercer lugar, Allah ha emitido una fuerte advertencia en el sentido de que si los musulmanes se apartaron del camino correcto, serían los perdedores, y Allah le sustituirlos por personas justas, Sura 47, aleya 38.
Una vez más, a los creyentes se les advierte que si descuidan su fe, pronto Dios producirá pueblo, al cual le encantará y le amará, humilde con los creyentes y fuerte contra los infieles, la lucha en el camino de Dios, y nunca tiene miedo de reproches , sura 5, aleya 54.
Ha habido muchas definiciones y descripciones de la familia. Para nuestro propósito, voy a adoptar la siguiente definición simplificada. La familia es un grupo social humano cuyos miembros están unidos por el vínculo de los lazos de sangre y / o la relación marital. Este vínculo familiar implica las expectativas mutuas de los derechos y obligaciones que son prescritos por la religión, hacen cumplir la ley, y observados por los miembros del grupo. En consecuencia, los miembros de la familia comparten ciertos compromisos mutuos. Estos se refieren a la identidad y el suministro, la herencia y el consejo, el afecto de los jóvenes, la seguridad y el respeto a los ancianos, y la maximización de los esfuerzos para proteger a la familia.
Islam reconoce la virtud religiosa, la necesidad social, y la ventaja moral del matrimonio. El curso normal de la conducta para el individuo musulmán es estar orientado a la familia y buscar una familia propia. El matrimonio y la familia son fundamentales en el sistema islámico. Hay muchos versículos en el Corán y en las declaraciones del Profeta, que va tan lejos como para decir que cuando un musulmán se casa, se ha perfeccionado con ello la mitad de su religión, de modo que ése sea Dios de mente y cuidadoso con la otra mitad. Los eruditos musulmanes han interpretado el Corán en el sentido de que el matrimonio es un deber religioso, una garantía moral y un compromiso social. Como un deber religioso, debe ser cumplida, pero al igual que todos los demás derechos en el Islam, se impuso sólo a aquellos que son capaces de satisfacer las responsabilidades involucradas.
El matrimonio en el Islam es considerado ante todo como un acto de justicia. El control sexual es un triunfo moral. Los valores morales y propósitos del matrimonio tendrían un significado especial y ser reforzado si se entrelazan con la creencia en Dios. Y este es el punto focal del matrimonio en el Islam.
Sura 4, Ayah 1 "¡Hombres! Temed a vuestro Señor, que os ha creado de una sola persona, creado, de la misma naturaleza, su compañero, y de ellos twain dispersos (como semillas), innumerables hombres y mujeres"
Sura 7, Ayah 189 "Él es Quien os ha creado de una sola persona, e hizo su compañero de la misma naturaleza, con el fin de que pudiera vivir con ella (en el amor)."
Sura 30, aleya 21 "Y entre Sus signos está el haberos creado esposas sacadas de vosotros mismos, para que podáis vivir en paz con ellos, y Él ha puesto amor y misericordia entre su (de corazones) Ciertamente, hay en ello signos para los que reflexionan ".
Incluso en las más veces de la vida matrimonial tratando, y en medio de las disputas legales y litigios, el Corán recuerda a las partes de la ley de Dios, sino que ordena que sean amables unos con otros, verdaderamente caritativa hacia los otros, y sobre todo el deber moral, Dios.
Cabe señalar que las disposiciones islámicas del matrimonio se aplican a hombres y mujeres por igual ", excepto que los hombres están un grado superior", ya que se encargan de los gastos del hogar.Las mujeres no tienen la obligación de contribuir en las finanzas de la casa, incluso si son ricos. Fidelidad sexual es severamente exigió, y el adulterio se castiga probada en algunos países islámicos. El Corán también aboga por medidas que tenían como objetivo mejorar las condiciones de las mujeres. El infanticidio de niñas, anteriormente frecuente entre ciertas tribus árabes, está prohibido; hijas reciben una parte de las herencias, aunque sólo la mitad de la que asigna a los varones. Las subvenciones del Corán a las esposas el derecho de divorcio en caso de malos tratos. El Corán aprueba la poligamia, lo que permite un máximo de cuatro esposas, pero también a los Estados,
Sura 4, aleya 3 "pero si teméis no será capaz de tratar con justicia (con ellos), sólo uno"
La poligamia se ofrece como una alternativa para relaciones extramaritales y cometer adulterio. El abuso de la poligamia ha llevado recientemente a la promulgación de leyes sobre la familia reformada en la mayoría de los países musulmanes.
Enfoque general del Islam a las relaciones entre padres e hijos puede ser resumido en una serie de principios:
- Se trata de un mandato divino que ningún niño puede llegar a ser la causa de daños a los padres, Sura 2, aleya 233.
- Por implicación, los padres deben hacer que el niño ningún daño tampoco. El Corán reconoce claramente que los padres no siempre son inmunes a la sobreprotección o negligencia.
- Uno de los derechos más inalienables de los niños en el Islam es el derecho a la vida y la igualdad de oportunidades, Sura 6, aleya 151.
- El Islam es muy sensible a la dependencia fundamental del niño a los padres. Su papel decisivo en la formación de la personalidad del niño se reconoce claramente.
El Corán resume toda la cuestión de la relación entre padres e hijos en el concepto principal de ihsan , lo que significa que lo que es justo, bueno y bello. También significa luchar por la perfección en la ejecución de los deberes islámicos. Las implicaciones prácticas de este concepto de ihsan para los padres implican comprensión activa y la paciencia, la gratitud y la compasión, el respeto por ellos y oraciones por su alma, la misericordia y honrarlos.
Sura 17, aleya 23 a 24 "Tu Señor ha decretado que vosotros adoréis sino a Él y que seáis tipo (Ihsan) a los padres. Si uno o ambos de ellos alcanzar la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni rechazarlos, pero frente a ellos en términos de honor y, por bondad, baje a ellos el ala de la humildad, y decir:.!. ¡Señor Otórgales tu misericordia incluso cuando me educaron siendo pequeño "
Los padres tienen el derecho de esperar obediencia de los niños aunque sólo sea parcial, a cambio de lo que hacen los padres para ellos. Pero si los padres exigen el equivocado o pregunte al inadecuado, como obligar a los niños al paganismo, la desobediencia se convierten no sólo justificable, sino también imprescindible.
Reconociendo que la primera prioridad de cualquier persona que es para con Dios, la segunda prioridad de los niños es hacia sus padres. Esto quiere decir que los niños son responsables de la asistencia y el mantenimiento de los padres. Es un deber religioso absoluto para proporcionar a los padres en caso de necesidad y ayudarle a hacer su vida lo más cómoda posible, sobre todo en sus viejos tiempos.
En el versículo anterior, existe algo más que simples agradecimiento a los padres, sino que se adentra en el más alto nivel espiritual. Siguiendo la orden de Dios a la humanidad a sólo adorarlo, los niños se les manda para tratar su padre con todo el significado de ihsan . Dios ordena el respeto y la misericordia para los padres. Sin embargo, hoy, en nombre de la libertad, el respeto se sustituye con la rebelión, y la misericordia es casi inexistente.
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