El período de tiempo del ministerio terrenal de Jesús

MSM Saifullah, Muhammad Ghoniem y ʿ Abdullah David

Assalamu alaikum wa-ʿ rahamatullahi wa barakatuhu:

1. Introducción

Hablará a la gente en su infancia [ al-MAHD ] y en su edad adulta [ kahlan ]. Él será uno de los justos. [Corán 03:46]

Entonces Dios dirá: "¡Jesús, hijo de María Recordar mi favor a ti ya tu madre: como te fortalecido con el Espíritu Santo, por lo que habló con la gente en su infancia [ al-mahd ] y como un hombre hecho y derecho [kahlan ] ... [Corán 5:110]

Sobre la base de este versículo Inglés encima traducido, ha sido reclamado por los misioneros cristianos que el Corán dice que Jesús enseñó a la gente en su "vejez". Según ellos :

El ministerio de Jesús duró hasta casi los 33. Esto es incluso admitido por Yusuf Ali en su comentario no. 388 en Sura 3:46.

Pero Sura 5:110 dice que enseñó a la gente en un (a su) vejez. ¿Pueden los 33 años considerados "vejez" por cualquier tramo de la imaginación?

Los misioneros también agregan que el ministerio de Jesús duró hasta que fue "por 33". Según ellos, una cadena de evidencia para esta afirmación proviene de Abdullah Yusuf Ali (1872 - 1953 dC) comentarios en las notas de su traducción al Inglés del Corán. En este artículo nos gustaría examinar la reclamación si el Corán dice realmente que Jesús predicó, cuando estaba en su "vejez". ¿Existe algún acuerdo entre los estudiosos Judeo-Cristianas sobre la edad de Jesús u otros períodos de tiempo asociados con su vida terrenal? Todos estos temas serán el foco de nuestra investigación, establecer fuera de toda duda que "estiramiento de la imaginación" está en consonancia con los datos léxicos, exegéticas y cronológica.

2. Dice el Corán "Old Age": Una Consulta Léxico

Es bastante extraño que los misioneros cristianos utilizaron la nota de Yusuf Ali preocupante ministerio terrenal de Jesús de ser de alrededor de 33 años y sin embargo no siguió su traducción del Corán 3:46. En su lugar,optaron por la traducción de Shakir, que dice que Jesús va a hablar con la gente ", cuando en la cuna y cuando la vejez". Yusuf Ali, por el contrario, se traduce correctamente el versículo como Jesús hablando a la gente "en la infancia y en la madurez", como pronto veremos.

Al discutir el momento en que Jesús habló a la gente, el Corán 3:46 y 5:110 usa la palabra al-mahdi y Kahlan . La palabra mahd refiere a un lugar allanado para un niño pequeño para dormir adentro No se refiere a una pieza de mobiliario, como una cuna, ^[1] aunque Shakir ha traducido de esta manera. ¿Qué hay de Kahlan ? ¿Qué edad no se refiere? Misioneros cristianos siguiendo los pasos de la Shakir traductor del Corán han afirmado que se refiere a la "vejez". Por el contrario, Lisan al-ʿ árabe dice acerca de la Palabra kahl :

Al-Kahl se refiere a uno cuyo cabello ha encanecido y parece ser viejos o más de 30 años o más de 34 años hasta 51 años. El plural adopta diversas formas: kahlūn , kuhūl , Kihal , kuhlān y kuhhal . Lo femenino esKahlah .

Similares declaraciones también se pueden encontrar en Al-Qamus al-Muhit . De lo expuesto en los dos Lisan al-ʿ árabe y Al-Qamus al-Muhit , está claro que una persona que es un kahl puede tener una edad entre 30 y 50 años. Este rango de edades se asocia con la fuerza física pico y la madurez del pensamiento. Al-Razi discute el tema de Kahlan en detalle en su Tafsir al-Kabir . Señala que kahl refiere a lo que se ha convertido en toda regla y perfecto. En el caso de una persona, se refiere a una persona que ha alcanzado la cima de su fuerza física. En detalle, de al-Razi tafsir explica :

Esto plantea tres preguntas.

1. ¿Cuál es el significado de Kahlan ?

Lingüísticamente hablando, kahl se refiere a una persona que es de toda su fuerza y juventud . Se deriva de la expresión árabe iktahala un nabat- con respecto a una planta de convertirse en fuerte y de pleno derecho. Por ejemplo, al-A'sha dijo:

yudāhiku ceniza shamsa Minha kawkabu sharqin mu'azzarun bi-Hamimi an-Nabti muktahili

....

Se entiende por muktahil , una planta de infinita belleza y perfección.

2. Su hablar en al-mahd es un milagro, mientras que en su calidad de persona a crecido no es, ¿por qué hablar de ello?

La respuesta lleva de diversas consideraciones. En primer lugar, la intención era hacer hincapié en los cambios por los que pasó de la niñez a la edad adulta, mientras que los cambios son imposibles para Dios Todopoderoso. Esto fue en respuesta a la delegación de Najrān que afirmaba que Jesús era un dios. En segundo lugar, que habló una vez en al-mahd para demostrar la inocencia de su madre, y más tarde, cuando él era un kahl habló de la revelación y la profecía. En tercer lugar, Abu Muslim dijo que eso significaba que habló en al-mahd y ser un kahl de manera similar, que es realmente un milagro. En cuarto lugar, al-Asam dijo que eso significaba que llegaría a la edad de ser un kahl .

. 3 Se informó de que Jesús - la paz sea con él - tenía 33 años y seis meses de edad, cuando fue elevado. Bajo este supuesto, él no era un kahl .

La respuesta es doble. En primer lugar, hemos explicado anteriormente que, en lo que respecta a la lengua árabe, la palabra kahl refiere a lo que se ha convertido en toda regla y perfecto. El estado más perfecto del ser humano es de hecho entre 30 y 40 años . Es, por tanto, corregir a referirse a él como un kahl . En segundo lugar, de acuerdo con al-Husayn ibn al-Fadl al-Bajlī, la expresión wa kahlan hace referencia a su condición de kahl después de su descenso del cielo al final de los tiempos, que será entonces hablar a la gente y matar al Dajjal. Al-Husayn ibn al-Fadl, dijo: Este versículo demuestra que - la paz sea con él - se reducirá en la tierra.

Desde el punto de vista léxico y exegética, es evidente que la palabra kahl o su derivado kahlan utilizado en el versículo del Corán no se refiere en modo alguno a una "edad avanzada". Hace referencia a un rango de edades entre 30 a 50 años, cuando una persona alcanza su fuerza física alta. Totalmente incapaz de comprometerse con el árabe clásico original, es evidente que los misioneros recurrieron a una estrategia Mix '' n Pick 'y con un propósito confunden dos traducciones al inglés del Corán, es decir, los de Shakir Ali y, utilizando el verso traducido del primero y las notas al pie de la tarde, con el fin de generar una "contradicción" que nunca ha existido. De hecho, la traducción de Yusuf Ali, Pickthal y otros se refiere claramente a Kahlan como mayoría de edad / madurez - obviamente claramente ignorado por los misioneros en su propio riesgo, lo que obliga a adoptar una posición insostenible, que, a través de escasa investigación, puede ser despedido sumariamente.

La edad de Jesús en la literatura islámica proviene de fuentes cristianas. Por lo que sabemos, y Allah sabe mejor, no hay auténtica tradición profética que menciona la duración del ministerio terrenal de Jesús. La edad típica que suele ser citado en la literatura tanto cristianos e islámicos durante la duración del ministerio de Jesús es de unos 33 años. La edad del ministerio terrenal de Jesús ha sido objeto de intensa disputa por casi 2000 años, y es a esto ahora vamos a centrar nuestra atención.

3. Nacimiento del Ministerio y la supuesta crucifixión de Jesús: La controversia no resuelta cronológico

Los misioneros cristianos han afirmado que el ministerio de Jesús duró "hasta que tenía unos 33 años de edad". Para apoyar su afirmación, se utiliza el comentario de Yusuf Ali en las notas de su traducción al Inglés del Corán. ^[2] Esto es bastante extraño. Uno esperaría que un académico que se especializa en la nueva crítica cronología Testamento se menciona en apoyo de la datación. Aunque se considera como traductora muy hábil, Yusuf Ali no es conocido por ser un cronista ni del Nuevo Testamento o del Antiguo Testamento.

El nacimiento de Jesús y su Dating supuesta crucifixión está plagado de dificultades. Estas dos fechas se debatieron desde tiempos muy antiguos, desde Ireneo ( c . 120 - c . 202 dC) hasta la actualidad no existe un consenso absoluto entre los estudiosos. Esto no es sorprendente. Los datos históricos mencionados en los Evangelios tienen sus propias contradicciones. Dependiendo de que se utilizan los datos de los Evangelios y los datos que se excluyen, hay un enorme impacto en citas ciertos períodos de tiempo asociados con la vida de Jesús. Tabla I enumera la datación del nacimiento de Jesús, su supuesta crucifixión y en algunos casos su edad que dedujo por diversos estudiosos.

Autor	Fecha de Nacimiento de Jesús	Fecha de la Crucifixión Presunta de Jesús	Período de tiempo aproximado de Ministerio (en años) de Jesús
Ireneo [3]	-	-	40 - 50
Theodor Keim [4]	-	35 CE	-
Robert Anderson [5]	Autumn 4 aC	32 CE	35
CH Turner [6]	7 o 6 aC	29 CE	35 ó 36
Alfred Loisy [7]	-	29 CE	-
Kirsopp Lake [8]	-	36 CE	-
Richard W. Husband [9]	6 ó 5 aC	33 CE	38 ó 39
E. Energía [10]	-	33 CE	-
Robert Eisler [11]	-	21 CE	-
JK Fotheringham [12]	-	Viernes, 03 de abril 33 CE	-
George Ogg [13]	-	Viernes, 03 de abril 33 CE	-
AT Olmstead [14]	20 aC	Viernes, 07 de abril 30 CE	50
T. Corbishley [15]	8 aC	-	40
E. Bammel [16]	-	32 CE	-
Josef Blinzler [17]	-	Viernes, 07 de abril 30 CE	-
Ethelbert Stauffer [18]	7 BCE	32 CE	40
Paul Winter [19]	-	28 CE	-
George Ogg [20]	8 o 7 aC	Viernes, 03 de abril 33 CE	40 ó 41
George Ogg [21]	11 o 10 o 9 aC	Viernes, 03 de abril 33 CE	42 o 43 o 44
Jack Finegan [22]	Invierno 5/4 aC	Viernes, 07 de abril 30 CE	34
Eugen Ruckstuhl [23]	-	Viernes, 07 de abril 30 CE	-
Joachim Jeremias [24]	-	Viernes, 07 de abril 30 CE	-
Paul L. Maier [25]	-	Viernes, 03 de abril 33 CE	-
Bo Reicke [26]	-	33 CE	-
Hugh J. Schonfield [27]	-	36 CE	-
Harold W. Hoehner [28]	Invierno 5/4 aC	Viernes, 03 de abril 33 CE	37
Armstrong y Finegan [29]	7-4 BCE	Viernes, 07 de abril 30 CE	34-37
Diccionario Bíblico Eerdmans [30]	7 o 6 aC	Viernes, 07 de abril 30 CE	36 o 37
Nikos Kokkinos [31]	12 aC	36 CE	48
Jerry Vardaman [32]	12 aC	21 CE	33
Paul L. Maier [33]	Winter 5 aC	Viernes, 03 de abril 33 CE	37
Colin Humphreys y WG Waddington [34]	-	Viernes, 03 de abril 33 CE	-
Ernest L. Martin [35]	3 o 2 aC	-	-
Douglas Johnson [36]	~ 4 aC	-	-
Konradin Ferrari-D'Occhieppo [37]	7 BCE	-	-
Paul L. Maier [38]	Winter 5-4 BCE	Viernes, 03 de abril 33 CE	37
John P. Meier [39]	7 o 6 aC	Viernes, 07 de abril 30 CE	36 o 37
E. Jerry Vardaman [40]	12 aC	21 CE	33
Jack V. Scarola [41]	6 aC	-	-

Tabla I: Reuniones del nacimiento de Jesús y su supuesta crucifixión como se deduce de la época de Ireneo hasta hoy. Esto no es una lista completa. Es evidente que no hay consenso entre los expertos acerca de las fechas. George Ogg es mencionado dos veces para resaltar la rapidez con eruditos pueden cambiar de opinión en cuestiones de citas.

Es evidente de la Tabla I que el ministerio terrenal de Jesús pudo haber durado desde cualquier lugar entre 33 años a 50 años, dependiendo de la metodología utilizada por los investigadores hasta la fecha del nacimiento y la supuesta crucifixión. Estadísticamente, parece estar cerca de alrededor de 40 años.

No queremos entrar en el debate a menos de edificación sobre la fecha de nacimiento de Jesús, la duración del ministerio y la supuesta crucifixión, pero nos gustaría señalar que quizás el trabajo más completo en los últimos tiempos viene de Nikos Kokkinos. ^{[42 ]} Su trabajo también parece haber sido aceptada por los historiadores como Robert Lane Fox ^[43] y Fergus Millar. ^[44] Según él, la cronología de Juan el Bautista está directamente relacionado con el matrimonio de Antipas y Herodías. Este matrimonio está conectado a la datación de Agripa I (hermano de Herodías) y plantea varias cuestiones interesantes y cruciales. Por lo tanto, cualquier intento de supuesta crucifixión de Jesús citas se convierte en un asunto de la cronología de Herodes. Herodes cronología previene la muerte del Bautista que ocurre antes de los 35 CE y, por tanto supuesta crucifixión de Jesús antes de los 36 CE. Kokkinos coloca la fecha de nacimiento y la fecha de la supuesta crucifixión de Jesús, alrededor del 12 aC y 36 CE, respectivamente, dando así la edad de Jesús alrededor de 48 años. El uso de la cronología de Herodes hasta la fecha de la supuesta crucifixión no es nueva. Fue utilizado por Theodor Keim, Kirsopp Lake y Hugh Schonfield hasta la fecha supuesta crucifixión de Jesús a 36 CE (véase la Tabla I). Pero es la obra de Nikos Kokkinos que trajo de nuevo a la palestra.

4. Conclusiones

Se alegó por los misioneros cristianos que, según el Corán (Al-Maeda 5:110) Jesús enseñó a la gente "en (hasta el) de vejez". Se preguntó retóricamente, "¿Pueden los 33 años considerados" vejez "por cualquier tramo de la imaginación?" Más importante que la retórica sarcástica es si o no los "hechos" proporcionadas por los misioneros resisten un escrutinio ante la evidencia léxica, exegética y cronológica. Un examen de los versos del Corán 5:110 con 3:46 reveló que la palabra que se usa para lo que se ha traducido como "vejez" de Shakir, esta traducción Inglés posteriormente adoptada específicamente por los misioneros, es Kahlan . La palabra kahl, de la que Kahlan se deriva, significa la edad en que una persona ha alcanzado su pico de fuerza física - un rango de edades entre 30 y 50 años. Por lo tanto, es evidente que kahl no en forma alguna referencia a la "vejez". Los misioneros han recurrido a una estrategia Mix '' n Pick 'y con un objetivo fusionado dos traducciones al inglés del Corán, es decir, los de Shakir y Yusuf Ali, con el verso traducido del antiguo y las notas al pie de la tarde, con el fin de generar una "contradicción" que nunca ha existido.

También se alegó por los misioneros cristianos que el ministerio terrenal de Jesús duró cerca de 33 años. Para apoyar su afirmación, cita el comentario de Yusuf Ali en las notas de su traducción al Inglés del Corán - claramente un no especialista en el ámbito de la nueva crítica cronología Testamento. La edad del ministerio terrenal de Jesús ha sido objeto de intensa controversia desde el advenimiento del cristianismo. En los tiempos modernos, no ha habido consenso entre los cronistas del Nuevo Testamento sobre la fecha de nacimiento y la supuesta crucifixión de Jesús. La discrepancia surge debido al hecho de que los datos históricos se mencionan en los Evangelios son incompatibles entre sí. Dependiendo de que se utilizan los datos de los Evangelios y los datos que se excluyen, hay un enorme impacto en citas ciertos períodos de tiempo asociados con la vida de Jesús. Esto se refleja claramente en la amplia gama de fechas aducidas para el ministerio terrenal de Jesús - un lapso de tiempo que podría haber durado desde cualquier lugar entre 33 años a 50 años, dependiendo de la metodología utilizada por los investigadores hasta la fecha el nacimiento y la supuesta crucifixión.

Y Allah sabe mejor!

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Referencias y notas

[1] MAS Abdel Haleem, El Corán: A New Translation , 2005, Oxford University Press, p. 38, nota una .

[2] Y. Ali, El Sagrado Corán: Traducción Inglés del significado y Comentario , 1410 AH, Fahd Complex Impresión Santo Rey Corán: Al-Medina al-Munawarah, p. 154, nota 388.

[3] Rev. A. Roberts y J. Donaldson (Eds.), Biblioteca Cristiana Ante-Nicea: La traducción de los escritos de los Padres de abajo a AD 325 , 1868, Volumen 5 (I), Ireneo, T & T Clark: Edimburgo, pp 200-202.

[4] T. Keim (Trad. A. Ransom), La Historia de Jesús de Nazara libremente Investigado en su conexión con la vida nacional de Israel y relacionado en detalle , 1879, Tomo IV, Williams y Norgate: London & Edinburgh, pp . 222-223; T. Keim (Trad. A. Ransom), La Historia de Jesús de Nazara libremente Investigado en su conexión con la vida nacional de Israel y relacionado en detalle , 1883, Tomo VI, Williams y Norgate: London & Edinburgh , pp 234-244.

[5] R. Anderson, El Príncipe que Viene: The Last Great Monarchy Of Cristiandad , 1882, segunda edición revisada, Hodder and Stoughton: London, pp 88-105.

[6] CH Turner, " Cronología del Nuevo Testamento ", en J. Hastings (Ed.), un diccionario de la Biblia Lidiando con la lengua, la literatura y su contenido incluyendo la Teología Bíblica , 1898, Volumen 1, páginas 403-415 .

[7] A. Loisy, Les Evangiles synoptiques , 1907, Volumen 1, Chez l'Auteur: Ceffonds (Haute-Marne), páginas 386-389; A. Loisy, Les Evangiles synoptiques , 1908, Volume 2, Chez l ' Auteur: Ceffonds (Haute-Marne), p. 490.

[8] K. Lake, " la fecha del matrimonio de Herodes con Herodías y la cronología de los evangelios ", El Expositor , 1912, Volumen 4 (8 Series), pp 462-477.

[9] RW marido, " el año de la crucifixión ", Anales de la Asociación Americana de Filología , 1915, volumen 46, páginas 5-27. Marido parece aceptar el año de nacimiento de Jesús para ser 6 o 5 antes de Cristo.

[10] E. Poder " Juan 2, 20 y la fecha de la crucifixión ", Biblica , 1928, Volumen 9, pp 257-288.

[11] R. Eisler (Inglés Edición AH Krappe), El Mesías Jesús y San Juan Bautista De acuerdo a Flavio Josefo recientemente descubierto 'captura de Jerusalén' y las otras fuentes judías y cristianas , 1931, Methuen & Co. Ltd.: Londres, pp 16-20.

[12] JK Fotheringham, " La evidencia de la astronomía y la cronología técnica Para la fecha de la Crucifixión ", Diario de los estudios teológicos , 1934, volumen 35, páginas 146-162.

[13] G. Ogg, la cronología del ministerio público de Jesús , 1940, Cambridge At The University Press, p. 277.

[14] AT Olmstead, " La cronología de la vida de Jesús ", Anglican Theological Review , 1942, Volumen 24, No. 1, pp 1-26. Para la crítica de la posición de Olmstead v. cap Kraeling, " Cronología de Olmstead de la vida de Jesús ", Anglican Theological Review , 1942, Volumen 24, No. 4, pp 334-354.

[15] T. Corbishley ", la fecha de nacimiento de nuestro Señor ", las Escrituras , 1946, Volumen 1, No. 4, pp 77-80.

[16] E. Bammel, " Filoz ton Kaisadoz ", Theologische Literaturzeitung , 1952, Volumen 77, No. 4, cols. 206-210.

[17] J. Blinzler (Trad. Isabel y Florencia McHugh), el juicio de Jesús: Las Actas judíos y romanos contra Jesucristo describen y evalúan de las cuentas antiguas Por Josef Blinzler de 1959, The Mercier Press Ltd.: Cork, pp . 72-80.

[18] E. Stauffer, Jesús y su historia , 1960, SCM Press: London, pp 22-43 y pp 91-110.

[19] P. Winter, en el juicio de Jesús , 1961, Studia Judaica (Volumen 1), Walter de Gruyter & Co.: Berlin, p. 175, nota 5.

[20] G. Ogg, " Cronología del Nuevo Testamento "en el JD Douglas (Ed.), The New Bible Dictionary , 1962, La Comunidad Intervarsity: London, pp 223-228.

En la segunda edición de este diccionario Ogg dice que Jesús nació antes del 4 aC y su ministerio pueden haber terminado en el 30 CE y 33 CE. Ver G. Ogg, " Cronología del Nuevo Testamento "en el JD Douglas (Organizador Editor), New Bible Dictionary , 1984, segunda edición, Inter-varsity Press: Leicester y Tyndale House Publishers: Wheaton (IL), pp 201-202 .

[21] G. Ogg, " Cronología del Nuevo Testamento ", en M. Negro y HH Rowley (Eds.), El Comentario de Peake En La Biblia , 1962, Thomas Nelson and Sons Ltd, pp 728-730.

[22] J. Finegan, Manual de la cronología bíblica: Principles Of The Reckoning Tiempo en el mundo antiguo y problemas de la cronología en la biblia , 1964, Princeton University Press, Princeton (NJ), pp 298-301. Se considera que una fecha más temprana de la Natividad alrededor 6-7 BCE también es posible.

[23] E. Ruckstuhl (Trad. VJ Drapela), Cronología de los últimos días de Jesús: Un Estudio Crítico , 1965, Desclée Company, Inc., pp 1-12.

[24] J. Jeremias, Las palabras de Jesús Eucarístico de 1966, SCM Press: London, pp 36-41.

[25] PL Maier, " Sejano, Pilato, y la fecha de la crucifixión ", Historia de la Iglesia , 1968, volumen 37, páginas 3-13.

[26] B. Reicke (Trad. DE verde), La era del Nuevo Testamento: El mundo de la Biblia desde 500 aC hasta 100 dC , 1968, Adams y Charles Negro: London, pp 183-184.

[27] HJ Schonfield, La Revolución de Pentecostés: The Story Of The Party Jesús en Israel, AD 36-66 , 1974, Macdonald y Jane: London, pp 46-47, pp 51-53, p. 308.

[28] HW Hoehner, aspectos cronológicos de la vida de Cristo , 1978, Zondervan Editorial: Grand Rapids (MI), p. 27 y p. 114 de las conclusiones.

[29] WP Armstrong & J. Finegan, " Cronología del NT "en GW Bromiley (Gen. Ed.), La International Standard Bible Encyclopedia , 1979 (totalmente revisado, Illustrated), Volumen I, William B. Eerdmans Publishing Company: Grand Rapids (MI), pp 686-689.

[30] " Cronología Bíblica "en AC Myers (Ed.), El Diccionario Bíblico Eerdmans , 1987, William B. Eerdmans Publishing Company: Grand Rapids (MI), p. 214.

[31] N. Kokkinos, " Crucifixión en el año 36: The Keystone Citas El nacimiento de Jesús ", en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y estudios cronológicos presentado a Jack Finegan , 1989, Eisenbrauns : Winona Lake, pp 133-163.

[32] J. Vardaman, " La vida de Jesús: Una Nueva Cronología ", en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y cronológica estudios presentados a Jack Finegan , 1989, op. cit. , pp 55-82.

[33] PL Maier, " la fecha de la Natividad y la cronología de la vida de Jesús ", en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y estudios cronológicos presentado a Jack Finegan , 1989,op. cit. , pp 113-130.

[34] CJ Humphreys y WG Waddington, " Astronomía y la fecha de la crucifixión ", en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y estudios cronológicos presentado a Jack Finegan , 1989, op. cit. , pp 165-181.

[35] EL Martin, " El Nacimiento y muerte de Herodes ", en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y estudios cronológicos presentado a Jack Finegan , 1989, op. cit. , pp 85-92.

[36] D. Johnson, " y ellos fueron ocho Stades Hacia Herodeion "en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y cronológica estudios presentados a Jack Finegan , 1989, op. cit. , pp 93-99.

[37] K. Ferrari-D'Occhieppo, " La estrella de los Magos y la astronomía babilónica ", en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y estudios cronológicos presentado a Jack Finegan, 1989, op. cit. , pp 41-53.

[38] PL Maier, en la plenitud de los tiempos: Un historiador mira a la Navidad, Pascua, y la iglesia primitiva , 1991, HarperSanFrancisco: New York, p. 25 y p. 153.

[39] JP Meier, Un Judio Marginal: Repensando El Jesús histórico , 1991, Volume 1 (Las raíces de los problemas y de la persona), Anchor Bible Reference Library, Doubleday: New York, pp 372-409. El resumen está en pp 406-409.

[40] EJ Vardaman, " Una cronología provisional del Nuevo Testamento: Jesús a través de los primeros años de Pablo "de EJ Vardaman (Ed.), Chronos Kairos Christos II: cronológico, Natividad, y los estudios religiosos en memoria de Ray veranos de 1998, Mercer University Press: Macon (GA), pp 313-320.

[41] JV Scarola, " Una cronología de la era Natividad "de EJ Vardaman (Ed.), Chronos Kairos Christos II: cronológico, Natividad, y los estudios religiosos en memoria de Ray Summers, 1998, op. cit. , pp 61-84.

[42] N. Kokkinos, " Crucifixión en el año 36: The Keystone Citas El nacimiento de Jesús ", en J. Vardaman & EM Yamauchi (Ed.), Chronos Kairos Christos: Natividad y estudios cronológicos presentado a Jack Finegan , 1989, op . cit. , pp 133-163.

[43] RL Fox, la versión no autorizada: verdad y ficción en La Biblia , 1993, Vintage Books: New York, pp 27-36, especialmente pp 33-35. Ver también las notas en páginas 422-423.

[44] F. Millar, " Reflexiones sobre el Trials Of Jesus "en PR Davies & RT Blanco, A Tribute To Geza Vermes: Ensayos sobre la literatura judía y cristiana y la historia , 1990, Revista de Estudios de La Testamento Supplement Series Old 100 , Sheffield Academic Press: Sheffield (Reino Unido), páginas 355-381, nota especial 1 de la pág. 380.

Para una opinión contraria ver JP Meier, Un Judio Marginal: Repensando El Jesús histórico , 1991, Volume 1 (Las raíces de los problemas y de la persona), Anchor Bible Reference Library, op. cit. , pp 419-420, nota 57 Y pp. 430-431, nota 111.