Ahora estamos en un pequeño pueblo en un valle estrecho. No hay vegetación, ni animales, ni jardines, ni ríos. Desierto después desierto separa la ciudad del resto del mundo. Durante el día el calor del sol es insoportable y las noches son todavía y solo. Las tribus acuden a ella como animales en el campo abierto acuden a un pozo de agua. No hay reglas de gobierno. No hay religión para guiar a las personas, excepto uno que promueve la adoración de ídolos de piedra. No se tiene conocimiento, excepto clericalismo y el amor por la ele gant poesía. Esta es la Meca y estos son los árabes. En esta ciudad se encuentra un joven que aún no ha visto veinte veranos. Él es corto y bien construido y tiene una cosecha muy abundante de pelo. La gente lo compara con un león joven. Él viene de una familia rica y noble. Él está muy apegado a sus padres y es particul arly cariño a su madre. Pasa gran parte de su tiempo haciendo y reparando arcos y flechas y practicar tiro con arco como si se dispusiera a sí mismo por algún gran encuentro. La gente lo reconoce como un joven serio e inteligente. Él no encuentra satisfacción en la religión y forma de vida de su gente, sus creencias y prácticas corruptas desagradables. Su nombre es Sad ibn Abi Waqqas.
Una mañana, aproximadamente en este momento de su vida el genial Abu Bakr se acercó y habló en voz baja con él. Explicó que Muhammad ibn Abdullah, hijo de su difunto primo Aminah bint Wahb había recibido revelaciones y enviado con la religión de orientación y de verdad. Abu Bakr entonces lo llevó a Mahoma en uno de los valles de La Meca. Caía la tarde por esta vez y el Profeta había orado justo Salat al-Asr. Triste estaba emocionado y abrumado y respondió rápidamente a la invitación a la verdad y la religión de un solo Dios. El hecho de que él fue uno de las primeras personas que aceptan el Islam era algo que le gustaba mucho. El Profeta, la paz sea con él, fue también muy complacido cuando Sad se convirtió en un musulmán. Vio en él signos de excelencia. El hecho de que todavía estaba en su juventud prometía grandes cosas por venir. Era como si esta media luna que brilla intensamente se convertiría en una brillante luna llena en poco tiempo. Tal vez los demás jóvenes de la Meca seguirían su ejemplo, entre ellos algunos de sus parientes. Para Sad ibn Abi Waqqas, de hecho, un tío materno del Profeta, ya que pertenecía a la Zuhrah Bani, el clan de Aminah bint Wahb, la madre del Profeta, la paz sea con él. Por esta razón se le denomina a veces triste de Zuhrah, para distinguirlo de otros varios cuyo primer nombre era triste. El Profeta se informa que han quedado satisfechos con su relación familiar con Sad. Una vez cuando estaba sentado con sus compañeros, vio acercarse Triste y les dijo: ". Este es mi tío materno Cuando un hombre ve a su tío materno"
Mientras el Profeta estaba encantado con la aceptación de Sad del Islam, otros, entre ellos y sobre todo su madre no lo eran. Triste relata: "Cuando mi madre se enteró de la noticia de mi Islam, ella se enfureció Se acercó a mí y me dijo:." ¡Oh triste! ¿Cuál es esta religión que han abrazado la que te ha llevado lejos de la religión de su madre y su padre ...? Por Dios, ni te abandonará su nueva religión o no comer ni beber hasta que me muera. Su corazón se rompe por el dolor y el remordimiento para mí que usted consume a causa de la acción que usted ha hecho y la gente se le censure por siempre. " 'No lo hagas (tal cosa), mi madre-le dije-, porque yo no renunciaría a mi religión para nada. Sin embargo, ella continuó con su amenaza ... Para los días que ella no comió ni bebió. Ella se convirtió demacrado y débil. Hora tras hora, fui a preguntar si debía llevarla un poco de comida o algo para beber pero persistentemente se negó, insistiendo en que ella wo uld ni comer ni beber hasta que murió o que abandoné mi religión. Yo le dije: 'Yaa Ummaah! A pesar de mi gran amor por ti, mi amor por Dios y Su Mensajero es de hecho más fuerte. Por Dios, si tuviera mil almas y el alma, uno tras otro iban a partir, yo no abandonaría esta mi religión para nada. Cuando vio que yo w según lo determine ella cedió de mala gana y comieron y bebieron. "
Fue sobre la relación Sad con su madre y su intento de obligarlo a retractarse de su fe en que las palabras del Corán fueron revelados:. "Y nosotros ordenamos al hombre (ser bueno) a sus padres en el dolor al dolor hizo su madre osa él y su destete tomó dos años. Así que mostrar gratitud a Mí ya sus padres. Para mí es el destino final. "Pero si ellos se esfuerzan por hacer que unirse en la adoración conmigo cosas de las que no tienes conocimiento, ¡no les obedezcas. Sin embargo, ellos llevan empresa en esta vida con justicia y consideración y seguir el camino de los que se vuelven a Mí. Al final, el retorno de todos ustedes es para mí, y yo te diré (la verdad y el significado de) todo lo que solía hacer "(Surah Luqman, 31: 14-15)..
En estos primeros días del Islam, los musulmanes tuvieron cuidado de no despertar la sensibilidad de los Quraysh. Solían salir juntos en grupos a las cañadas fuera de La Meca donde podían orar juntos sin ser visto. Pero un día, una serie de res idolat vino sobre ellos mientras estaban orando y groseramente interrumpido con burlas. Los musulmanes pensaban que no podían sufrir estas humillaciones pasivamente y llegaron a las manos con los idólatras. Sad ibn Abi Waqqas golpeó a uno de los incrédulos con la quijada de un camello y lo hirió. Esta fue la primera sangre derramada en el conflicto entre el Islam y la incredulidad - un conflicto que fue más tarde a escalar y poner a prueba la paciencia y el coraje de los musulmanes. Después del incidente, sin embargo, el Profeta ordenó a sus compañeros a ser paciente y tolerante para esto era el mandamiento de Dios: ". Y ten paciencia con lo que dicen y evitar con dignidad noble y me deja sola para tratar con aquellos que dan la mentira a la verdad, aquellos que disfrutan de las bendiciones de la vida (sin ningún pensamiento de Dios) y llevar con ellos durante un tiempo. " (El Corán, Sura al Muzzammil, 71: 1O).
Más de una década después, cuando se dio permiso a los musulmanes a luchar. Sad ibn Abi Waqqas iba a desempeñar un papel destacado en muchos de los enfrentamientos que se produjeron tanto durante la época del Profeta y después. Él luchó en Badr junto con su hermano Umayr joven que había gritado que se le permitiera acompañar al ejército musulmán porque él fue hasta su adolescencia. Triste regresó a Medina solo para Umayr fue uno de los catorce mártires musulmanes que cayeron en la batalla. En la batalla de Uhud, Sad fue especialmente elegido como uno de los mejores arqueros junto con Zayd, Saib hijo de Uthman ibn Mazun y otros. Triste fue uno de los que lucharon vigorosamente en defensa del Profeta después de algunos musulmanes habían abandonado sus complementos positi. Para impulsarlo, el Profeta, la paz sea con él, dijo: "Irmi Sad ... Fidaaka Abi wa Ummi" Shoot, triste ... que mi madre y mi padre ser su rescate "Por este motivo, Ali ibn Abi Talib. .. dijo que no había oído todavía el Profeta, la paz sea con él, prometiendo un rescate a nadie, excepto a Sad Sad también se conoce como el primer compañero le disparara una flecha en defensa del Islam y el Profeta una vez oró por él: "Oh Señor, dirigir sus tiros y responder a su oración." Sad fue uno de los compañeros del Profeta que fue bendecido con una gran riqueza. Así como se le conocía por su valor, por lo que era conocido por su generosidad. Durante la despedida Peregrinación con la het Prop, que cayó enfermo el Profeta fue a visitarlo y le dijo Sad.:
"¡Oh, Mensajero de Dios. Tengo riqueza y sólo tengo una hija a heredar de mí. ¿Daré dos tercios de mi riqueza como sadaqah?" "No", respondió el Profeta. "Entonces, (voy a dar) un medio?" Triste y preguntó al Profeta volvió a decir 'no'. "Entonces, (le daré) una tercera? preguntó Sad. "Sí", dijo el Profeta. "El tercero es mucho. De hecho dejar sus herederos así-off 'es mejor que usted debe dejarlos a cargo y para pedir a la gente. Si usted pasa nada tratando de obtener de ese modo el placer de Dios, usted será recompensado por ello, incluso si se trata de un bocado que se coloca en la boca de su esposa. "
Triste no se quedó el padre de un solo hijo, pero a partir de entonces fue bendecido con muchos hijos. Triste es principalmente conocido por ser el comandante en jefe del ejército fuerte musulmán que Umar envió para hacer frente a los persas en Qadisiyyah. Umar quería nada menos que el fin del poder sasánida que durante siglos había dominado la región. Para hacer frente a los persas numeroso y bien equipado, era una tarea muy desalentadora. La fuerza más potente tuvo que ser reunido. Umar envió despachos a los gobernadores musulmanes de todo el estado para movilizar a todas las personas sin discapacidad que tenían armas o soportes, o que talentos h anuncios de oratoria y otras habilidades para poner al servicio de la batalla. Bandas de Mujahedin luego se reunieron en Medina de cada parte del dominio musulmán. Cuando todos se hubieron reunido, Umar consultó a los líderes musulmanes sobre el nombramiento de un comandante en jefe del ejército poderoso. Umar se creía de dirigir el ejército, pero Ali sugirió que los musulmanes estaban en gran necesidad de él y no debería poner en peligro su vida. Triste fue elegido como comandante y Abdur-Rahman ibn Awl, uno de los veteranos entre los Sahabah dijo:
"Habéis elegido bien, ¿quién está ahí como triste?" Umar se puso delante del gran ejército y se despidió de ellos. Para el comandante en jefe, dijo: "¡Oh triste No permitas que ninguna declaración que usted es el tío del Mensajero de Dios, o que usted es el compañero del Mensajero de Dios distraer a vosotros, de Dios Todopoderoso Dios no elimina el mal!. con el mal, sino que acaba con el mal con el bien. "¡Oh triste! No hay conexión entre Dios y nadie más que la obediencia a Dios. A los ojos de Dios, todas las personas ya sea noble o plebeyo son los mismos. Dios es su Señor y que somos sus siervos que buscan a través de la elevación taqwa y tratando de obtener en wh es con Dios por medio de la obediencia. Considere cómo el Mensajero de Dios solía actuar con los musulmanes y actuar en consecuencia ... "
Umar lo dejó en claro que el ejército no era buscar conquista por el bien de ella y que la expedición no hubiera sido por la búsqueda de la gloria personal y la fama. Los tres mil poderoso ejército puso en marcha. Entre ellos había noventa y nueve veteranos de Badr, más de 300 de los que tomaron el juramento a la Riffwan (Satisfacción) en Hudaybiyyah y 300 de los que habían participado en la liberación de ah Makk con el noble Profeta. Había 700 hijos de los compañeros. Miles de mujeres también pasó a la batalla como tropas auxiliares y enfermeras e instar a los hombres a la batalla. El ejército acamparon en Qadisiyyah cerca de Hira. Frente a ellos, los persas habían movilizado una fuerza de 12O, OOO hombres bajo el mando de su comandante más brillante, Rustum.
Umar había instruido triste que le enviara despachos regulares sobre el estado y los movimientos de las fuerzas musulmanas, y del despliegue de las fuerzas del enemigo. Triste escribió a Umar acerca de la fuerza sin precedentes que los persas estaban movilizando y Umar le escribió: "No se angustien por lo que se oye sobre ellos ni sobre el (fuerzas, equipos y métodos) que se desplegaría en contra de usted debe buscar ayuda con Dios. y poner su confianza en Él y enviar hombres de conocimiento, el conocimiento y la resistencia a él (los Chosroes) para invitarlo a Dios ... Y me escriben todos los días. " Triste entendido bien la gravedad de la batalla inminente y se mantiene en estrecho contacto con el alto mando militar en Medina. Aunque el comandante en jefe, comprendió la importancia de la shura. Triste hizo como Umar instruyó y envió delegaciones de los primeros musulmanes a Yazdagird y luego a Rustum, invitándolos a aceptar el Islam o pagar el jizyah para garantizar su protección y la existencia pacífica o la guerra de elegir, si así lo desea.
La primera delegación musulmana que incluía Numan ibn Muqarrin fue ridiculizado por el emperador persa, Yazdagird. Triste envió una delegación a Rustum, el comandante de las fuerzas persas. Ésta fue dirigida por Aamir ibn Rubiy que, con la lanza en la mano, se dirigió directamente al campamento de Rustam. Rustam le dijo: "Rubiy ¿Qué quieres de nosotros Si quieres riqueza que le daría Queremos ofrecerle disposiciones hasta que se sacia Les vestir Queremos hacerle llegar a ser rico y feliz ¡Mira!?.... , Rubiy! ¿Qué ves en esta asamblea de la mía? t doub No ve signos de riqueza y lujo, estas alfombras exuberantes, finas cortinas, oro lamentos bordados, tapices de seda ... ¿Tiene algún deseo que debemos otorgar algunas de estas riquezas que tenemos en ti? " Rustum lo quería impresionar a los musulmanes y el encanto de su propósito por esta muestra de opulencia y grandeza. Rubiy miraba y escuchaba impasible y luego dijo:
"Escucha, oh jefe! Ciertamente Dios nos ha escogido que a través de nosotros los de Su creación a quien así lo desee podría ser alejados de la adoración de los ídolos para Tawhid (la afirmación de la unidad de Dios), a partir de los estrechos confines de la preocupación por este undo w para su extensión sin límites y de la tiranía de los gobernantes a la justicia del Islam. "El que acepta que de nosotros estamos dispuestos a darle la bienvenida. Y todo aquel que lucha contra nosotros, podríamos luchar con él hasta que la promesa de Dios se cumple. "" ¿Y cuál es la promesa de Dios para ti? ", Preguntó Rustum." Un paraíso para nuestros mártires y la victoria para los que viven. "Rustum, por supuesto, no estaba dispuesto a escuchar hablar así de una persona que aparentemente miserable de la talla de los cuales los persas considerados como bárbaros e incivilizados y que habían conquistado y subyugado durante siglos. La delegación musulmana regresó a su commanderin jefe. Estaba claro que la guerra era ahora los ojos inevitable. Triste se llenaron de lágrimas. Deseaba que la batalla podría retrasarse un poco o incluso que podría haber sido un poco más temprano. Porque en este particul día ar estaba gravemente enferma y podía moverse apenas. Estaba sufriendo de ciática y que ni siquiera podía sentarse en posición vertical para el dolor.
Triste sabía que esto iba a ser una batalla amarga, dura y sangrienta. Y por un momento pensó, si sólo ... pero no! El Mensajero de Dios había enseñado a los musulmanes de que ninguno de ellos diga: "Si ....." Decir "Si ....." implica una falta de voluntad y la terminación de y deseando que la situación podría haber sido diferente no era la característica de un creyente firme. Así que, a pesar de su enfermedad, triste se levantó y se puso delante de su ejército y se dirigió a ellos. Comenzó su discurso con un verso del Corán glorioso: "Y, en efecto, después de haber exhortado (hombre), lo hemos establecido en todos los libros de la sabiduría divina que Mis siervos justos heredarán la tierra." (Sura al-Anbiyaa, 21:1 O5).
La dirección otra vez, triste realizó Salat az-Duhr con el ejército. Frente a ellos, una vez más, le gritó el grito de guerra musulmán "Allahu Akbar" cuatro veces y se dirigió a los combatientes a atacar con las palabras: ". Hayya ala carga barakatillah, con las bendiciones de Dios" De pie frente a su tienda, Sad dirigida a sus soldados y les estimuló con gritos de Allahu Akbar (Dios es el Más Grande) y La Hawla wa la quwwata ilia billah (no hay poder ni fuerza ave s con Dios). Durante cuatro días, la batalla continuaba. Los musulmanes se muestran valor y habilidad. Pero un elefante persa cuerpo hizo estragos en las filas de los musulmanes. La feroz batalla se resolvió cuando varios guerreros musulmanes de renombre hizo una carrera en la irección d del comandante persa. Una tormenta se desató y el dosel de Rustam fue volado en el río. Mientras trataba de huir de él fue detectado y asesinado. Completa confusión reinó entre los persas, los cuales huyeron en desbandada.
¿Qué tan feroz la batalla se puede imaginar cuando se sabe que unas treinta mil personas en ambos lados cayeron en el curso de cuatro días de combates. En un solo día, unos dos mil musulmanes y persas alrededor de diez mil perdieron la vida. La batalla de Qadisiyyah es una de las grandes batallas decisivas de la historia del mundo. Se selló el destino del Imperio sasánida al igual que la batalla de Yarmuk había sellado el destino del Imperio bizantino en el este. Dos años después de Qadisiyyah, Sad pasó a tomar la capital sasánida. Para entonces, ya había recuperado su salud. La toma de Ctesifonte se llevó a cabo después de una travesía brillantes del río Tigris mientras estaba en contra inundaciones. Triste por lo tanto ha pasado a los anales de la historia como el Héroe de Qadisiyyah y el conquistador de Ctesifonte.
Él vivió hasta que tenía casi ochenta años de edad. Fue bendecido con mucha influencia y riqueza, sino como el momento de la muerte se acercó en el año 54 AH, le preguntó a su hijo a abrir una caja en la que había mantenido una yubbah curso de lana y le dijo: "Shroud ahora en esto, en el presente (yubbah) me encontré con el mushrikin en el día de Badr y en ella el deseo de encontrar a Dios Todopoderoso. "
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