"Si desea usted puede considerar entre los Muhajirin o, si lo desea, usted puede considerar uno de los Ansar. Elija lo que es más querido para ti." Con estas palabras, el Profeta, la paz sea con él, se dirigió a Hudhayfah ibn al-Yaman cuando lo conoció por primera vez en La Meca. ¿Cómo Hudhayfah llegado a tener esta opción? Su padre, al-Yaman era una Meca de la tribu de Abs. Había matado a alguien y se había visto obligado a dejar la Meca. Él se había establecido en Yathrib, convirtiéndose en un aliado (halif) de los Banu al-Ash-hal y casarse en la tribu. Un hijo llamado Hudhayfah nació con él. Las restricciones a su regreso a La Meca se levantó finalmente y dividió su tiempo entre la Meca y Yathrib, pero se quedó más en Yathrib y estaba más apegado a ella. Así fue como Hudhayfah tuvo un origen Meca sino una educación Yathribite. Cuando los rayos del Islam comenzó a irradiar sobre la península Arábiga, una delegación de la tribu Abs, que incluía al-Yaman, fue al Profeta y anunció su aceptación de Isl am. Eso fue antes de que el Profeta emigró a Yathrib. Hudhayfah se crió en un hogar musulmán y fue enseñado por su madre y su padre, que estaban entre las primeras personas de Yathrib para entrar en la religión de Dios. Por lo tanto, se convirtió al Islam antes de reunirse con el Profeta, la paz sea con él. Hudhayfah anhelaba encontrarse con el Profeta. Desde una edad temprana, él estaba interesado en seguir lo que no había noticias de él. Cuanto más oía, más su amor por el Profeta creció y el más anhelaba reunirse con él.
Finalmente viajó a la Meca, el Profeta se reunió y formuló la pregunta a él: "Soy un Muhajir o soy un Ansari, oh Rasulullah?" "Si desea usted puede considerar entre los Muhajirin, o si lo desea puede usted considerar uno de los Ansar. Elija lo que es más querido para ti", respondió el Profeta. "Bueno, yo soy un Ansari. Oh Rasulullah", decidió Hudhayfah. En Medina, después de la Hégira, se convirtió en Hudhayfah estrechamente vinculados al Profeta. Ha participado en todos los enfrentamientos militares, excepto Badr. Explicar por qué se perdió la batalla de Badr, dijo: "Yo no me habría perdido Badr si mi padre y yo no tenía n de abejas fuera de Medina El Quraysh no creer nos recibió y nos preguntó dónde íbamos Les dijimos que íbamos a.. Medina y le preguntaron si teníamos la intención de cumplir con Muhammad. Insistimos en que lo único que queríamos ir a Medina. Ellos nos permitió ir sólo después de que se extrae de nosotros un compromiso de no ayudar a Mahoma en su contra y no a luchar junto con ellos ". Cuando se acercó al Profeta le dijimos acerca de nuestra empresa al Quraysh y le preguntó ¿qué debemos hacer. Dijo que debemos ignorar la empresa y buscar la ayuda de Dios contra ellos ". Hudhayfah participó en la batalla de Uhud con su padre. La presión sobre Hudhayfah durante la batalla era genial, pero él se defendió bien y salió sano y salvo. Un lugar diferente destino, sin embargo, esperaba a su padre. Antes de la batalla, el Profeta, la paz sea con él, a la izquierda alYaman, padre Hudhayfah, y Thabit ibn Waqsh con los otros no combatientes, incluyendo mujeres y niños. Esto se debió a que ambos estaban bastante viejo. A medida que la lucha más feroz creció, al-Yaman, dijo a la h es el amigo: "Usted no tiene padre (lo que significa que no tienen preocupaciones). ¿Qué estamos esperando? Los dos tenemos muy poco tiempo para vivir. ¿Por qué no nos tomamos nuestras espadas y unirse al Mensajero de Dios, la paz sea con él? Tal vez, Dios nos bendecirá con Su martirio junto a ophet Pr ".
Rápidamente se preparó para la batalla y pronto estuvieron en el fragor de la lucha. Thabit ibn Waqsh fue bendecido con Shahdah a manos de los mushrikin. El padre de Hudhayfah, sin embargo fue atacado por algunos musulmanes que no reconoció quién era. A medida que f Aumento él nos extienden, Hudhayfah gritó: "Mi padre de mi padre es mi padre!" Nadie lo escuchó. El anciano cayó, muerto por error por las espadas de sus propios hermanos en la fe. Estaban llenos de dolor y remordimiento. Afligido como estaba, Hudhayfah les dijo: "Que Dios te perdone porque Él es el más Misericordioso de los misericordiosos." El Profeta, la paz sea con él, quería diya (indemnización) para atención a Hudhayfah por la muerte de su padre, pero Hudhayfah dijo:. "Simplemente estaba buscando shahadah y él lo alcanzó, Señor, son testigos de que yo donar la indemnización por él a la s musulmán ". Debido a esta actitud, la estatura Hudhayfah creció en los ojos del Profeta, la paz sea con él. Hudhayfah tenía tres cualidades que especialmente impresionado el Profeta: su inteligencia única que empleó para hacer frente a situaciones difíciles; su qui wittedness ck y espontánea respuesta a la llamada de acción, y su capacidad de mantener un secreto incluso ante las preguntas persistentes. Una política notable del Profeta era llevar a cabo y utilizar las cualidades y fortalezas de cada individuo de su compañero. En el despliegue de sus compañeros, tuvo cuidado de escoger al hombre adecuado para la tarea correcta. Esto lo hizo para beneficio excelente en el caso de Hudhayfah. Uno de los problemas más graves a los musulmanes de Medina tuvo que afrontar fue la existencia en su seno de los hipócritas (munafiqun), en particular de entre los Judios y sus aliados. Aunque muchos de ellos habían declarado su aceptación del Islam, el cambio fue sólo superficial y continuaron tramas y argumentos en contra del Profeta y los musulmanes.
Debido a la capacidad Hudhayfah de mantener un secreto, el Profeta, la paz sea con él, confiado en él los nombres de los Munafiqin. Era un secreto importante que el Profeta no dio a conocer a cualquier otro de sus compañeros. Dio Hudhayfah la tarea de vigilar t él los movimientos de la Munafiqin, a raíz de sus actividades, y protegiendo a los musulmanes por el siniestro peligro que representaban. Fue una tremenda responsabilidad. El Munafiqin, porque actuaban en la clandestinidad y porque sabían todos los desarrollos y planes de los musulmanes desde el interior presenta una amenaza mayor para la comunidad de la abierta hostilidad de los kuffar. A partir de este tiempo. Hudhayfah se llamó "El guardián del secreto del Mensajero de Allah". A lo largo de su vida se mantuvo fiel a su promesa de no revelar los nombres de los hipócritas. Después de la muerte del Profeta, la Khalifah menudo venían a él para pedirle consejo sobre sus movimientos y actividades, pero se quedó callado y prudente. Umar sólo fue capaz de averiguar indirectamente que los hipócritas eran. Si alguno de los musulmanes murieron, Umar preguntaba: "¿Ha Hudhayfah asistieron a su funeral oración?" Si la respuesta fue "sí", se llevaría a cabo la oración. Si la respuesta fue "no", se convirtió en duda acerca de la persona y se abstuvo de realizar la oración fúnebre por él. Una vez Umar preguntó Hudhayfah: "¿Está alguno de mis gobernadores un munafiq?" "Uno", respondió Hudhayfah. "Apunta él a mí," ordenó Umar. "Eso no lo haré", insistió Hudhayfah quien más tarde dijo que poco después de su conversación Umar rechazó la persona como si él se había guiado a él.
Cualidades especiales Hudhayfah fueron aprovechadas por el Profeta, la paz sea con él, en varias ocasiones. Uno de los más pruebas de tales ocasiones, lo que requería el uso de la inteligencia Hudhayfah y su presencia de ánimo, fue durante la Batalla de la Zanja. T musulmanes que en esa ocasión estaban rodeados de enemigos. El asedio que habían sido puestos bajo se arrastraba. Los musulmanes fueron sometidos a graves penurias y dificultades. Se habían gastado prácticamente todo su esfuerzo y se agotaron por completo. Así intens e fue la cepa que algunos incluso comenzaron a desesperarse. El Quraysh y sus aliados, por su parte, no estaban mucho mejor. Su fuerza y su determinación se había debilitado. Un viento violento volcado sus tiendas, apagó sus fuegos y arrojaron sus rostros y los ojos con ráfagas de arena y polvo. En esos momentos decisivos en la historia de la guerra, el bando que pierde es la que se desespera ante el que gana es el que tiene más tiempo. El papel de la inteligencia del ejército en esas situaciones a menudo resulta ser un factor crucial en la determinación ción del resultado de la batalla. En esta etapa de la confrontación del Profeta, la paz sea con él, sentía que podía usar los talentos especiales y la experiencia de Hudhayfah ibn al-Yaman. Decidió enviar Hudhayfah en medio de las posiciones del enemigo, al amparo de la oscuridad que le aportan la información más reciente sobre su situación y estado de ánimo antes de decidir sobre su próximo movimiento.
Dejemos ahora Hudhayfah a relatar lo sucedido en esta misión llena de peligros e incluso la muerte. "Esa noche, estábamos todos sentados en filas Abu Sufyan y sus hombres -. Mushrikun de la Meca - estaban frente a nosotros la tribu judía de Banu Qurayzah estaban en la retaguardia y teníamos miedo de ellos, porque de nuestras esposas e hijos. . Era una noche oscura estigio. N unca antes hubo una noche oscura, ni un viento tan fuerte. Tan oscura era la noche que nadie podía ver sus dedos y el soplo del viento era como la cáscara de un trueno. "Los hipócritas empezaron preguntar al Profeta permiso para salir, diciendo: "Nuestras casas están expuestos al enemigo. Cualquier persona que pidió permiso al Profeta para salir se le permitió ir. Muchos lo tanto se escabulló hasta que nos quedamos con unos trescientos hombres. "El Profeta entonces comenzó una ronda de inspección pasar uno por uno, hasta que llegó a mí. Yo no tenía nada para protegerme del frío, excepto una manta que pertenece a . mi esposa que apenas llegó a mis rodillas Se acercó a mí mientras estaba agachado en el suelo y le preguntó: "¿Quién es este" 'Hudhayfah-respondió. Hudhayfah? -preguntó él mientras me acurrucó más cerca del suelo demasiado miedo de defender a causa del hambre y el frío intenso. "Sí, Oh Mensajero de Dios", le contesté. "Algo está sucediendo en el pueblo (es decir, las fuerzas de Abu Sufyan ). Infíltrate en su campamento y tráeme noticias de lo que está pasando ", instruyó al Profeta.
"Me propuse En ese momento yo era la persona más asustada de todo y me sentí terriblemente frío El Profeta, la paz sea con él oró:. '. ¡Oh Señor, protegerlo desde el frente y desde atrás, de su derecho y de su a la izquierda, desde arriba y desde abajo. ' "Por Dios, tan pronto como el Profeta, la paz sea con él, terminó su súplica a Dios quitó de mi estómago todo rastro de miedo y de mi cuerpo todo el frío que castiga. Al darme la vuelta para irse, el Profeta me volvió a llamar y le dijo: '. Hudhayfah, en un UENTA no hacer nada en el pueblo (de las fuerzas opositoras) hasta que vuelvas a mí " -Sí-le respondí-. "Me siguió, avanzando lentamente mi camino amparo de la oscuridad hasta que penetró en el campamento mushrikin y se convirtió al igual que uno de ellos poco después, Abu Sufyan se levantó y comenzó a dirigirse a sus hombres:". ¡Oh gente de Quraish, me estoy a punto de hacer una declaración para que me temo que llegaría a Muhammad. Por lo tanto, todo hombre entre vosotros mirar y asegúrese de que está sentado a su lado ... "
"Al oír esto, inmediatamente me agarró la mano del hombre junto a mí y me preguntó:" ¿Quién eres tú? . (Lo que le pone a la defensiva y limpieza de mí mismo) "fue Abu Sufyan sobre:" Oh gente de Quraish, por Dios, no están en un lugar seguro y protegido. Nuestros caballos y camellos han muerto. El Qurayzah Banu nos han abandonado y no hemos tenido noticias desagradables sobre ellos. Estamos amortiguada por este viento frío glacial. Los fuegos no ligh t y nuestras tiendas desarraigadas no ofrecen protección. Así que empezar a moverse. Por mi parte, me voy. " "Se fue a su camello, sin ataduras y lo montó. Él lo golpeó y lo puso en pie. Si el Mensajero de Dios, la paz sea con él, no me había dado instrucciones de no hacer nada hasta que regresé con él, me habría matado a Abu Sufyan allí mismo con una flecha. "regresé al Profeta y lo encontró de pie sobre una manta realizar Salat. Cuando me reconoció, me acercó a sus piernas y lanzó un extremo de la manta sobre mí. Le informé de lo que había sucedido. Él estaba muy contento y feliz y le dio gracias y alabanza a Hudhayfah vivían en constante temor de malas influencias y corrupción. Sintió que la bondad y las fuentes de bueno en esta vida eran fáciles de reconocer para los que deseaban buena. Pero era malo que era engañoso y, a menudo difícil de percibir y t comba. Se convirtió en una especie de filósofo moral. Siempre se advirtió a la gente a luchar contra el mal, con todas sus facultades, con el corazón, las manos y la lengua. Los que estaban en contra del mal sólo con el corazón y la lengua, y no con sus manos, se considerará que ha abandonado una parte de la verdad. Los que odiaban el mal sólo en sus corazones, pero no luchar contra él con la lengua y las manos abandonaron dos partes de la verdad y los que no detestaba ni enfrentarse al mal con su corazón, la lengua o las manos que él consideraba como físicamente vivo pero muerto moralmente.
Al hablar de "corazones" y su relación con la orientación y el error, él dijo una vez: "Hay cuatro clases de corazones El corazón que está encerrado o atrofiados que es el corazón de la kafir o incrédulo ingrato El corazón que se forma en... s en capa fina. Ese es el corazón de la munafiq o hipócrita. El corazón que está abierto y desnudo y sobre el que brilla una luz radiante. Ese es el corazón de la mumin o creyente. Finalmente está el corazón en el que hay tanto hipocresía y la fe. La fe es como un árbol que crece con agua de buena calidad y la hipocresía es como un absceso que se nutre de pus y sangre. Sea cual sea la más prospera, ya sea el árbol de la fe o el absceso de la hipocresía, gana el control del corazón. " Experiencia Hudhayfah con hipocresía y sus esfuerzos por combatir la dio un toque de aspereza y severidad de la lengua. Él se dio cuenta de esto y lo admitió con un valor noble: "Fui a ver al Profeta, la paz sea con él y le dijo:" ¡Oh Mensajero de Dios, tengo una lengua que es afilado y cortante en contra de mi familia y me temo que esto haría me llevan al infierno de fuego. " Y el Profeta, la paz sea con él, me dijo: '¿Qué opinas con respecto a istighfar - pidiendo perdón a Dios le pido a Alá por rgiveness fo cientos de veces durante el día "Un hombre pensativo como Hudhayfah, uno dedicado?. el pensamiento, el conocimiento y la reflexión no puede esperarse que realizar hazañas de heroísmo en el campo de batalla. Sin embargo Hudhayfah era probarse a sí mismo uno de los principales comandantes militares musulmanas en la expansión de Is lam en Irak. Él se distinguió en Hamadan, ar-Rayy, ad-Daynawar, y en la famosa batalla de Nihawand.
Para el encuentro en Nihawand contra las fuerzas persas, Hudhayfah se colocó segundo en el mando de Umar sobre todas las fuerzas musulmanas que contaba con unos treinta mil. Las fuerzas persas les superaban en número de cinco a uno estar cierto ciento cincuenta mil fuertes. El primer comandante del ejército musulmán, an-Numan ibn Maqran, cayó pronto en la batalla. El segundo al mando, Hudhayfah, inmediatamente se hizo cargo de la situación, dando instrucciones de que la muerte del comandante no debe ser Broadcas t. Bajo el liderazgo audaz e inspirador Hudhayfah, los musulmanes ganaron una victoria decisiva a pesar de obstáculos casi insuperables. Hudhayfah fue nombrado gobernador de lugares importantes como Kufa y Ctesifonte (al-Madain). Cuando la noticia de su nombramiento como gobernador de Ctesifonte llegado a sus habitantes, las multitudes salieron a recibir y saludar a este famoso compañero del Profeta, cuya piedad de una justicia nd que tanto había oído hablar. Su gran papel en la conquista de Persia ya era una leyenda. A medida que la fiesta de bienvenida esperaba, un hombre delgado, un poco flacucho con los pies colgando a lomos de un asno se acercó. En su mano sostenía una barra de pan y un poco de sal y se comió a medida que avanzaba. Cuando el piloto ya estaba en medio de ellos se dieron cuenta de que era Hudhayfah, el gobernador para quienes estaban esperando. Ellos no podían contener su sorpresa. ¿Qué clase de hombre era este! Sin embargo, podrían ser excusado por no reconocerlo porque estaban acostumbrados al estilo, la pompa y la grandeza de los gobernantes persas.
Hudhayfah continuó y la gente se agolpaba a su alrededor. Vio que estaban esperando que él hablara y echó una mirada inquisitiva en sus rostros. Finalmente, dijo: "Guardaos de los lugares de fitnah y la intriga." "Y qué", se preguntó, "son lugares de intriga?" Él respondió: "Las puertas de los gobernantes que algunas personas van y tratar de hacer que la regla o gobernador creer mentiras y alabarlo por (cualidades) que no posee." Con estas palabras, la gente estaba preparada para lo que debe esperar de su nuevo gobernador. Se supo de inmediato que no había nada en el mundo que despreciaba más que hipocresía.
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