Refutación a Silas "¿Quién es el profeta de Deuteronomio 18:18" el artículo:
La siguiente réplica fue enviada a mí por un hermano musulmán que pidió que su nombre permanece en el anonimato, que Allah Todopoderoso siempre esté complacido con él.
Este artículo es una réplica al artículo Silas 'que se encuentra en: http://www.answering-islam.org/Silas/deut1818.htm .
Silas escribió:
Muhammad afirmó que la Biblia predijo su profecía. Hoy en día muchos apologistas musulmanes afirman que el término "hermanos" en Deuteronomio 18:15 y 18:18 podrían incluir a cualquiera que es un descendiente de Abraham. Ellos creen que, dado que Muhammad era un descendiente supuesto de Ismael, el primer hijo de Abraham, entonces Muhammad califica como un "hermano" de los hijos de Israel, y es verdaderamente el profeta que Moisés predijo en Deuteronomio 18:18.
El Nuevo Testamento nos dice que Jesús es el profeta Moisés predijo (Hechos 3:22). Vamos a examinar la evidencia bíblica y ver si Muhammad tiene una pretensión de ser el profeta anunciado por Moisés.
CONTEXTO DE "HERMANOS"
Para empezar, el término utilizado para 'hermanos' se utiliza en una variedad de maneras en el Antiguo Testamento (Tora, Zabur). ¿Qué se debe tener en cuenta es el contexto para el término "hermanos". Si el contexto de cómo se utiliza significa que cualquiera vagamente relacionado con los hijos de Israel, entonces tal vez es posible que Muhammad pudiera ser el profeta. Si el contexto significa que el profeta futuro es ser un israelita, entonces Muhammad no podría ser más que profeta.
En cierto sentido, ya que los musulmanes y los cristianos creen que todos los seres humanos son descendientes de Adán y Eva, entonces todos somos hermanos y hermanas. Pero los musulmanes insisten en que el significado de "hermanos" en el versículo 18:18 Deuteronomio es uno que es un descendiente de Abraham, no Adán. ¿Es válida la definición? ¿Cuál es el contexto de la utilización del término "hermanos" en el Antiguo Testamento, y en concreto, Deuteronomio?
Respuesta:
Estoy de acuerdo, que depende totalmente del contexto de la frase. Los ismaelitas son de hecho los hermanos de los israelitas, y como se verá más adelante.Deuteronomio 18:18 de hecho, podría referirse a los ismaelitas, y también puede referirse a los hijos de Israel a sí mismos. Sin embargo, teniendo en cuenta las pruebas a continuación demostrará la alta probabilidad de que el profeta en Deuteronomio 18:18 es Muhammad (la paz sea con él).
Silas escribió:
Aquí hay tres formas diferentes del término "hermanos" se utiliza en el Deuteronomio:
1) que se utiliza para relacionar las 12 tribus juntas,
2) que se utiliza para referirse a los levitas entre sí como hermanos, como en 18:07
3) que se utiliza para referirse a los israelitas a los edomitas, como en 2:04.
Hice la investigación sobre la forma en que el término "hermanos" se utiliza en todo el Antiguo Testamento. Me di cuenta de que la palabra hebrea es 'awkh'.Por lo general, significa "un hermano" se utiliza en el sentido más amplio de las relaciones literal y metafóricamente, que tiene una afinidad o semejanza. 'Awkh' también se traduce (en la versión King James - Estoy usando una fuerte concordancia King James Version) "otro" como en 1 Crónicas 26:12, ("parientes" en Nueva Versión Internacional), como «género» en Ezequiel: 18,10, y en "Otros" en Génesis 13:11.
Léxico hebreo de Brown también reforzó la definición de Strong. Indica que la palabra puede traducirse de varias maneras: 1) como el hermano, es decir, nacidos de la misma madre, 2) por tiempo indefinido pariente, un parentesco en un sentido más amplio, como en ser un "hermano" de Abraham en Génesis 13 Lote: 8 ... Lot era sobrino de Abram, hermano no literal, o las tribus de Israel que son hermanos, o como en Israel y Edom ser hermanos, y lo mismo para Israel y Judá.
También se utiliza para denotar una estrecha amistad como 2 Samuel 01:26 - la relación entre David y Jonatán, o utilizados con aliados - como en Amós 1:09.
Brown también afirma que se utiliza como una figura de la semejanza, como en Job 30:29 ... Job no era el hermano literal de un chacal, Job se estaba identificando con el abandono. Y, se utiliza para referirse a los querubines, uno frente al otro en Éxodo 25:20, y como "la visión" de un cocodrilo en 41:9 Job!
Otro versículo que he encontrado es en Proverbios 18:09 "El que es negligente en su trabajo es hermano del hombre destruye." Una vez más, el uso es metafórico.
Todo lo anterior demuestra que el término 'awkh' se puede utilizar de varias maneras; parte de su significado específico que está siendo definido por el contexto en el que se utiliza.
Respuesta:
Hasta ahora estamos de acuerdo. Como he mencionado anteriormente, la palabra en sí podría ser utilizado para apuntar a los hermanos de los israelitas mismos.
Silas escribió:
Por lo tanto, profundizar en los contextos de la forma "hermanos" se utiliza comienzo con el libro de Deuteronomio. La primera pista sobre el contexto de los "hermanos" es el propósito del mismo libro de Deuteronomio. El nombre Deuteronomio significa "copia de la ley", la ley de quién? - Los hijos de Israel, nadie más.Este libro fue dado específicamente a los hijos de Israel, era el discurso de despedida de Moisés a ellos. Una gran parte de ella fue una revisión de las leyes entre Dios y los hijos de Israel, y su lectura era prepararlos para entrar en la tierra prometida.
A continuación, le eché un vistazo a cómo se utiliza el término "hermanos" (King James Version) en todo el Deuteronomio. Me encontré con que se usa unas 20 veces, por lo menos 14 veces, significa "hermanos israelitas '- miembros de las 12 tribus. Dos veces que se utiliza para ref. los edomitas, y una vez que los hermanos levitas, una vez que los hermanos literales (25:5), y el doble de los versos en cuestión: 18:15, 18.
Por lo tanto, la gran mayoría de veces que el contexto se utiliza para referirse a 'hermanos israelitas.
Respuesta:
Tengo dos observaciones:
1) Yo no veo la conexión entre "copia de la ley" y la profecía hecha en Deuteronomio 18:18. Bien podría suponerse que los israelitas se les informó de un profeta que viene a sus primos o hermanos.
2) En realidad, no importa cuántas veces se utiliza la palabra "hermanos" para que apunte a los israelitas mismos, la pregunta es: ¿Podría realmente estar refiriéndose a los ismaelitas?
Silas escribió:
Así que vamos a examinar cuidadosamente los versículos en cuestión, y ver si podemos encontrar alguna pista sobre el contexto en cuestión. Comencemos con el versículo 14. La Nueva Versión Internacional utiliza "hermanos" por lo general en lugar de la versión King James 'hermanos'. Las palabras entre () paréntesis son míos. Desde Deut. 18:
14: "Las naciones que (es decir, los hijos de Israel) heredará escuchan a los que practican la brujería o adivinación Pero en cuanto a vosotros (los israelitas), el Señor vuestro (los israelitas) Dios no le ha permitido (a los israelitas) a que lo hagan. .
15: El Señor tu Dios levantará para ti (a los israelitas), un profeta como yo de entre el (los israelitas) propios "hermanos". Usted (los israelitas) que escuchar a él.
16, porque esto es lo que (los israelitas) pediste a Jehová tu Dios en Horeb el día de la asamblea, (a los israelitas) dijo: "Que nosotros (los israelitas) no oyeron la voz de Jehová mi Dios, ni ver este gran fuego, no sea que nosotros (los israelitas) morirán. "
17: El Señor me dijo: "Lo que ellos (los israelitas) dicen que es bueno.
18: yo levantaré para ellos (los israelitas) Un profeta como tú de entre ellos (los israelitas) hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les diré (a los israelitas) todo lo que yo le mande.
19: Si alguien (los israelitas) no escucha mis palabras que él hablare en mi nombre, yo mismo le pediré (israelita) para tener en cuenta.
Respuesta:
18 : Levantaré para ellos un profeta como tú de entre sus hermanos , y pondré mis palabras en su boca , y él les hablará todo lo que yo le mande.
Nos damos cuenta de lo anterior:
1) Un profeta como Moisés
2) De entre sus hermanos
3) Las palabras de Dios se ponen en la boca.
Vamos a hablar sobre el punto "2". ¿Es posible que Dios pudiera estar hablando de los ismaelitas? Incluso si se utiliza la misma palabra para apuntar a los israelitas en otros lugares, de la lectura de lo anterior, ¿podría ser sobre los ismaelitas? Si la palabra "hermanos" en realidad podría hacer referencia a sus primos, independientemente de la forma en que el autor del Deuteronomio utiliza en otros lugares, entonces podremos tener una razón para creer que se refería a sus primos.
Otra pregunta: ¿Podría realmente hacer referencia a los otros hermanos de los hijos de Israel, y no los ismaelitas?
Sí. Pero, ¿cómo sabemos que está hablando de los ismaelitas y no otro?
Se presentan a continuación las respuestas.
Ahora bien, respecto el punto "3", no todo profeta hable en el nombre de Dios? Incluso si el profeta habló con un ángel de Dios. ¿No este ángel transmitir las palabras de Dios en consecuencia y con precisión? Así que en cierto sentido si el profeta transmite lo que escuchó del ángel, podemos suponer que Dios prácticamente habló este profeta. ¿No es éste un argumento válido?
Hasta el momento, no tenemos ninguna razón para creer que el profeta mencionado en Deuteronomio 18:18 es Jesús o Muhammad la paz sea con todos ellos. Sin embargo, el punto "2" será el factor determinante y se discutirá más adelante.
Silas escribió:
También debemos tratar de cruzar referencia a otros versículos en Deuteronomio para ver si podemos conseguir la comprensión adicional del contexto. En Deuteronomio 02:04, 8, se utilizó 'hermanos', en relación con los edomitas, que eran básicamente sus primos. Moisés describió claramente quiénes eran los hermanos ... cuál es el contexto de ellos hermanos era (es decir, Edom siendo los descendientes de Esaú). Al entender el contexto aquí no nos confunda el edomita 'hermanos' con los 'hermanos' que se encuentran en Levítico 18:07, o "hermanos" los hijos de Israel que se encuentran en uno y dieciséis o 33:24. 'Hermanos' edomitas serían claramente no encaja en el contexto de la 18:07, 01:16 o 33:24.
Respuesta:
No hay ningún problema en la descripción de los edomitas como sus hermanos. Como cuestión de hecho, esto demuestra que la palabra "hermanos" que se utiliza en Deuteronomio 18:18 pueden referirse a alguno de sus hermanos, no específicamente a los israelitas y también podrían referirse a los israelitas mismos. Sin embargo, con la ayuda de otros versículos y mirando a los demás criterios que finalmente a la conclusión de que se referían a los ismaelitas.
La referencia a los edomitas como hermanos no prueba el punto de que los "hermanos" en Deuteronomio 18:18 es para referirse a los hijos de Israel solamente.Como hemos mencionado anteriormente, es posible, y lo subrayo, "posible" que los hermanos podrían referirse a los ismaelitas. Asimismo, cabe señalar que el uso del contexto solo de Deuteronomio 18:18, la palabra "hermanos" posiblemente podría referirse a cualquiera de los hijos de Israel primo o los israelitas mismos
Silas escribió:
En Deuteronomio 17:15 se da una declaración muy fuerte con respecto a quién significa "hermanos" en los versículos del capítulo 18:
"Asegúrese de sobre vosotros el Rey el Señor tu Dios escoja. Él debe ser" DE ENTRE VUESTROS HERMANOS PROPIOS ". No coloque sobre ti hombre extranjero, que no es un" hermano israelita ".
Compare estos términos con 18:15 -
"El Señor tu Dios levantará un profeta como yo de entre vuestros hermanos PROPIOS. Usted debe escuchar a él."
Es evidente que este verso tiene mucho en común con 17:15. Moisés no añadió el hermano israelita, porque entendían lo que estaba hablando en base a lo que había dicho unos momentos antes en el capítulo 17. El contexto es el mismo para ambos. El futuro profeta tenía que ser un compañero israelita.
Por lo tanto, el peso de la evidencia de la comprensión del contexto - y que en realidad los "hermanos" eran, muestra claramente que el futuro profeta tenía que ser de las 12 tribus. Jesús cumple ese requisito, Muhammad no.
Respuesta:
Como cuestión de hecho, nos damos cuenta de un par de diferencias:
1) No coloque sobre ti hombre extranjero.
2) que no es un "hermano ISRAELITA
Una traducción más adecuada:
15 pondrás ese hombre de vosotros como vuestro rey que el Señor, tu Dios, escoja. Él que hayas puesto sobre ti como rey debe ser su pariente, un extranjero, que no es pariente suyo, no se puede establecer sobre ti.
Como podemos ver, la referencia anterior es específico para los israelitas mismos. La palabra "Foreigner" indicaría que el rey sólo debe ser un israelita. Por otra parte, si examinamos " yo de entre vuestros hermanos PROPIOS "(de Deuteronomio 18:15) , bien podría referirse a sus primos también, Y, muy bien podría referirse a los israelitas mismos. Son los otros criterios en Deuteronomio 18:18 que determinarán la identidad de este profeta.
Silas escribió:
Hay que ser cuidadoso en la búsqueda de el contexto de cómo se utiliza "hermanos". Vamos a volver y ver si podemos encontrar cualquier contexto que llama a los descendientes de Ismael, o los descendientes de los otros hijos de Abraham "hermanos" a los hijos de Israel.
Génesis 25:1-4 se enumeran algunos de los hijos de Abraham. Observe en el versículo 5 que Isaac era el heredero principal. Sus hijos se enumeran aquí son de su concubina Cetura, que son: Zimran, Jocsán, Medan, Madián, Isbac y Súa. Algunos de estos hermanos descendientes fueron los asureos, los letuseos y los leumeos.
[Nota de los versículos 25:5,6 que Abraham dejó todo lo que tenía a Isaac, pero cuando aún vivía, dio dones a los hijos de sus concubinas, y los envió lejos de su hijo Isaac, a la tierra del oriente .]
Vamos a examinar estos hijos y sus descendientes, y ver si existe alguna referencia a que son "hermanos" a los hijos de Israel.
Zimran - sólo se menciona en Génesis 25:2 y 1 Crónicas 01:32
Jocsán - Sólo se menciona en Génesis 25:2 y 1 Crónicas 1:32, pero sus descendientes se llaman - Seba y Dedán.
Medan - sólo se menciona en Génesis 25:2 y 1 Crónicas 01:32
Midian - Sus descendientes se mencionan con respecto a los hijos de Israel. Serán abordados en unos pocos párrafos.
Isbac - sólo se menciona en Génesis 25:2 y 1 Crónicas 01:32
Súa - sólo se menciona en Génesis 25:2.
Vamos a ver si Sheba o Dedán se llaman "hermanos" a los hijos de Israel.
Dedán - se menciona varias veces, a menudo con Sheba. En ningún lugar se Dedán o sus descendientes llamados "hermanos" a los hijos de Israel.
Sheba - igual que con Dedán. Cuando se mencionan los descendientes de Sheba, que nunca se les conoce como "Kin" o "hermanos" de ninguna manera. Ref.. la historia de la Reina de Saba visitando Salomón. Tenga en cuenta el comentario de Salomón en 1 Crónicas 9:08. Ella reconoce que Dios ha bendecido y escogido Salomón Israel. En Isaías 60:6, Sheba, Madián y de Efa se mencionan como pueblos distintos, aparte de los israelitas.
Ahora, los hijos de Dedán son mencionadas en 25:3. "Asureos, y Leumim. Son estos pueblos siempre se refiere como" hermanos "? No, ni siquiera se menciona más allá de 25:3.
Hasta el momento, ninguna referencia a los otros hijos de Abraham o sus descendientes ser "hermanos" a los hijos de Israel.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Vamos a examinar los madianitas
Los madianitas se menciona en Números capítulos 25, 31, 10, 22. Ni una sola vez se les llama "hermanos", o algo muy relacionado con eso. En todo caso, eran enemigos mortales a los israelitas. Consulte Num. 25:16, 17. Estas personas son descendientes de Abraham, pero Dios ordenó a los israelitas para destruirlos.Dado que Ismael era el hermano de Madián, ¿no se sigue que los descendientes de Ismael no se considerarían "hermanos" en la forma en que los madianitas no se consideraban "hermanos"?
¿Y los hijos de Madián, y cualquier ref específico. a cualquiera de sus descendientes particulares como "hermanos" a los israelitas?
El ir por todo el Antiguo Testamento, me encontré con que Efa, Efer, Hanoc, Abida, Elda nunca son mencionados como "hermanos" a los hijos de Israel.
Por último, llegamos a Ismael y sus descendientes, y por si acaso, vamos a lanzar en el "agarenos".
Hijos de Ismael se mencionan en Génesis 25:13-18. Nunca son ellos o sus descendientes conocidos como "hermanos" a los hijos de Israel.
Los ismaelitas son mencionados en Génesis 37. Ni una sola vez nos referimos a ellos como hermanos de los hijos de Jacob. Ellos no fueron considerados hermanos.
Los agarenos se mencionan en el Salmo 83:6, junto con los ismaelitas. Ellos se presentan como los enemigos de Dios. Del mismo modo que se mencionan en 1 Crónicas 5:10. Una vez más, son los enemigos del pueblo de Dios - los israelitas. Ellos nunca son mencionados como "hermanos" a los hijos de Israel.
Respuesta:
Se aplica el mismo argumento.
Silas escribió:
Hay dos referencias interesantes a Ismael y sus hijos. Uno se encuentra en Génesis 16:12. El otro está en Génesis 25:18. 25:18 dice:
"Sus descendientes se establecieron en la zona desde Havila hasta Shur, cerca de la frontera de Egipto, y en dirección de Asur. Y vivieron en conflicto con todos sus hermanos." Esta es la única implicación que los hijos de Ismael fueron llamados "hermanos" a posiblemente los israelitas. Pero si este verso se toma en el contexto de Génesis 16:12 se demuestra que "hermano" eran parientes inmediatos. Así, 25:18 Parece que los hijos de Ismael eran hostiles hacia los demás.
El contexto de este pasaje, tomado con las referencias relativas a la ismaelita, agarenos, madianitas, etc demuestran que estas personas no eran considerados "hermanos" a los hijos de Israel. Por lo tanto, a juzgar por las referencias que no sería correcto considerar a los descendientes de Ismael como "hermanos" de los israelitas. No hay apoyo para la afirmación de los musulmanes que los descendientes de Ismael se consideraban "hermanos" a los hijos de Israel. En varios casos, estos descendientes son considerados enemigos de Israel y Dios.
Respuesta:
Génesis (25:18): "Los ismaelitas iban desde Havila por Shur, que está en la frontera de Egipto, todo el camino a Asiria, y cada uno de ellos acamparon en oposición a sus diversos parientes."
Génesis (16:12): "Será un culo salvaje de un hombre, su mano contra todos, y la mano de todos contra él, y en oposición a toda su parentela que se asentarán."
Yo realmente no veo cómo se hizo la conclusión de que "hermano" significa pariente inmediato. Lectura Génesis (16:12) leemos "Su mano contra todos", y también se lee ", y de la mano de todos contra él" Esto implica que (si la comprensión Ismael como nación) la nación de Ismael estará en un conflicto con el otro hermanos, y esto se ha demostrado a lo largo de la historia hasta hoy. Además, han sido hostiles entre sí en el pasado, pero ya no. El sentimiento general entre más naciones árabes se entiende en forma de hermandad.
Silas escribió:
Las únicas personas que no eran israelitas a ser llamados hermanos, que yo sepa, son los edomitas. Esaú era el hermano de Jacob. Jacob fue el padre de los hijos de Israel. Esa parece ser una fecha tan lejana como el término "hermanos" se va. Y Esaú era un descendiente de Isaac, no Ismael. Dado que la promesa de la descendencia fue nombrada a través de Isaac, es comprensible para los descendientes de Esaú a tener en cuenta "hermanos" a los hijos de Israel.
Lee Números 20:14-21. En él se detalla el conflicto entre las naciones de Esaú y Jacob los dos "hermanos".
Respuesta:
(Números 20:14) "4 de Cades Moisés envió hombres al rey de Edom con el mensaje:" Tu hermano Israel tiene esto que decir: ¿Sabes de todas las dificultades que nos han sobrevenido, "
Esto demuestra la posibilidad y la versatilidad en la que se podría utilizar la palabra "hermano". Esaú era un hermano de Jacob, y todavía sería considerado ya sea un hermano o un primo a los israelitas. Como sabio, la nación de Ismael podría considerarse tanto sus primos o sus hermanos.
El hecho es, la palabra "hermanos" podrían usarse para indicar otros significados que no sean familiares directos. En comparación con cómo se utiliza la palabra en otros versículos no prueba que el Deuteronomio 18:18 se refiere a un profeta de los israelitas. Sigue siendo una posibilidad de que la palabra "hermanos" en Deuteronomio 18:18 pueden referirse a sus primos reales. El contexto de Deuteronomio 18:18 no demuestran en modo alguno que el profeta será específicamenteun israelita, pero es una posibilidad.
Silas escribió:
Algunos se oponen a los musulmanes a Muhammad se descarta como el profeta, y afirmar lo siguiente:
"Jesús nunca afirmó ser el profeta Moisés predijo".
Jesús nunca dijo directamente "Yo soy el profeta de Deuteronomio 18:18." Pero Él dijo que él era un profeta, y probablemente significaba que él era el profeta. Otras partes del NT le declaran ser que profeta. Vamos a empezar con implicaciones de Cristo y luego ir en:
1)-Lucas 7:39 - el fariseo dijo a sí mismo: "Si este hombre fuera profeta ... Jesús conocía sus pensamientos y se dirigió a ellos, lo que demuestra que el fariseo que él era un profeta.
2)-Juan 5:46 - Jesús dijo: "Si creyeran a Moisés, me creeríais a mí, porque él (Moisés) escribió acerca de mí." Moisés lo escribió acerca de Jesús: Jesús es el profeta de Deuteronomio 18:18. Jesús afirmó ser el profeta Moisés predijo.
3)-En varios lugares, en varias ocasiones, varias personas llamaron a Jesús el "profeta" de Deuteronomio 18:18, pero Jesús nunca les corrigen, los reprendieron, o les dijeron lo contrario. Siempre aceptó esas declaraciones particulares. Cuando los fariseos le decían lo contrario, Él los puso recta. Mat. 21:11, Juan 1:45, 6:14, 7:40, Lucas 7:16, 24:19, etc
4) Jesús llama a sí mismo un profeta - Juan 04:44
5) Después de su ascensión, los discípulos enfáticamente dijo que fue el profeta: Hechos 3:22, 7:37.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
CONCLUSIÓN SOBRE "DE ENTRE VUESTROS HERMANOS"
Todo esto demuestra que Mahoma no podía ser el profeta Moisés predijo. El contexto sólo es aceptable, lógico que las palabras de Moisés es que "el profeta" debe ser un israelita. No no israelita puede cumplir con el requisito. Muhammad no era un israelita y por lo tanto no pudo haber cumplido las condiciones Moisés emprendió. Jesús es el profeta Moisés predijo.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Como yo"
Otro punto llevado a menudo por los musulmanes es que Moisés dijo que el profeta futuro sería "como a mí". Musulmanes luego anote las similitudes entre Moisés y Mahoma, y las dificultades de similitudes entre Moisés y Jesús como prueba de que Muhammad es el profeta predicho.
Se pueden encontrar similitudes y diferencias entre todos los hombres. ¿Cuál debe ser identificado son los atributos esenciales que el profeta futuro tendría que poseer para ser "como Moisés".
Aquí está la Deut. 18 paso de nuevo de la NVI:
"El Señor vuestro Dios os levantará un profeta como yo de entre su propia gente, sino que a prestar atención a ese profeta Esto es lo que ha solicitado del Señor tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo:". Si escucho la voz de Jehová mi Dios, ni más, ni nunca volverá a ver este gran fuego, voy a morir "Entonces el Señor me respondió:". Tienen razón en lo que han dicho. Levantaré para ellos un profeta como tú de entre su propia gente, y pondré mis palabras en la boca del profeta, que les hablará todo lo que yo mando ".
Por lo tanto, el primer requisito es
(1) este futuro profeta es hablar las palabras que Dios pone en su boca.
Requisitos implícitos adicionales para hacer que este profeta "como Moisés" se pueden encontrar en los últimos versos de Deuteronomio 34,10-12:
"Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, (2) a quien el Señor trataba cara a cara, nadie como él en todas las (3) señales y prodigios que Jehová le envió a hacer en tierra de Egipto, a Faraón ya todos sus siervos ya toda su tierra, y por todo el poder, y todos los hechos grandiosos y terribles que Moisés cabo ante los ojos de todo Israel ".
Los tres requisitos que encuentro son:
1) este futuro profeta es hablar las palabras que Dios pone en su boca.
2) este futuro profeta hablaba con Dios cara a cara
3) este futuro profeta milagros, señales y prodigios.
¿Cómo Jesús y Muhammad se comparan con estos requisitos?
# 1 el profeta futuro es hablar las palabras que Dios pone en su boca.
JESUS
Jesús dijo que él habló la palabra de Dios, escuchó directamente de Dios.
Juan 7:16, 17 - "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió Cualquiera que tiene hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta.".
Juan 8:28 - "Entonces Jesús les dijo:" Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó. "
MUHAMMAD
Muhammad escuchó el Corán de un espíritu que creía que era Gabriel. Muhammad repitió las palabras que este espíritu hablaba.
El Corán, capítulo 53:2-5 - "Su compañero no yerra, ni engañó, ni que hablar de su propio deseo Es una inspiración esto se inspiró, ¿cuál (Gabriel) de grandes poderes le ha enseñado. . "
Muhammad no la obligación, porque no escuchó directamente de Dios. De hecho, la Biblia contiene las advertencias acerca de los ángeles enseñan mensajes falsos:
2 Cor. 11:14 - "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz."
Galón 01:08 - "Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo les predicara un evangelio distinto del que les hemos predicado, ¡que caiga bajo maldición!"
# 2 el profeta futuro sería hablar con Dios cara a cara
JESUS
Jesús estaba con Dios antes de ser revelado en la tierra. Mientras estaba en la tierra, que habló con Dios cara a cara.
Juan 1:18 - "Nadie ha visto jamás a Dios Dios es el Hijo único, que está en el seno del Padre, que ha dado a conocer.".
Juan 17:05 - "Así que ahora, Padre, glorifícame tú en tu misma presencia, con la gloria que yo tenía contigo antes que el mundo fuese."
Mateo 17:05 - "Mientras él aún hablaba, de pronto una nube de luz los cubrió, y desde la nube una voz dijo:" Este es mi Hijo, el amado, en quien me complazco, escuchadle "!
MUHAMMAD
Como se dijo antes, Muhammad nunca habló con Dios directamente. Todo el Corán le fue dada a través de un medio - un espíritu. Fue el Espíritu de Dios?Si no es así, se puede concluir que se trataba de un espíritu maligno que estaba engañando a Muhammad.
Voy a señalar que después de que Moisés habló con Dios cara a cara, su rostro resplandecía con la gloria de Dios. Jesús se transfiguró cuando habló con Dios cara a cara. (Éxodo 34:29, Mateo 17:02). Muhammad nunca se transfiguró, nunca irradiaba la gloria de Dios.
3) el profeta futuro sería hacer milagros, señales y prodigios.
JESUS
Jesús hizo muchos milagros. Lea Lucas capítulos 5, 7 y 8 para encontrar algunos de ellos.
MUHAMMAD
El Corán muestra que Muhammad realizó ningún milagro. Incluso las personas que no creían que él apuntó que Muhammad no tenía milagros.
El Corán, capítulo 06:57, 58 - "Di:" Para mí, (el trabajo) en una muestra clara de mi Señor, pero lo rechazamos. Lo que se puede ver acelerado (un milagro) no está en mi poder. El comando (para realizar un milagro) corresponde a ninguno de Allah: Se declara la verdad, y Él es el mejor de los jueces. Di: si lo que se ve acelerado (un milagro) estuviera en mi poder, el asunto se resolvería de inmediato entre tu y yo ...
El Corán, capítulo 28:48 - "... Ellos (las personas que no creen en Muhammad) dicen:" ¿Por qué no son los milagros que le envió como los enviados a Moisés "?
Cabe señalar que el Hadith registra algunos milagros extravagantes, pero son puramente mítico, porque contradicen las afirmaciones del Corán sobre Mahoma uable para realizar un milagro. Algunos de los Hadith "milagros" son simples milagros imitación tomados de historias de la Biblia.
Respuesta:
· De entre sus hermanos
Ahora vamos a examinar por qué la palabra "hermanos" podrían referirse a los ismaelitas.
Lectura Génesis (17:20): "En cuanto a Ismael, te estoy prestando atención a: Por la presente le bendiga . Yo le haré fecundo y le multiplicaré . Él se convertirá en el padre de doce jefes , y haré de él una gran nación ".
Extraemos las siguientes opciones en el versículo anterior:
1) Ismael ha sido bendecida.
2) Él será fértil.
3) Su nación se multiplicará
4) Y se puede convertir en una gran nación.
Podemos ver claramente la distinción entre ser "una numerosa nación" y "una gran nación". Estas dos frases no podían indicar el mismo significado.
Ahora podemos preguntarnos qué es "una gran nación" significa?
Tal como se entiende desde los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, Israel era una nación numerosa también en el momento en que llegaron a las fronteras de Palestina, y sin embargo se les llama "una gran nación".
Vamos a examinar los versículos siguientes:
Deuteronomio, capítulo 4: "
6 Observe con cuidado, porque así se le dará pruebas de su sabiduría y de inteligencia a los pueblos , los cuales oirán todos estos estatutos y dirán: 'Esta gran nación es verdaderamente un pueblo sabio e inteligente . " (La nación de Israel ya era una gran nación en número. Vemos que se les llama en una gran nación, pero es porque son numerosos?)
7 Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cerca de ella como el Señor , nuestro Dios, es para nosotros siempre que lo invocamos?
8 ¿O qué gran nación tiene preceptos y decretos que son tan justos como toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? "
Como podemos ver, la nación de Israel es llamado grande porque:
1) Ellos adoran a Dios y sólo Dios.
2) Tienen la ley de Dios.
Una mirada honesta a la nación musulmana de hoy revela que adoran al mismo Dios de Abraham y también tienen un conjunto de leyes que se les da en el Corán.¿Es esta una comparación válida? En efecto.
La nación de Ismael ha sido bendecido, que son numerosos, y son una gran nación (una gran nación para adorar al Dios verdadero y por tener la ley de Dios escrita en el Corán).
Así que ahora, hay una mayor probabilidad de Deuteronomio 18:18 que "hermanos" en realidad podría hacer referencia a la gran nación de los ismaelitas. Además, todavía hay una posibilidad de que el profeta podría ser de los hijos de Israel a sí mismos. Sin embargo, los otros hijos de Abraham se han excluido ahora, y eso se debe a que sólo dos hijos de Abraham han sido bendecidos, Ismael e Isaac, la paz sea con ellos.
En este punto, es importante reportar un supuesto dicho por Jesús de los evangelios:
Mateo (21:43) "Por tanto os digo, el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos . "
Así que aquí nos encontramos con otro hecho, el reino de Dios os será dado a otra nación. Una nación probable en este punto sería la ismaelitas, porque es bendito y son una gran nación, según el Antiguo Testamento.
· Las palabras de Dios se ponen en la boca.
Todos debemos saber que cada profeta hablará lo que Dios le iba a mandar a. Examinar Deuteronomio 18:18 todavía no reveló la identidad del profeta si nos fijamos en este criterio. Si vamos a suponer que Muhammad era un profeta de Dios, entonces también debemos asumir que Dios ha puesto sus palabras en la boca de Muhammad. Lo mismo ocurre con Jesús, y cada profeta de Dios.
Si Dios le habló a Muhammad-la paz sea con él a través de un ángel, por qué no podemos entonces suponer que Dios habló a través de Muhammad-la paz sea con él, también? ¿No es lo suficientemente razonable suponer que este ángel de Dios entregará la palabra de Dios con precisión? Sí.
· El profeta
Lectura del Evangelio de Juan nos muestra que los Judios esperaban que el Mesías y El Profeta, dos personas distintas. Los descubrimientos de los rollos de Qumrán revelan tal creencia entre algunos de los Judios también.
San Mateo, capítulo 16: "
14 Ellos respondieron: "Unos dicen que eres Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas."
15 Él les dijo: "Pero, ¿quién decís que soy yo?"
16 Simón Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente."
La lectura de los versículos anteriores revela lo siguiente:
1) Algunos de los Judios están confundidos acerca de la identidad de Jesús-sas-
2) Jesús admite que él es el Mesías.
Juan, capítulo 7: "
40 Algunos en la multitud que escuchó estas palabras dijo: " Este es verdaderamente el profeta . "
41 Otros decían: "Éste es el Mesías." Pero otros decían: "El Mesías no vendrá de Galilea, ¿verdad?
42 ¿No dice la Escritura que el Mesías será de la familia de David y venir de Belén, el pueblo de donde era David? "
43 Entonces se produjo una división entre la gente a causa de él ".
Examinar los versículos anteriores revela lo siguiente:
1) Algunos Judios pensó que era el Profeta.
2) Otros creían que era el Mesías.
3) Los Judios son definitivamente confundidos.
Somos conscientes de los versículos anteriores que los Judios espera que dos personajes, y algunos otros pasajes revelan tres caracteres. Ahora la lectura de los versos más abajo sería aclarar algo de la confusión:
Juan 6: "
14 Al ver el signo que había hecho, dijeron: " Este es verdaderamente el profeta que había de venir al mundo. "
15 Jesús, sabiendo que iban a venir y llevárselo para proclamarlo rey, se retiró otra vez solo a la montaña ".
Ahora podemos asumir que los Judios eran correctas cuando pensaban que era el profeta? ¿No estaban confundidos acerca de su identidad? Los Judios fueron realmente confundido. De todos modos, Jesús hoja caduca y no quería que se le declare como Rey de los Judios. Esto es comprensible, ya que podemos suponer que él no era el profeta (la regla). Él era el Mesías, como confirmó antes.
Vamos a examinar los siguientes versos para despejar la confusión actual:
Juan, capítulo 1: "
19 Y este es el testimonio de Juan. Cuando los Judios de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas (para él) le preguntan: " ¿Quién eres tú? "
20 reconoció y no negó, sino confesó: " Yo no soy el Mesías . "
21 Entonces le preguntaron: " ¿Qué eres entonces? ¿Eres Elías? " Y él dijo: "Yo no soy ". " ¿Eres tú el profeta? " Él respondió: " No ". "
Nos damos cuenta de lo siguiente:
1) Los fariseos le preguntaron acerca de tres caracteres. Es de suponer que están bien versados en el Antiguo Testamento.
2) Vemos la clara distinción entre "El Profeta" y "El Mesías".
3) Juan el Bautista no se opuso a su razonamiento acerca de los tres personajes y esto es importante para recordar.
Analizando lo anterior se concluye:
1) La mayoría de los Judios estaban en confusión acerca de la identidad de Jesús, fue que el Profeta o el Mesías?
2) Cuando a pesar de que era el profeta que intentaron declarar como rey pero escapó lo que indica que no es ese Profeta que estaban buscando, y también por la razón mencionada por Jesús que no tiene reino aquí en la tierra.
3) Los fariseos sabían exactamente quiénes estaban preguntando sobre cuando se enfrenta a Juan el Bautista y Juan el Bautista les respondió en consecuencia para él también entendía sus preguntas y no se opuso a ello en absoluto. Juan el Bautista sabía que él no era Elías, que no era el Mesías , y él no estabaPROFETA . Tres personajes distintos.
4) Jesús admitió que él era el Mesías.
Lectura a través de Juan:
Juan, capítulo 5: "
46 Porque si hubieras creído a Moisés, me habrías creído, porque él escribió de mí.
47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? ""
Jesus never claimed to be THE PROPHET, the one the Jews were expecting also beside the Messiah, but according to the verses above he did claim that Moses wrote about him.
Deuteronomio, capítulo 18: "
20 Pero si un profeta se atreve a hablar en mi nombre a un oráculo que yo no le haya mandado hablar, o habla en nombre de otros dioses, morirá . "
21 "Si le dices a vosotros mismos:" ¿Cómo podemos reconocer a un oráculo que Jehová ha hablado? '
22 sabemos que, a pesar de que el profeta hablare en nombre de Jehová, si su oráculo no se cumple o verificarse, es un oráculo que Jehová no habló. El profeta ha hablado presuntuosamente, y no tendrá miedo de él. "
Podía Jesús ser uno de los muchos profetas que serían enviados a los israelitas? Sí pudo. A continuación, podríamos suponer que Moisés habló de Jesús a través de los versos anteriores.
Hemos visto la clara distinción entre el profeta y el Mesías. Juan el Bautista sabía lo que los fariseos estaban preguntando acerca y él les respondió en consecuencia.Jesús afirmó ser el Mesías no PROFETA. Como cuestión de hecho, cuando los Judios pensó que era el profeta partió lo que apoya la teoría de que él no era el profeta del Judios estaban esperando.
De hecho Jesús llamó a sí mismo un profeta, pero no llamó a sí mismo " El Profeta ".
Tristemente sin embargo, de acuerdo con los Trinitarios, este profeta de Dios (Jesús) fue asesinado. Ahora bien, si asumimos Deuteronomio (18:20) para ser un verdadero verso, nos quedamos con dos opciones: o bien Jesús no fue un profeta y es por eso que lo mataron o él era en verdad un profeta y no fue en realidad asesinado. Como musulmán, yo tomaría la segunda opción.
· Moisés, Jesús y Muhammad
Examinaremos en primer lugar las alegaciones formuladas por Silas acerca de las similitudes entre Jesús y Moisés.
1) Afirmó que el profeta debe hablar las palabras de Dios. Este ha sido tocado anteriormente.
2) Afirmó que debía encontrarse cara a cara con Dios. Bueno, también Muhammad-sas-hizo en la noche llamada "Isra'a Wa Me'araj"
3) Afirmó que el profeta debe hacer milagros:
Muhammad-sas-de hecho realizan milagros también. El Corán mismo es visto como un milagro. Si vamos a examinar la biografía del Profeta vemos cómo la tribu Quraish lo llamó un mago porque las palabras que dijo hizo que la gente presentar y declarar su Islam después de escucharlo. Además, usted puede encontrar muchas otras referencias a milagros de Muhammad-sas-, como alimentar a cientos de personas, la anulación de las rocas antes de la batalla "Ahzab", y habiendo agua que gotea de la punta de los dedos.
En cuanto a negarse a realizar un milagro delante de los incrédulos, no olvidemos que el mismo Jesús se negó a hacer un milagro cuando se le preguntó por los fariseos. También no olvidemos cómo los Judios llamado Jesús poseía cuando revivió a un muerto.
Los milagros son la mejora de la fe y para los que no los reconoce, están condenados. Esto se puede encontrar en muchos versos tanto en el Corán y la Biblia.
La frase "No soy más que un hombre" es en su mayoría mal entendida como que Mahoma no podía hacer un milagro porque Dios no lo apoyaba con uno, pero si se examina la vida del profeta, vemos que él realizó muchos. Para entender este "yo no soy más que un hombre" Debemos prestar atención a otros versos del Corán:
Corán, capítulo 25: "
7 Y ellos dicen: " ¿Qué clase de un apóstol es este , que consume un alimento , y camina por las calles ? ¿Por qué no ha sido un ángel enviado a él para dar la amonestación con él "
8. " O (por qué) no ha sido un tesoro concedido en él , o por qué tiene que (no) es un jardín para enjoymen t? " Los impíos dicen: «No seguís sino a un hombre hechizado".
9. Ver qué tipo de comparaciones que hacen por ti! Pero se han ido por mal camino, y nunca de manera serán capaces de encontrar! "
¿Pensaste que iban a creer, aunque él realizó milagros para ellos? No.
Los incrédulos no entienden el hecho de que Muhammad pudiera ser nada más que un hombre. En la mente de un profeta es alguien que está caminando con un ángel, que viven en los jardines y así sucesivamente. Eso es lo que la frase "Yo no soy más que un hombre" implica. Muhammad-sas-era un ser humano, y un profeta iba a vivir como todos los otros profetas. Cada profeta de Dios fue burlado y cuando realizaron milagros todavía no creía. Tanto Jesús y Mahoma fueron llamados poseído, ¿qué diferencia tenemos ahora entre los dos en este sentido? Ambos en algún momento se negaron a hacer milagros en su caso lo hicieron milagros.
Además, no nos olvidemos de los milagros más grandes de todos, el Corán. El milagro de Muhammad es eterno. La gente solía presentar a la derecha cada vez que se los recitaba. Hasta el día de hoy, vemos a la gente llorando como bebés en la postración cuando escuchan el Corán. Como musulmanes, ¿por qué no entonces no considerar el Corán una mejor milagro que las realizadas por otros profetas de los cuales sólo se consideran incidentales?
Ahora, es el momento de desviar nuestra atención a la comparación hecha por los musulmanes, que en la mayoría de los casos Trinitarios prefieren ignorar:
Área de Comparación
|
Moisés
|
Mahoma
|
Jesús
|
Nacimiento
|
Natural
|
Natural
|
Milagroso
|
Vida Familiar
|
Matrimonio con hijos
|
Matrimonio con hijos
|
Ningún matrimonio o los hijos
|
Muerte
|
Normal
|
Normal
|
Muerto
|
Carrera
|
Líder religioso
Líder de Nación
|
Líder religioso
Líder de Nación
|
Líder religioso
Ninguno
|
Inmigración (en edad adulta)
|
Sí
|
Sí
|
No
|
Encuentro con enemigos
|
Persecución / batallas
|
Persecución / Batallas
|
Ninguno
|
Resultados de los encuentros
|
Victoria física y moral
|
Victoria física y moral
|
Victoria moral
|
Anotar las revelaciones
|
Durante su tiempo de vida
|
Durante su tiempo de vida
|
Después de su salida
|
Naturaleza de la Enseñanza
|
Espiritual y legal
|
Espiritual y legal
|
Principalmente espiritual
|
Naturaleza Reclamado
|
Humano
|
Humano
|
Dios
|
En este punto podemos concluir definitivamente que los "hermanos" en Deuteronomio 18:18 se refiere en realidad a los ismaelitas. Sin embargo, un par de puntos deben ser discutidos con el fin de comprender cómo Jesús es en realidad diferente de Moisés.
· Las presuntas profecías en el Evangelio de Mateo
En muchas ocasiones durante la lectura del Evangelio de Mateo, nos encontramos con pasajes de la que el lector a la conclusión de que Jesús es como Moisés. Sin embargo, el análisis detallado revelaría lo contrario:
1) Salida de Egipto:
Mateo (2:15): "Se quedó allí hasta la muerte de Herodes, que lo que el Señor había dicho por medio del profeta se cumpla," De Egipto llamé a mi hijo ". "
Esto es en relación con
Oseas, capítulo 1: "
1 Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.
2 Cuanto más los llamaba, más se alejaban de mí, sacrificando a los Baales y quemando incienso a los ídolos.
3 Sin embargo, Yo enseñé a andar a Efraín, quien los llevó en mis brazos ";
Como podemos ver, esto no es una profecía mesiánica. Identifica el hijo como el pueblo de Israel, luego continúa " Cuanto más los llamaba, más se alejaban de mí, sacrificando a los Baales .... " Lo que, en conclusión, podemos decir con seguridad que el autor de Mateo arrancó el pasaje fuera de contexto y lo calificó como una profecía.
Por otra parte, hay que señalar que ninguno de los otros evangelios menciona esto.
La razón por la cual Mateo inventó tal cosa es proporcionar algunos paralelismos entre Moisés y Jesús. Al igual que Moisés fue llamado a salir de Egipto, Jesús era también.
2) La masacre de los Niños
San Mateo, capítulo 2: "
16 Cuando Herodes se dio cuenta de que había sido engañado por los magos, se enfureció. Él ordenó la matanza de todos los niños de Belén y sus alrededores de dos años para abajo, según el tiempo que había inquirido de los magos.
17 Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías:
18 " Voz fue oída en Ramá, llanto y lamento: es Raquel que llora a sus hijos, y no quería ser consolada, porque no eran más. ""
Mateo está citando a Jeremías:
Jeremías, capítulo 31: "
15 Así ha dicho Jehová: En Ramá se oyó el sonido de gemidos, de llanto amargo ! Raquel que llora a sus hijos , y no quiso ser consolada, porque sus hijos ya no existen.
16 Así ha dicho Jehová: Cese sus gritos de luto, secar las lágrimas de sus ojos. El dolor ha demostrado tendrá su recompensa, dice el Señor , que volverá a la tierra del enemigo .
17 Hay esperanza para tu futuro, dice Jehová; tus hijos volverán a sus propias fronteras .
18 oigo oigo Ephraim escrito: Me castigado, y estoy escarmentado, yo era un indomable pantorrilla. Si me permiten, voy a volver, porque tú eres el Señor, mi Dios. "
Cuando se examina, también a la conclusión de que no hay ninguna profecía mesiánica aquí:
1) Se está hablando de la deportación de las 10 tribus de Israel.
Rachel era la madre de José, por su parte Leah era la madre de Judá e hijo de José era Efraín. Además, tenemos que tener en cuenta que el nombre israelita se utiliza a menudo para referirse a las 10 tribus perdidas de Israel. Se concluye de esto que Judá ya sus descendientes se asociaron con Belén, no Ephraim, por lo tanto, los descendientes de Judá fueron los hijos de Lea, y no Rachel.
2) Los versículos específicamente dicen que los niños están en la tierra del enemigo.
3) Es más clara una vez que se examina el versículo 17, sus hijos deberán regresar a sus propias fronteras.
4) Rama está a unos 6 kilómetros al norte de Jerusalén, mientras que Belén es también a unos 6 kilómetros al sur de Jerusalén, que muestra que la geografía no encaja.
Cabe señalar también que la supuesta masacre reclamado por Mateo sólo se menciona en su evangelio. Josefo, el famoso historiador judío, por otra parte no se menciona dicha masacre.
Una vez más, es bastante claro que Mateo está inventando historias para crear paralelismos entre Moisés y Jesús.
Silas escribió:
CONCLUSIÓN SOBRE "como yo".
Jesús satisfizo los requisitos para ser "como Moisés". Muhammad no lo hizo. Jesús cumplió los requisitos, Muhammad no cumple los requisitos. Jesús habló palabras directas de Dios, Muhammad no habló palabras directas de Dios, habló palabras de un espíritu. Jesús habló con Dios cara a cara, Muhammad no habló con Dios cara a cara. Jesús hizo muchos milagros, Muhammad realizó ningún milagro.
Respuesta:
Después de leer lo anterior, yo realmente sugiero que es Muhammad-sas-
No hay comentarios:
Publicar un comentario